<p class="ql-block"> 上黨，位居太行之脊，扼守河朔要沖，女媧補(bǔ)天，神農(nóng)償百草，精衛(wèi)填海，大禹治水、堯封丹朱、羿射九日、許由洗耳……這片神奇的土地，留下無數(shù)的上古神話。</p> <p class="ql-block"><b> 開篇首曰“女媧補(bǔ)天”</b></p> <p class="ql-block"> 上黨女媧補(bǔ)天傳說，發(fā)生在上黨區(qū)西北郝家莊鄉(xiāng)上郝村西的天臺山。山頂有塊象饅頭的土丘，古稱無人堆，據(jù)說夏至這天，人站在上面，從日出到日落無影子，又傳說是天臺女媧補(bǔ)天時登頂，西望家鄉(xiāng)兒女之處，故也叫望兒臺。</p><p class="ql-block"> 山下陶清河與濁漳河在此相匯，又因此段陶清河明清時又稱陶水，故曰陶水入漳處?！端?jīng)·濁漳水注》： “陶水南出陶鄉(xiāng)，北流徑長子城東，西轉(zhuǎn)徑其城北，東注于漳水?！碧运唇裉斓奶郧搴印ｉL治縣古八景中的“天臺無影”與“漳水拖藍(lán)”景觀，都在此處。</p><p class="ql-block"> 清光緒《長治縣志》載：“天臺山，縣城（今長治市潞州區(qū)）西南二十里，四周平坦，日出入無影。一名望兒臺，臺上不容瓦礫，間有拋擲于上者，鄰近居民必有災(zāi)祲?！鄙缴嫌袐z皇廟，《潞安府志》載：“媧皇廟在西南天臺山，相傳即煉石補(bǔ)天處，名望兒臺。”</p> <p class="ql-block"> 《淮南子》載：往古之時，四極廢，九州裂；天不兼覆，地不周載?；馃异投粶?，水浩洋而不息；猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水。這段因“四極廢，九州裂，……”，女媧煉五色石補(bǔ)蒼天的記載，提到的九州之一的地名是“冀州”。</p><p class="ql-block"> 古上黨恰在古冀州之域。《竹書紀(jì)年·周書.雪》記載:“上古帝榆罔憑太行以居冀州。榆罔之后，國為榆州”。</p><p class="ql-block"> 《尚書·禹貢》記載，大禹治水后將天下劃分為九州，?冀州位列首位?，被稱為“九州之首”??。地理范圍?，大致包括今?河北省、山西省、河南省黃河以北地區(qū)，以及遼寧省遼河以西、山東省西部和內(nèi)蒙古部分地區(qū)。</p><p class="ql-block"> 《周禮·夏官司馬下·職方氏》：“河內(nèi)曰冀州，其山鎮(zhèn)曰霍山，其澤藪曰楊紆，其川漳，其浸汾潞……”。漳、潞指的均是上黨長治這片土地。</p><p class="ql-block"> 女媧帶領(lǐng)族人戰(zhàn)天斗地，抗擊洪災(zāi)，極有可能，<span style="font-size:18px;">就在上黨。</span></p> <p class="ql-block"> <b>神農(nóng)償百草</b></p> <p class="ql-block"> 上黨大地，相傳為華夏始祖?炎帝神農(nóng)氏嘗百草、得五谷?之地，<span style="font-size:18px;">在這里</span>和神農(nóng)炎帝償百草有關(guān)的地名、石刻碑文、炎帝廟宇相當(dāng)多。 </p><p class="ql-block"><b> 羊頭嶺</b>，又名黎候嶺，位居上黨區(qū)中心城區(qū)之西，現(xiàn)在叫黎都公園。其東坡有水曰黎水，有村叫黎嶺，；其東邊有山五谷山；其南有五個“禾（和）”村，分別叫東和、南和、西和、北和、中和；山上有炎帝宮，上下北和村有國保單位炎帝廟。</p><p class="ql-block"><b> 黎嶺</b>是炎帝初國伊又國耆，建都“耆”的地方。宋·羅泌《路史》：“神農(nóng)氏七十世有天下，軒轅氏興，受炎帝參盧禪，封參盧于潞，守其先塋，以奉神農(nóng)之祀?！秉S帝封未代炎帝“守其先塋”，其先塋就是現(xiàn)高平市的炎帝陵，現(xiàn)保存有明萬歷三十九年（1611年）所立的“炎帝陵”石碑，為國內(nèi)現(xiàn)存最早的炎帝陵石碑。</p><p class="ql-block"><b> 羊頭山</b>，位于長治市上黨區(qū)、長子縣與高平市三邑交界之處，海拔1297米，相傳是炎帝神農(nóng)氏嘗百草、播五谷之地。山上現(xiàn)存有大量的歷史古跡遺址，如神農(nóng)城、炎帝廟、清化寺、神農(nóng)井、五谷畦、秦百里長城和北魏石窟等；有從北魏至隋唐時期開鑿的石窟造像、摩崖佛龕等。2006年，羊頭山石窟被列入全國重點文物保護(hù)單位。<span style="font-size:18px;">2015年，考古專家在羊頭山還發(fā)現(xiàn)了一處仰韶文化遺址。