杭州四月訪藝記：墨香茶韻里的國學(xué)春光

國學(xué)飛人

四月的杭州，柳浪聞鶯，龍井吐翠，我循著墨香與茶氣，走進了城中幾處靜水流深的藝術(shù)空間。此行無固定行程，卻因偶遇幾位志趣相投的師友，讓尋常巷陌成了流動的書院。我與紅松是在入青書法培訓(xùn)平臺相識的，感謝入青！在陳紅松工作室、施政工作室與入青堂之間穿行，書法懸于壁，茶煙浮于案，國學(xué)不是故紙堆里的回聲，而是當(dāng)下提筆即書、開口即論的鮮活呼吸。 君子以文會友，以友輔仁。得到陳紅松老師贈送的《紅松時評》和《近朱者赤》兩本好書，了解他豐富的精神世界。 得到王勝榮老師贈送的《道德經(jīng)》中英新譯和教育感悟這本大作，聊起王弼的注釋解讀和辜鴻銘的經(jīng)典翻譯。 許多人為《紅松有約》欄目寫過題字，我是最隨意的一幅。 “道法自然”送給研究老子的王老師。他一激動就拜師入門了，成為國學(xué)張門的一員。 紅松是著名書法教育家，主編的字帖曾印刷百萬冊。他贈給我“國學(xué)飛人”的橫幅。 為國學(xué)張門大課堂點評：大家晚上好！我在杭州一位書法家的工作室，我們這邊正在用筆墨寫漢字。剛才路師兄也講到了文字和占卜的關(guān)系。因為在中國古代，預(yù)測學(xué)是非常重要的。三皇五帝都是大部落的首領(lǐng)，他們必須懂得天文地理，才能把他們的族人引到一個適合人居的環(huán)境，而不是引入歧途、引入絕境。 　　所以古人占卜是很嚴(yán)肅的事情。我們現(xiàn)在有些影視劇把占卜丑化、妖魔化，好像是故弄玄虛，弄虛作假。這些作者是不了解中國古代史的。國之大事，在祀與戎。古人祭祀祖先、祭祀天地，是為了與天地合一。我們都知道天人合一?！墩撜Z》第一章《學(xué)而第一》，曾仕強教授告訴我們，通行本是錯誤的。 　　現(xiàn)在羅浮山使用的《論語》，都已經(jīng)是重新印刷的版本。大家可以看甲骨文的 “天” 字，它上面不是兩個直橫，而是像雨后彩虹一樣彎曲的兩筆，那就非常像 “而”字。漢朝人不認識，就說 “學(xué)而時習(xí)之”。其實四書都是給太子講課的教材，太子就是未來的天子。天子必須按天道來治國理政，所以我們都要學(xué)天。自天子，以至于庶人百姓，如果不按照四季更換衣服，也會感冒的。 　　所以我們就是學(xué)天時習(xí)之。希望大家把自己的那個版本，也把這個錯別字給它標(biāo)出來。 那這些漢字為什么要發(fā)明它？中國第一套漢字，伏羲造字只有八個字，但是它就囊括了人類生活、這個宇宙和人類社會所有的要素。所以我們不像西方門捷列夫化學(xué)周期表，一百二十多個元素。 　　為什么叫《周易》呢？我們是以簡馭繁。周易就是簡易。所以最初用于占卜的符號只有八個。后來，隨著夏商周，人類生產(chǎn)斗爭、階級斗爭不斷，內(nèi)容增多，就開始從簡單的采集狩獵，又增加了宗教活動、外交活動、教育活動、軍事活動。所以文王在八個卦的基礎(chǔ)上，兩兩重疊，就出現(xiàn)了六十四卦。 “人無遠慮，必有近憂”“近朱者赤”“赤子之心”——這些橫幅與手卷并非裝飾，而是我們圍坐圓桌時反復(fù)摩挲的命題。有人執(zhí)筆落墨，有人鋪紙鈐印，有人將“三十六計”題于茶袋之上，有機龍井的青碧與宣紙的素白彼此映照。張紅星教授昨夜長談至深夜，其“國學(xué)飛人”之譽，不在宏辭，而在將《道德經(jīng)》的玄思化為茶席間的只言片語。 　　我一直想把這六十四卦，都從《說文解字》里把它查出來，重新解析。因為我們現(xiàn)在這個江湖之上，師門太多，很多師傅沒有文字學(xué)的功底，他信口開河，徒弟們也就隨幫唱影，這是很危險的一件事情，就是要歪曲我們歷代祖先造字的基本原理。 　　所以國學(xué)張門，就是以文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)作為自己的主攻方向。古人占卜的時候，是在龜甲和獸骨上刻字。牛的肩胛骨比較平坦，而烏龜殼，它是經(jīng)歷了長時間的宇宙滄桑變化，因為龜壽千年，那就像樹木的年輪。凡是這一圈比較圓潤，那就是這一年風(fēng)調(diào)雨順。 如果下一圈歪歪斜斜、充滿了毛刺兒，那這一年大自然是有災(zāi)害的。既然大樹我們把它剖開的橫截面，能記錄歷年的雨雪風(fēng)霜，那么烏龜殼應(yīng)該也能儲存古往今來的大事件。用一個烏龜殼，我們設(shè)定上邊是吉、下邊是兇，左邊是吉、右邊是兇。然后把卜辭，就是你要預(yù)測的事情刻在龜甲上，再放到火里去燒。產(chǎn)生的裂紋是朝上下左右哪個方向，占卜師 —— 太卜，跟太師都是一個級別的，都是重臣，他就能斷定事物發(fā)展的方向。 　　