<p class="ql-block">撰文：水沄澗</p><p class="ql-block">攝影：水沄澗</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">人間最美四月天，溫暖的春光漸漸捂干了那些潮濕的心事，搖曳的春風(fēng)撩撥著蠢蠢欲動(dòng)的心，突然間就有了上春山賞春花看春水的沖動(dòng)，紅姐提議，我們出去游山玩水沾花惹草吧。原本計(jì)劃去武漢的東湖賞花看水，去湖南的張家界賞石看山，然而，連續(xù)不斷的陰雨天氣讓美好的愿景成了泡影。還是向北走吧，一場(chǎng)說(shuō)走就走的自駕之旅，就這樣在一個(gè)陽(yáng)光明媚的早晨開(kāi)始了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">長(zhǎng)途跋涉，翻山越嶺，車(chē)齡近二十年的小福依然給力，在一個(gè)艷陽(yáng)高照的上午，我們與四大石窟之首云岡石窟相遇在千里之外的山西大同市。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">公元4世紀(jì)初，拓跋氏在今山西北部、內(nèi)蒙古中部等地建立代國(guó)，376年，被前秦苻堅(jiān)攻滅。386年，代國(guó)王族拓跋珪趁苻堅(jiān)淝水之戰(zhàn)兵敗之機(jī)復(fù)國(guó)，改稱(chēng)魏王，定都盛樂(lè)（今內(nèi)蒙古和林格爾西北），建立北魏，相繼擊敗庫(kù)莫奚、高車(chē)、柔然及后燕等，勢(shì)力日益強(qiáng)大。398年，遷都平城（今山西大同東北），正式稱(chēng)帝。此后，北魏國(guó)開(kāi)疆拓土，盛極一時(shí)，生產(chǎn)力逐步得到恢復(fù)和發(fā)展，社會(huì)趨于繁榮。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">云岡石窟，原名靈巖寺、石佛寺。位于大同市西郊17公里處的武州山南麓。武州山是盛樂(lè)與平城之間的交通要沖，文成帝拓跋濬即位后，令沙門(mén)統(tǒng)曇曜主持復(fù)法大業(yè)。在文成帝的支持下，曇曜選擇了鐘靈毓秀的武州山，"鑿山石壁，開(kāi)窟五所，鐫建佛像各一，高者七十尺，次六十尺，雕飾奇?zhèn)?，冠于一?quot;。云岡的大部分洞窟在孝文帝元宏遷都洛陽(yáng)前完工，但是造像工程則一直延續(xù)到正光年間(520~525年)。云岡石窟的開(kāi)鑿歷時(shí)約150年，歷經(jīng)北魏、東魏、西魏、北齊、隋、唐等朝代，現(xiàn)存主要洞窟45個(gè)，大小窟龕252個(gè)，石雕造像59000余尊 ，是中國(guó)石窟藝術(shù)寶庫(kù)中的瑰寶。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">云岡石窟作為中國(guó)第一個(gè)皇家授權(quán)開(kāi)鑿的石窟，反映了北魏王朝的政治雄心。與中國(guó)諸多石窟寺比較，云岡石窟最具西來(lái)樣式，即胡風(fēng)胡韻最為濃郁。其中既有印度、中西亞藝術(shù)元素，也有希臘、羅馬建筑造型、裝飾紋樣、像貌特征等等，反映出與世界各大文明之間的淵源關(guān)系，這在中華藝術(shù)寶庫(kù)中是獨(dú)一無(wú)二的，對(duì)后世中國(guó)文化藝術(shù)的發(fā)展具有重要意義。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1961年3月4日，云岡石窟被中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位， 2001年，云岡石窟被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">令人心馳神往的云岡石窟近在眼前，紅姐和我拾級(jí)而上，歷經(jīng)兩千余年，斑駁的石窟故事從一面巨大的影壁和一座古老的門(mén)樓開(kāi)始，漸次展開(kāi)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">影壁上的石刻為“比丘尼曇媚造像記”，為北魏景明四年（503年）的題記。