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馬年三月三，黃帝故里拜祖記

國學(xué)飛人

<p class="ql-block" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 18px;">癸卯年雖近，然心之所向，乃丙午年黃帝故里拜祖大典之盛況——馬年三月三，我攜弟子們共赴新鄭，以炎黃子孫之名，行千年不輟之禮。黃帝者，人文初祖，《史記·五帝本紀(jì)》載：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅?！贝说胤莾H一祠一殿，實為中華血脈所系、文明所肇之精神原鄉(xiāng)。</span></p> <p class="ql-block">黃帝陵祭典，流行于陜西省黃陵縣的祀典禮儀，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。</p><p class="ql-block">黃帝陵祭典大致可分為官（公）祭、民祭兩種形式。軒轅黃帝開歷史之先河，創(chuàng)中華之文化，被奉為中華民族始祖。為了紀(jì)念和緬懷始祖精神，先民就有了隆重的祭祀活動。</p><p class="ql-block">中華人民共和國成立后，尤其是改革開放以來，黃帝陵祭祀越來越受到海內(nèi)外華夏兒女的關(guān)注，祭祀規(guī)模也日漸隆重，祭祀黃帝已成為傳承中華文明，凝聚華夏兒女，共謀祖國統(tǒng)一，開創(chuàng)美好生活的一項重大活動。</p><p class="ql-block">2006年5月20日，陜西省黃陵縣申報的黃帝陵祭典經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（編號：Ⅹ-32）。</p><p class="ql-block">2025年4月4日，乙巳（2025）年清明公祭軒轅黃帝典禮在陜西省延安市黃陵縣橋山祭祀廣場隆重舉行。</p> <p class="ql-block">中華民族始祖軒轅黃帝傳說在5000年前的蠻荒時代，降服炎帝、誅殺蚩尤，結(jié)束戰(zhàn)爭，人類文明從此開始。因此，黃帝去世后，當(dāng)時的人們就設(shè)立神廟、祭壇，用各種精美的器物祭祀黃帝。</p><p class="ql-block">黃帝陵祭典活動分為公祭和民祭兩部分，公祭黃帝陵即為以官方名義組織的有嚴(yán)格規(guī)模、等級和儀式的大型祭祀活動。據(jù)《繹史》記載：“黃帝崩，其臣左徹取衣冠幾杖而廟祀之?！秉S帝祭祀從此開始。之后，從《國語》、《禮記》、《禮祀》等書籍的零星記載中可以看出，從堯、舜、禹時代直至春秋時期，公祭黃帝的活動從未間斷。</p> <p class="ql-block">中華民族始祖軒轅黃帝傳說在5000年前的蠻荒時代，降服炎帝、誅殺蚩尤，結(jié)束戰(zhàn)爭，人類文明從此開始。因此，黃帝去世后，當(dāng)時的人們就設(shè)立神廟、祭壇，用各種精美的器物祭祀黃帝。</p><p class="ql-block">黃帝陵祭典活動分為公祭和民祭兩部分，公祭黃帝陵即為以官方名義組織的有嚴(yán)格規(guī)模、等級和儀式的大型祭祀活動。據(jù)《繹史》記載：“黃帝崩，其臣左徹取衣冠幾杖而廟祀之?！秉S帝祭祀從此開始。之后，從《國語》、《禮記》、《禮祀》等書籍的零星記載中可以看出，從堯、舜、禹時代直至春秋時期，公祭黃帝的活動從未間斷。</p> <p class="ql-block">魏晉南北朝時期及隋朝，公祭規(guī)模越來越大，祭典亦越來越隆重，據(jù)《魏書·太宗紀(jì)》記載：神瑞二年（公元415年），明元皇帝“幸涿鹿，登橋山，觀溫泉，使使者以太牢祠黃帝廟”?！段簳な雷婕o(jì)》還記載了太武帝拓跋燾于公元428年 “東幸廣寧，臨觀溫泉，以太牢祭黃帝”?！段簳ざY志》也記載文成帝和平元年（公元460年）“帝東巡，歷橋山，祀黃帝”時的情景。隋朝雖然存在時間不長，但據(jù)史書記載，隋文帝和隋煬帝也對黃帝進(jìn)行過祭祀。