<p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 上期我們探討的是"藝術(shù)何以比自然更為高級(jí)"的話題，這一觀點(diǎn)主要源于黑格爾的美學(xué)體系。黑格爾認(rèn)為“人類創(chuàng)造的藝術(shù)品，它的美居然比大自然本身還要高級(jí)”。黑格爾這個(gè)理論的核心在于他認(rèn)為：“藝術(shù)的美是源自心靈或者說精神的，藝術(shù)的一個(gè)重要使命就是呈現(xiàn)真理”，（這里的真理是更接近于事物的本質(zhì)或者說內(nèi)在的核心理念）。因?yàn)槲覀內(nèi)粘？吹降氖澜?，往往充滿了偶然性、片面性，甚至一些虛假的東西。一部?jī)?yōu)秀的藝術(shù)作品它能夠穿透日?，F(xiàn)實(shí)的這個(gè)表層，抓住并且呈現(xiàn)出那些更為深刻、更普遍的本質(zhì)或者理念。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 《拔地凌空映日月》</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 今天我們探討的話題是在藝術(shù)的創(chuàng)作中，“藝術(shù)呈現(xiàn)與視角的關(guān)系”。這一話題主要源于弗里德里?！つ岵烧軐W(xué)中一個(gè)極具代表性的觀點(diǎn)：“世界沒有真理（真相）只有視角”，沒有獨(dú)立于人類解釋之外的事實(shí)本身。所謂的真理（真相），只是特定視角下的解釋和建構(gòu)。尼采他認(rèn)為：“任何事實(shí)都已經(jīng)被我們的感官、語言、文化背景所污染或塑造?！罢胬怼弊鳛橐环N視角，試圖將自己的呈現(xiàn)解釋為普遍規(guī)范，不是“映照現(xiàn)實(shí)”，而是“塑造現(xiàn)實(shí)”。尼采的這種論述告訴我們，“世上不存在唯一、永恒、絕對(duì)客觀的真理，一切認(rèn)知都受制于立場(chǎng)、經(jīng)驗(yàn)與視角”。其中，視角決定觀看形式，呈現(xiàn)則塑造傳達(dá)方式，二者共同構(gòu)成藝術(shù)的生成機(jī)制。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 《鐵骨嶙峋立大秋》</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 其實(shí)黑格爾眼中的“藝術(shù)呈現(xiàn)真理”，并非指向僵化的“唯一真理”，而是將藝術(shù)視為“絕對(duì)精神”的外化，認(rèn)為藝術(shù)的價(jià)值在于以感性的形式，揭示世界的本質(zhì)與規(guī)律，傳遞具有普遍性的精神內(nèi)核。這種觀點(diǎn)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的影響，體現(xiàn)在創(chuàng)作者對(duì)“深度”與“本質(zhì)”的追求上。創(chuàng)作者不再滿足于單純描摹表象，而是試圖通過作品，挖掘事物背后的共性與本質(zhì)，讓藝術(shù)成為承載思想、傳遞真理的載體。創(chuàng)作者在作品中融入對(duì)世界、人性、社會(huì)的深刻思考，讓觀者通過作品，感知到超越表象的真理力量，實(shí)現(xiàn)精神層面的共鳴與提升。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 《影烘古塔托雄姿》</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 而尼采“世界沒有真理，只有視角”的主張，則徹底打破了“真理唯一”的桎梏，為藝術(shù)創(chuàng)作注入了多元與自由的基因。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，所謂“真理”不過是個(gè)體視角的產(chǎn)物，不存在絕對(duì)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，這讓藝術(shù)創(chuàng)作擺脫了“必須傳遞某種真理”的束縛，將重心轉(zhuǎn)向“個(gè)體視角的表達(dá)”。受此影響，創(chuàng)作者不再執(zhí)著于追求普遍的、絕對(duì)的意義，而是更注重表達(dá)自身的獨(dú)特體驗(yàn)、情感與認(rèn)知。同樣的題材，不同的創(chuàng)作者基于自身的經(jīng)歷、心境與視角，也能呈現(xiàn)出截然不同的作品。這種視角的多元性，讓藝術(shù)創(chuàng)作不再有固定的范式，無論是小眾化的個(gè)人表達(dá)，還是對(duì)邊緣視角的挖掘，都能獲得認(rèn)可，藝術(shù)也因此變得更加豐富、鮮活，充滿個(gè)性。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 《自緣身在最高層》</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 黑格爾提出“藝術(shù)呈現(xiàn)真理”，尼采則主張“世界沒有真理，只有視角”，兩種看似相悖的觀點(diǎn)，卻共同塑造了藝術(shù)創(chuàng)作的多元路徑，為創(chuàng)作者提供了截然不同卻又可互補(bǔ)的思維維度。讓原本抽象、摸不著的精神，通過感性的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，變得能看見、能感受到。而他們真正能帶給我們的是一種更深刻、更全面，也更包容的看世界的方式，卻能讓我們看到更鮮活、更立體的世界樣子。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 《古塔荒臺(tái)出禁墻》</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 事實(shí)上，黑格爾與尼采的觀點(diǎn)并非對(duì)立，而是在藝術(shù)創(chuàng)作中形成了互補(bǔ)。