此石刻有魏碑體文字110個(gè)，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，表達(dá)了發(fā)愿人比丘尼曇媚對(duì)佛教的高度信仰與虔誠(chéng)以及希望佛教振興發(fā)展的愿望，文筆優(yōu)美，堪稱(chēng)佛教發(fā)愿文之最。</p> <p class="ql-block">第1、2窟是云岡石窟最東端的洞窟，為一組雙窟，開(kāi)鑿于北魏孝文帝皇興五年至北魏太和十八年（471—494年）。兩窟外壁東西兩側(cè)各殘存一座單層方形佛塔。洞窟上開(kāi)明窗，下開(kāi)窟門(mén)，平面為方形，平頂，中心塔柱直達(dá)窟頂，四壁開(kāi)龕造像，可供僧人繞塔參禪禮拜，為典型的塔廟窟。據(jù)考證，第1、2窟遼代以前窟前曾建護(hù)國(guó)寺，為云岡十寺之一，明清號(hào)曰“石鼓寒泉”，屬云中八景之一。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第1窟俗稱(chēng)“石鼓洞”。外壁明窗東側(cè)保留了清代朱廷翰題刻的《游云岡石佛寺》詩(shī)句。洞窟平面呈長(zhǎng)方形，中央方塔為仿木構(gòu)屋頂塔檐，分上下兩層。下層四面各開(kāi)圓拱龕，龕內(nèi)雕坐佛；上層四面均開(kāi)三間盝形帷幕龕，南北雕坐佛，東西雕交腳彌勒菩薩。塔頂處蛟龍盤(pán)繞，須彌山逶迤。北壁開(kāi)大型三間式盝形龕，明間主像為高3.15米的交腳彌勒菩薩，左右梢間為對(duì)稱(chēng)設(shè)置的舒相坐勢(shì)思惟菩薩。東壁下層是反應(yīng)孝道《睒子本生》的佛經(jīng)故事浮雕，大部分風(fēng)化嚴(yán)重，現(xiàn)僅存2幅。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第2窟，俗稱(chēng)“寒泉洞”，因其北壁西端常年有細(xì)泉流出。窟外壁明窗上方及西側(cè)題刻“山水有清音”、“云深處”。洞窟內(nèi)三級(jí)方形浮屠塔居中，塔面上刻出瓦筒、檐椽、斗拱等仿木建筑構(gòu)件，層層瓦壟出檐，上層四角鏤空雕刻八角棱柱，形成了周匝回廊，為研究北魏建筑提供了實(shí)物依據(jù)。</p> <p class="ql-block">第2窟向西，“古道車(chē)轍”是北魏時(shí)期古驛道遺跡?，現(xiàn)存車(chē)渠深 0.16 米、中心矩 1.3 米，見(jiàn)證了古代絲綢之路東端的交通歷史 。車(chē)轍遺跡為?北魏時(shí)期真跡?，是北魏定都平城（今大同）時(shí)代的官道遺址 。而旁邊的車(chē)馬、欄桿雕塑為后世修復(fù)或展示用 。????</p> <p class="ql-block">第3窟又名“靈巖寺洞”，是云岡規(guī)模最大的洞窟，洞窟形制較為特殊。整體洞窟高大、雄偉、壯闊。兩門(mén)四窗，外部建有巨大平臺(tái)，平臺(tái)中央是一座矩形洞窟，內(nèi)置交腳彌勒，俗稱(chēng)“彌勒洞”；東西兩端各有一座方形三層石塔，風(fēng)化嚴(yán)重。平臺(tái)上石壁平展而高聳，平臺(tái)石壁10米以上的位置，整齊排列著12個(gè)呈縱長(zhǎng)方形的梁孔，梁孔內(nèi)部深處均與山頂作豎井相通。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">后室雕三尊大像，主尊為倚坐佛像，高約10米，肉髻高聳，面相圓潤(rùn)，五官端正，眼大耳闊，兩眉間白毫鮮明，身姿挺拔，比例協(xié)調(diào)，通肩式袈裟緊貼身軀，厚實(shí)圓潤(rùn)的雙手作無(wú)畏、與愿印。左右兩側(cè)脅侍菩薩高6米，頭頂發(fā)髻高聳，發(fā)絲根根有序；頭發(fā)成縷，散披兩肩；寶冠雕刻精細(xì)入微，顯示了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計(jì)思想和成熟的雕刻技藝。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">洞窟內(nèi)地面上溝槽縱橫，深淺不一，呈現(xiàn)出大規(guī)模人工取石及正在開(kāi)鑿洞窟的施工場(chǎng)景。這些遺跡現(xiàn)象的存在，為研究石窟開(kāi)鑿方法提供了重要的依據(jù)。