圖/文: 翟江南（昵稱：Zeze, 兔子）<br><div>美篇號：16022597</div><div>時(shí)間： 2026-04-19</div><br>目錄<br>一、城市搭臺<br>二、主角唱戲<br>三、好戲連臺<br>四、余音繚繞<br> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一、城市搭臺</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">泉州地域盛產(chǎn)花崗巖，更以惠安青石、南安白石（礱石 / 泉州白）著名，其質(zhì)地堅(jiān)硬、密度高、耐酸堿腐蝕、抗風(fēng)化、耐海水侵蝕，是很好的建筑材料和裝飾石材。俗話說，靠山吃山靠水吃水，一方水土養(yǎng)一方人。天然的資源稟賦，培育了一代又一代以石材為生的能工巧匠，他們創(chuàng)造的存世生活藝術(shù)品在當(dāng)?shù)匦橇_棋布，銷往神州大地，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)海內(nèi)外。兔子走在泉州古城的大街小巷，不時(shí)呈現(xiàn)在眼前的是比國內(nèi)任何城市都看得多的由這些石材組成的抹不去的風(fēng)景線。究其原因，兔子認(rèn)為主要有三。首先是就地取材方便，其次是市場需求大，半城煙火半城仙的泉州，遍布城內(nèi)的宗教古跡與信仰文化在那些廟宇高堂中的石佛、石雕八寶（如法輪、華蓋、蓮花座等）、石雕五輪塔、?石香爐的襯托下，氣氛更為古樸凝重；其三是?文化背景深厚，在歷朝歷代的打造下，形成石質(zhì)建筑精品的不斷沉淀和升華。這里，先按下本篇將重點(diǎn)實(shí)地見證的中國四大古代名橋之一的洛陽橋不表，只舉出古代和現(xiàn)代的各一個(gè)例子來略加說明。</p><p class="ql-block">一是古代就建成的開元寺東西雙塔。它們是中國國內(nèi)現(xiàn)存最高的一對宋代石塔，東塔稱“鎮(zhèn)國塔”，高 48.24 米，西塔稱“仁壽塔”，高 45.06 米，全花崗石仿木構(gòu)樓閣式，歷經(jīng) 800 年風(fēng)雨、地震仍屹立不倒，塔身浮雕是宋代石雕藝術(shù)的巔峰之作。</p> <p class="ql-block">二是泉州現(xiàn)代城市地標(biāo)雕塑 “飛天迎賓”。它位于泉州市區(qū)溫陵南路與泉秀街的十字路口環(huán)島，地處泉州老城區(qū)與新城區(qū)的交通樞紐銜接處，雕塑由中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)，1996 年正式落成，主體立柱：高25.8 米，直徑3 米，以泉州古代 “石筍” 為造型靈感，象征海洋商貿(mào)的開放精神，主體為花崗巖砌筑。柱體上鑲嵌8 尊 “妙音仙女” 銅像，原型取自開元寺大雄寶殿的飛天樂伎，手持南音樂器，寓意泉州以多元文化迎接四海賓朋?；c配套：底部為圓形環(huán)島，四周環(huán)繞綠化景觀，整體設(shè)計(jì)呼應(yīng)了泉州“海上絲綢之路的重要錨點(diǎn)”【1】的城市定位。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二、主角唱戲</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">說完以石壓倉的泉州城市特色后，諸君請回到?北宋皇祐五年（1053 年），在北宋名臣太守蔡襄主持下，開始在洛陽江入海口修建洛陽橋，1059 年建成。它是中國首座跨海梁式石橋，是“中國四大古橋” 之一，?橋731 米長，4.5 米寬。?單塊橋面石板尺寸?：長約 11 米，寬 0.98–0.5 米，厚約 0.8 米，?橋面石板數(shù)量300 余條，?單塊石板重量?：?7 至 20 多噸，?基礎(chǔ)材料為筏形，使用大量拋石，形成橫跨江底的矮石堤。