<p class="ql-block">古人常說：<b>“家里有族譜，就像國家有史書一樣?！?lt;/b>國家沒有史書，就分不清興衰治亂；家族沒有族譜，就辨不明輩分親疏。宛北徐氏的歷代先輩們深明這個道理，所以即便在戰(zhàn)亂不斷的年代，也一次次搜集殘缺的資料、補(bǔ)充缺失的記載，一點(diǎn)點(diǎn)續(xù)寫著屬于宛北徐氏的家族故事。</p> <p class="ql-block">翻開宛北徐氏那一本本泛黃的族譜，墨跡雖然已經(jīng)斑駁不清，但字里行間依然能感受到那份溫暖——那是歷代先祖執(zhí)筆修譜時的虔誠，也是他們留給后代子孫的赤誠之心。從北宋元豐年間到民國八年，整整八百多年，宛北徐氏一共修了十次族譜，每一次都傾注了無數(shù)心血。這是宛北徐氏一族對<b>“根脈”</b>二字最真切的理解和踐行。</p> <h3 style="text-align: center;"><b>肇始之功：安禮公與石崖公的開創(chuàng)</b></h3> <p class="ql-block">宛北徐氏修譜的開端，可追溯至宋代。</p><p class="ql-block"> 北宋元豐乙卯年（公元1079年），徐氏七世祖安禮公，時任<b>“西觀提舉”</b>，他寫下了現(xiàn)存最早的一篇族譜序文。安禮公系南唐江王徐知證后裔，其先祖脈絡(luò)可上溯至唐代。他在序文中言辭謙遜：<b>“我安禮無甚才德，唯愿如實(shí)記載家族世系的來龍去脈，好使后代子孫銘記自身根源?！?lt;/b>寥寥數(shù)語，既顯其謙謹(jǐn)之風(fēng)，更藏著守護(hù)家族根脈的擔(dān)當(dāng)。</p> <p class="ql-block">安禮公為何要修譜？細(xì)讀其序文便可知曉。他在文中詳細(xì)梳理了徐氏從唐初至宋代的遷徙歷程：先祖紹先公，乃蒲州司法官之子，唐中宗時期（公元705年—710年）出任江夏令。他為官寬厚仁慈，深得百姓愛戴，百姓皆視之如父母，敬重有加?？上温殐赡瓯悴∈庞谌紊希苍嵊诮目h境內(nèi)。其子裕叔公因父親安葬于此，便定居在江夏古城的竹簰門外，族人世代<b>“唯以耕讀為業(yè)，別無其他營生”</b>。這一支徐氏族人，安分守己、勤儉務(wù)實(shí)，在歲月中踏實(shí)守護(hù)著家族的煙火與文脈。</p><p class="ql-block"> 家族的轉(zhuǎn)折發(fā)生在先祖懿公這一代。懿公不甘心只靠耕種過日子，違背了祖先的遺訓(xùn)，外出經(jīng)商，在江淮一帶客居了很多年，做買賣賺了不少錢，心里就萌生了遷居的想法。恰逢唐末發(fā)生朱溫篡唐之亂，社會動蕩不安，懿公遷居淮北的念頭就更堅定了。于是他買了船，帶著全家南下，定居在海州的朐山（現(xiàn)在的江蘇連云港境內(nèi)），因?yàn)槟抢镉薪?jīng)營鹽業(yè)的便利。</p> <p class="ql-block">安禮公的記載，不僅保住了家族的源流脈絡(luò)，更難得的是，他不回避先祖經(jīng)商致富、背離耕讀本業(yè)的事實(shí)——這種如實(shí)記錄的寫法，正是一個修譜人最該有的誠實(shí)和嚴(yán)謹(jǐn)。人們常說<b>“族譜只記載家族的美德，不提及過錯”</b>，但安禮公卻能做到秉筆直書，讓后代看到一個真實(shí)、有血有肉的家族歷史。</p><p class="ql-block"> 安禮公開創(chuàng)修譜之后，徐氏修譜的傳統(tǒng)從來沒有中斷過。</p><p class="ql-block"> 南宋嘉定三年（公元1210年），徐氏十二世孫石崖公（本名徐夢云），進(jìn)士出身，曾經(jīng)擔(dān)任學(xué)諭一職，后來辭官歸隱。他寫序文的時候，距離安禮公修譜已經(jīng)過去了一百三十多年。這一百多年里，家族的人口越來越多，分支也漸漸多了起來，老族譜上記載的內(nèi)容，已經(jīng)不足以涵蓋所有后代子孫了。</p><p class="ql-block"> 石崖公在序文中說出了修譜的迫切：<b>“自從宗法制度不被重視以后，能記得祖先的功業(yè)、重視家族情誼的人，就越來越少了！