</p> <p class="ql-block">第4窟又稱(chēng)塔廟窟，一門(mén)兩窗。由于工程沒(méi)有全部完成，洞窟內(nèi)外地面凹凸不平，石窟整體顯得有些零亂。洞窟平面呈方形，中央雕中心塔柱。窟門(mén)上方左右各開(kāi)一個(gè)明窗，拱門(mén)和明窗呈倒“品”字型結(jié)構(gòu)。中心塔柱四面造像，均為一佛二菩薩?？邇?nèi)四壁風(fēng)化嚴(yán)重，南壁有北魏正光年間（520-525）“為亡夫侍中造像記”題銘，約100余字，是云岡石窟目前最晚的北魏造像銘記，現(xiàn)已風(fēng)化不清?？唔敄|端可見(jiàn)團(tuán)蓮與飛天。</p> <p class="ql-block">從第4窟向西走，一條小溪自山間順勢(shì)而下，溪水叮咚作響，似靈動(dòng)精靈在石縫間跳躍嬉戲。潺潺的流水聲，似天籟之音，又似遠(yuǎn)方傳來(lái)的誦經(jīng)聲，輕輕拂過(guò)心田，帶走所有的疲憊與煩惱。</p> <p class="ql-block">第5窟位于云岡石窟群中部，與第6窟是一組統(tǒng)一設(shè)計(jì)、建造的雙窟，屬于云岡中期洞窟?？咄飧饔幸蛔屙樦伟四昙由w的四層五間式木構(gòu)閣樓，清代號(hào)稱(chēng)“云岡佛閣”或“石窟摩云”，為云中八景之一。這對(duì)豎式設(shè)計(jì)的雙子佛閣，既亭亭玉立，又合璧莊重，體現(xiàn)了我們祖先工匠對(duì)石窟寺殿宇的精準(zhǔn)理解，也是目前云岡石窟僅存的古代窟檐建筑。它除了具有佛殿功能外，同時(shí)還起到遮風(fēng)擋雨作用，特別是保持了窟內(nèi)溫濕度的相對(duì)恒定，使得第5、6窟的造像雕刻保存狀態(tài)遠(yuǎn)優(yōu)于其它無(wú)窟檐的洞窟。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第5窟前室東西兩壁繪有“護(hù)法諸天”形象，應(yīng)是清初重修佛閣時(shí)的作品。《重修云崗大石佛閣碑記》立于西壁旁，為宣大總督佟養(yǎng)量所撰。第5窟洞窟為平面呈橢圓形、穹隆頂式的大像窟，洞窟東西最大寬度約22米，南北最大進(jìn)深約17米，創(chuàng)云岡同類(lèi)型洞窟的規(guī)模之最。主尊坐佛高17.40米，是云岡的第一大佛。這尊云岡的最高佛像，從頭到腳均敷泥施彩，面部與胸部貼金，螺發(fā)與長(zhǎng)眉紺藍(lán)。大衣兩裾由雙肩垂直落下，飄逸自然，裹腹褲腰中央對(duì)稱(chēng)皺褶，齊整美觀(guān)。服裝寬大合體，下垂感強(qiáng)，似以質(zhì)地優(yōu)良的絲綢布料做就，體現(xiàn)了高超的泥塑水平。東西兩壁的脅侍佛像高達(dá)8米。在主尊佛像背后開(kāi)鑿出寬闊的誦經(jīng)道，為僧侶、香客提供了環(huán)繞禮拜的通道。除此之外窟門(mén)拱兩壁護(hù)法力士的上層，雕有禪定狀二佛。二佛結(jié)跏趺坐于枝葉繁茂的無(wú)憂(yōu)樹(shù)下，凸顯對(duì)稱(chēng)、肅穆之美，給人留下深刻印象。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">南壁窟門(mén)與明窗間雕列龕兩排，上排為八個(gè)圓拱龕，下排為八個(gè)盝形帷幕龕，龕內(nèi)均置坐佛，齊整有序、威嚴(yán)肅穆。南壁上層?xùn)|西兩側(cè)，各雕有高浮雕大象馱負(fù)須彌座五層瓦頂出檐佛塔，設(shè)計(jì)精巧、呼之欲出，是云岡石窟佛塔雕刻的精品，也是中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)與印度佛教藝術(shù)相結(jié)合的典范。西壁第五層北側(cè)圓拱龕內(nèi)，是一尊交腳著菩薩裝的佛像，左手撫膝，作降魔印，右手伸展于右胸，作無(wú)畏印。佛像肉髻高聳，面相飽滿(mǎn)方圓，身姿挺拔，上身交叉帔帛之兩側(cè)上翹于雙臂，下身系長(zhǎng)裙，跣腳坐獅子座上。菩薩裝佛像，在云岡僅此一例，這是北魏當(dāng)年盛行的彌勒信仰在云岡石窟中的一種新表現(xiàn)。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第6窟完成于太和十八年，遷都洛陽(yáng)之前。