僅估算橋體江上石材用量就超3000公噸，遠(yuǎn)在最古老的趙州橋、石柱上頂著姿勢不同石獅極具藝術(shù)價(jià)值的盧溝橋、橋體能開能合的廣濟(jì)橋這其他三座古橋之上。</p><p class="ql-block">兔子是在今年三月十八日隨影友來到洛陽橋參觀攝影的。下面就請隨著兔子的鏡頭來看看建于將近上千年的洛陽橋是個(gè)什么樣子。</p> 洛陽橋的最權(quán)威官方解釋。 洛陽橋橫跨洛陽江入?？?，依托江心的中洲島分為兩段建造，地處潮間帶灘涂區(qū)域。周邊屬于泉州灣河口濕地保護(hù)區(qū)，既有古樸的宋代石橋遺跡，也有成片的紅樹林濕地，遠(yuǎn)處是泉州的城市景觀，潮起潮落間，石橋、紅樹林、灘涂與城市天際線相映成趣。 洛陽橋的前段，相當(dāng)于過度的引橋。潮水退去，漁船擱置在灘涂上。 橋頭的石碑。在洛陽橋的的營造體系中，亭、廟、碑刻、石塔、石將軍等附屬建筑，與橋體成為不可分割的有機(jī)整體。石碑記錄建橋歷史，現(xiàn)在已經(jīng)禁止機(jī)動車通行。 來到橋頭，此處矗立著二座石塔。圖中近處為五輪塔，象征佛教 “地水火風(fēng)空” 五大元素，寓意鎮(zhèn)住江潮、穩(wěn)固橋基。遠(yuǎn)處那座是三級樓閣式十方塔，塔身刻有 “十方三世一切佛” 和梵文六字真言，有護(hù)佑行人平安的寓意。 再往前走，順橋兩邊各有一個(gè)將軍亭。石將軍除起著鎮(zhèn)風(fēng)固橋作用，還服務(wù)于橋梁的“安全通行”、維護(hù)海洋商貿(mào)文化禮制需求。 經(jīng)過歲月的洗禮，將軍的臉盤變得圓潤起來。 俯身看筏形橋墩，也是由一片片石材壘砌，面上石板有的用金屬燕尾契相互扣住，墩子上可見由海蠣攀附，彌補(bǔ)石縫。 一個(gè)個(gè)筏形橋墩有長有短，并非機(jī)械性一致。 也并非每一個(gè)橋墩都呈筏形突出狀。在無序之中存在一種有序美感。 來到中洲島上的前坪，面對著號稱海內(nèi)第一橋亭的“中亭”。 中亭右邊這個(gè)錐形石塔是洛陽橋的鎮(zhèn)風(fēng)塔（也叫石筍塔），它處在中洲島與主橋連接點(diǎn)，是橋上極具特色的附屬建筑之一。它由 13 層石塊堆疊而成，高約 4.4 米，外形模仿了古泉州曾流行的印度教 “林伽（石筍）” 形制，又融合了佛教文化。旁邊石碑上的 “南無阿彌陀佛”，就是佛教信仰的體現(xiàn)。 站在中洲島前坪上看兩頭的橋。此時(shí)潮水在緩慢上漲。 在中亭的背后，有一尊觀音菩薩石像，她面對著洛陽橋主橋方向。觀音菩薩右手抬起為說法印狀，左手握玉凈瓶，在向世人宣說佛法、傳遞平安與慈悲。傳說觀音用瓶中的甘露水灑向人間，能消災(zāi)解厄、普降甘霖，保佑風(fēng)調(diào)雨順、平安無虞。 從觀世音菩薩的身后向遠(yuǎn)處的現(xiàn)代城市望去。 從觀世音視角向主橋望去。 再放大一點(diǎn)后，看到主橋另一側(cè)有一座蔡襄的石像。 繞到主橋的另一面看橋盡頭的場景。 在主橋上回過頭張望剛走過來的中洲島。 主橋中間橋邊的一個(gè)下橋踏步梯旁的石塔，這是典型的寶篋印經(jīng)塔，塔身方形、頂部為多級相輪，是宋代泉州佛教石塔的經(jīng)典樣式。塔身刻有 “諸佛出世，欲令眾生，開示悟入，佛之知見，使得清凈” 的經(jīng)文，是佛教 “護(hù)持正法、凈化四方” 的象征。 整座洛陽橋走過來，橋這頭的形制與橋那頭相仿。當(dāng)然其鎮(zhèn)住江潮、穩(wěn)固橋基的核心寓意是一樣的。祈求風(fēng)平浪靜、橋梁安穩(wěn)，是古代 “天人合一” 理念的體現(xiàn)，它們共同構(gòu)成洛陽橋豐富的物資與精神文化遺產(chǎn)。 如果沒有路，也要?jiǎng)澊^去叩拜這位受人尊敬的長者，還要送上鮮花。這座花了白銀約?1.4萬兩的洛陽橋建成后，可不曾聽任何人說過有一錠銀子進(jìn)了蔡襄的腰包。 實(shí)則無須劃船，到了橋頭就可以繞過去拜祭。 兔子用敬畏的眼光從石縫中又窺視了一眼尊者蔡襄，他化成了石像聳立在這里，永遠(yuǎn)受人敬仰。 往蔡襄石像的位置走去。蔡襄是這座橋的歷史變遷的見證者和守候人。 