<p class="ql-block">2026年4月14日，先去揭陽城隍廟。中國本土的神靈，城隍廟是祭祀城隍神（城池守護(hù)神，被視作陰間地方官）的道教宮觀，也是承載民俗與商業(yè)文化的重要場所。</p><p class="ql-block">揭陽城隍廟，位于廣東省揭陽市榕城區(qū)城隍路，是第八批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是廣東省內(nèi)歷史最悠久、規(guī)模最大、傳統(tǒng)形制及工藝保存得最為完好的城隍廟古建筑。</p> <p class="ql-block">揭陽城隍廟，中國十大城隍廟之一。</p><p class="ql-block">位于廣東揭陽東門城隍街 廣東省現(xiàn)存較大規(guī)模同類古建筑，宋紹興十年（1140年）始建，明洪武二年重建，科學(xué)力學(xué)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。</p> <p class="ql-block">源于周代水庸（城墻、護(hù)城河）祭祀；南北朝祭祀成俗，唐宋人格化并納入國家祀典；明洪武年間朱元璋下令全國府州縣普建城隍廟，形成嚴(yán)格的等級體系（都城隍、府城隍、縣城隍）。各地常以對地方有功的名臣英雄（如霍光、秦裕伯、紀(jì)信等）作為城隍神。</p><p class="ql-block">揭陽城隍廟，始建于宋紹興十年（1140年），明洪武二年（1369年）由揭陽縣令許德重建。</p> <p class="ql-block">城隍廟整體坐北朝南，格局嚴(yán)整，中軸線上依次排列牌樓、三山門、拜亭、大殿、養(yǎng)生池、石拱橋、夫人廳等，為三進(jìn)院落布局，截至于2022年6月，占地面積約2056平方米。</p><p class="ql-block">.建筑格局</p><p class="ql-block">多坐北朝南、中軸對稱，常見山門、儀門、鐘鼓樓、戲臺(tái)、正殿、后殿等；建筑等級與當(dāng)?shù)匦姓墑e掛鉤，裝飾有精美的磚雕、木刻、彩畫。</p><p class="ql-block">民俗與功能</p><p class="ql-block">承擔(dān)祭祀祈福、廟會(huì)商貿(mào)、戲曲表演等功能；城隍信仰兼具護(hù)城安民、賞善罰惡的教化意義。</p> <p class="ql-block">大殿正中供奉主神城隍公，兩旁立注福、判官、注祿、彰善。兩側(cè)從祀三官爺、注生娘娘等諸神。大殿后進(jìn)院落是后續(xù)空間，設(shè)夫人廳，主祀城隍夫人。揭陽城隍廟融合了明清建筑風(fēng)格和潮汕地方傳統(tǒng)工藝特色，主體建筑為木、石承載結(jié)構(gòu)。</p> <p class="ql-block">右將軍</p> <p class="ql-block">左將軍</p> <p class="ql-block"> 千里耳</p> <p class="ql-block">萬里望</p> <p class="ql-block">子孫司</p> <p class="ql-block">彰善司</p> <p class="ql-block">考功司</p> <p class="ql-block">三官老爺</p> <p class="ql-block">延壽司</p> <p class="ql-block">懲惡司</p> <p class="ql-block">稽查司</p> <p class="ql-block">速報(bào)司</p> <p class="ql-block">四官老爺</p> <p class="ql-block">大殿正中供奉主神城隍公，兩旁立注福、判官、注祿、彰善。</p><p class="ql-block">清代充當(dāng)揭陽城隍的是馮元飚，民國后為岳飛，馮元飚是浙江慈溪人，明天啟元年（1621）鄉(xiāng)試中舉，二年登進(jìn)士，六年授揭陽縣令，官至兵部尚書。馮任揭陽縣令期間，平冤獄、破奇案、退海寇，倡建、修建韓昌黎祠、韓祠橋、五賢祠等十多處建筑，因惠澤鄉(xiāng)民，其死后被奉為城隍神。</p><p class="ql-block">辛亥革命后，當(dāng)時(shí)的革命政府提倡破除迷信、興建學(xué)校，規(guī)定除供奉忠臣或民族英雄的廟宇保留，其余均要求改建為學(xué)校。揭陽的信眾為保存城隍廟，上書稱廟內(nèi)供奉的是民族英雄岳飛，從而得以保留。