<p class="ql-block">休息25分鐘，驅(qū)車向東4公里，來到中岳廟（11:10）。</p> <p class="ql-block">中岳廟位于嵩山太室山南麓的黃蓋峰下，始建于秦，原名"太室祠"，為祭祀太室山神的場所。漢武帝游嵩山時令祠官加封擴建。北魏時，祠址三遷，定名為中岳廟，從此由道教管理。天冊萬歲元年（公元696年）,武則天在此封禪后，從黃蓋峰登中岳峻極峰。為紀念此次封禪，她下旨改嵩陽縣為"登封"，改陽城縣為"告成"，以永志她登嵩山、封中岳、大功告成。清乾隆年間，高宗弘歷將中岳廟仿照北京故宮的形式進行大規(guī)模的修建，因此中岳廟又有"小故宮"之稱。中岳廟是中國道教在中原地區(qū)最早活動基地，被譽為"道教第六小洞天"?，F(xiàn)存明清建筑400余間，漢至宋代古柏300余株，占地面積近11萬平方米，中軸線建筑有七進十一層院落。廟內(nèi)的秦漢古柏、北魏碑刻、宋代鐵人等真實反映了道教文化發(fā)展的悠久歷程和豐富內(nèi)涵。</p> <p class="ql-block">剛到門口，便被“名山第一坊”的巍峨氣勢所震撼，坊額上“依嵩”“帶潁”的題字，精準點出了這座古廟“枕山帶水”的絕佳地勢。</p> <p class="ql-block">坊前<span style="font-size:18px;">翁仲亭內(nèi)，</span>一對漢代石翁仲靜靜佇立，仿佛仍在履行著守衛(wèi)古廟的職責，讓人瞬間感受到時光的厚重。</p><p class="ql-block">翁仲</p><p class="ql-block">據(jù)史書記載，翁仲姓阮，今甘肅岷縣人氏，為秦朝大將，英勇善戰(zhàn)，死后鑄像于咸陽宮司馬門外，后來歷代沿用，把無名的銅像、石像都稱為翁仲。</p><p class="ql-block">此像為東漢安帝元初五年（公元118年）雕刻，高約1米，平頂大臉，腰系大扣紐帶，雖經(jīng)風雨侵蝕，但衣著服飾仍很清晰。</p> <p class="ql-block">遙參亭</p><p class="ql-block">遙參亭原為清式重檐四角亭，1942年改建為八角攢尖黃琉璃瓦重檐亭。此事是昔日過往行旅無暇親謁岳神時，在此遙遠參拜以了心愿，故名"遙參亭"。</p> <p class="ql-block">天中閣</p><p class="ql-block">作為<span style="font-size:18px;">清朝以前</span>中岳廟的正門，20米高的重檐歇山式建筑矗立在磚臺之上，<span style="font-size:18px;">形似北京天安門。</span>三個券式門洞莊重威嚴，<span style="font-size:18px;">中門上額刻"中岳廟"三個大字，</span>盡顯皇家氣派。</p><p class="ql-block">天中閣原名"黃中樓"，明嘉靖四十一年（公元1562年）改建為天中閣，清代重修。</p> <p class="ql-block">御道</p><p class="ql-block">御道，天中閣至峻極殿，長500米，建于宋，是古代帝王祭祀岳神時專用通道，神道歷經(jīng)千余年滄桑，至今保存較為完整。</p> <p class="ql-block">配天作鎮(zhèn)坊</p><p class="ql-block">配天作鎮(zhèn)坊原名叫"宇宙坊"，古時稱中岳為土神，意思是以地配天。正樓額書"配天作鎮(zhèn)"，左右配樓分別書"宇宙"、"俱瞻"。按古代的"五行"之說，中岳屬"土"位，土即地的意思，唯地才能配天，故名'配天作鎮(zhèn)'。</p> <p class="ql-block">走過配天作鎮(zhèn)坊，便來到了崇圣門。</p><p class="ql-block">崇圣門</p><p class="ql-block">因宋太宗趙光義于興國八年（公元983年）贈奉中岳廟神為"中天崇圣大帝"而得名。