第6窟樓閣東西兩壁繪有十八羅漢形象，每壁九身，手執(zhí)不同法器，立于云海之間，是清初重建閣樓時(shí)的作品?？唛T(mén)兩側(cè)雕刻的八角柱，由大象和獅子馱承。柱旁?xún)杀谑桥繖M眉、體格健碩的四天王塑像，天王上方崖壁繪有一對(duì)白色紅地的五爪龍，體態(tài)生動(dòng)，氣勢(shì)非凡。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">洞窟形制為中心塔柱窟，中心塔柱高約14.4米，分為上下兩層，直抵窟頂。洞窟整體設(shè)計(jì)，中軸貫穿，兩側(cè)對(duì)稱(chēng)；壁面規(guī)范整齊，龕像上下分層，敘事左右連續(xù)，是云岡石窟中規(guī)模最大、設(shè)計(jì)最完整、內(nèi)容最豐富、雕刻最精細(xì)、最為富麗堂皇的洞窟，也是保存狀態(tài)最好的洞窟之一。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">中心塔柱南面下層龕內(nèi)，端坐著一尊身著龍紋袈裟的泥塑佛像，左手撫膝，右手施無(wú)畏印，螺發(fā)紺藍(lán)，表情淡然，是一尊后世包泥彩塑的佛像。這是云岡石窟中唯一身著龍袍的佛像，泥皮堅(jiān)實(shí)，衣紋流暢，裝飾講究，顏色蒼古，特別是袈裟上的龍形貼塑不同凡響，大約屬于遼金作品。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">塔柱上層為四面立佛，四角各有一座大象馱立的九層鏤空塔柱，倚塔內(nèi)側(cè)站立著8身脅侍菩薩，與四立佛等高呼應(yīng)。在南壁的窟門(mén)與明窗之間，雕有一個(gè)大型屋形龕。屋檐帷幕之下，端坐著三位姿態(tài)各異的圣者，他們分別是釋迦、文殊和維摩詰。佛結(jié)跏坐在中央的須彌座上，施無(wú)畏與愿手印，靜靜傾聽(tīng)；文殊菩薩在佛右側(cè)，半跨坐榻，雙手動(dòng)作似在言說(shuō)；佛左側(cè)的維摩居士，頭戴尖頂帽，身著大氅，右手舉麈尾，側(cè)身似與菩薩對(duì)話(huà)。此幅浮雕畫(huà)面，表現(xiàn)的是《維摩詰經(jīng)》第十一“菩薩行品”的故事情節(jié)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">除此之外東壁中層南側(cè)有“鹿苑說(shuō)法”，西壁對(duì)應(yīng)為“彌勒出世”。東壁北側(cè)有“降服火龍”故事龕，西壁中層中央有“降魔成道”故事龕，在“降服火龍”龕外，崇山峻嶺之間有9身瘦骨嶙峋、身著短褲，背囊攀山的梵志形象；在“降魔成道”龕外，有17身面相猙獰，手執(zhí)各種武器，向佛襲擊的魔軍。這些形象的創(chuàng)造，融入了藝術(shù)家對(duì)佛經(jīng)故事的理解，生動(dòng)而夸張，精彩而豐富，令人嘆為觀(guān)止。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第6窟中佛傳故事是表現(xiàn)的主題之一。從中心塔柱下層四面到洞窟東、南、西三壁下方，以右旋禮佛的順序，浮雕刻畫(huà)出數(shù)十幅釋迦牟尼的生平事跡。講述了古印度釋迦族王子喬達(dá)摩·悉達(dá)多出身不凡、智力超群，卻深感人生的苦惱，決意出家尋求解脫，歷經(jīng)了種種磨難，降服了魔軍外道，最后悟道成佛的故事。</p> <p class="ql-block">第7與第8窟為一組雙窟，位于云岡石窟群中部，是繼早期曇曜五窟之后開(kāi)鑿的洞窟?？咄饨ㄓ猩舷氯龑樱骈熑g的窟檐，該窟檐是1993年按照原有清代閣樓樣式重新修建的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">云岡石窟的第7窟和第8窟有著眾多相似之處。從四四方方的空間形態(tài)、平平整整的壁面和窟頂，到相同的造像題材、完全相同的布局，兩窟左右成雙，布局對(duì)稱(chēng)，開(kāi)創(chuàng)了一種新的洞窟形制，被稱(chēng)作“雙窟”。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第7窟前室北壁上開(kāi)明窗，下鑿窟門(mén)，壁面風(fēng)化嚴(yán)重，但其窗門(mén)外側(cè)殘留的多層造像與印度阿旃陀的大拱門(mén)洞窟外壁雕刻十分相似。