況且家族人口多了，關(guān)系就容易疏遠(yuǎn)；年代久了，祖先的事跡就容易被遺忘，修族譜這件事，怎么能不做呢？”</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">石崖公修譜有一個重要的原則：<b>“如果勉強(qiáng)收錄沒有依據(jù)的世系，就和后唐郭崇韜冒認(rèn)郭子儀為祖先一樣，無論是活著的人還是去世的祖先，都不能安心?！?lt;/b>后唐郭崇韜冒認(rèn)先祖的典故，一直提醒著石崖公。他堅持<b>“知道就是知道，不知道就是不知道”</b>，凡是無法確認(rèn)的家族世系，寧愿空缺下來留待考證，也絕不胡亂攀附名人。這種求真務(wù)實(shí)的態(tài)度，讓徐氏老族譜的可信度大大提高。</p><p class="ql-block"> 石崖公還詳細(xì)梳理了徐氏得姓的起源：上古時期，伯益輔佐大禹治水有功，大禹把他的兒子若木封在徐地，后代就以國號<b>“徐”</b>為姓氏。從那以后，徐姓逐漸遍布天下。而宣城徐氏的起源，則是從南唐知證公開始的。知證公擔(dān)任南唐的刺史、節(jié)度使，奉命鎮(zhèn)守宣州，最后在任上去世。他的長子太寧縣公徐思忠，就選擇在宣城東郊的姑山之南定居下來。</p><p class="ql-block"> 安禮公和石崖公，一前一后，為徐氏修譜打下了堅實(shí)的基礎(chǔ)。后世每一次重修族譜，都是以他們的記載為根本。</p> <h3 style="text-align: center;"><b>元明兩代：亂世中的堅守</b><br></h3> <p class="ql-block">時光流轉(zhuǎn)，朝代更迭，從南宋到元代，天下格局已然改變，但宛北徐氏守護(hù)家族根脈的初心從未動搖，修譜的傳統(tǒng)也得以延續(xù)。</p><p class="ql-block"> 元朝至正四年（公元1344年），距離石崖公修譜又過去了一百三十多年。此時天下已經(jīng)從宋朝變成了元朝，徐氏族人在元朝的統(tǒng)治下，依然沒有忘記修譜這件事。這一年，宛北徐氏的俊臣、敬先兩位先祖，<b>“滿懷感慨地站出來，承擔(dān)起修譜的重任”，</b>還請了一位友人來寫序文。</p><p class="ql-block"> 這篇序文的作者沒有留下名字，他是和徐氏家族交好的一位文人。他在序文中寫道：<b>“徐氏的祖先，在東海一帶十分興盛，后來分散居住在吳、楚、江淮等地，歷代都有文臣武將出現(xiàn)，一代比一代優(yōu)秀，翻看史書，都能清清楚楚地查到?！?lt;/b> 序文中特別提到南宋紹定年間（公元1228年-1233年）的一次重要遷徙：九範(fàn)、九疇兄弟兩人，一個遷居到金山腳下，名叫<b>“窯頭”</b>；一個遷居到云山之南，名叫<b>“貍橋”</b>。這就是宛北徐氏兩大支派的由來——窯頭徐氏和貍橋徐氏。從這以后，<b>“宛北徐氏”</b>作為一個地域性的家族稱謂，正式形成了。</p><p class="ql-block"> 序文贊嘆道：<b>“（九範(fàn)、九疇兄弟）苦心經(jīng)營、躬身創(chuàng)業(yè)，為子孫后代奠定了千秋萬代的穩(wěn)固根基。”</b> 同時，作者也對徐氏后代也寄予殷切厚望：<b>“將來子孫人才輩出，文人接踵而至，兄弟和睦相守、家族興旺發(fā)達(dá)，科舉高中者綿延不絕，攜手延續(xù)知證公的家族淵源，屆時該是何等興盛?。 ?lt;/b></p> <p class="ql-block">明朝景泰元年（公元 1450 年），距上一次修譜已逾百年。歷經(jīng)元末明初的戰(zhàn)亂，徐氏族人被迫分散遷徙、散落各地，祖?zhèn)髯遄V也大多遺失殘缺，損毀嚴(yán)重。此時，徐氏二十五世孫徐偉與叔父岱南翁，心懷對宗族的赤誠，挺身而出，再次發(fā)起重修族譜之事，以續(xù)家族根脈。</p><p class="ql-block"> 徐偉在序文中詳細(xì)追溯了宛北徐氏的始遷祖萬一、萬二兩公：<b>“在天下剛剛安定、一切都還處于初創(chuàng)階段的時候，我們的始祖萬一、萬二兩公，辛辛苦苦創(chuàng)業(yè)，在這里選址安家，不知道付出了多少艱辛?！?lt;/b>這種對始遷祖創(chuàng)業(yè)艱辛的感念，是族譜中最動人的部分。