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> </span>武則天天授年立《澤州高平縣羊頭山清化寺碑》：“此山炎帝所居也……創(chuàng)制耒耜，始興稼穡。調(diào)藥石之溫毒，除瘵延齡；取黍稷之甘馨，充虛濟(jì)眾。人欽圣德，號曰神農(nóng)……播生嘉谷，柱出茲山矣。”</p><p class="ql-block"> 長期流傳于湖北省神農(nóng)架及其周邊地區(qū)的一部漢民族神話歷史敘事長詩《黑暗傳》，就有“神農(nóng)上了羊頭山，仔細(xì)找，仔細(xì)看。找到粟籽有一顆，寄在棗樹上，忙去開荒田。八種才能成粟谷，后人才有小米飯?！钡臄⒄f。</p><p class="ql-block"><b> 百谷山</b>，《太平寰宇記》中記載：“百谷山與太行、王屋皆連，風(fēng)洞泉谷，崖壑幽邃，最稱佳境，昔神農(nóng)嘗百草得五谷于此，因名山建廟?！卑俟壬骄褪墙裉扉L治市潞州區(qū)東北部的老頂山。</p><p class="ql-block"> 宋朝的《百谷泉始末》碑記載：“百谷山主祀炎帝神”。明代《重修神農(nóng)廟碑記》載：“炎帝神農(nóng)氏之神在潞，當(dāng)祀?！薄堵褐葜尽れ魪R志》載：“神農(nóng)廟，在城東北一十三里百谷山上，北齊后主武平四年建。世傳神農(nóng)嘗百草于此山，因立廟焉。國朝登載祀典，洪武九年正神號曰炎帝神農(nóng)氏之神”。</p><p class="ql-block"><b> 最早記載神農(nóng)炎帝償百草的碑文</b>，是隋開皇五年（595年）所立《寶泰寺浮圖碑》“秦將定燕卒之鄉(xiāng)，炎帝獲嘉禾之地”?，F(xiàn)藏于?長治市黎城縣文博館?。</p> <p class="ql-block"><b> 精衛(wèi)填海</b></p> <p class="ql-block"> 精衛(wèi)填海的神話傳說，發(fā)生在長治市長子縣西的發(fā)鳩山，這是《山海經(jīng)》中唯一明確出處，沒有其他省份之爭的上古神話傳說故事。</p> <p class="ql-block"> 《山海經(jīng)·北山經(jīng)》又北二百里，曰發(fā)鳩之山，其上多柘木。有鳥焉，其狀如烏，文首、白喙、赤足，名曰精衛(wèi)，其鳴自詨。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)。常銜西山之木石，以堙于東海。漳水出焉，東流注于河。</p><p class="ql-block"> 這段神話故事，不僅指明了精衛(wèi)鳥的出處發(fā)鳩山，還從側(cè)面認(rèn)證了神農(nóng)償百草這個上古神話傳說故事的主人公炎帝在上黨的佐證，精衛(wèi)，原名女娃，是炎帝之少女。</p> <p class="ql-block"> <b>羿射九日</b></p> <p class="ql-block"> 羿射九日，發(fā)生在長治屯留區(qū)的老爺山，海拔1226米，本山三峰鼎峙，一名麟山，一名靈山，一名徐陵山，三峰所聚，故又名“三 嵕山”。《潞安府志》載：“三山，一名靈山，一名麟山……相傳羿射九日之所”??。</p><p class="ql-block"> 《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》：逮至堯之時，十日并出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風(fēng)、封豨、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上，繳大風(fēng)于青丘之澤，上射十日而下殺猰貐，斷修蛇于洞庭，禽封豨于桑林。萬民皆喜，置堯以為天子，于是天下廣狹險易遠(yuǎn)近始有道里。</p><p class="ql-block"> 長治范圍供俸后羿的廟宇很多，有曰三嵕廟，有曰護(hù)國靈貺王廟，老爺山的三嵕廟，該廟始建于唐宋時期，北宋崇寧年間獲賜“靈貺”匾額，封羿神為“護(hù)國靈貺王”與“顯靈候”，明代敕封其為“三嵕山之神”，明、清兩代歷經(jīng)八次修葺擴(kuò)建。</p><p class="ql-block"> 在老爺山上，有一處約20平方米見方的鐵血色平臺，相傳為羿神射日處，與清《古今圖書集成·職方典》所載“相傳羿射九日之所”相印證。</p><p class="ql-block"> 上黨區(qū)蘇店鎮(zhèn)辛莊三嵕廟始建于元代，明正德年間重修，是山西省重點文物保護(hù)單位，墻體內(nèi)所嵌石碣內(nèi)容是歌頌護(hù)國靈貺王即羿神功德的：“……輔佐唐堯，射妖日以除焦禾之害，潤澤生民，司其霖以施育物之仁峻德，鴻功可傳可継……”。