第7窟前室東壁上部均分層分欄雕刻佛本生故事畫(huà)面。后室北壁造像分為上下兩層大龕，下層龕內(nèi)為二佛并坐。上層龕內(nèi)中央主像為交腳彌勒菩薩，兩側(cè)為倚坐佛像。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">明窗與拱門(mén)雕刻尤為精彩。明窗為拱頂，拱壁外側(cè)風(fēng)化，內(nèi)側(cè)上邊楞為弧形翻轉(zhuǎn)的兩條蛟龍，龍首下，兩側(cè)各有一尊立式菩薩，站在束帛座上。拱壁兩側(cè)，下為山巒，拔地而起的是滄桑而婀娜生長(zhǎng)的大樹(shù)，樹(shù)蔭下各端坐一位坐禪比丘形象。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第8窟前室北壁上開(kāi)明窗，下鑿窟門(mén)，壁面風(fēng)化嚴(yán)重。前室西壁雕千佛及供養(yǎng)人，但均風(fēng)化嚴(yán)重?zé)o存。東壁雕刻佛本生故事以及供養(yǎng)人，但因風(fēng)化嚴(yán)重不可辨認(rèn)，下層北側(cè)有一拱門(mén)與第7窟相通。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">后室北壁頂部三角紋帶雕刻之下有上、下兩層大龕，下龕為圓拱龕，高4米，龕內(nèi)雕坐佛。上龕為盝形帷幕龕，龕內(nèi)中央為倚坐佛，兩側(cè)各有一交腳菩薩，最外兩側(cè)為思惟菩薩。龕楣十二格內(nèi)各雕一身飛天，龕楣上方雕有十四身伎樂(lè)天。</p><p class="ql-block">明窗東西兩壁雕刻內(nèi)容相似，呈對(duì)稱(chēng)之貌，下層均雕連綿的山岳，上層均為坐禪弟子。同時(shí)兩壁北側(cè)各雕有枝繁葉茂的菩提樹(shù)，樹(shù)枝交繞于拱頂，位于菩提樹(shù)的北側(cè)還各有一位菩薩，菩薩姿態(tài)優(yōu)美，神態(tài)自若立于束帛座之上。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">拱門(mén)東西兩壁下層現(xiàn)各存力士一驅(qū)，但下部風(fēng)化嚴(yán)重。上層?xùn)|壁雕三頭八臂護(hù)法神像，身騎牛。西壁雕五頭六臂護(hù)法神像，身騎孔雀。如果說(shuō)拱門(mén)兩處的護(hù)法雕刻是外來(lái)文化交融的印記，那么第8窟南壁門(mén)側(cè)現(xiàn)存的一組忍冬束腰雙莖四團(tuán)蓮造型的雕刻就更突顯出云岡石窟的獨(dú)特性，超現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)樣式，是對(duì)云岡石窟開(kāi)鑿者的大膽藝術(shù)創(chuàng)造的折射。</p> <p class="ql-block">第9、10窟位于云岡石窟群中部，為一組雙窟，2014年新建一座七間木結(jié)構(gòu)窟檐以保護(hù)文物，據(jù)說(shuō)，窟檐下方承重的立柱全部采用進(jìn)口的獨(dú)株梨花木制成。第9、10窟相互毗鄰，這兩窟的前庭也是經(jīng)過(guò)統(tǒng)一設(shè)計(jì)和營(yíng)造的。在第9、10窟窟前地面上，東西排列著四朵淺浮雕大團(tuán)蓮圖案，外框?yàn)樯彴昙y飾帶和聯(lián)珠紋飾帶；在列柱之間（甬道）和蓮花周?chē)旋敱臣y雕刻。這樣的窟前基巖地面雕飾，在云岡獨(dú)一無(wú)二，體現(xiàn)了這組雙窟特殊的結(jié)構(gòu)形制與窟內(nèi)外的完整性原則。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第9、10窟共用一個(gè)屋頂，合成統(tǒng)一的外觀(guān)造型，洞窟均由前堂后室組成，對(duì)稱(chēng)均衡，大小相當(dāng)；各個(gè)壁面的設(shè)計(jì)，也力求同一對(duì)應(yīng)。9窟外東側(cè)和10窟外西側(cè)各豎立一座高大多層的佛塔，洞窟外壁又各自并立兩根石柱，均為三開(kāi)間，石柱上還雕刻千佛，柱基承以獅、象，蔚為壯觀(guān)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第9窟窟門(mén)為仿中國(guó)傳統(tǒng)廡殿式建筑，兩側(cè)對(duì)稱(chēng)布龕，中西合璧，具有濃重的裝飾意味?？