</p> <p class="ql-block">判官老爺</p> <p class="ql-block">吉使老爺</p> <p class="ql-block">花公花媽，送子娘娘</p> <p class="ql-block">福德老爺</p> <p class="ql-block">錢糧老爺</p> <p class="ql-block">放生池</p> <p class="ql-block">夫人廳</p><p class="ql-block">大殿后進(jìn)院落是后續(xù)空間，設(shè)夫人廳，主祀城隍夫人，院中環(huán)境清幽，適合游憩。</p> <p class="ql-block">神話傳說</p><p class="ql-block">城隍夫人</p><p class="ql-block">“小姑若能嫁給一位像城隍爺這般貌美的姑爺就好了！”相傳，在明朝年間，揭陽城鳳圍宋村有一位姑娘，同嫂嫂到城隍許愿祈福，被城隍爺俊朗的相貌吸引，忍不住夸贊。當(dāng)天晚上，宋姑娘夢見城隍爺來到她的閨中，她將一條紅繩系于城隍爺足上作定情信物。第二天醒來，宋姑娘來到城隍廟，竟見城隍爺?shù)淖闵舷抵龎衾锏哪菞l紅繩?；丶液蟛痪茫喂媚锉銦o疾而終了，人們紛紛傳言她被城隍爺娶作城隍夫人。于是，人們在城隍廟大殿后建了夫人廳，供塑宋姑娘金身，并將其廳前辟成養(yǎng)生池，上面砌一座拱石橋和欄桿，池中又植兩株參天水棉樹，取瑞瑞綿綿之意。</p> <p class="ql-block">飛天</p> <p class="ql-block">鐘樓</p> <p class="ql-block">鼓樓</p> <p class="ql-block">雷神廟</p><p class="ql-block">揭陽城隍廟之右，有雷神廟，始建于清康熙二年（1663），乾隆四十四年（1779）重建，二十與二十一世紀(jì)之交（1997—2003）再度重建。</p> <p class="ql-block">雷神殿</p> <p class="ql-block">揭陽人民為何如此熱心建造雷神廟，對雷神有著堅(jiān)韌不拔的信仰，跟神明的靈顯有直接的關(guān)系。</p><p class="ql-block">揭陽的雷神，是從彩塘“分靈”而來的。神在彩塘，“叩輒如響”（胡鶴翥語，意即有求必應(yīng)—彭注）。到揭陽之后，又是怎樣的表現(xiàn)？使得世世代代的揭陽人對他頂禮膜拜，崇信有加呢？</p> <p class="ql-block">雷神本屬自然神。在遠(yuǎn)古時(shí)代，先民對雷的崇拜，超過其他任何天象。因?yàn)樗麄儼牙卓醋髌饎?dòng)萬物蘇生，主宰萬物生長的神?！袄壮觯瑒t萬物亦出”，是人類希望之所在；他們認(rèn)為，人們能繁衍子孫，富足殷實(shí)，長壽幸福，全是雷的恩賜。人們對雷的信仰、崇拜，歷經(jīng)漫長的時(shí)間。作為崇拜對象的雷也逐步蛻變，終于偶像化為神，一種民俗神。</p> <p class="ql-block">要知神德千方保佑</p> <p class="ql-block">唯愿人心一樣端平</p> <p class="ql-block">神明普佑</p> <p class="ql-block">風(fēng)伯</p> <p class="ql-block">雨師</p> <p class="ql-block">電母</p> <p class="ql-block">雷使</p> <p class="ql-block">兵器</p> <p class="ql-block">屋頂裝飾</p> <p class="ql-block">龍起禪院</p> <p class="ql-block">戲臺(tái)</p> <p class="ql-block">揭陽榕城區(qū)博物館</p> <p class="ql-block">博物館的常設(shè)展覽以“揭陽古韻”為主題，通過“潮汕史前文化”、“潮汕民間工藝”、“潮汕民俗文化”等部分，展示了揭陽豐富的歷史文化內(nèi)涵和獨(dú)特的民俗文化。</p> <p class="ql-block">丁日昌個(gè)人簡介</p><p class="ql-block">丁日昌（1823—1882），字雨生/禹生，號(hào)持靜，廣東豐順縣（今屬梅州）人，晚清洋務(wù)運(yùn)動(dòng)核心人物、政治家、藏書家，官至江蘇巡撫、福建巡撫、總督銜會(huì)辦海防、節(jié)制沿海水師兼理各國事務(wù)大臣</p><p class="ql-block">。</p> <p class="ql-block">.