遠(yuǎn)處城市鱗次櫛比的高樓幾百年以來都不曾見過，怎么一眨眼就像翻天覆地一般出現(xiàn)在眼前。 <p class="ql-block">兔子在蔡襄石像下駐腳良久。空中一架飛機(jī)從頭上飛過，朝著蔡襄注視和希望的方向。</p> 當(dāng)兔子打道往回趕時(shí)，海潮已經(jīng)漲起來，很快像要淹沒筏形橋墩。 來時(shí)擱淺的漁船全都浮起來了。 海內(nèi)外游客還在紛紛前來一睹洛陽橋的芳容，聆聽潮起潮落的濤聲。 <div><br></div><div>三、好戲連臺</div><br>如果僅僅只談一座洛陽橋，并不足以體現(xiàn)泉州地域石質(zhì)建筑、石質(zhì)藝術(shù)的底蘊(yùn)深厚，?文化傳承源遠(yuǎn)流長。就在參觀洛陽橋的當(dāng)天，眾影友在組織者的安排下，午飯前的半個(gè)點(diǎn)不到，近二百來號人驅(qū)車來到一家處于路邊創(chuàng)立于1993年擁有員工1100多人的石業(yè)集團(tuán)所在地，兔子跟著大隊(duì)人馬一窩蜂進(jìn)去，看到各種古建雕刻、寺廟石材器物、城市雕塑、陵園碑石、園林景觀、大型異形建材遍布13000多平方米的產(chǎn)品展示中心，場面令人震撼不已。 這些產(chǎn)品按照一定規(guī)律排列組合，但是到了眾多影友面前，他（她）們根據(jù)各自需要展開二次創(chuàng)作，獲得了一幅幅別開生面的攝影作品，有的不得不讓人拍案叫絕【2】，一位中美攝協(xié)雙料會員余老師還將她的作品專門發(fā)給兔子并談了自己的創(chuàng)作思路。 <p class="ql-block">（上圖為余老師傾情奉獻(xiàn)，未經(jīng)原創(chuàng)作者認(rèn)可在作批量處理上圖時(shí)有所“篡改”，僅供參考）</p><p class="ql-block">余老師的創(chuàng)作思路：頂側(cè)光打在石娃娃上，用低角度勾勒出石娃娃的輪廓，后期黑白影調(diào)反映質(zhì)感、情緒、禪意。呈現(xiàn)石雕的工藝之美、石材的質(zhì)感之美，以及禪意的悠遠(yuǎn)、孩童的天真和東方文化的治愈感。</p><p class="ql-block">同行的其他不少老師對此處的攝影題材非常感興趣，只是深感創(chuàng)作時(shí)間不足。根據(jù)余老師的建議，兔子下面分享的自己的黑白攝影作品，也是在余老師的啟發(fā)和指導(dǎo)下完成的。</p> 兔子從沒有見過這種石材建筑，就從這里下手。事后獲悉這座石雕表達(dá)的是“生命之樹拱門”，也常被稱為百鳥朝鳳樹拱門、樹形景觀石雕門。它以花崗巖為原料，將堅(jiān)硬石材雕琢成柔軟的樹、靈動的鳥，體現(xiàn)了惠安石雕 “巧奪天工” 的精湛技藝，是一件極具閩南石雕工藝特色的大型景觀作品。 這組石像群雕包羅內(nèi)容多，最高一組主題是“三羊開泰”，主體偏向神農(nóng)氏、羲和/或古代工匠、治水英雄的形象，基座為三只羊，寓意“三羊開泰”，吉祥亨通、否極泰來。<br>? 中間的組合石雕：主尊是大黑天、財(cái)神（或類似的福神形象）：圓胖笑臉、手持錘、法器，是閩南地區(qū)常見的招財(cái)納福石雕。下方的伴像類似濟(jì)公、羅漢造型，屬于民間信仰里的吉祥隨行形象。<br>背景左側(cè)的石雕：主體是達(dá)摩、羅漢類形象：身披袈裟、手持法器，踏浪而行，似乎正準(zhǔn)備去參加一場新建洛陽橋的史詩般工程。 兔子在彩色片和黑白片之間自由切換，這里有紅旗、有藍(lán)天，用彩片能比較好地表達(dá)創(chuàng)作意圖。在紅旗和藍(lán)天的環(huán)視下一群大大小小的歐式爬獅肌肉線條飽滿，行走姿態(tài)威風(fēng)，它們在崛起的高樓下，大部分比較冷靜，個(gè)別的還在發(fā)出一絲絲咆哮。 畫面來到《白雪公主和七個(gè)小矮人》石刻群雕，下面的“小矮人” 被雕刻成矮胖、穿工裝、拿工具（掃把、鎬、籃子）的打工人形象，將洋故事人物改頭換面成有禪意的群體形象，不得不佩服中華文化博大精深的同化力，來游兒童樂園、主題公園、文旅小鎮(zhèn)小朋友們看到這組裝飾，會在這種文化氛圍中，自然與身邊的普通打工人聯(lián)系起來。