一篇讀后感————《查拉圖斯特拉如是說》，如何說？如是說。

手可摘星辰

————寫在開篇 四月，山野田間，無名小路，處處花開正艷，隨處都是發(fā)芽的綠意，春天的生機與燦爛已然無可阻擋的綻放著。 而對這些文字的后續(xù)來說，時間已過去很久。冬天已成為回憶，春天來臨許久。這些放在草稿箱里已經(jīng)有幾個月的文字，拖延至今終究是要寫完的。再次繼續(xù)寫下去，時間已經(jīng)來到了清明節(jié)后許久。那就在這個終于放晴、陽光燦爛的周五完結(jié)她吧。 總是在忙碌著，日復(fù)一日、光陰流轉(zhuǎn)的瑣碎里，我們又在堅持著些什么？很多個年歲已過去，生命來到了既能共情稚嫩與淳樸，也能接受冷漠與詆毀的心緒，不論風來自何種方向，帶著什么樣的目的都沒有關(guān)系，關(guān)鍵是迎面吹來的時候，你想要如何迎接？如涓涓溪流、如溫柔楊柳、如三月的圓月、也如化解的冰凍，這種沒關(guān)系并不意味著無所謂和不在乎，相反，是明白真正珍貴的是時間與存在，而不是消耗精力去矯正原本無關(guān)的偏見。把視覺與精力轉(zhuǎn)向自我與內(nèi)心，把重心放在真正能帶來平靜與喜樂的方面，這些年的閱讀與書寫確實是如此溫潤的存在，源遠流長、潤物不言。 這世間有很多美好的事物，契合的靈魂、惺惺相惜的同路人、陌路卻心懷善意的旁觀者，同樣也會有莫名其妙的烏云、驟變的氣溫、暗流涌動的惡意，不必太急于憤憤不平，那些都是豐富世界的一部分，大可不必過分執(zhí)著于此。 我們感性的執(zhí)著、我們憂郁的擔心、我們焦灼的等待，很多個擔憂是多余的，像過度消費的商品，你有能力購買但克制欲望和你想要購買但余額不足，是兩回事，當我們有能力取悅自己的時候，其他一切都顯得沒有那么的焦躁。生活不止是一件商品，還有形形色色的要素，但前提是我們本身就是足夠真誠的靈魂，能不能夠接住一切厚重的饋贈。 恍惚想起我的十幾歲，我的二十出頭，如今想來感覺是上輩子的事，那些回憶、那些美好依舊留存在心中從未走遠。為何提到過去，我時常覺得為何閱讀的喜好能延續(xù)至今，已然能從閱讀中源源不斷的汲取力量。一方面可能是自小成長的老家山高路遠，養(yǎng)成了某種能“靜下來”的性格與習慣，另一方面家人從不過分參與學習的放養(yǎng)狀態(tài)，沒有過多人為干預(yù)，沒有抹殺掉對閱讀與學習的興趣，這種由衷的喜歡一直延續(xù)著，后來變成了生命中最厚重、最源遠流長的饋贈。 言歸正傳，回到閱讀，家里書架上陳列著的很多本書是搬家的時候網(wǎng)購來的，但買這本名字很拗口的書時，是2025年的某天，出差經(jīng)過蘭州。那天剛好夜幕降臨、西西弗書店的角落，燈光昏暗、音樂安詳靜謐，適合一個人坐在落地窗前的老位置，我對這家書店的每一個角落都格外熟悉，在休閑區(qū)點好一杯咖啡，便可以去書架上挑幾本此情此景鐘情的書本。挑好的書放在書桌上，剛好咖啡也好了。坐下來開始閱讀的時候，你就會擁有一種，不管這世界如何荒涼，擁有如此的時刻就值得的幸福之感。 這些年，不論處在何種境地、何種年紀，我已經(jīng)陸陸續(xù)續(xù)閱讀了很多本書，這本讀起來費解但又收獲很多啟迪的書《查拉圖斯特拉如是說》拖延許久，但是一本好書，閱讀時間永遠是不會過時的。 那些久遠年代的書，像生不逢時但終究相遇的知己好友，起初讓人費解，讀懂了卻格外惺惺相惜。