吉祥河工 <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">2026年4月13日，十一時許結(jié)束鳳凰古城的游玩，驅(qū)車前往傳說中的湘西苗寨，下午一點左右抵達目的地赴苗人長龍宴，飽餐后在地導(dǎo)的引導(dǎo)下游覽苗寨，在地導(dǎo)的講解中了解苗人的歷史、體驗苗人的生活、品嘗苗茶苗酒苗煙及當(dāng)?shù)乇姸嗟耐撂禺a(chǎn)品，觀看苗人文藝節(jié)目。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">天貴墨戎 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">湘西苗寨</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">早餐后繼續(xù)游覽“沈從文筆下能讀到的、在黃永玉的畫中能看到的、在宋祖英歌里能聽到的、被新西蘭著名作家路易.艾黎稱贊為“中國最美的小城，游玩乘大Bas后前往張家界赴宋祖英外婆的家鄉(xiāng) </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">【湘西苗寨】 保存著武陵大山少數(shù)民族特有的木質(zhì)結(jié)構(gòu)吊腳樓風(fēng)貌。古丈人杰地靈，素有“歌舞之鄉(xiāng)”、“舉重之鄉(xiāng)”等美譽。</span></p> <p class="ql-block">四方鼓舞</p><p class="ql-block">古丈縣墨戎苗寨是全國著名的苗鼓之鄉(xiāng)，國務(wù)院授予的民俗文化藝術(shù)之鄉(xiāng)。苗鼓已被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。苗鼓節(jié)奏明快，動作舒展大方，鼓者雙手交替擊鼓，全身閃轉(zhuǎn)騰挪，擊鼓與舞蹈結(jié)合在一起，極富觀賞性?！逗飪汗奈琛凤L(fēng)趣詼諧，表演者邊敲鼓邊模仿猴子的動作，挑逗戲耍；《花鼓舞》鼓點節(jié)奏歡快，表演者動作輕盈，姿勢曼妙。</p><p class="ql-block">墨戎四方鼓舞的國家級傳承人向紅霞女士，觀察墨戎一帶苗族人的生產(chǎn)生活，在傳統(tǒng)苗鼓的基礎(chǔ)上結(jié)合采茶、揉茶、炒茶等工序編創(chuàng)了一套“四方鼓舞”。鼓者舞袖相聯(lián)，左旋右轉(zhuǎn)，步伐靈活多變，把苗族人們的生活場景自然而然的融入到了鼓舞的表演之中，鼓聲時而柔慢，時而激越，柔時充滿了生活美好氣息，激越時則滿是戰(zhàn)場的喧囂，讓人激動不已。</p><p class="ql-block">2013年，湘西古丈墨戎苗寨四方鼓隊在全國鼓舞邀請賽中喜獲銅獎。</p> <p class="ql-block">依山傍水而建 高速高鐵凌空穿過</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">邊邊場</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">在吉首周邊和古丈一帶的苗族地區(qū)，苗族青年婚前戀愛十分自由。每逢鄉(xiāng)場趕集，各寨的男女青年就會結(jié)伴前來進行交友活動，尋覓意中人。俗稱“趕邊邊場”。在熙熙攘攘的趕集人群中，小伙子只要看上某個姑娘，就會悄悄拉一下她的衣袖，偷偷踩一下她的腳，或者輕輕撞她一下，以試探對方的心意。要是姑娘看上了某個小伙子，也會一樣行事。互生好感的雙方則會在回家的路上結(jié)伴而行，以歌傳情，作進一步的溝通交流，以期締結(jié)良緣。</span></p> <p class="ql-block">墨戎苗寨長龍宴大廳</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">苗家長龍宴</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">是苗族宴席的最高形式與隆重禮儀，已有幾千年的歷史。通常用于接親嫁女、滿月酒、以及本村寨其他重大喜慶節(jié)日的宴飲活動。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span>左邊是主人座位，右邊是客人座位。主客相對，主人勸飲并對酒高歌，如若客人對不上主人的歌，那主人是不會輕易地給客人筷子的。其過程充滿了苗家所特有的喜慶和歡樂，為苗寨所必不可少的一次經(jīng)歷。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">墨戎特色飲食</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">苗家獨特的民族飲食風(fēng)俗是喜食酸味，以酸湯最為著名。酸味食品主要有酸湯、酸菜、腌酸魚、牛肉酸、豬肉酸、酸辣子、酸蘿卜、青菜酸、豆類酸等。