<p class="ql-block">開篇語</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 季逢長夏，萬物蕃昌，解文悟理，以鑒世情。今析由、和、負三字，藏天地處世之規(guī)，含生民立身之道，一脈相貫，旨歸中正。夫“由”者，囗含十字，守界方得自在，逾矩則失本真，教人行止有度，心有準繩；“和”者，禾口相依，民足食則世寧，衣食離則亂生，示人以仁為政，以安為本；“負”者，刀貝相構，秉權可理資財，濫權則致禍殃，誡人權責對等，公私分明。</p><p class="ql-block"> 三字相承，由守矩而致和，由持和而負重，于夏氣昭彰之時，悟修身齊家治國之要，察漢字藏道之深，非徒解形，實乃明心踐行也。</p> <p class="ql-block">析由字</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 由字，獨體之文，析之則義理深焉。強而解之，取“囗”含“十”之象。其義有宗，一曰自在，一曰順隨，一曰緣由，皆本中正之旨。</p><p class="ql-block"> 蓋字法藏道，妙在分寸。上不出頭則為甲，下不徹邊則為甴，上下皆達則為申。三形雖近，而意趣全殊，獨“由”守中，不溢不虧，故得自在從容之境。</p><p class="ql-block"> 此中藏訓，直指人心。人皆有囗，以言以行；中藏十字，以矩以規(guī)。守其界，則言行有度；越其限，則體意盡失。故為人者，當懷規(guī)矩之心，不逾分寸之矩，心有準繩，行有邊界，方得自在安然，此乃由字之深義丶也。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">析由字賦</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 蓋聞一字藏道，萬象含章。觀夫“由”之為文，獨體生神，析之有旨。外取方口，以納天地言行；內植十字，以立身心規(guī)矩。不偏不倚，得中和之趣；不溢不缺，存自在之真。</p><p class="ql-block"> 是以字有分寸，異形變體。上不出則為甲，下不達則為甴，上下皆伸則為申。同出一源，而神意迥別；唯此一“由”，守度得真。無過無不及，故得順然之性；有規(guī)有準繩，乃成自由之根。</p><p class="ql-block"> 斯乃人字之鑒，處世之訓也。人身有口，言必有界；心懷十字，行必有方。不逾其度，方得從容；不越其限，乃獲安然。故知真自由，必從規(guī)矩中來；大自在，皆自約束里生。守分寸以立身，持中正以處世，動靜合宜，進退有度，斯可謂善悟“由”字之深旨矣。</p> <p class="ql-block">析和字</p><p class="ql-block">和字由禾與口構成。禾代表植物，主指農作物果實，口指人口，本意指人人有飯吃，天下和諧太平。遺憾的是帝王將相不懂和字本意。硬把禾(飯碗)與人分開，于是天下大亂，太平日孑不多。</p> <p class="ql-block">析和字賦</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 夫“和”之一字，涵天地至理，載生民初心。左禾右口，構立成形；禾乃倉廩之實，口為生民之依。一禾養(yǎng)眾口，眾口賴一禾，此乃和之本源，世之根基也。</p><p class="ql-block"> 昔者上古，風淳俗厚，以禾飽腹，以口安身。倉廩實則民心定，衣食足則天下寧。無爭無奪，無怨無嗔，此乃大和之境，太平之根也。</p><p class="ql-block"> 奈何后世權高位重者，昧其本義，失其初心。分禾與口，相離相背；輕民衣食，重己權尊。欲壑不止，爭奪相生，于是安寧日少，離亂時生。哀哉！一字之迷，禍及蒼生；一念之偏，四海難平。</p><p class="ql-block"> 故悟和之道，不在虛言，不在華飾，在乎民有所食，生有所依。禾口相依，方為大和；衣食均安，乃成盛世。知此理者，可安天下；守此道者，可致太平。斯為和字之深旨，萬古不易之訓也。</p> <p class="ql-block">析負字</p><p class="ql-block"> 負字，是上刀下貝結構。刀代表厲器，有威懾作用，古代貝代表錢幣資源。負字本意指依靠威權，管理或調配資源。</p><p class="ql-block"> 如果當事人如亂用職權，以權謀私，貪占資源，則具有負面作用?？梢娯撟质前央p刃劍。</p> <p class="ql-block">析負字賦</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 夫“負”之為字，上刀下貝，構意深微。刀者，威權之器，刑賞之柄，有震懾之能，執(zhí)天下之衡；貝者，貨財之源，民生之資，為百事之賴，系萬業(yè)之基。一器一資，相組為負，蓋取威以御物、權以理財之義也。</p><p class="ql-block"> 古者制字，意在垂誡。負之本心，非為貶惡，乃以明任：仗公權而調物力，正心而理財用，權責相匹，是為擔當。故負者，可負社稷之重，可負生民之望，可負忠信之約，此乃正道之負，君子之任也。</p><p class="ql-block"> 然器有雙刃，字寓雙關。執(zhí)刀者，若逞威以侵貝；掌權者，若徇私而掠資，則公器私用，財貨妄占，正道一失，惡名自生。是以權盛而德薄，位顯而心私，則負轉為殃，利變?yōu)楹?，褒義轉貶，善念成非。</p><p class="ql-block"> 是知一字之間，存天心之鑒；威貝相倚，示取舍之規(guī)。秉公心則為擔當，懷私欲則為負累；守正道則為負重，違良知則為負德。進退在己，善惡由心，威不可濫，財不可貪。斯乃負字之深旨，處世之明戒也。</p> <p class="ql-block">結篇話</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 縱觀由、和、負三字之旨，理脈相通，義理相濟，盡括處世立身之至道。以“由”為基，守規(guī)矩而不逾，言行有界，方得從容自在，無放縱之失；以“和”為要，恤民生而不奪，禾口相濟，方致天下安寧，無紛爭之患；以“負”為責，秉公權而不私，威財相輔，方盡擔當之義，無貪濫之過。守“由”之矩，以成“和”之境，以行“負”之任，三者環(huán)環(huán)相扣，不可偏廢。</p><p class="ql-block"> 夏時養(yǎng)正，借字明理，愿人循此三道，內修律己之心，外懷濟民之志，上持權責之戒，立身行事，皆合正道，方不負漢字垂訓之深意，不負夏日長養(yǎng)之初心。</p>