邇?nèi)四壁分層布龕，造像題材多出自《法華經(jīng)》。窟頂為平棊格狀，格內(nèi)雕團(tuán)蓮及飛天，八夜叉體魄健碩，力舉萬(wàn)鈞，單手承托橫枋。后室北壁主像雕釋迦，東西兩壁各一脅侍菩薩。第9窟后室北壁雕倚坐佛，高9.8米，經(jīng)后世補(bǔ)塑施彩。東、西壁北側(cè)各雕一脅侍菩薩，高5.3米，均經(jīng)后世補(bǔ)塑。南壁雕刻保存較為完整，內(nèi)容十分豐富，表現(xiàn)了大量的佛教因緣故事，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在第10窟前室北壁的明窗與窟門(mén)間，雕刻著一幅以山岳為主，眾多人物、動(dòng)物和植物等組合的畫(huà)面。其中央是上下群山，山巒起伏，生機(jī)盎然；山腰二龍纏繞，龍頭外向，形成了下大上小、中間細(xì)的須彌山造型；兩側(cè)各雕三頭四臂和五頭六臂的天神形象，手舉日月、弓箭，巋然踞坐。這就是著名的云岡須彌山圖，講述的二龍王、帝釋天與阿修羅王戰(zhàn)斗的故事。前室東西兩壁各雕三間式屋形龕，龕內(nèi)佛像面相慈和，菩薩神情恬靜。閻浮樹(shù)下，半跏坐思維菩薩，一手支頤，沉于四諦?？唛T(mén)東西兩側(cè)金剛力士，頭戴鳥(niǎo)羽冠，手持金剛杵，表情和善。后室北壁的北魏雕像水蝕風(fēng)化殆盡，現(xiàn)有坐佛像為后代補(bǔ)塑，從殘存的雙肩輪廓，頭光與身光中的坐佛、飛天、火焰紋等雕刻，以及明清佛座兩側(cè)下部突出的雙腳腳尖分析推測(cè)，這里曾經(jīng)雕刻一尊不低于9.8米的交腳菩薩大像，東西兩壁各為高約6米經(jīng)后世包泥的思惟菩薩像。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第10窟后室“魔王波旬欲來(lái)惱佛”、“提婆與佛陀因緣”、“大光明王始發(fā)道心”、“吉利鳥(niǎo)因緣”、“婦女厭世出家”等本生故事。如此眾多的佛本生因緣故事雕刻，均來(lái)源于有關(guān)譬喻談和因緣談的佛教經(jīng)典，無(wú)不體現(xiàn)佛法宏大寬容、力量無(wú)窮的特點(diǎn)。這些大乘佛教故事，生動(dòng)有趣而富有哲理。</p> <p class="ql-block">第11窟與第12、13窟為一組同時(shí)開(kāi)鑿的洞窟，屬于北魏云岡中期石窟，都是云岡藝術(shù)走向成熟時(shí)期的作品。第11窟內(nèi)中央的方形塔柱直抵頂部，屬于中心塔柱式洞窟。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">進(jìn)入第11窟，首先映入眼簾的是高大挺拔的中心塔柱，塔分上下兩層，由塔基、塔身與塔頂組成。方塔下層高大，約為總高度的三分之二，東、南、西、北四面設(shè)龕，各有一尊立佛雕塑，屬于《金光明經(jīng)》宣講的“四方四佛”題材，正面立佛兩側(cè)脅侍菩薩，細(xì)頸瘦腰，神態(tài)溫雅，為遼代補(bǔ)鑿；上層亦為四面佛龕，正面雕刻交腳菩薩及舒相坐思惟菩薩像，東、西、北三面均作并列二立佛像；塔頂須彌座上，山花蕉葉肥大而舒張，三首阿修羅像居中，與窟頂相連。這座云岡最早的石窟方塔，與后來(lái)出現(xiàn)的塔窟之塔以及普遍盛行的出檐式方塔明顯不同，更多地體現(xiàn)了西域建筑的藝術(shù)特征。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">西壁屋形大龕內(nèi)七尊立佛，波狀發(fā)式，面型豐潤(rùn)，形體高大，華衣飄逸。同時(shí)在第11窟東壁上層有一塊北魏太和七年（483年）造像碑，碑中書(shū)體端樸高古，寄巧于拙，是云岡北魏題銘中文字最多，最為完整的碑記。碑文24列341字，記載了北魏京師地區(qū)五十四位邑義信士女自愿在武州山石窟敬造佛像九十五軀的史實(shí)，這是云岡石窟現(xiàn)存最早的北魏造像記。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第12窟因前室出現(xiàn)大量演奏樂(lè)器的造像而得名“音樂(lè)窟”。洞窟具前室、后室。