苗族吃酸菜的歷史悠久，跟他們深居高山，缺少食鹽有關(guān)，平時很難買到蔬菜和肉類，所以每家都備有酸壇，用以腌制各種酸味食品。在制作酸味食品上，苗家人有整套工藝和吃法。苗族幾乎家家都有腌制食品的壇子，統(tǒng)稱酸壇。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">接龍</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">接龍是苗族最主要的圖騰之一。認(rèn)為龍神在冥冥中主宰人們的命運。一戶人家或者一個村寨的興衰禍福都與龍神的護佑與否有關(guān)。因此，苗家人時常舉行接龍活動，以求避災(zāi)去邪、人財興旺。苗家接龍舞可分為大型的村寨接龍和家庭接龍。兩種活動僅是規(guī)模大小有別，其過程基本相同。一般要選3女2男象征東西南北中五方龍神，端坐于堂屋中。苗巫師則身穿法袍，手搖銅鈴，作法誦經(jīng)，先祭龍、問龍，然后巫師帶領(lǐng)眾人到有水井處取水接龍，最后安龍。“寨龍”一般安在寨子背后，“家龍”則安在主人家的堂屋里，即在堂屋中央挖一個小洞，在洞里放置一個小土罐或一個小瓶子，瓶內(nèi)放一點朱砂，灌滿水后用石板蓋上，安龍儀式就結(jié)束了。把“龍”接回了家里或寨中，此后便可保佑全家或村寨無災(zāi)無難、年年五谷豐登，六畜興旺。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">唱苗歌也是苗族青年表述心跡、傳遞情感的一種方式。苗歌博大精深、構(gòu)式嚴(yán)謹(jǐn)、種類繁多。在或激越高亢或委婉纏綿中表情達意。青年男女苗歌唱答時，陶醉在一種藝術(shù)氛圍中，求含蓄多比興，絕無淫詞爛調(diào)；趕“邊邊場”必須避開同宗的父老兄弟姐妹，偶然相遇也必須馬上規(guī)避，否則將被視為大不敬；同姓男女皆為兄弟姐妹，不能談情說愛，更不能通婚，同姓通婚將被視為大逆不道。</span></p> <p class="ql-block">中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">趕秋節(jié)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">趕秋節(jié)，是苗族民間在秋收前或立秋前舉行的娛樂、互市、男女青年交往與慶祝豐收即將到來等為內(nèi)容的大型民間節(jié)日活動。在立秋日那天，當(dāng)?shù)厝罕娡Ｏ率种械霓r(nóng)活，穿上節(jié)日的盛裝，結(jié)伴成群，從四面八方的村寨來到趕秋的集上，歡聚在秋坡上，觀看吹笙、演戲、武術(shù)、舞獅子、耍龍燈、上刀梯等娛樂節(jié)目，并且親自參與打秋千、打球等等娛樂活動，同時還進行物質(zhì)交流，青年們則多利用這次一年一遇的機會物色對象、談情說愛。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">相傳很久以前，苗寨有個名叫巴貴達惹的青年，英武善射，為人正直，深受眾人仰慕。一天，他外出打獵，見一山鷹從空中掠過，便舉手拉弓，一箭射中。與山鷹同時墜落的，還有一只花鞋。這只花鞋，繡工極為精巧，一看就出自聰明美麗的苗寨姑娘之手。巴貴達惹決意找到這只花鞋的主人。他設(shè)計、制造了一種同時能坐8個人的風(fēng)車，取名“八人秋”。立秋這天，他邀約遠近村寨的男女前來打秋取樂。打秋千本是苗族姑娘最喜歡的活動，巴貴達惹想，那個做花鞋的姑娘，一定會來。果然，他愿望實現(xiàn)了。他找到了那只花鞋的主人，美麗的姑娘七娘。后來，他們通過對唱苗歌建立了感情，結(jié)成夫妻，生活十分美滿幸福。從那以后，人們沿襲此例，一年一度地舉行這種活動。最后演變成“趕秋節(jié)”，有的說是趕“立秋日”，有的說是“趕秋千”。</span></p> <p class="ql-block">過三關(guān)迎賓儀式</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">苗族服裝</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">苗族服飾以奪目的色彩、繁復(fù)的裝飾和耐人尋味的文化內(nèi)涵著稱于世。苗族服飾圖案承載了傳承本民族文化的歷史重</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">苗任，從而具有文字部分的表達功能，是苗族服飾圖案所具有的獨特魅力。</span></p> <p class="ql-block">苗繡傳乘 </p><p class="ql-block">圖片中三位老人均為九十多歲</p> <p class="ql-block">繡品</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">銀飾品普遍</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">流行于湘西苗族地區(qū)。 