</p> <p class="ql-block">唐宋時期，黃帝陵祭祀活動沿襲了前朝的各項儀程。唐代宗時期，黃帝陵公祭活動升格為國家級祭典，之后即使是唐代戰(zhàn)亂時期，公祭黃帝陵的活動仍未中斷。元代沿襲唐宋時期公祭黃帝之禮制，《元典章》規(guī)定：伏羲、神農(nóng)、黃帝是開天辟地的先祖，國家應(yīng)當(dāng)祭祀，但祭祀儀式不再由皇帝親自主持。元代對黃帝陵廟的祭祀也很重視。泰定二年（公元1325年），黃帝廟保生宮發(fā)生火災(zāi)，廟宇建筑均被毀壞，泰定皇帝也孫鐵木兒盛怒之下，寫了一道圣旨命令盡快搶修燒毀的黃帝陵廟，這道圣旨用蒙語和漢語刻成碑文存放在廟內(nèi)，至今已保存660余年，可以說是現(xiàn)存最早的一道保護(hù)黃帝陵廟的法令。</p> <p class="ql-block">明洪武四年（公元1371年），明太祖朱元璋降旨撥款維修黃帝陵廟，并親自撰寫祭文，派大臣中書管勾甘赴黃帝陵致祭，贊頌軒轅黃帝的功德。同時，朱元璋還寫了一篇親筆手稿的祭文，這個祭文還保存在軒轅廟碑廊里，是迄今所見最早的一篇祭文。之后的明洪武二十九年、永樂十二年、宣德元年、景泰元年、天順六年、正德元年、嘉靖十年、隆慶四年、萬歷元年、天啟元年等，均派專官赴黃陵橋山主持祭祀活動。清代對黃帝的公祭活動基本保持了明代規(guī)格，而且祭祀規(guī)模更加宏大，儀式更加隆重。據(jù)統(tǒng)計，從清世祖到溥儀皇帝的260年間，共祭祀黃帝26次，為歷朝之最。</p> <p class="ql-block">天地玄黃，東方曙光</p><p class="ql-block">文明始祖，中華炎黃</p><p class="ql-block">薪火相傳，盛世未央</p><p class="ql-block">華夏各族，中原家鄉(xiāng)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">和平天下，國運(yùn)興昌</p><p class="ql-block">和睦百姓，社稷安康</p><p class="ql-block">新鄭拜祖，彌之高仰</p><p class="ql-block">同根同源，龍族榮光</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)</p><p class="ql-block">吾土吾心吾歡暢</p><p class="ql-block">四海之內(nèi)皆和諧</p><p class="ql-block">吾思吾夢吾向往</p><p class="ql-block">祈福九州，祥和無疆</p><p class="ql-block">風(fēng)調(diào)雨順，百業(yè)興旺</p><p class="ql-block">護(hù)佑中華，盛世運(yùn)昌</p><p class="ql-block">護(hù)佑子孫，永續(xù)輝煌</p> <p class="ql-block">中華人民共和國成立后，于1949年舉辦了第一次黃帝陵祭祀活動，后停祭了5年，1955年至1961年均為每年一祭。文化大革命期間，黃帝陵祭祀再度中斷，1980年恢復(fù)公祭。建國后的清明節(jié)黃帝陵公祭活動均由陜西省級領(lǐng)導(dǎo)人主持，陜西省政府主辦，參祭人員包括國家領(lǐng)導(dǎo)人，此外還有許多省區(qū)代表、港澳臺人士和海外華僑參加。建國后的祭文內(nèi)容主要是宣傳民族團(tuán)結(jié)、祖國統(tǒng)一和愛國主義思想。</p> <p class="ql-block">古代中國人認(rèn)為“萬物本乎天，人本乎祖”（《禮儀·郊特》），因而非常重視對祖先的祭祀，黃帝去世后，對黃帝的祭祀又逐漸顯現(xiàn)出一種新的跡象，即黃帝不但作為華夏族的始祖，還贏得其它部族的崇敬。</p><p class="ql-block">隨著歷史的演變，黃帝陵祭祀活動在長期的實踐中成為國家的盛典，形成了既定的規(guī)模格式和祀典禮儀，大致可分為公（官）祭，民祭兩種形式。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 18px;">此行非觀景，乃認(rèn)祖；非過節(jié)，實歸心。