這本尼采的書，名字拗口、內(nèi)容不生動甚至讀起來頗為費解，但真正靜下心讀起來會點破很多原本很費解的事，眼前的迷霧漸漸云開霧散、而要前行的遠方豁然開朗。 尼采，一個已遠走很久的炙熱靈魂，唯有思想和觀點以文字的形式還存在著，誰來讀這些故事情節(jié)、誰來感悟那些思想頓悟的時刻，誰來為這大好河山繼續(xù)做深情的注解，誰來見證那些更加寬闊的河流、那些更加壯大的樹木，為星辰大海作最細致的解讀，書寫時代與自我的情緒，于時代奔流的縫隙里、于年輪漸長的時光里、于雙手握不住的遺憾里？ 何不在角落，靜下來讀讀看，故事都講了些什么。 ——上帝死了，誰來救贖無處安放的靈魂？ 在龐大的傳統(tǒng)基督教道德與形而上學面前，尼采卻公然宣布“上帝死了”，他不僅宣布上帝死了，還宣稱既沒有魔鬼也沒有什么地獄，人們的靈魂將比肉體死的更快，這沒什么好可怕的。宣布“上帝死了”實在是件過分貿(mào)然的事，這不僅讓一輩子希望能夠得到上帝垂憐的人們崩潰，那些等待救贖的靈魂，該何去何從？這更是一種傳統(tǒng)觀念的崩塌，不僅如此，他還告訴世人，“上帝死了”但是存在“超人”，人應(yīng)該要為自己立法，強調(diào)“人就是應(yīng)該被超越的某種東西，人就應(yīng)不留余力的創(chuàng)造自己，而不是費力寄希望于飄渺的上帝。為了超越自己你又做過些什么？不要相信那些跟你們奢談超脫塵世的希望的人。他們是調(diào)制毒藥者，不管他們有意或無意。人完全不必是忠于上帝的，人必須是大海，要有容納不潔河流而不致污濁的認識。我們應(yīng)當肯定“存在”本身，我們的存在不是為了忠于上帝。高空走鋼絲的人并不是所謂的勇者，我們無論如何都不應(yīng)該把自己置于這種高空，走下去是危險的、停在半空中是危險的、回頭看也是危險的，我們不應(yīng)該只是盲目的上帝追隨者，應(yīng)該忠于腳下的土地，無論何時何地我問我們都不應(yīng)該把自己置于太過危險的境地。”“除了和上帝保持和睦，和鄰人以及躲在人間的魔鬼也要相安無事，避免她們作祟?！?lt;/span>“這個永遠不完美的世界，一個永遠矛盾的映像和不完美的映像——對于它的不完美的創(chuàng)造者，乃是一種陶醉似的快樂”，從前我對世界的看法就是如此，可后來我的自我，教給我一種新的自豪，要自由地抬起頭，給大地賦予意義，別再寄希望于縹緲的彼岸世界。 你還沒有自由，因為你還在追求自由。精神獲得自由的人必須不斷的凈化自己。因為高貴者總是容易變成嘲笑者、否定者。 這世上充滿了多余的人、人生是苦的，生孩子是辛苦的，人生出的只有不幸的人類。到處是不同的觀點和不同的決定。而你要如何做你自己。 以上諸多的觀點除了格格不入、不合時宜之外，還有一種獨有的固執(zhí)與堅持，并且試圖嘗試喚醒一些什么，我不確定是靈魂還是走偏的方向，但卻意外契合我的觀點，“存在”才是王道，一切脫離“存在”談超脫與意義的都是無稽之談。 果然，過了三十歲，開始尤其格外喜歡自己，喜歡這個本身不完美卻致力于趨近完美的自己。寄希望于“上帝”，亦或寄希望于“彼岸世界”，前提是我們必須過好這一世的煙火日常，這個世界到處都是不同的觀點與不同的決定。個體的不同觀點來自于不同的立場、不同的家庭背景、不同的教育理念、不同的性格差異，因此而產(chǎn)生不同的決定，而我們能做到的是，既珍視自己的決定，也尊重別人的放棄與抉擇，背道而馳與同一方向奔跑，其實都無妨，只要要去的目的地是好的，那有何妨呢？