每一個家族的開創(chuàng)者，都曾在荒蕪之地開辟家園，在艱難困苦中努力前行。他們的名字或許不會被載入史冊，卻會在子孫后代的族譜中，一代代流傳下去。</p><p class="ql-block"> 徐偉在序文的末尾，給后代留下了訓(xùn)誡：<b>“希望我的后代子孫，以耕種讀書為職業(yè)，以勤勞節(jié)儉為根本，以忠厚老實(shí)傳承家族，以平和寬容與人相處?！?lt;/b>這些家訓(xùn)，樸實(shí)無華，卻是一個家族安身立命、為人處世的根本準(zhǔn)則。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">歲月流轉(zhuǎn)，徐氏家族人丁愈發(fā)興旺，分支也更為繁雜，原有族譜已難以涵蓋家族新況。明朝嘉靖二十二年（公元1543年），距離景泰年間修譜又過去了九十三年。這一年，貍橋徐氏的族人徐云岡主持重修族譜，還請他最要好的朋友來寫序文。</p><p class="ql-block"> 這位寫序的朋友，在文中提出了一個很有意思的觀點(diǎn)：國史會同時記載好事和壞事，地方志會相互記載各地的人物，而族譜<b>“只記載家族的美德，不提及過錯”</b>——這是族譜和國史、地方志的不同之處。但即便如此，族譜的重要性一點(diǎn)也不亞于國史和地方志，<b>“歷代人都像珍視國史、重視地方志一樣，珍視族譜”。</b>為什么呢？因?yàn)樽遄V承載著一個人對自己根源的追尋和確認(rèn)。<b>“往上追溯，是父親、祖父、曾祖父、高祖，一直到始祖，經(jīng)歷了那么多代，都是我生命的根源；往下推算，是兒子、孫子、曾孫、元孫，一直到后代子孫，經(jīng)歷漫長的歲月，都是由我繁衍而來。”</b>這段話說得十分透徹，一個人之所以成為今天的自己，不僅是因?yàn)楦改傅酿B(yǎng)育，更因?yàn)闅v代祖先的積累。這份積累，既有血脈的傳承，也有精神的延續(xù)。</p><p class="ql-block"> 嘉靖修譜之后，明朝逐漸走向衰落，亂世的陰影再次籠罩，而徐氏族人守護(hù)家族根脈的堅守，從未因時代動蕩而褪色。</p> <p class="ql-block">明朝崇禎五年（公元1632年），徐氏二十九世孫徐正昌主持重修宗譜。此時距離嘉靖年間修譜已經(jīng)將近九十年。兩年后，李自成率軍進(jìn)入陜西；十二年后，也就是崇禎十七年，明朝滅亡。在這樣一個風(fēng)雨飄搖、朝不保夕的時代，徐氏族人依然沒有忘記修譜，這份堅守，更加難能可貴。</p><p class="ql-block"> 徐正昌在序文中寫道：<b>“我想，古往今來的名門大族，很少不是靠祖宗積累的功德才興盛起來的。后代子孫如果能以孝悌忠信為立身之本，以禮義廉恥為行事之道，永遠(yuǎn)遵守祖宗的家法，遵循祖宗的舊制，小心翼翼、不越雷池一步，將來一定會有文人志士應(yīng)運(yùn)而生，高官厚祿也指日可待，這難道不是我們徐氏的榮耀嗎！”</b></p><p class="ql-block"> 這番話，既是對后代的勉勵，也是對自己和族人的警醒。在王朝即將更替的前夜，一個家族能做的，不過是<b>“永遠(yuǎn)守住祖宗的家法，遵循祖宗的舊制”</b>——守住自己的根本，靜靜等待時代的變遷。</p> <h3 style="text-align: center"><b>清代：盛世與亂世中的譜牒傳承</b><br></h3> <p class="ql-block">明朝覆滅，清朝建立，朝代的更迭并未斬斷宛北徐氏修譜的脈絡(luò)，歷經(jīng)戰(zhàn)亂洗禮，族人更加明白修譜對于守護(hù)根脈的重要性，待盛世來臨，重修族譜便成為凝聚家族的重要之舉。</p><p class="ql-block"> 清雍正三年（公元1725年），距離上一次修譜又過去了九十三年。徐氏族人經(jīng)歷了朝代更替的戰(zhàn)亂，又迎來了康雍乾盛世的安定局面。這時，徐鶴年主持重修宗譜。