我們不是游客，是歸來的孩子。</span></p> <p class="ql-block">在古代，各部族祭祀的對象和內(nèi)容都是互不統(tǒng)屬的?！蹲髠鳌氛f：神不歆非類，民不祀非族。所以黃帝的祭典也可能在本族內(nèi)部流行了相當(dāng)長的時期，在當(dāng)時祭祀始祖的禘禮中，黃帝占有很重要的地位。</p><p class="ql-block">兩漢至清末時期，黃帝祭典開始成為定制，只有個別細(xì)節(jié)在不同朝代有所變化，大致有三類內(nèi)容。</p><p class="ql-block">其一是作為天帝之一在郊祭天地的大典中得到附祭。</p><p class="ql-block">其二是作為歷代帝王之一在歷代帝王廟中被祭祀。</p><p class="ql-block">其三是作為帝王陵寢之一的黃帝陵受到祭祀。</p> <p class="ql-block">作為始祖的黃帝祭祀據(jù)《國語·魯語》記載，有虞氏和夏后氏都將黃帝視為自己的始祖加以祭祀。在古代，祭祀始祖的具體禮儀可分兩類：一是在祭天之禮中配祭始祖；二是在宗廟舉行的禘袷之禮和時享之禮中加以祭祀。祭天之配祭禮儀，它大致包括以下幾個重要程序：</p><p class="ql-block">其一、齋戒。</p><p class="ql-block">其二、陳設(shè)。安置黃帝神主于上帝神主之左，在黃帝神主前，也陳牛、羊、豕三牲及其他祭器。準(zhǔn)備相應(yīng)祭品。</p><p class="ql-block">其三、祭日晨。禮官請上帝神主至神壇時，也請黃帝神主?；实劬图缐??；实凼巧系凵?、黃帝神主前上香，請神降臨。并奠玉帛、進(jìn)俎。</p><p class="ql-block">其四、皇帝及眾官俱跪讀祝文，讀祭文畢，皇帝再向上帝神和黃帝獻(xiàn)爵。</p><p class="ql-block">其五、行亞獻(xiàn)禮。</p><p class="ql-block">其六、行終獻(xiàn)禮。</p><p class="ql-block">其七、飲受福胙，撤饌。</p><p class="ql-block">其八、送神，望燎。</p><p class="ql-block">黃帝作為始祖被祭祀，最重要的祭地就是祖廟。后世一般把陜西黃陵縣的黃帝廟視為黃帝祖廟，從唐代宗大歷七年以至后來的歷朝歷代都不同程度地多次對黃帝廟進(jìn)行了整修、修葺。</p> <p class="ql-block">唐代《大唐開元禮》規(guī)定，皇帝在向上帝（包括五方帝）恭讀祭文：維某年多次目朔日，用致火香祀于皇天上帝，優(yōu)惟慶流長發(fā)，德冠思文，對越昭升，永言配命，謹(jǐn)以制帛犧齊，粢盛庶品，式陳明薦，侑神作主、尚享。作為天帝之一的黃帝祭祀在春秋戰(zhàn)國時代，隨著陰陽五行學(xué)說的流行和發(fā)展，出現(xiàn)了六天說，而黃帝作為五方帝之一，在郊天之禮中得到附祭，有時還得到特祭。在天帝祭典中與黃帝之祭有較多關(guān)系的有圜丘祭天和“五郊”。</p> <p class="ql-block">中國社會自1840年鴉片戰(zhàn)爭以后進(jìn)入了一個新的歷史發(fā)展階段。在列強(qiáng)的侵略面前，為了救亡圖存，有識之士大聲呼喚改革中國社會。在這種民族、民主思潮的激蕩之下，原有的種種觀念都在發(fā)生變化。國家的象征決非一姓之私，它應(yīng)該是全體國民共同認(rèn)可的精神領(lǐng)袖，是中華民族的凝聚力的核心。當(dāng)時的知識分子開始尋找這種象征，他們認(rèn)為黃帝就是中國民族的“始祖公公”。黃帝在以下幾個方面奠定了中華民族的基石：第一是黃帝創(chuàng)始了中國政治的民本精神，黃帝一心一意為民眾謀利益，與民甘苦與共，急民之所急。據(jù)說他曾經(jīng)在巾幾上寫有銘文：“予居民上，搖搖恐夕不至朝，惕惕恐朝不至夕”（《黃帝巾幾銘》）。</p> <p class="ql-block">祭奠開始時，“鳴鐘九響，擊鼓三十四咚?！