洞窟形制為佛殿窟，洞窟設(shè)計(jì)規(guī)整，雕飾華麗。此窟內(nèi)外的設(shè)計(jì)體現(xiàn)出皇家宮殿式建筑格局的規(guī)范性和完整性。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第12窟中前室雕刻的各類(lèi)手持不同樂(lè)器的音樂(lè)伎特別引人入勝。前室北壁最上層的天宮樂(lè)伎，是一個(gè)以壁面通欄形式塑造的由十四個(gè)圓拱聯(lián)龕排列組成的樂(lè)伎形式。十四位樂(lè)伎各占一個(gè)圓拱龕，龕間并用立柱、緊密相聯(lián)，聯(lián)龕間上隅的童子像平添了更多的朝氣與活潑。樂(lè)伎從東到西分別以擔(dān)鼓、塤、義觜笛、細(xì)腰鼓、琴、箜篌、篳篥、琵琶、箏、橫笛、琵琶、排簫、齊鼓、吹指等樂(lè)器作演奏狀，結(jié)構(gòu)宏大、形式侈麗、場(chǎng)面壯觀(guān)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">12窟前室頂壁交接的弧面上，突出地雕刻了手執(zhí)不同樂(lè)器、站立演奏的六身夜叉形象。南壁三身：中間者雙腳交叉而立，兩手高舉，食指對(duì)撥；東側(cè)一身挎腰鼓，西側(cè)一身挎擔(dān)鼓。東南角和西南角各一身，手捧篳篥和塤。另外一身位于東壁上方，手執(zhí)曲頸琵琶。這些有頭光的夜叉樂(lè)伎，體形較大，身體和四肢滾圓粗短，身著短褲，上身赤裸。其中央雙手高舉者，扭腰聳胯，兩腿交叉，手指呈撥擊狀，仿佛為指揮領(lǐng)舞者。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">12窟門(mén)楣上一組舞伎群，動(dòng)作連貫，氣韻奔放，是人間舞姿的藝術(shù)再現(xiàn)?？唔斈姘l(fā)形伎樂(lè)天，體格壯碩，具有北方少數(shù)民族性格特點(diǎn)。該窟內(nèi)樂(lè)器雕刻的形制、演奏方式以及樂(lè)隊(duì)的組合形式，反映出的東西方文化藝術(shù)交融以及北魏社會(huì)樂(lè)舞發(fā)展的時(shí)代特征，是中國(guó)音樂(lè)史上彌足珍貴的絕版遺存。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第13窟內(nèi)有一尊高約13.6米的交腳菩薩端坐其中，他頭戴寶冠，頸部戴懸鈴項(xiàng)圈及瓔珞，胸佩蛇飾，口中銜珠，腳踏蓮花，巨大的身軀占據(jù)了整座橢圓形洞窟的大部分空間。盡管千年的風(fēng)化剝蝕致使菩薩形體殘破，但其高大偉岸的身姿，仍然令人震撼和驚嘆。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">南壁中層的七佛立像，莊嚴(yán)而宏偉；東壁下層胡跪式供養(yǎng)天人，整齊而劃一；窟門(mén)兩壁的護(hù)法金剛武士、明窗兩壁的供養(yǎng)菩薩，以及窟頂華麗的蛟龍、環(huán)形忍冬等雕刻，成為洞窟佛教內(nèi)容和藝術(shù)表達(dá)的主要構(gòu)架。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">由于主像體型龐大，第13窟菩薩舉起右手作無(wú)畏手印的圓雕手臂不可懸空，于是云岡匠師為其“量身定制”了一位四臂力士來(lái)托舉巨臂。這一設(shè)計(jì)簡(jiǎn)直妙不可言，在穩(wěn)妥解決了巨大手臂的支撐問(wèn)題之余，將彌勒菩薩的偉岸與護(hù)法力士的神勇恰如其分地夸張表現(xiàn)，既入情入理，又震撼人心。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在第13窟中，無(wú)論是壁面下層的供養(yǎng)人行列大像，還是壁上不同佛龕下的供養(yǎng)人群小像，除了領(lǐng)隊(duì)僧人之外，所有男女供養(yǎng)人均著鮮卑服裝。頭戴垂裙帽，垂裙及肩，在這個(gè)北方民族鮮卑化的時(shí)代，以鮮卑人為主導(dǎo)來(lái)開(kāi)鑿石窟也在情理之中。</p> <p class="ql-block">第14窟是曇曜五窟形成之后再度補(bǔ)鑿的石窟，規(guī)模不大，應(yīng)該是根據(jù)有限的剩余山體而設(shè)計(jì)開(kāi)鑿的，屬晚期工程。