原為過往門庭，形制和峻極門相似，1942年改建為現(xiàn)存的歇山房，已失原貌。</p> <p class="ql-block">過崇圣門，東側(cè)的“古神庫”旁，四尊宋代鐵人握拳振臂、怒目挺胸，作為我國現(xiàn)存最大的宋代鑄鐵藝術(shù)品，它們已在此鎮(zhèn)守廟宇千年。</p><p class="ql-block">宋代鐵人鑄造于北宋英宗治平元年（公元106年），高3米許，重約3噸，奉為中岳嵩山的"鎮(zhèn)山"之寶。</p> <p class="ql-block">崇圣門西側(cè)月老殿的四周也有鐵人<span style="font-size:18px;">四尊</span>，形制與東側(cè)的宋代鐵人相似，不見相關(guān)介紹，應該是后代補鑄的。</p> <p class="ql-block">院內(nèi)兩側(cè)有“四狀元碑”，由宋金時期的四位狀元撰文。</p> <p class="ql-block">化三門</p><p class="ql-block">宋金時亦稱"外三門"和"中三門"，清代改名為"化三門”，源于道教的"一氣化三清"，是中岳廟的過往門庭，形制和峻極門相似，現(xiàn)存歇山房建筑是1942年改建而成。</p> <p class="ql-block">繞過化三門，院內(nèi)東側(cè)有東岳殿、南岳殿。</p> <p class="ql-block">院內(nèi)西側(cè)有西岳殿、北岳殿。</p> <p class="ql-block">化三門北，有峻極門和嵩高峻極坊，因在維修中無法一睹其容。</p> <p class="ql-block">峻極門內(nèi)有</p> <p class="ql-block">中岳廟的核心是峻極殿，這座面闊九間、進深五間的大殿，高達23米，面積920平方米，是中原地區(qū)<span style="font-size:18px;">木構(gòu)建筑的巔峰之作。這座中原</span>最大的單體木構(gòu)建筑，殿頂覆蓋著黃色琉璃瓦，上下檐的七彩斗拱層層疊疊，仿佛展翅欲飛的雄鷹，展現(xiàn)著古代工匠的高超技藝。殿內(nèi)供奉著中岳大帝的神像，莊嚴肅穆，香火繚繞，讓人不由得心生敬畏。</p> <p class="ql-block">大殿前的月臺寬敞開闊，兩側(cè)的“御香亭”和“御帛亭”造型秀麗，檐坊彩繪精美，據(jù)說亭內(nèi)有乾隆御碑記錄著帝王祭祀中岳的歷史。</p> <p class="ql-block">穿過內(nèi)院門來到寢殿</p> <p class="ql-block">寢殿</p><p class="ql-block">寢殿傳說是岳神天中王與天靈妃起居之所。是根據(jù)前朝后寢的皇宮制度而建的。明憲宗成化十六年（1480）重建，清高宗乾隆元年（1736）重修。面闊七間，進深三架，面積370平方米，是河南省現(xiàn)存最早的官式建筑。</p> <p class="ql-block">殿內(nèi)神龕里，有"天中王睡像"和"天靈妃坐像"，俗稱睡爺爺，坐奶奶。</p> <p class="ql-block">寢殿前兩側(cè)立有石碑兩塊，不見介紹。賈氏命名為日月碑。</p> <p class="ql-block">寢殿東側(cè)院內(nèi)有“三仙殿”</p> <p class="ql-block">寢殿西側(cè)院內(nèi)有“祖師宮”、“十方院”。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">祖師宮</span></p> <p class="ql-block">十方院</p> <p class="ql-block">御書樓</p><p class="ql-block">御書樓是中岳廟最后一座殿宇，原名"黃篆殿"是儲存道經(jīng)之地。創(chuàng)建于明萬歷年間，后來清代乾隆皇帝游中岳時，曾在此殿題碑書銘，故又稱"御書樓"?，F(xiàn)為硬山廡殿式黃色琉璃瓦樓房，為民國所建，兩側(cè)順山房是儲存祭器的地方。