人類樂此不疲地努力做了那么多的嘗試，天上飛、水里游，或者想要走出地球看看宇宙，發(fā)射衛(wèi)星、遠離地面發(fā)現(xiàn)原來我們生活著的“全世界”是如此渺小的星球，在億萬顆平行星球里，證明不了自己是這個宇宙唯一的生命體，一切身為人類之間的盲目自大、目中無人遠如螻蟻之爭，但文字與思想總是試圖去挽救這一切，用一種溫和的立場去解釋不一樣的觀點，用一種善意的共情去訴說這個宏達時代里微觀的個人情緒。為所有迷茫的悵然若失找到一個溫柔的出口。 學會珍視自己、學會接納自己、學會超越自己、學會不斷地新生一次又一次，每一個渺小而具體的我們共同組成了這個精彩又宏大的世界，每一個鮮活的個體、溫柔的靈魂、明媚的自我，組成了熠熠生輝而又短暫的一生。光陰荏苒、韶華難再，既遂本心又何必苦苦詢問他人的標準答案。 ————市場上的蒼蠅 “市場上有琳瑯滿目的商品、有雨點和荒草，除了這些，當然也會有亂飛的蒼蠅，他們用他們狹隘的靈魂對你種種猜測——他們把你當作是可疑之人！孤獨的盡頭就是市場的開始；在市場的開始之處，就是演員們造成的鼓噪和毒蒼蠅嗡嗡亂叫的開始地方。你，追求真理者不要為了這些絕對者和逼迫者引起嫉妒心！真理從沒有緊附在一個絕對的手臂上。離開這些性急的人，市場上向來容易受到贊與否的襲擊。一切偉大的事物發(fā)生在遠離市場和名聲之外，你可以逃往你的孤獨中去。你跟那些小人，那些可憐的人住的太近了，她們對你除了報復(fù)，沒有別的。做蒼蠅怕不是你的命運，你被有毒的蒼蠅折磨的精疲力竭，而你的傲氣甚至不愿對此惱怒。她們的單純與無知，可是你這感情很深的人，哪怕是很小的創(chuàng)傷，你也會覺得受苦太深，卻又不愿意對此動怒報復(fù)。可是你要當心，不要讓忍受他們的毒害罪行成為你的厄運。她們也常常對你顯示她們是可愛的。可是這是怯懦者的聰明。他們用他們狹隘的靈魂對你種種猜測——他們常把你當作是可疑的人。即使你對他們寬大，他們還覺得受到你輕視，他們對你懷著暗害之心來報答你的恩惠”。 大學的微觀經(jīng)濟與宏觀經(jīng)濟里，我們仿佛也學過“市場”這個專有名詞，伴隨著的還有“通貨膨脹”、“供不應(yīng)求”等名詞，這些名詞解釋如今也忘得差不多了。經(jīng)濟學解釋市場是由“消費者”、“生產(chǎn)者”以及促成交易的法律、價格、時間等構(gòu)成要素，是一種資源配置、平衡供求、利益調(diào)節(jié)以及信息傳遞反饋的功能，經(jīng)濟學里的“市場”更多是一個具體的場所，一個物物交換的交易所。但尼采所說的“市場”上的“蒼蠅”明顯是一種現(xiàn)象，而不是具體地點，他提醒人們，市場不僅是孤獨盡頭的另一種開始，除了琳瑯滿目的商品，還有蒼蠅與帶著狹隘的靈魂對你各種猜測的人，勸世人要當心，別讓這些他人原本不好的行為成為你自己的厄運。 是的，市場有其存在的必要性，同樣的，市場上的蒼蠅也是如此。 世相萬千、結(jié)論種種，大可走進光明的春天里，與花草樹木為新一季的生命燦爛盛開。 ————那絕對的苦難和相對的幸福 “我們不論如何都不應(yīng)該把自己置于危險的置地，更不應(yīng)該去為了迎合大眾而媚俗。倘若“上帝死了”，但你可以是自己的超人，我們必須過好屬于自己的每一天，要有和大海一樣容納污垢卻不被污染的認知?！?lt;/span>反復(fù)閱讀這些觀點，我們便會不斷重塑認知。