在遠古的遷徙過程中，苗族人逐步認(rèn)識到了銀子的神奇功效，銀子具有物理許性質(zhì)上的消炎殺菌的作用，慢慢的苗族人就喜愛上了銀飾品，認(rèn)為佩戴它可以除病消災(zāi)。具體的有銀冠、銀珈、項圈、披肩、項鏈、牙簽、髻簪、耳環(huán)、手鐲、戒指等。項圈由小到大多達七圈為一套，重二千余克。造型或呈四棱突起，繞如螺旋，或偏圓，平面上鏨出各種花紋圖案。項圈是苗家姑娘戀愛、結(jié)婚必備之物。牙簽一般由數(shù)根薄而透明的牙簽和四到八條銀鏈、小銀鈴組成，每條銀鏈又由數(shù)十個直徑不超過2毫米的小銀環(huán)連綴而成。每個零件又編、鏨、刻出各種圖案，常見的有鸞鳳交頸、雙鳳朝陽、并蒂桃等，以祝愿幸福吉祥；鯉魚跳龍門、梅花滿場等表達好愿；針筒、猴子喜桃、獅子滾繡球等則表現(xiàn)生活情趣；一副牙簽要同時具備形美、色明、聲脆、實用等優(yōu)點。 講究的人家，還都會用銀質(zhì)的水杯喝水、銀碗筷給小孩吃飯、用銀制品來刮痧等等方式來達到消毒、保健、養(yǎng)生的目的。桃、獅子滾繡球等則表現(xiàn)生活情趣；一副牙簽要同時具備形美、色明、聲脆、實用等優(yōu)點。 講究的人家，還都會用銀質(zhì)的水杯喝水、銀碗筷給小孩吃飯、用銀制品來刮痧等等方式來達到消毒、保健、養(yǎng)生的目的。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">銀匠</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span>苗族的手工鍛造銀飾品的工藝已經(jīng)列入了國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其成品具有極高的美學(xué)以及收藏價值。墨戎苗寨為保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，做了大量的工作，是重要的苗族銀飾的手工鍛造技藝傳承地。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">巫儺（nuo）堂 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">巫儺絕技</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">湘西苗族延續(xù)至今的萬物有靈的宗教信仰形式，直接反映了巫教的宗教內(nèi)涵。苗族人從大遷徙開始到定居湘西，長期生活在民族斗爭和惡劣的自然環(huán)境之中，民族的生死存亡時刻威脅著他們，人仇鬼恨交織在一起，聽不見天神的福音，得不到天子的恩賜，他們除了崇拜祖先、信仰民族鬼魂外，就只有繼續(xù)信仰萬物有靈了，他們把一切的自然物都想象成有感覺、有意志、有思維的生命體，能像人那樣進行有意識、有感情的活動，具有人一樣的社會關(guān)系，使自然人格化，與人平等相處，使人們得到一種精神安慰。墨戎一帶的巫術(shù)，就是這種信仰這種精神的具體體現(xiàn)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">苗族儺技淵遠流長，獨具特色，享譽海內(nèi)外，其絕技絕活既驚、奇、險，又神秘莫測，讓人匪夷所思。仍保留著“踩鏵口”、“撈油鍋”、“上刀梯”、“吃火”等絕技絕活。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">墨戎苗寨的“秤桿提米”、“仙人合竹”等巫儺絕技的表演令人嘆為觀止。</span></p> <p class="ql-block">母子共同手工制作土特產(chǎn)</p> <p class="ql-block">觀賞文藝節(jié)目~ 夢幻張家界</p> <p class="ql-block">上過央視春晚舞臺的空中飛人</p> <p class="ql-block">乖乖樓 </p><p class="ql-block">湖南省湘西土家族苗族自治州古丈縣墨戎鎮(zhèn)龍鼻嘴村，即墨戎苗寨景區(qū)內(nèi)，地處吉首、古丈、保靖三縣交界處 。??</p><p class="ql-block">?傳統(tǒng)功能?：歷史上是苗家姑娘出嫁前居住的閨房，也是苗族同胞舉行婚禮的場所 。??</p><p class="ql-block">?現(xiàn)狀用途?：目前作為墨戎苗寨的著名景點之一，部分建筑保留原貌供游客體驗苗家婚俗，內(nèi)部常布置為婚房模樣 。??</p><p class="ql-block">?建筑特色?：外觀精致小巧，充滿苗族風(fēng)情，多為青瓦木屋或木質(zhì)結(jié)構(gòu)，可見雕花和穿斗式木構(gòu)架的吊腳樓風(fēng)格 。??</p> <p class="ql-block">選婿秀</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">大約五千多年以前，生活在長江與黃河中下游一帶廣大平原地區(qū)的九黎部落向北擴張，與東進和南下的炎帝、黃帝部落發(fā)生劇烈的武力沖突，經(jīng)過長時間的征戰(zhàn)，以蚩尤為首的九黎部落在涿鹿地區(qū)被擊敗，蚩尤被黃帝擒殺。