<p class="ql-block">研究與傳播</p><p class="ql-block">來自神州版畫博物館的禮物</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">前言</p><p class="ql-block">劉峴（峴讀現(xiàn)，1915年﹣1990年）是中國新興木刻運(yùn)動先驅(qū)，是五四新文化思想的踐行者和新興木刻運(yùn)動的開拓者之一，于20世紀(jì)30年代直接受到魯迅的指導(dǎo)。</p><p class="ql-block">抗日戰(zhàn)爭時期，他是延安極少數(shù)獲得毛澤東主席題詞的藝術(shù)家。他清新細(xì)膩的風(fēng)格與其所選擇的木口木刻媒介關(guān)系密切，在中國新興木刻諸家中自成一格。</p><p class="ql-block">1992年神州版畫博物館開辦之時，正逢劉峴先生病重離世，使我館對于劉峴作品的收藏呈現(xiàn)出長達(dá)30余年的空白。</p><p class="ql-block">2024年，在學(xué)者艾姝、劉穎等人的幫助與促成下，我館收到了來自劉峴先生的女兒王人殷女士的慷慨捐贈共計(jì)58件，由此填補(bǔ)了我館館藏版畫體系的重大缺失，這也是本次展覽得以成型的重要契機(jī)。</p><p class="ql-block">神州版畫博物館內(nèi)設(shè)于四川美術(shù)館，迄今收藏有中國現(xiàn)當(dāng)代版畫作品近12000件，是全國收藏中國現(xiàn)代版畫數(shù)量較多且較為系統(tǒng)的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。2023年，四川美術(shù)館形成館藏版畫體系系列研究展覽自主品牌"研究與傳播﹣-來自神州版畫博物館的禮物"。</p><p class="ql-block">在劉峴誕辰110周年之際，四川美術(shù)館聯(lián)合浙江美術(shù)館舉辦《云與泥﹣﹣劉峴作品捐贈展》，集中展出兩館收藏劉峴作品、文獻(xiàn)共計(jì)200余件（套）。</p><p class="ql-block">展覽分為云境和花泥兩個部分，不僅呈現(xiàn)出木口木刻家劉峴在刀木方寸間的個人審美和追求，更體現(xiàn)出新興木刻家劉峴從民族解放、新中國建立到改革開放后，個人精神世界緊隨時代演進(jìn)而轉(zhuǎn)變的命運(yùn)與軌跡。</p><p class="ql-block">在中國新興木刻運(yùn)動的壯麗星空當(dāng)中，那些曾經(jīng)閃耀的名姓原本就處于不斷流動與交匯的狀態(tài)，軌跡明滅，生態(tài)更迭，無一不與時代進(jìn)程息息相關(guān)。</p><p class="ql-block">而今，以美術(shù)館為載體和途徑所保存的國家記憶，一方面通過有形藏品的形式得以匯聚、彰示，另一方面則以研究、展示為途徑體現(xiàn)著民族精神意義的承繼、映照。畫面之內(nèi)、俯仰之間，劉峴的一生皆在其中。</p><p class="ql-block">從這樣的角度，展覽所呈現(xiàn)的便不再僅僅是先生個人的藝術(shù)生命史，更是新興木刻一代人所面臨、經(jīng)歷與創(chuàng)造的一整個時代。</p><p class="ql-block">四川美術(shù)館浙江美術(shù)館</p><p class="ql-block">2025年12月</p> <p class="ql-block">1.木刻和木口木刻的區(qū)別：</p><p class="ql-block">板材與切面</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">木刻：使用木材的縱切面（徑切面或弦切面），如梨木、三夾板等，木紋較明顯。</p><p class="ql-block">木口木刻：使用木材的橫切面（端面）,</p><p class="ql-block">多為黃楊木、檸檬木等硬木，質(zhì)地細(xì)密均勻，無紋理方向限制。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2.