容納污垢本身是一件漫長的過程，中國文化里也有相同的觀點叫“出淤泥而不染”，我們總是容易帶著自己的觀點，喜歡涇渭分明必須要分出個是非黑白對錯，現(xiàn)實中，可能因為容納污垢而導(dǎo)致被污垢污染，又或許被污垢困住手腳、左右思緒、掙脫不得，擁有容納污垢而自身保持不致污濁，是漫長的、堅定的一次又一次的選擇重啟。 很多時候，一個豐富純粹的個人的觀點是很有參考價值的，但被大眾過分加工過的觀點其實是毫無邏輯和智慧的，這也是《烏合之眾》想要表達的觀點，即大眾無觀點。但其實也不必那么的絕對，價值觀與觀點任何時候都不必過于絕對和單一，容納多樣性的文化與豐富的世界。上帝不必成為唯一救贖你靈魂的稻草，你可以成為自己的“超人”。保持閱讀，便能一直被不同的、正確的觀點，鞭策著重塑不一樣的認知與價值，甚至是當下這個時代里接觸不到的觀點與一種更為廣闊的立場，得到某種跳出“此局”看自己的清醒與認識。閱讀與文化從來不是一種自恃清高的觀念，而是認知的不斷豐富與重塑，不斷推翻從前的種種偏見與狹隘，壘砌一種能和自己平靜相處的廣闊視覺，這個視覺可以原諒那些無關(guān)路人的無知與惡意，也可以擁有不斷推自己往前走的動力，永遠炙熱、永遠明媚、永遠有趣且心懷善意。 猶如尼采所言：我愛那些擁有自己道德的人。 這世上既沒有魔鬼，也沒有什么地獄。你的靈魂將比你的軀體死的更快，我理應(yīng)無所畏懼，只忠于擁有自我的高尚道德，致力于成為更加健全的自己。什么是超人？就是從人的烏云中發(fā)出的閃電。? 而手可摘星辰想說，致力于耕耘自己，是一件長久的課題，祝我們始終保持發(fā)芽的心，向著天空生長，哪怕最終歸于泥土那有何妨。 ————保持覺醒是痛苦的，但也是智慧的 “一段路，要怎樣走才是不迷失的、不盲目追隨的，我們必須始終和自己和解，每一個善于和自己和解的人才能在午夜來臨時睡個好覺，而這是很重要的事。因為要睡得好，必須具備一切道德，內(nèi)心才會安入眠。良好的睡眠是一種要求，她要求你跟上帝和鄰人要和睦相處。要和躲在人間的魔鬼也要相安無事！ 但還有一件保持智慧重要事：保持醒覺，是為了睡得好，智慧就是不做夢的睡眠?！?lt;/span> 我們時常喜歡祝福的說，祝你有個好夢。尼采會告訴你，不做夢的睡眠才是最好的，事實上也是如此。與自己和解意味著向內(nèi)要接受自己的平庸與不完美，向外要接受世俗的不完美與缺陷。時代車輪以不可逆轉(zhuǎn)的增速轟轟向前行駛而去，看似柔情的、完美的文字有可能是出自AI,一個妝容精致、身材完美的影視都是AI制作而成，當真相真假難辨，人和機器的區(qū)別在哪里？人本身是被超越的物種，但在這日漸陌生的世界里，依舊保持初心的自己，深情而又溫柔的活著，那種笨拙的真誠才是讓人動容的活人感。 始終做一個善良真誠的人，對世界心懷感恩。 始終勇敢正視自己的不完美與恐懼。 始終對自己的美好充滿自信，并且永遠不留余力的致力于打造比昨天更好的自己。 始終保持足夠的寬容，不是寬容自己的懶惰，而是允許自己是如此的自己，也允許別人是背道而馳的別人。允許一切事情自然的發(fā)生，背叛、污蔑、詆毀，贊美、鼓勵、肯定，是的，一直以來都是如此。所以其實從來不需要解釋太多，因為你始終對生活充滿熱誠，即便孤身一人，即便身處低谷，即便順風順水、春風得意，不論如何的狀態(tài)。正如尼采所說，你可以是自己的超人，寄希望于腳下的大地，更讓人踏實。比起山頂，攀登途中的斜坡更讓人起敬，因為需要你眼神望著山頂，還要時不時看身后的懸崖，同時還要看好腳下的路，這個過程比登頂還要讓人肅然起敬。 