接下來請大家猜一下：一只烏龜殼后背有九塊龜甲，人類在上邊畫了幾條線，也就是將來這個裂紋的方向圖形。你們看這個黑的這幾筆，是哪個漢字？誰能看出來，我們要有獎勵。 漢字的起源有多種說法，有結(jié)繩記事，也有漢字占卜。當(dāng)然，占卜的內(nèi)容也是從人們的生產(chǎn)生活實踐中提煉出來的。那你們看，烏龜殼出現(xiàn)的裂紋，就是 “兆頭” 的 “兆”。也就是說，古代的那些占卜師，從一些預(yù)兆來斷定這場戰(zhàn)爭能不能贏、能不能敗。 　　今天路師兄給我們講的這些，從占卜一個國家大事，到預(yù)測一個人的健康狀況，他也講到了人的五臟六腑啊、人的五官等等。古人用這種方法，從已知推理未知。我以前也講過，醫(yī)易不分。為什么醫(yī)和易不分呢？這個醫(yī)指的是我們的中醫(yī)。西醫(yī)不是這樣，西醫(yī)的大夫都是形而下，靠未知數(shù)據(jù)。他要靠透視、化驗、做 CT、核磁共振，用外來的手段來給人診斷。而我們中醫(yī)有那些東西嗎？一概都是沒有的。我們就是靠三根手指在你的橈動脈，來望聞問切。不要念切（qiè）啊，切（qiē）脈，就可以知道你的五臟六腑是什么狀況。這是人的左手和右手，右手手腕子這個地方點了一個紅點，你們應(yīng)該知道，這個字就念 “寸”。人的脈呀，有三種：寸、關(guān)、尺。 　　剛才路師兄講，通過文字、通過醫(yī)理、通過占卜，也可以預(yù)測人的身體健康，就是這個道理。我們中醫(yī)既不透視，也不化驗，那怎么能知道透過人的皮膚，知道人的肌肉骨骼有什么病呢？當(dāng)然要通過預(yù)測術(shù)。 中國好的醫(yī)學(xué)家，也必然是易學(xué)家。要不然他就沒有辦法，不用透視、化驗，不用切片、不用把人的組織抽出來化驗，就能斷定發(fā)生了什么樣的病變。而且占卜的用途絕不僅僅是預(yù)測人的身體，還包括這個人的吉兇禍福、壽夭，也就是人的全部的福報。 　　記得幾年之前，我?guī)е鄠€徒弟在北京京鐵大酒店，參加國學(xué)教育管理辦公室每年春秋兩季的國學(xué)傳承師培訓(xùn)。正好人民大會堂、國家博物館開展了甲骨文發(fā)現(xiàn)研究一百二十周年的大型展覽。雖然那年冬天特別冷，我們在那排隊排了將近兩個小時，都凍透了。 可是進去一看，很多多年在地下倉庫里保存的甲骨，這次都露面了，把我們興奮得不得了。其中有些甲骨文就是描述人的疾病，也有的甲骨文畫的就是一個孕婦。 　　我們今天從路師兄的課里邊，又一次印證了漢語漢字的起源和它的這種預(yù)測功能。古代的太卜、占卜師，是非常嚴(yán)肅地來為帝王提供治國理政的最佳方案。 所以希望大家要把這一課回放一遍。我們只聽一遍，是不能完全理解的。所以大家不要把它當(dāng)作一個普通的課，這是我們打基礎(chǔ)的課。 　　如果我們真正理解了中國古代史、中國文明史、中國學(xué)術(shù)史、中國思想史，那我們再來讀任何一部經(jīng)典，四書五經(jīng)也好、諸子百家也好、二十四史也好，我們就不是在表面上浮皮潦草地一晃而過。我們就能每個字都找到它的本質(zhì)，找到它的本意、引申義、假借義、比喻義，而不停留在我們現(xiàn)在買到的那些印刷體的經(jīng)典著作，因為那都經(jīng)過篡改的。 　　很多人聽別人講張門，任何經(jīng)典都不講，所以他們就不敢拜師入門。那你可以告訴他們：雖然我們講的是漢字，那你認識字了以后，自己是不是什么經(jīng)典都可以讀??？ 而且你們懂得了甲骨文、金文、帛書、簡書，你們自己也可以給你們身邊的人、你們的子女、弟子、同事來講《老子》、來講《周易》。所以我們是一種破釜沉舟的教學(xué)方法，是一種從根兒上給你智慧。 書架旁紅門半掩，窗外已是燈火初上；手機里剛刷出“海天習(xí)學(xué)坊”的實時點評，轉(zhuǎn)頭便見硯池新墨未干。那本豎排“圓學(xué)飛人情故授雅”的古籍扉頁，與朋友圈轉(zhuǎn)發(fā)的“京華夢舊新聲”，恰如時空疊印——傳統(tǒng)從未退場，它只是換了衣裳，在茶煙、屏光與筆鋒間悄然轉(zhuǎn)身。 聞訊趕到紅松畫室的一位校長，見人已散去，只能通過微信溝通問答有關(guān)易理的問題了。 臨別前翻看手寫風(fēng)水表格，東南西北四向列著“貴”“壽”“財”諸字，我笑問：“哪一格寫著‘偶得清歡’？”眾人莞爾。原來最上等的吉位，不在羅盤之上，而在四月杭州這一方墨未干、茶尚溫、話正酣的天地之間。

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