工具與技法</p><p class="ql-block">木刻：使用三角刀、圓口刀等木刻刀，以</p><p class="ql-block">刻去不必要部分。</p><p class="ql-block">木口木刻：沿用金屬凹雕工具（如推刀、排刀），采用"白線雕版法"，在涂黑木面上刻出白色線條。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">3．藝術(shù)效果</p><p class="ql-block">木刻：黑白對比強(qiáng)烈，線條粗獷，適合制作較大畫面。 </p><p class="ql-block">木口木刻：可刻制極細(xì)線條，明暗層次豐富，類似素描效果。但受木材尺寸限制，畫面通常較小。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">木刻起源較早，中國唐代已有；木口木刻于18世紀(jì)在英國由托馬斯·比維克發(fā)展成熟，曾廣泛用于書籍插圖。</p> <p class="ql-block">《陀思妥耶夫斯基像》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">劉峴編印出版《罪與罰》插圖集</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1935年，在陀思妥耶夫斯基《罪與罰》問世（1866年）的近70年后，中國第一代新興版畫家劉峴，在日本東京依據(jù)該作改編出版了連環(huán)木刻插圖集《罪與罰圖》。它是東亞區(qū)域內(nèi)跨文化改編與傳播的較早現(xiàn)代案例，無論在插圖創(chuàng)作還是書籍封面的設(shè)計(jì)方面均有所創(chuàng)獲。</p><p class="ql-block">劉峴對現(xiàn)代文學(xué)鼻祖陀思妥耶夫斯基既心生敬仰，又有些遲疑：這部小說的魅力在于，眾多人物錯綜復(fù)雜的關(guān)系通過敘事編織在一起，以對話和人物內(nèi)心活動自然而有力地推進(jìn)敘事；更具挑戰(zhàn)性的是，主人公內(nèi)心有眾多地位平等的"意識", 它們自相矛盾、互不融合，構(gòu)成了獨(dú)特的"復(fù)調(diào)小說"。</p><p class="ql-block">劉峴歷時一年有余創(chuàng)作《罪與罰圖》，對小說進(jìn)行了時空重組，采用心理空間與外在世界交融并置的視覺呈現(xiàn)，以多達(dá)130幀的畫面完成了一項(xiàng)挑戰(zhàn)腦力與體力的艱巨任務(wù)，這一創(chuàng)造在其藝術(shù)涯中具有里程碑意義。</p> <p class="ql-block">云境</p><p class="ql-block">與時代同行的新興木刻家劉峴</p><p class="ql-block">人物題材的繪畫創(chuàng)作是二十世紀(jì)中國繪畫現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型的重要面向。通過人物題材，現(xiàn)代主義繪畫承載著藝術(shù)對于社會現(xiàn)實(shí)的介入與關(guān)懷，人物肖像畫不僅成為藝術(shù)家再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)、傳播時事的手段和載體，更是事后搜尋人物關(guān)系、尋覓精神傳承的痕跡與線索。</p><p class="ql-block">與此同時，站在20世紀(jì)30年代中華民族命運(yùn)的十字路口，民族解放斗爭的歷史語境將木刻青年們猛地推上時代舞臺，成為參與現(xiàn)代中國歷史進(jìn)程的極為特殊的一代人。</p><p class="ql-block">與大多數(shù)新興木刻家早期的敘事性木刻創(chuàng)作不同，劉峴的肖像木刻在其創(chuàng)作生涯中持續(xù)始終，尤為重要。</p><p class="ql-block">劉峴持續(xù)在魯迅肖像創(chuàng)作上下功夫，直接反映出魯迅對劉峴人生影響之深遠(yuǎn)，足以稱為其人生導(dǎo)師。</p><p class="ql-block">上海時期，劉峴不僅刻作魯迅肖像，也刻作馬克思和高爾基肖像；在日本留學(xué)期間，又有堂·吉柯德和另一版的高爾基肖像。