</p><p class="ql-block"> 徐鶴年在序文中，對族譜的意義做了精辟的總結(jié)：<b>“敬重祖宗，就是孝；聯(lián)結(jié)家族親屬，就是仁；規(guī)范人倫秩序，就是禮。做到這三點(diǎn)，社會風(fēng)俗就會變得美好，教化就能推行，國家的治理也就不難達(dá)到理想的境界?！?lt;/b>他把修譜提升到了<b>“治國之道”</b>的高度，認(rèn)為一個家族如果能通過修譜，實(shí)現(xiàn)敬重祖先、凝聚族人、規(guī)范人倫的目標(biāo)，那么整個社會的風(fēng)俗和教化也會隨之改善。</p><p class="ql-block"> 他特別強(qiáng)調(diào)了修譜的緊迫性：<b>“自從壬申年修譜之后，到現(xiàn)在又過去了九十多年，家族人口越來越多，時事也發(fā)生了很大變化，如果不趕緊重修族譜，恐怕歲月流逝，族譜上的文字會出現(xiàn)訛誤，再加上世事變遷，相關(guān)的文獻(xiàn)資料就會無處可查?！?lt;/b>修譜最怕的就是拖延，一代人不修，下一代人就難以接續(xù)，三代之后，沒有了文獻(xiàn)依據(jù)，就算有孝順的子孫，也無從考證家族的源流了。</p> <p class="ql-block">雍正修譜之后，七十余年轉(zhuǎn)瞬即逝。追溯本源、完善族譜，再次成為族人的共同心愿。</p><p class="ql-block"> 清嘉慶四年（公元1799年），徐杰主持重修族譜，并撰寫了《原始圖序》。這篇序文用水和樹做比喻，說明了追溯家族本源的重要性：<b>“現(xiàn)在看水的人，都說‘長江天險’、‘黃河九曲’，江水黃河一瀉千里，但長江的源頭，是來自岷山；黃河有兩個源頭，一個來自蔥嶺，一個來自于闐，而它們的根源，都是從昆侖山的東北角開始的。”</b>水有源頭，樹有根系，人也是一樣，不能忘記自己的根源。</p><p class="ql-block"> 清同治十三年（公元1874年），距離嘉慶年間修譜又過去了七十五年。這七十五年里，中國經(jīng)歷了鴉片戰(zhàn)爭、太平天國運(yùn)動，江南一帶更是戰(zhàn)亂不斷、民不聊生。徐氏的族譜在戰(zhàn)火中丟失、損毀得十分嚴(yán)重，修譜變得異常艱難。</p><p class="ql-block"> 徐配鐘向?qū)懶虻恼戮R，講述了當(dāng)時修譜的困境：<b>“戰(zhàn)亂以來，老族譜大多散失了，保存下來的只有五冊而已。前代的家族世系，有的斷開、有的延續(xù)，沒有文獻(xiàn)可以考證；而嘉慶己未年修譜之后，七十多年里的子孫后代，能留存下來的只有十分之一。這期間，人們的出生、去世、結(jié)婚、安葬，都無法考證，很多人甚至都記不起名字；就算記得名字，他們祖父、父親的名字有的也無法考證，沒有辦法作為依據(jù)?！?lt;/b></p><p class="ql-block"> 面對這樣的困境，章綬給出了一個樸素而真誠的答案：<b>“只要心懷誠意就夠了。有誠意，就會心懷恭敬；心懷恭敬，就會做事謹(jǐn)慎，就能避免疏漏犯錯；有誠意，就能明辨是非，就能做出正確的判斷?！?lt;/b>只要真心實(shí)意、盡心盡力，祖先在天有靈，也會體諒后人的難處。</p><p class="ql-block"> 這次修譜從同治十二年正月開始，花了十一個月的時間，到當(dāng)年冬天才完成。在老族譜大量散失的情況下，徐氏族人<b>“尋訪殘缺的石碑，搜集遺留的譜牒，詢問年老的族人，從來沒有懈怠過”</b>，最終完成了這部在戰(zhàn)亂后幸存的族譜。這種在廢墟中重建家族記憶的努力，讓人深受感動。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>民國余韻：一個時代的終章</b></p> <p class="ql-block">晚清亂世落幕，民國肇建，舊有宗法日漸瓦解，新的時代浪潮席卷而來。民國八年（公元1919年），宛北徐氏迎來了家族歷史上最后一次傳統(tǒng)意義上的修譜。</p><p class="ql-block"> 此次修譜，高淳縣知事劉春堂應(yīng)邀撰寫序文。