活著是短暫的，離開是永恒的，就像苦難是絕對的，幸福是相對的，而如何活著會是一直形影不離的課題，具備向內(nèi)安心而眠的道德便好。 這一生，給予每個人的時間是那么的有限，大多時候我們卻渾然不知，還糾結(jié)旅途中來自陌生路人或者身邊不解人的誤解，花時間去解釋莫須有的唏噓。但其實時間終究會讓我們明白，存在才是第一位，其次把存在的時間花在值得的事上，你認定的人與事，從來不需要別人告訴你答案，答案早已在你心里，這是很重要的事。 如果有一天，尼采向你宣布“上帝死了”，我們不必慌張與下一世的希望破滅，走好腳下的每一步路，每一個人都是自己最大的希望。正如許倬云老先生說的那一句，你是好的自己，世界才會是好的世界。哲學如果不能緩釋你的痛苦，如果不能撫慰心靈，那就一定沒起到哲學該起的作用。 ————如何說，如是說 一切高談闊論而輕視肉體的人都是愚蠢的。 查拉圖斯特拉如是說。 離開肉體談靈魂，如同拋開經(jīng)濟談道德，底層的生存邏輯沒有保障，是談不出太過高大長遠的理想的。一個風餐露宿、饑腸轆轆的人，怎么會有心情和情懷去談高談闊論人生理想。一切精神層面的追求都建立在基礎(chǔ)的物質(zhì)保障充裕。認知倘若無法重新塑造，偏見與固執(zhí)將會是一個越不過去的山崗，每一個人都容易困在自己打造的井底，天方夜譚或是無稽之談，觀點一定是來自豐富的閱讀與不同價值觀的歷史積累，倘若所有的觀點都來自路人的閑言碎語，路邊的群體并不關(guān)心智慧與結(jié)果，她們只津津樂道于傳遞她想傳遞的訊息，無關(guān)真假，當然也無關(guān)真理。 “山頂?shù)目諝庀”《逍?，危險近在咫尺。一滴露珠滴在身上的薔薇花苞，我們跟它有什么共同之處呢？ 山上的樹，你要到達自由的高處，你的靈魂渴慕星空。可是你的不好的本性也渴望自由。” 查拉圖斯特拉如是說。 山上的空氣稀薄，是人人都向往但不能輕易抵達的目的地。每一個渴望自由的靈魂都渴望星空。夜晚充滿黑色與不安全，但同時擁有滿天星辰，所有為之一搏的美好，都是美好與危險同時兼具，我們不能忽略了星辰，卻格外強調(diào)夜的漆黑。 “我勸你們不要去工作，而去戰(zhàn)斗。我勸你們別追求和平，而追求勝利。你們的工作就是斗爭，你們的和平就是一種勝利。 一個人只有有了弓箭，才能默默地安坐；否則就會喋喋不休地爭吵。讓和平是一種勝利的和平?！?lt;/span> 查拉圖斯特拉如是說。 讓和平是一種勝利的和平，我可太喜歡這樣的觀點了。擁有弓箭的和平。自己與自我的和平，也應(yīng)該是一種勝利的和平，而不是妥協(xié)的和平表面。選擇是一種狀態(tài)，同時也是一個方向，手里沒有弓箭就不能擁有長久的和平，和平是一種勝利的和平，而不是一種妥協(xié)的表面。 ————那些沒有實用性但閃閃發(fā)光的事 你應(yīng)該要永遠做第一名，凌駕于他人之上：你爭強好勝的靈魂，除了愛你的朋友，不應(yīng)愛其他任何人。 查拉圖斯特拉如是說。 好多人死的太晚，而有些人死得太早。 “在恰當?shù)臅r候死亡”最難得。 最高尚的道德是不尋常的，沒有實用性的，它閃閃發(fā)光，而它的光輝是柔和的：贈予的道德就是最高的道德。我們的道德是向上的，從品種升到超品種。 比起“崇拜上帝”，我們應(yīng)該盡道德的力量“忠于大地”。 歲月會在孤獨者面前流逝，可是他的智慧會增長，智慧和充實會讓人感到痛苦，痛苦恰好是覺醒的完整的過程。 