大部分苗族先民被迫開始第一次大遷徙，放棄黃河中下游地區(qū)而退回到長江中下游平原，并于洞庭湖和鄱陽湖之濱建立了“三苗國”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">隨著“三苗國”的日漸強大，堯、舜多次對“三苗”進行征剿。舜帝“南巡狩獵”，對不服舜帝管制的“三苗”進一步攻掠，苗族先民再次被迫向西南和西北地區(qū)遷徙。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">向西北遷徙的這支苗族先民，一部分融合于“羌人”，成為西羌的先民；一部分則因人口增多，耕地少，轉(zhuǎn)而向南四川盆地的平原地區(qū)遷徙；有的更是穿過平原向南、向西深入云南、老撾、越南等地。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">而往西南遷使的苗族先民則與楚人融合，后因楚漢爭霸戰(zhàn)爭，楚國滅亡，苗族又一次次的背井離鄉(xiāng)，一部分進入黔東北地區(qū)（今銅仁一帶），一部分南下廣西融水，后又到達貴州雷山等地。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">另一部分從洞庭湖西遷的苗族先民，溯沅江經(jīng)過長途跋涉進入武陵山區(qū)的五溪（雄溪、樠溪、酉溪、武溪、辰溪）一代，后來形成了史上著名的“武陵蠻”（又稱“五溪蠻”）。古丈屬酉溪為五溪之一部。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">戰(zhàn)國時，古丈地區(qū)屬楚。秦統(tǒng)一中國，置郡縣，古丈屬黔中郡。至漢，屬武陵郡（其治城設(shè)今常德）酉陽縣（其城設(shè)今永順王村）。三國時，屬東吳荊州郡酉陽縣。自梁至隋，改屬沅陵郡大鄉(xiāng)縣（其治城設(shè)今永順老司城）。至唐，屬溪州（老司城）。五代十國時，屬楚溪州下溪州。至宋，屬辰州瀘溪郡。明朝時期，古丈屬永順宣慰使，設(shè)有四旗，墨戎為英旗。明王朝經(jīng)營西南以來，朝廷與當(dāng)?shù)孛缱逯g沖突時起時伏。明萬歷四十三年（1615），明王朝為防苗變，始修苗疆邊墻（現(xiàn)稱中國南方長城），南起鳳凰與銅仁交界亭子關(guān)，北到古丈的喜鵲營（即墨戎苗寨）。自東漢到清朝年間，古丈為苗蠻地，“改土歸流”后屬永順之4保。清道光二年（1822）建置古丈坪廳，設(shè)撫民同知，轄6保，共包括228寨，其中苗寨58個，墨戎為西英保。古丈坪廳因?qū)倜缃?，曾與鳳凰、乾城、永綏（花垣）三廳被稱為“苗疆四廳”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">由于統(tǒng)治階級的壓榨，苗族人民的反抗交替不絕，被朝廷認(rèn)為“三十年一小反，六十年一大反”。清朝乾隆、嘉慶年間（1795、1796），以默戎為中心的周圍苗民奮起響應(yīng)和參加了湘西苗民起義的斗爭，苗民義軍進攻古丈坪卡，與清軍激戰(zhàn)。光緒二十三年（1897年），古丈撫民同知汪明善聽從四品拔貢許炳元主意，向老百姓加征稅款，默戎苗民不堪負(fù)重、苗弁梁再拔率苗民百余人，殺進城里，砍掉了豎在文廟坡上的拔貢桅桿，抗捐抗稅。民國8年（1919），墨戎苗寨周圍共58寨苗民，苦于苛捐雜稅，一萬多人聚集九龍洞，在苗民首領(lǐng)龍廷九的率領(lǐng)下，喊出“反過朝廷、硬過衙門”的口號，進行了長達數(shù)月的抗捐罷稅斗爭。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">民國11年（1922）湖南廢道制，全縣行政區(qū)劃為8個鄉(xiāng)，默戎為西英鄉(xiāng)。民國32年（1943）古丈縣與相鄰縣調(diào)整地域管轄，調(diào)整后西英鄉(xiāng)改稱信義鄉(xiāng)。1950年古丈縣人民政府成立，隸屬永順專區(qū)，全縣劃分4個區(qū)，信義鄉(xiāng)又改稱西英鄉(xiāng)屬第4區(qū)。1956年撤區(qū)并鄉(xiāng)，古丈設(shè)1個鎮(zhèn)15個鄉(xiāng)，西英鄉(xiāng)改為龍鼻鄉(xiāng)。1958年，全縣實現(xiàn)政、社合一的人民公社化，龍鼻鄉(xiāng)又改為默戎公社。1966年默戎公社又再改為龍鼻公社。1984年，農(nóng)村體制改革，政、社分設(shè)，社稱鄉(xiāng)、大隊稱村，取消龍鼻公社，新成立默戎鎮(zhèn)，墨戎苗寨稱龍鼻嘴村。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">大型晚會【夢幻張家界演出】讓觀眾時刻沉浸在演出中，身臨其境地欣賞大自然的鬼斧神工、如夢似幻的武陵仙境。</span></p>