</p> <p class="ql-block"><b> 堯封丹朱</b></p> <p class="ql-block"> 在長治市的長子縣，有堯封丹朱于長子的傳說。</p><p class="ql-block"> 《史記·五帝本紀(jì)》記載：“堯知子丹朱之不肖，不足授天下，於是乃權(quán)授舜?！薄吨駮o(jì)年》稱“放帝子朱于丹水”。《山海經(jīng)》郭璞注提及三苗因反對堯讓位于舜而支持丹朱。唐《十道圖》云：“丹朱城，堯長子丹朱所筑，在今(長子)縣西”。</p><p class="ql-block"> 清光緒八年《長子縣志》載“唐堯之世，封長子丹朱于境，故縣名長子”。</p><p class="ql-block"> 長子縣許多地名至今與唐堯多有聯(lián)系，境內(nèi)尚有“堯廟山”、“堯神溝”、“陶唐村”等地名，還有丹朱嶺、東丹嶺、丹水、陶水、陶清河等 </p> <p class="ql-block"> <b>大禹治水</b></p> <p class="ql-block"> 長治平順有個奧治村，這里是大禹治水的傳說地之一，村名“奧治”源于大禹治水的故事，意為“治水之奧妙”或“鯀治水失敗之懊悔”??。相傳鯀在此試圖引漳河南流未果，被處死，其子禹改堵為疏，改道東流，成功治水，留下“錯鏨溝”（又稱錯鑿溝）等遺跡??。<span style="font-size:18px;">《潞安府志·卷四》：“土人傳鯀治水欲浚漳河南流，鑿山勢逆水不下，被殛；禹乃改渠東流，始通，鑿痕今存?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> </span>奧治村西側(cè)的大禹峽，全長3公里，屬濁漳河形成的峽谷。</p><p class="ql-block"> 今平順縣俸供大禹的廟宇有好幾處，被公布為國保單位的有北社大禹廟、西青北大禹廟，特別是陽高鄉(xiāng)侯壁村的夏禹神祠，創(chuàng)建于元至元二年（1336年）。2006年被中華人民共和國國務(wù)院公布為第六批全國重點文物保護(hù)單位。</p> <p class="ql-block"> <b>許由洗耳</b></p> <p class="ql-block"> 許由洗耳傳說發(fā)生在黎城的洗耳河，洗耳河位于山西省黎城縣西井鎮(zhèn)洗耳河村，相傳堯欲傳位許由，許由認(rèn)為禪讓之言玷污其耳，遂至潁水洗耳，其友巢父更因洗耳之水不潔而牽牛至上游飲水。</p><p class="ql-block"> 《高士傳·許由》載：“堯讓天下于許由……由不欲聞之，洗其耳于穎水濱時，其友巢父牽犢欲飲之，見由洗耳……巢父曰：‘子若處高岸深谷，人道不通，誰能見子，子故浮游欲聞求其名譽(yù)，污吾犢口！’牽犢上流飲之。”</p> <p class="ql-block"> <b>應(yīng)龍殺蚩尤于兇黎土丘</b></p> <p class="ql-block"> 應(yīng)龍殺蚩尤于兇黎土丘，也是上黨發(fā)生的神話，這個說法，是本人自己觀點，但確有可能真的是長治的又一上古神話。</p> <p class="ql-block"> 《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》：“大荒東北隅中，有山名曰兇犂土丘 。 應(yīng)龍?zhí)幠蠘O，殺蚩尤與夸父，……”。也就是說，在大荒的東北方向，有山叫“兇黎土丘”，應(yīng)龍住在其南邊?！洞蠡慕?jīng)》中的“大荒”指的是土地、大地、荒野、荒原的意思。</p> <p class="ql-block"> 長子縣應(yīng)城的來歷也有一說法，說是遠(yuǎn)古時期?應(yīng)龍氏部落?曾居住于此，后因洪水南遷至河南平頂山一帶，應(yīng)城村為其舊居住地。</p><p class="ql-block"> 西周初年，周太史?辛甲?因忠諫有功，被周文王封于“長子”，《魏書·地理志》稱其封地即“應(yīng)城”，故應(yīng)城在西周之前就有其地名。</p><p class="ql-block"> 《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》的“兇犁土丘”之南是應(yīng)龍駐扎地，<span style="font-size:18px;">上黨區(qū)黎侯嶺之南，約二十余里，是長子縣的應(yīng)城村，兩者</span>位置一致，不應(yīng)是巧合。</p> <p class="ql-block"> ?應(yīng)龍是誰？</p><p class="ql-block"> 應(yīng)龍是黃帝手下大將，或應(yīng)氏部族的首領(lǐng)。