</p> <p class="ql-block">現(xiàn)在殿內(nèi)供奉：后土、玉清、昊天、紫微、上官。</p> <p class="ql-block">中岳廟內(nèi)的碑刻多達73品，從北魏的《中岳嵩高靈廟之碑》到清代的乾隆御碑，每一方石碑都承載著一段歷史。其中，北魏道士寇謙之所書的《中岳嵩高靈廟之碑》，是嵩山現(xiàn)存最早的石碑，魏體書法古樸雄渾，記載了中岳廟的沿革與重修經(jīng)過。而崇圣門后的“四狀元碑”，則由宋金時期的四位狀元撰文，既是珍貴的書法藝術(shù)品，也是研究古代科舉制度的重要資料。</p> <p class="ql-block">廟內(nèi)的330多棵古柏同樣令人驚嘆，它們從漢代延續(xù)至今，歷經(jīng)千年風雨依然枝繁葉茂。這些古柏盤根錯節(jié)，枝干扭曲變形，宛如滄桑老人的手臂，見證著中岳廟的興衰變遷。尤其是漢武帝封禪時所植的古柏，雖已失去了年輕的光澤，但依然挺拔向上，展現(xiàn)著頑強的生命力。</p> <p class="ql-block">13:10結(jié)束中岳廟的參觀，休息。</p> <p class="ql-block">中岳廟不僅是一座道教圣地，更是一部凝固的中國古代建筑史、文化史和宗教史。它以其宏大的規(guī)模、精湛的建筑藝術(shù)和豐富的文化內(nèi)涵，向世人展示著中原文化的博大精深。在這里，我不僅感受到了歷史的厚重與文化的傳承，更領悟到了“天人合一”的哲學思想——人與自然、人與歷史、人與文化的和諧統(tǒng)一，才是人類永恒的追求。</p><p class="ql-block">或許，這就是中岳廟留給我們最珍貴的禮物：在紅墻黃瓦間觸摸千年文脈，在古柏碑刻中感受歷史滄桑。</p> 太室闕，在石質(zhì)漢書里感受漢韻風華 <p class="ql-block">13:50離開中岳廟，步行前往太室闕。遙想漢武帝當年祭祀嵩山，或許也曾走過這條神道，在太室闕前整肅衣冠，懷著敬畏之心走向太室祠。</p> <p class="ql-block">行至廟前五百米處，一座青磚灰瓦的小屋靜靜佇立在田野間——這便是藏著“國保001號”太室闕的所在。掀開門簾入內(nèi)，剎那間，兩千多年的時光仿佛在此凝固。</p> <p class="ql-block">小屋內(nèi)，東西兩闕相對而立，每闕又分正闕與子闕，正闕高挺、子闕依附，如一對沉默的衛(wèi)士，守望著身后的中岳廟與太室山。</p> <p class="ql-block">空間狹小，又隔著護欄，要想仔細欣賞那些刻滿闕身的淺浮雕畫像是不可能了。</p> <p class="ql-block">太室闕，由陽城太守呂常建于東漢元初五年（公元118年），為我國現(xiàn)存最早的廟闕，同時也是我國現(xiàn)存年代最早的山岳祭祀實物見證之一，代表著中國古代祭祀建筑的典范。</p><p class="ql-block">太室闕并非孤立的建筑，它是中岳廟前身太室祠的神道闕，是古代山岳祭祀禮制的開篇。從太室闕向北望去，神道遙遙，中岳廟的殿堂層層遞進，最終與太室山的巍峨山峰相連，形成“闕-廟-山”的完整祭祀軸線。這種以自然山川為背景的禮制建筑群，如今在國內(nèi)已是孤例，它藏著古人“天地之中”的宇宙觀——以嵩山為天地中心，通過祭祀溝通人神，祈求風調(diào)雨順。</p> <p class="ql-block">1961年首批全國重點文物保護單位名錄里，它位列古建筑類001號，連故宮、長城都排在其后。很難想象，在1942年河南災荒的年月里，政府仍為它建起了保護房，這份跨越苦難的守護，讓我對眼前的石闕多了幾分敬畏。</p> <p class="ql-block">如今，中岳廟依舊熱鬧，太室闕卻靜靜守在田野間，像一位沉默的老者，看著朝代更迭、人事變遷，卻始終守著那份跨越千年的信仰。</p> <p class="ql-block">14:20離開太室闕，前往雞鳴街菜場購物，15:10回到賓館休息。</p>