無知和自滿則常常會讓人盲目自大。 上帝只是一個臆測，意志力是更久遠的事。 人人失去自我：那就是國家，一切慢性自殺都稱為“生存”。人是必須超越的一種東西。 對所有同情者要有警惕性，一切創(chuàng)造者應(yīng)該是嚴酷的。 查拉圖斯特拉如是說。 一切神都是世人的騙局。唯有世人當不再把一點點情欲、一點點無聊的視覺開始轉(zhuǎn)向自我內(nèi)心時，精神的苦行僧才開始誕生。 以上都是書中原文選取的片段，這些段落里會得到許多偏左或偏右的觀點，“好多人死的太早，好多人又死的太晚”，生死是一件看天命的事，很多時候個人無法左右。道德就是沒有實用性但閃閃發(fā)光的事，如藝術(shù)、音樂、電影、思念、鄉(xiāng)愁、情懷、善良、感念……很多事物無法用市場價值考量，但是那么無價珍貴，我們的生命、我們的感念，那么多情緒，如何用來定義，，如同金耀基所說，何必事事追求意義，凡事追求意義將是荒謬的，因為很多人根本來不及追問意義就已經(jīng)離開了人世，意義究竟是什么，認真活在每一個當下，就是最好的意義。 ————要一種怎樣的處世態(tài)度？ 不是山頂：斜坡才是可怕的。因為在斜坡上，眼睛要向下看，而手卻需要往上抓，需要有雙重意志。 登到山頂?shù)臅r候，查拉圖斯特拉如是對自己說：腳下這片黑沉沉的憂傷的海，那些最高的山從何而來？我曾經(jīng)如此發(fā)問?，F(xiàn)在我知道，她們是從海中升上來的。最高者必須從最底層的深諳處升起。 唉，我也想救你于水火之中，可惜我的手沒有足夠的力量，你這輕信的樂天派。 真正的愛是在自己內(nèi)在產(chǎn)生。 當所有智慧的觀點一一呈現(xiàn)，你需要的是提煉，是消化，拿到萬千世界里去詮釋，最終使其成為屬于你自己的觀念和處世之道。 我們在生命這條未知的路上，經(jīng)歷很多的形形色色的人與事，收獲感動、過濾殘渣，那些真正可貴的品質(zhì)才肯漸漸浮現(xiàn)，時間其實不會撫平任何，只有經(jīng)歷與不斷蛻變會讓我們成長。而這些需要在瑣碎中慢慢體會、在挫敗中慢慢感悟。不論是在斜坡上還是在平坦的路上，一切圓滿的愛是產(chǎn)自內(nèi)心深處，我們總是需要一而再、再而三的與自己達成一致，去做爬坡的人、去做救自己于水深火熱之中的人，那么多的過去的時光、那么多饋贈與感恩，早已沉積在內(nèi)心，足夠抵擋這一世的荒涼，也足夠承接這世間一切美好的事物。本自具足，就盡管走進陽光里感受溫暖。平靜溫和，陰雨綿綿也是好光景。 ——結(jié)交朋友的能力 好多人不能掙脫自己的枷鎖，卻能成為他朋友的解放者。在女性的內(nèi)心里，有一個奴隸和專制者藏身的太久，女性還沒有能力交朋友，因為她們只知道愛情。在女性的愛情里，對于她們不愛的一切，存有不公正和盲目性。女性還沒有能力結(jié)交，女性至今還是貓咪、小鳥，在最好的情況下是母牛。可是男人們的靈魂又太貧乏和吝嗇，但愿有友情。 看到這些觀點，以前我會覺得些許憤怒，還想反問，女性怎么就沒有能力結(jié)交朋友了呢？她們怎么就只知道愛情？女性怎么就只是小鳥、貓咪和母牛了，她們不可以是獅子、獵豹、孤狼、老虎、大象，甚至可以是花草樹木，難道她們不可以是她想成為的任何一切嗎？但如今，沒有憤怒與反問，我們還需要安靜下來，尼采想要告訴我們什么事實，希望女性不要成為什么？他想教會我們什么道理？