<br>在這組群雕中，夾雜著一組“天使抱嬰”的西方題材組合，屬于歐式風(fēng)格件，適配教堂、歐式園林、高端地產(chǎn)項(xiàng)目。從一個(gè)側(cè)面反映出中華文化的包容性。 <div>民族英雄鄭成功石雕像。</div><div>天王蓋地虎，寶塔鎮(zhèn)河妖。戰(zhàn)刀腰間挎，誰敢犯中華。</div><div>泉州是鄭成功的故鄉(xiāng)，也是他收復(fù)臺灣的重要基地，因此這類鄭成功石雕是惠安石雕的經(jīng)典題材之一。</div> 這是一組中式佛塔 + 西方雕像的混塔石雕。中式佛塔考驗(yàn)的是傳統(tǒng)石雕工藝（多層結(jié)構(gòu)、佛像浮雕、榫卯拼接），面向寺廟、古建、中式園林客戶。西方古典雕像（大衛(wèi)、擲鐵餅者、維納斯等）：考驗(yàn)的是寫實(shí)人物雕刻、人體比例把控、西方藝術(shù)風(fēng)格還原能力，面向地產(chǎn)、歐式園林、文旅項(xiàng)目客戶。將風(fēng)馬牛不相及的石雕放在一起，就是直白地告訴客戶：“不管你要中式傳統(tǒng)還是西方現(xiàn)代風(fēng)格，我們都能做。” 這是很多同行老師都喜歡拍的一組表現(xiàn)閩南傳統(tǒng)民間曲藝場景的民俗石雕。刻畫的是民間藝人演奏南音、講古或表演地方戲的形象。展示了現(xiàn)代石材雕刻人物動態(tài)拿捏的水平、表情的精湛工藝，也傳遞了本土文化記憶，是很有地方特色的景觀石雕。如人物手持的是南音地方曲藝樂器：三弦、拍板、琵琶等，表情生動夸張，是典型的 “市井藝人”?？梢灾糜诠珗@、廣場作為景觀：展現(xiàn)公共藝術(shù)，市井生活氣息，提升文化氛圍。也可以置于文旅、民俗景區(qū)、音樂主題園區(qū)等：用來表現(xiàn)地方文化、傳統(tǒng)曲藝場景。 兔子還拍了好幾組在惠安石雕里超受歡迎的網(wǎng)紅款“小沙彌 / 功夫小和尚”石雕。 它們要表達(dá)的話，要說的故事，就藏在這些栩栩如生的造型里。比如<br>雙手合十 / 持念珠：代表虔誠禮佛、心無雜念，寓意平安順?biāo)臁?lt;br>捧缽 / 托碗：代表持戒修行、知足常樂，寓意生活富足、懂得感恩。<br>揮拳 / 練功夫：代表強(qiáng)身健體、精進(jìn)不懈，寓意積極向上、樂觀豁達(dá)。<br>打坐 / 靜思：代表靜心修行、放空自我，寓意平和從容、內(nèi)心安定。<br>揮手 / 嬉笑：代表隨緣自在、笑對人生，寓意豁達(dá)開朗、快樂無憂。 兔子將這一組小和尚的石刻群雕命名為“一生二，二生三，三生萬物”。 <div><br></div><div>四、余音繚繞</div><div><br></div><div>兔子從石業(yè)集團(tuán)產(chǎn)品展示中心出來，坐在車內(nèi)向窗外街道望去，大大小小的石業(yè)制作公司一家挨一家，絡(luò)繹不絕，綿延數(shù)百米。</div> 這還只是街道一側(cè)，另一側(cè)又是一片什么景象呢？這只能留待諸君自己去揭開謎底了…… <div><br></div><div>注釋：</div><div><br></div><div>【1】泉州的城市定位是“海上絲綢之路的起點(diǎn)”，兔子認(rèn)為“起點(diǎn)”不準(zhǔn)確，修改為“重要錨點(diǎn)”更合適。歷史上海上絲綢之路的起點(diǎn)在江蘇太倉，遠(yuǎn)洋船只行至東海與南海交界點(diǎn)的泉州后，往往需要在此適時(shí)休整、提供補(bǔ)給，觀望出海時(shí)機(jī)。 <br>【2】翟江南：《<br>石永亭：如何拍好你眼前的風(fēng)景 (中國藝術(shù)攝影公益大講堂暨高峰論壇之一）》.2026-03-29. http://www.kamkm888.com/c/16022597<br><br></div><div><br></div>