大藏書家丁日昌晚年住的地方，還被叫做“嶺南天一閣”，能和全國有名的藏書樓齊名，足見它的分量。</p> <p class="ql-block">百蘭山館座院子是清同治十年（1871年）建的，算下來已經(jīng)走過150多個(gè)春秋。它的建筑特別有意思，既有潮汕老房子的特色，又帶著江南藏書樓的雅致，是個(gè)占地約620平方米的二層石木結(jié)構(gòu)小院，整體坐西朝東，走進(jìn)去就像翻開了一本寫滿古建筑智慧的書。</p> <p class="ql-block">拾級而上到二樓，這里是百蘭山館的核心，以前是丁日昌藏書、讀書、和朋友聊天的地方。丁日昌，字雨生，號(hào)持靜，可不是個(gè)普通的文人。他是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的重要人物，還當(dāng)過清朝的地方大官，更厲害的是，他是晚清數(shù)一數(shù)二的藏書大家。他愛書愛到了骨子里，當(dāng)官的時(shí)候也沒停下收集古籍，到晚年最盛的時(shí)候，家里藏了十萬多卷書，其中還有很多是獨(dú)一無二的宋刻本，比如《禹貢圖》《毛詩要義》，都是稀世珍寶，被叫做“百宋千元”，意思是每一本都價(jià)值連城。</p> <p class="ql-block">金石拓片展</p> <p class="ql-block">郭之奇（一六○七至一六六二年），崇禎元年戊辰科（一六二八年）進(jìn)士，歷任福建提學(xué)參議，詹事府詹事。郭之奇是文學(xué)家、詩人、書法家，著有《宛在堂詩文集》。郭之奇一生忠于明朝、從容就義的氣節(jié)，尤為后世稱頌。作為南明最重要的抗清人物之一，他追隨桂王永歷帝跋涉于粵桂南交一帶抵抗清兵，累官至禮、兵二部尚書，太子太保，武英殿大學(xué)士，被俘后寧死不屈，乾隆時(shí)賜謚“忠節(jié)”。</p> <p class="ql-block">四代相國”的由來</p><p class="ql-block"> 明代/南明的大學(xué)士即“相國”（內(nèi)閣首輔/次輔，掌中樞）。</p><p class="ql-block"> 郭之奇在永歷朝，連續(xù)擔(dān)任四屆內(nèi)閣大學(xué)士，故稱“四代相國”。</p> <p class="ql-block">永歷政權(quán)輾轉(zhuǎn)粵、桂、滇、交趾，他始終追隨，官至少保、太子太保、四殿大學(xué)士、禮兵二部尚書。 1662年被俘，拒降殉國。</p> <p class="ql-block">媽祖宮</p> <p class="ql-block">中山路騎樓街歷經(jīng)百年歲月的洗禮，騎樓風(fēng)采不減。騎樓街南北走向，全長約七百零五米，清朝乾隆四十四年稱之為宣化節(jié)，后來在光緒十四年稱之為大節(jié)，再后來在民國十五年改名為中山路，就是為了紀(jì)念孫中山先生而起的名。</p> <p class="ql-block">騎樓本為南陽東南亞地區(qū)受西方文化影響所造，新文化運(yùn)動(dòng)以后，揭陽古城大量街區(qū)舊城改造，便從南陽引進(jìn)了騎樓文化。</p> <p class="ql-block">中山路騎樓式建筑與打通街西關(guān)路的騎樓建筑連成一線，總長約兩千米范圍，其中規(guī)模壯觀。中山路原先還有十二座牌坊，后來因?yàn)橐恍┤藶榈脑蚩上П徊鸪袅?。但如果仔?xì)觀察，地面之上仍有一些記號(hào)，比如地上的鵝卵石都是牌坊拆下來以后做下的記號(hào)。</p> <p class="ql-block">騎樓商業(yè)街的特色就是臨街的店屋，在臨街面要留出統(tǒng)一寬度的空間，形成連續(xù)的走廊，貫通全街。它的分布密集，類型豐富，相關(guān)的系統(tǒng)較完整。騎樓作為一種具有強(qiáng)大生命力的傳統(tǒng)建筑類型，中西文化在此交流同時(shí)也是揭陽古城的特色肌理。</p> <p class="ql-block">進(jìn)賢門夜景</p> <p class="ql-block">雙峰寺夜景</p><p class="ql-block">唐風(fēng)古韻</p> <p class="ql-block">2026年4月15日，乘機(jī)場大巴趕往潮汕國際機(jī)場。</p> <p class="ql-block">機(jī)場候機(jī)</p> <p class="ql-block">滑入跑道。</p> <p class="ql-block">起飛，返回成都。</p>