黑格爾的主張讓藝術(shù)創(chuàng)作保有思想深度與精神內(nèi)核，避免陷入無意義的形式堆砌；尼采的觀點(diǎn)則讓藝術(shù)創(chuàng)作獲得了表達(dá)的自由與多元，避免陷入僵化的教條與單一的敘事。在實(shí)際創(chuàng)作中，許多優(yōu)秀的藝術(shù)作品，既蘊(yùn)含著對(duì)世界本質(zhì)的深刻洞察（呼應(yīng)黑格爾的“呈現(xiàn)真理”），又融入了創(chuàng)作者的獨(dú)特視角與個(gè)體表達(dá)（踐行尼采的“唯有視角”）。它們不追求絕對(duì)的真理答案，卻以多元的視角，呈現(xiàn)出更深刻、更整體、更敞開的世界圖景。黑格爾與尼采的觀點(diǎn)，為藝術(shù)創(chuàng)作提供了兩種核心思路：一種是“以真理為內(nèi)核，以感性為載體”，追求作品的思想深度與普遍性；另一種是“以視角為核心，以個(gè)體為主體”，追求作品的獨(dú)特性與多元性。二者的融合，讓藝術(shù)創(chuàng)作既不迷失于無意義的表達(dá)，也不局限于僵化的真理傳遞，最終實(shí)現(xiàn)了思想性與個(gè)性化的統(tǒng)一。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 《國泰民安鎮(zhèn)蜮先》</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 藝術(shù)的價(jià)值，從來不是錨定某一個(gè)“唯一真理”，用單一的答案框定世界的模樣，而是以更深刻、更整體、更敞開的視角，叩問存在的本質(zhì)、描摹生活的肌理。所謂“唯一真理”，往往帶著片面性與局限性，它試圖用固定的標(biāo)準(zhǔn)、既定的認(rèn)知，將復(fù)雜多元的世界簡(jiǎn)化為非黑即白的判斷，卻忽略了人性的豐富、事物的多面與生命的流動(dòng)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 《襯托回龍分外明》</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 藝術(shù)則打破了這種桎梏：它不追求絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)，不執(zhí)著于唯一的解讀，而是潛入事物的內(nèi)核，捕捉那些被常規(guī)視角忽略的細(xì)節(jié)與深意。它可以是一幅畫作中光影交織的隱喻，藏著創(chuàng)作者未說出口的情緒；可以是一首樂曲中旋律起伏的留白，留給聽者無限的聯(lián)想；也可以是一部文學(xué)作品中人物的矛盾與掙扎，折射出人性的復(fù)雜與真實(shí)。這種深刻，不在于給出答案，而在于引導(dǎo)人們跳出固有認(rèn)知，去看見現(xiàn)象背后的本質(zhì)，去觸碰那些難以用語言精準(zhǔn)言說的情感與思考。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 《歷盡滄桑氣自雄》</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 同時(shí)，藝術(shù)的視角是整體的，它不割裂地看待世界，而是將個(gè)體與時(shí)代、局部與整體、當(dāng)下與過往相連，勾勒出一幅完整的生命圖景。它不會(huì)因片面的觀察而否定全局，也不會(huì)因暫時(shí)的表象而遮蔽本質(zhì)，而是以包容的姿態(tài)，接納世界的多元與矛盾，讓不同的片段相互映照，拼湊出更接近真實(shí)的全貌。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 《疑是重霄玉筍懸》</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 更為重要的是藝術(shù)的視角是敞開的，它不設(shè)置封閉的邊界，不強(qiáng)迫人們接受單一的解讀，而是為每一個(gè)觀者、聽者、讀者留下參與的空間。同一件藝術(shù)作品，不同的人因經(jīng)歷、認(rèn)知、心境的不同，會(huì)產(chǎn)生出截然不同的感悟，而這些感悟沒有高低之分，都是藝術(shù)與個(gè)體生命碰撞出的火花。這種敞開性，讓藝術(shù)超越了“傳遞真理”的局限，成為連接人與人、人與世界的橋梁，讓每一個(gè)人都能在其中找到屬于自己的共鳴與思考。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 《云臺(tái)古塔越千年》</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 歸根結(jié)底，藝術(shù)的意義不在于宣告“唯一真理”，而在于以深刻的洞察、整體的視野、敞開的姿態(tài)，邀請(qǐng)人們一起去探索、去感受、去思考，在多元的解讀中，讀懂世界的豐富，讀懂生命的厚度。所以，藝術(shù)創(chuàng)作過程中藝術(shù)家并不提供抽象教條或標(biāo)準(zhǔn)答案，它以最本真、最敞開的方式，讓被日常遮蔽的存在自行顯現(xiàn)。藝術(shù)不是再現(xiàn)世界，而是“呈現(xiàn)真理”。它打開了一個(gè)更完整、更真實(shí)的視域，使人們?cè)谥庇^的體驗(yàn)中觸及存在的本身。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 。。。。。。。。。。。。。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 圖片拍攝于江蘇鎮(zhèn)江“西津渡街”，圖片版權(quán)屬創(chuàng)作者所有。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>