哪怕時間過去了百年…… ——日出之前 破曉的世界還沒有由于所謂道德的世界秩序的那種合理解釋所玷污，是一種純凈的天空，天空啊，你也如此隱藏著你的星辰。你從不開口，卻如此向我宣示你的大智。我們從一開始就是朋友，我們有共同的痛苦、恐怖和后土；還有共同的太陽。我們共同學習一切，我們共同學習超越自我而像自我攀登，撥開浮云的微笑。 ————自愿的死 真理最初總是讓人們哄堂大笑一陣。 一切快樂都想要一切事物永遠存在，想要蜜，想要渣滓，想要醉醺醺的半夜，想要墳?zāi)?，想要墓畔的眼淚安慰，想要鍍金的晚霞。 好多人就像蘋果，永遠不會變甜，在夏天已經(jīng)爛掉，等不到金黃的秋天。還有許多人活的太長，在枝頭懸掛得太久。 這些犀利的觀點，有些激進又有些執(zhí)念，但又赤裸裸地把人性的貪婪一覽無余的道盡。國學傳統(tǒng)告知我們，話不可說太滿，月圓則虧、水滿則溢，萬事不可太過圓滿。尼采則說的太過赤裸裸，像一個急切想勸你看清世界的朋友，用心良苦、知無不言。 而唯有靜心閱讀，才能體會個中滋味。 愿你也擁有如此的心情與時刻。 ————寫在結(jié)尾 尼采的偏執(zhí)也罷，哲學的溫度與釋懷，經(jīng)濟的理性也好，每個具體的個體存在于世間，存在是一切的根本。你存在，這個世界才存在。你美好的存在，這個世界也會有美好的世界。至于你如何存在，需要找到屬于自己的哲學課題，走好屬于自己的那一條林間小路。 生命啟程于一個未知的破曉，又會落幕于怎樣的黃昏，這一生還有多少個課題，需要去破解、去釋懷、去意難平、去蓬勃盎然，勇敢去做夢吧，幻滅了又有什么大不了的事。 在春花燦爛的季節(jié)里賞花踏青，在草木葳蕤的盛夏伸長枝干與觸角，在萬物斑斕的秋天收獲又一季五彩的夢，在寒冷銳氣的嚴冬里沉寂也養(yǎng)精蓄銳。 生命用心良苦許我一場遺憾與苦難、幸福與成功、挫敗與苦難交錯的豐富旅程，父母賜予我健全的四肢、知識與閱歷予我堅韌的內(nèi)心、生活與經(jīng)歷練就我豐盈的靈魂，四季輪回的變化里，閱讀、音樂、電影、行走、旅行、書寫都賦予我善感的情緒，還有時刻保持戰(zhàn)斗力的工作，給予我底氣與價值，要我如何一一甄別，歷經(jīng)那九九八十一難，取得那西天真經(jīng)，需要練就七十二變的本領(lǐng)也好，與旅途上形形色色的妖魔鬼怪斗爭也罷，人生即便恍如一場大夢，那又何妨，祝我們都乘興而來、盡興而歸。 而在手可摘星辰這片精神的自留地里，澆灌理想、耕耘思緒、形態(tài)各異、美麗芬芳，林間的晚風、延伸的公路旁的木棉、開在別處正在燦爛的海棠花，我有故鄉(xiāng)滿地的月光作伴，不需要大喜大悲的悲歡喜樂，有微風佛面、有沿路花開燦爛，也有好夢一場。而那些飄動在路燈下，搖曳著的一樹樹的鮮花啊，給予我一種盡情綻放的訊息，讓我總是不由得相信，生命遠不止眼前，還可以更加明媚與燦爛。 祝你也是，擁有更好的自己、擁抱更好的自己。 而此刻如此的思緒縹緲中，我不由得想起一句話：我依然向前走去，準備好再次去相信，也準備好再次受傷害。 如果你讀到了這里，那就祝您: 見字如面，夜夢吉祥。

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一篇讀后感————《查拉圖斯特拉如是說》，如何說？如是說。

手可摘星辰

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