他在序文中，結(jié)合《鄭志氏族略》的記載，再次梳理了徐氏的得姓起源與遷徙脈絡(luò)：<b>“徐氏，乃皋陶之后。皋陶生子伯益，伯益輔佐大禹治水有功，大禹遂封其子若木于徐地。今泗州臨淮有徐城，即徐氏以國號為姓之由來?！?lt;/b>同時，他還特別提及宛北徐氏的分支變遷：<b>“自萬二公傳三世至觀四公，子孫繁衍日盛，遂于蔣山后垅選址安家……至迪四公，又分居蔣山之南，名歐家堡，距后垅約二里許。此處山環(huán)水繞，清澗幽深，實(shí)為一處形勝之地。”</b></p> <p class="ql-block">序文末尾附有一段說明：<b>“劉公諱春堂，字治琴，前清進(jìn)士，曾于甘肅任縣令十載，政績卓著。民國初年，任直隸井陘縣知事，旋調(diào)江蘇句容縣知事，后改任高淳縣知事。宣城與高淳相鄰，治琴素來仰慕宛北徐氏仁厚之風(fēng)，故纂序?！?lt;/b>這段附于序文末尾的說明，飽含著劉春堂先生對宛北徐氏族人的敬重之情。同時，也客觀留存了一段兼具人物生平與時代印記的珍貴歷史。</p> <h3 style="text-align: center;"><b>結(jié)語：譜牒中的精神根脈</b></h3> <p class="ql-block">從北宋元豐年間到民國八年，八百四十年里，宛北徐氏一共修了十次族譜。每一次修譜，都處在不同的歷史環(huán)境中。有的在太平盛世，有的在戰(zhàn)亂亂世；有的資料完備，修譜順利，有的資料散佚殆盡，修譜舉步維艱。但無論條件如何艱苦，徐氏的歷代先賢，從來沒有放棄過修譜這件事。</p><p class="ql-block"> 為什么他們要如此執(zhí)著？因?yàn)樗麄兩钌蠲靼祝鹤遄V不僅僅是一份記錄家族成員名字的名單，更是一條連接歷代祖先與后代子孫的精神血脈。有了族譜，子孫后代才能知道自己從哪里來，才能明白自己和這片土地、與這個姓氏之間的深厚聯(lián)系；有了族譜，那些散居在各地的族人，才能知道彼此原本是骨肉至親；有了族譜，先人的好言行、好品德，才能一代代傳下去，成為后代子孫學(xué)習(xí)的榜樣、前進(jìn)的力量。</p> <p class="ql-block"><span style="color:inherit;">就像嘉靖年間那篇序文所說：</span><b style="color:inherit;">“往上追溯，是父親、祖父、曾祖父、高祖，一直到始祖，經(jīng)歷了那么多代，都是我生命的根源?！?lt;/b><span style="color:inherit;">今天的我們，都是歷代祖先一脈相承而來的。喝著水，要記得水的源頭；活著，要記得自己的根本，怎么能忘記祖先呢？</span></p><p class="ql-block"><span style="color:inherit;"> 又像雍正年間的徐鶴年所說：</span><b style="color:inherit;">“敬重祖宗，就是孝；聯(lián)結(jié)家族親屬，就是仁；規(guī)范人倫秩序，就是禮?！?lt;/b><span style="color:inherit;">一部族譜，承載的就是孝、仁、禮這三種最基本的做人道理。一個家族如果能憑著這三個字立身行事，那么無論時代如何變遷，家族的根脈都不會斷絕。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:inherit;"> 宛北徐氏家族八百年的守望與堅守，正是中華民族生生不息、薪火相傳的縮影。</span><b style="color:inherit;">“根基長得茂盛，結(jié)出的果實(shí)才會飽滿?！?lt;/b><span style="color:inherit;">宛北徐氏歷代修譜的故事，就是對這句話最好的詮釋。八百多年的修譜歷程，守住的是家族的根脈，傳承的是中華民族的優(yōu)秀家風(fēng)。這份堅守，終將永遠(yuǎn)延續(xù)下去。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:15px;">2026年4月整理于武漢</b></p>