鼻罢呦笳髦腥A民族傳統(tǒng)中的最高禮數(shù)，后者則代表著省、市、自治區(qū)以及香港、澳門特別行政區(qū)和臺灣。在整個公祭典禮中，場面最壯觀的是祭祀歌舞，它氣勢恢宏、震撼人心。整個祭祀歌舞分為：“云紀(jì)”篇，表現(xiàn)黃帝的恩德像雨露一樣；“夔鼓”篇，表現(xiàn)黃帝部落的征戰(zhàn)操練以及中華民族的最后統(tǒng)一；“瑞德”篇，表現(xiàn)黃帝時期人們耕作以及幸福的情景；“馭龍”篇，表現(xiàn)中華民族永遠(yuǎn)祭奠黃帝，希望海外華僑和全世界華人能聯(lián)系在一起，贊揚(yáng)中國人民生生不息的精神與對黃帝的崇敬之情。黃帝陵祭典活動神圣莊嚴(yán)，十分注重具體的祭祀禮儀程式，在祭祀物品、儀仗、樂隊方面要求十分嚴(yán)格，每種祭祀物品在數(shù)量上都有嚴(yán)格的規(guī)定。</p> <p class="ql-block">自古帝王，受天明命，繼道統(tǒng)而新治統(tǒng)。圣賢代起，先後一揆，功德載籍，炳若日星。明?大典，亟宜肇隆。敬遣專官，代將牲帛，神其鑒饗！</p> <p class="ql-block">帝王繼天立極，功德并隆，治統(tǒng)道統(tǒng)，昭垂奕世。朕受天眷命，紹纘丕基，庶政方親，前徽是景。明?大典，亟宜肇修。敬遣專官，代將牲帛，爰昭啟薦之忱，聿備欽崇之禮。伏維恪歆，尚其鑒享！</p> <p class="ql-block">維康熙三十五年，歲次丙子，三月丁巳朔，越十五日辛未。皇帝遣都察院協(xié)理院事左?都御使常繼圣，致祭於黃帝軒轅氏曰：自古帝王，繼天出治，道德兼隆，莫不慈惠嘉師，覃恩遐邇。朕勒恤民依，永期殷阜。邇年以來，郡縣水旱間告，年?歉登；蚤夜孜孜，深切軫念。用是專官秩祀，為民祈福，冀靈光之默贊，溥樂利于群生。尚鑒精忱，永垂歆格！</p> <p class="ql-block">維雍正元年，歲次癸卯，二月辛亥朔，越十五日丙寅，皇帝遣通政使司右通政錢以禧致祭於黃帝軒轅氏曰：自古帝王，繼天出治，建極綏猷，莫不澤被生民，仁周海宇。惟我皇考，峻德鴻勛，媲美前古；顯謨承烈，垂裕後昆。朕以渺躬，纘膺大寶，當(dāng)茲嗣位之始，宜修享祀之儀。特遣專官，虔申昭告，惟冀時和歲稔，物阜民安；淳風(fēng)遍洽乎寰區(qū)，厚德常敷於率土。尚其歆格，鑒此精誠！</p> <p class="ql-block">中華民國二十六年四月五日，蘇維埃政府主席毛澤東、人民抗日紅軍總司令朱德敬派代表林祖涵，以鮮花時果之儀致祭于我中華民族始祖軒轅黃帝之陵。而致詞曰：</p><p class="ql-block">“赫赫始祖，吾華肇造，胄衍祀綿，岳峨河浩。</p><p class="ql-block">聰明睿知，光被遐荒，建此偉業(yè)，雄立東方。</p><p class="ql-block">世變滄桑，中更蹉跌，越數(shù)千年，強(qiáng)鄰蔑德。</p><p class="ql-block">琉臺不守，三韓為墟，遼海燕冀，漢奸何多！</p><p class="ql-block">以地事敵，敵欲豈足，人執(zhí)笞繩，我為奴辱。</p><p class="ql-block">懿維我祖，命世之英，涿鹿奮戰(zhàn)，區(qū)宇以寧。</p><p class="ql-block">豈其苗裔，不武如斯，泱泱大國，讓其淪胥。</p><p class="ql-block">東等不才，劍屨俱奮，萬里崎嶇，為國效命。</p><p class="ql-block">頻年苦斗，備歷險夷，匈奴未滅，何以家為。</p><p class="ql-block">各黨各界，團(tuán)結(jié)堅固，不論軍民，不分貧富。</p><p class="ql-block">民族陣線，救國良方，四萬萬眾，堅決抵抗。</p><p class="ql-block">民主共和，改革內(nèi)政，億兆一心，戰(zhàn)則必勝。</p><p class="ql-block">還我河山，衛(wèi)我國權(quán)，此物此志，永矢勿諼。</p><p class="ql-block">經(jīng)武整軍，昭告列祖，實鑒臨之，皇天后土。</p><p class="ql-block">尚饗?！?lt;/p>