</p><p class="ql-block">新中國成立之后，劉峴對人物形象的把握達(dá)到出神入化的水平，創(chuàng)作出大量極為肖似且傳神的作品。</p><p class="ql-block">毫無疑問，這些肖像作品對于理解藝術(shù)家生命歷程、版畫群體成長的生態(tài)、乃至民族精神的塑造，都具有深刻的社會意義和歷史價值。</p> <p class="ql-block">《人民文學(xué)》期刊封面</p><p class="ql-block">從裝幀設(shè)計(jì)的角度討論劉峴與《人民文學(xué)》期刊之間的關(guān)系可以置于1954年﹣1961年間。</p><p class="ql-block">1955年時，《人民文學(xué)》的封面設(shè)計(jì)從第4期開始改為花卉木刻。1956年4月28日，毛澤東在中央政治局?jǐn)U大會議上提出"藝術(shù)問題上的百花齊放，學(xué)術(shù)問題上的百家爭鳴"。</p><p class="ql-block">劉峴的花卉木刻一時間成了關(guān)于"百花齊放"這一政策宣示的圖解，并得到了文藝界的廣泛認(rèn)可，這些作品后來甚至與郭沫若詩集《百花齊放》配合結(jié)集出版。</p><p class="ql-block">劉峴《百花齊放》插圖在藝術(shù)面貌與精神氣質(zhì)上形神同構(gòu)。風(fēng)格創(chuàng)造方面，結(jié)合拼合手段、寫實(shí)畫法與木口木刻的典型視覺元素，既達(dá)成了中國現(xiàn)代藝術(shù)家普遍追求的"光線""透視"和"解剖"之準(zhǔn)確性，又使其追尋的"木刻民族形式"帶有強(qiáng)烈的個人特色；</p><p class="ql-block">構(gòu)圖與形式設(shè)計(jì)上，意在重構(gòu)"中心與邊緣"的秩序，思考個人與群體之關(guān)系并關(guān)注個體強(qiáng)韌的生命力，還營造出視覺上的疏離與觀望之感；觀念上，在政治與文藝潮流的涌動中保持清醒的頭腦，順應(yīng)時勢但又透過一系列圖像的"言外之意"發(fā)出內(nèi)心的真實(shí)聲音。</p><p class="ql-block">如果說劉峴在抗戰(zhàn)時期的木刻版畫中呼喊民族大義，那么他在新中國成立后的花卉木刻中則感慨人世無常與人生跌宕，觸及人性與個性，發(fā)掘微小與邊緣。</p><p class="ql-block">經(jīng)過重重考驗(yàn)，藝術(shù)家的內(nèi)心趨于充盈和自我完滿，他延續(xù)了中國古代士人憂國憂民的品格，又傳承了魯迅的獨(dú)立精神，因而他的"百花"散發(fā)著超越物質(zhì)形態(tài)的思想性。</p> <p class="ql-block">花泥</p><p class="ql-block">與自我同在的木口木刻家劉峴</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在中國木刻界，劉峴先生始終是一個獨(dú)特的存在。遍覽他的藝術(shù)作品可知，其對于以"窄門"為名的木口木刻的興趣是極為堅(jiān)定的，這與他和魯迅先生的交往、木刻藝術(shù)的學(xué)習(xí)路徑聯(lián)系緊密。</p><p class="ql-block">魯迅先生在20世紀(jì)30年代初便提出"現(xiàn)實(shí)性"和"民族性"是中國新興版畫運(yùn)動的兩翼。這樣的主張長期影響著中國現(xiàn)代版畫的內(nèi)涵與外延。</p><p class="ql-block">進(jìn)入新中國建設(shè)時期，劉峴更多以文學(xué)插圖、童話寓言插圖及題花的"裝飾小品"為形式，以圖像與文學(xué)互文關(guān)系的藝術(shù)探索為入口，以木口木刻與印刷出版為媒介形成的出版工作面貌，參與到新中國的藝術(shù)活動中去。</p><p class="ql-block">木口木刻與印刷、出版的結(jié)合為新中國美術(shù)開拓出一條影響深遠(yuǎn)的視覺傳播途徑，更為劉峴鋪就了一途獨(dú)屬于他個人，孤獨(dú)而寧靜的藝術(shù)道路。</p>