</p><p class="ql-block"> 蚩尤是誰？</p><p class="ql-block"> 宋羅泌《路史·后紀(jì)四·蚩尤傳》曰：“蚩尤姜姓，炎帝之裔也?！彬坑仁茄椎鄣暮笠?。</p><p class="ql-block"> 兇犁土丘，可能是當(dāng)時九黎族的政治中心，相當(dāng)于現(xiàn)在的首都。</p><p class="ql-block"> 《帝王世紀(jì)》記載：“又征諸侯，使力牧神皇直討蚩尤氏，擒之于涿鹿之野，使應(yīng)龍殺之于兇黎之丘?！保S帝命令應(yīng)龍將蚩尤氏殺于兇黎之丘。）</p><p class="ql-block"> 所以“兇犁土丘“就是“兇黎之丘”。兇是兇殘、兇猛的意思，是來形容九黎國打戰(zhàn)勇敢的。</p> <p class="ql-block"> 清光緒版《長治縣志》載：“黎侯嶺，縣（現(xiàn)潞州區(qū)）西南三十里，黎泉出焉，有黎侯亭;諸山皆石，此獨土山”。這和蚩尤所居兇黎土丘一致。</p><p class="ql-block"> 炎帝初國伊，又國耆的耆國國都就在黎侯嶺黎嶺村，九黎之君蚩尤占居先炎帝之都，自號炎帝，反抗黃帝統(tǒng)治，最后城破戰(zhàn)死于兇黎土丘（黎候嶺），就不足為怪了。</p> <p class="ql-block"> 《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》的記載：“有系昆之山者，有共工之臺，……蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野。應(yīng)龍畜水，蚩尤請風(fēng)伯、雨師，縱大風(fēng)雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。魃不得復(fù)上，所居不雨……”。</p><p class="ql-block"> 這段文字中“昆之山”，并非一定是昆侖山中之山，黃帝攻的是冀州，與《竹書紀(jì)年·周書.雪》所載:“上古帝榆罔憑太行以居冀州，……”都是冀州，所以“昆之山”應(yīng)是太行山中之山。</p> <p class="ql-block"> 神農(nóng)氏衰，黃帝與末代炎帝三戰(zhàn)阪泉得勝后，炎帝裔蚩尤不服，統(tǒng)領(lǐng)九黎之眾與之抗衡，涿鹿之戰(zhàn)失敗，退至兇黎土丘（黎侯嶺），被蚩尤所殺，黃帝這才真正代神農(nóng)氏炎帝主政了天下。</p> <p class="ql-block"> 所以應(yīng)龍殺蚩尤于兇黎土丘，應(yīng)是長治的又一上古神話。</p> <p class="ql-block"> <b>共工怒觸不周山</b></p> <p class="ql-block"> 《淮南子·天文訓(xùn)》：“昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕，天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》載：“大荒之隅，有山而不合，名曰不周?！辈恢埽隙ㄊ怯腥毕?，原山扒開了一個缺口，所以叫不周山就理通了。</p> <p class="ql-block"> 《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》的記載：“有系昆之山者，有共工之臺，……蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野。昆之山→共工之臺→冀州是有關(guān)聯(lián)的，太行山上黨地區(qū)屬于古冀州之域。</p> <p class="ql-block"> 共工，炎帝裔。據(jù)《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》：“炎帝之妻、赤水之子聽訞（yāo）生炎居，炎居生節(jié)并，節(jié)并生戲器，戲器生祝融，祝融降處于江水，生共工?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 共工怒觸不周山，發(fā)生在長治長子縣的方山（發(fā)鳩山）一帶，是近代的一種說法。</p><p class="ql-block"> 共工是炎帝裔，與顓頊爭帝失敗后，逃到太行山中的上黨地區(qū)（神農(nóng)炎帝的后裔一直在此繁衍生息），顓頊帝都在那，雖說法不一，但均在沁河（古名少水）所入黃河后的黃河兩岸，故扒開山中的湖泊，水淹顓頊追兵及部族，恰又逢連日大雨，造成混水泛濫，田地被淹，民不聊生的災(zāi)難局面。這就解釋開了共工怒觸不周山后，女媧補(bǔ)天、大禹治水，在長治都有傳說的原因之一了。</p>