第14窟位在西部窟區(qū)最東端的巖坡之下，由于窟頂山巖裸露、巖層較薄，所以歷史上遭受的水害極其嚴(yán)重。針對(duì)這座嚴(yán)重風(fēng)化、坍塌的瀕危殘窟。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第15窟四壁齊聳，千佛排列，直達(dá)窟頂，俗稱(chēng)萬(wàn)佛洞。洞窟的設(shè)計(jì)直白而簡(jiǎn)潔，平頂豎立方空間，四壁上部略收，窟頂平面小于地面面積；窟壁俱作上下兩部分畫(huà)幅設(shè)計(jì)，約以4米的高度為界線(xiàn)，下部雕刻淺龕圖案，上部幾乎一體為千佛壁。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">窟頂為中央團(tuán)蓮，四角斜枋平棊，四面的等腰梯形內(nèi)，各雕雙龍纏繞，為八大龍王。四壁上部清一色的單佛小龕，成千上萬(wàn)，縱橫交織，整齊劃一，交壁小龕內(nèi)偶有二佛出現(xiàn)。然北壁上部的千佛叢中，雕鑿出云岡中期常見(jiàn)的彌勒與釋迦、多寶組成的三世佛主題：上方是二柱式盝形龕，可惜龕中的彌勒像風(fēng)化殆盡，兩側(cè)稍間的菩薩像僅見(jiàn)立姿；下方是二佛并坐圓拱大龕，龕中的釋迦、多寶外形剝殘。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，第15窟現(xiàn)存千佛造像達(dá)13200余尊，加上其他各類(lèi)造像，總數(shù)達(dá)13600余軀，占到云岡石窟現(xiàn)存59000余各類(lèi)人物造像的23％強(qiáng)。整個(gè)洞窟集中表達(dá)了三世十方皆為佛國(guó)、平等眾生皆可成佛的大乘佛教時(shí)空觀(guān)念，這無(wú)疑是云岡石窟走向成熟時(shí)代的偉大創(chuàng)作。</p> <p class="ql-block">第16—20窟是云岡最早開(kāi)鑿的一組洞窟，因是著名高僧曇曜主持營(yíng)建，故稱(chēng)“曇曜五窟”。曇曜五窟屬于北魏“鑿山石壁”、統(tǒng)一規(guī)建的五所洞窟。洞窟規(guī)模宏大，形制基本相同，平面為馬蹄形，穹窿頂。洞窟前壁上開(kāi)明窗，下辟窟門(mén)，窟內(nèi)造像以三世佛為主，主佛身軀高大，頂天立地，雕飾奇?zhèn)ィ谟谝皇?，分別象征著北魏的五位皇帝。除主題突出的三佛題材，各窟弧形四壁上部及外立壁均雕刻大量千佛，具有明確的十方三世一切諸佛觀(guān)念。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">由于第16窟封閉維修，未能一觀(guān)真容，非常遺憾！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第17窟是云岡早期洞窟中唯一的交腳菩薩大像窟，洞窟平面馬蹄形，穹窿頂，前立壁上開(kāi)明窗、下辟窟門(mén)?？邇?nèi)地面低于窟外地面一米深，依舊保持了開(kāi)鑿時(shí)凹凸不平的糙面。洞窟四壁以千佛雕刻為主，雕像清簡(jiǎn)勁直，純真樸質(zhì)，反映了云岡早期造像的藝術(shù)特點(diǎn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">北壁主像為交腳彌勒大像，菩薩高15.6米，頭戴寶冠，發(fā)縷垂肩，胸配龍形項(xiàng)鏈及珠寶瓔珞，臂戴釧，上身斜披絡(luò)腋，束腰收腹，下穿羊腸長(zhǎng)裙，獅子座，具有濃郁的異域情調(diào)。西壁立佛面龐渾圓，造型古樸。第17窟不僅是云岡石窟中第一座交腳彌勒菩薩大像窟，也是中華佛教誕生最早的彌勒巨像。彌勒信仰的傳播不僅僅用來(lái)宣揚(yáng)過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)世界的佛統(tǒng)相繼，同時(shí)也符合皇權(quán)永固的思想。洞窟東西兩壁的盝形龕內(nèi)分別雕刻著大型坐佛像及立佛像，與主尊彌勒菩薩共同構(gòu)成三世佛組合。東壁坐佛雙肩齊挺，服飾線(xiàn)條流暢，刀法嫻熟。西壁佛像背光外緣供養(yǎng)天，單腿半跪，雙手捧蓮，神情恬靜，造型優(yōu)美。明窗東壁太和十三年（487）造像龕，是云岡石窟分期斷代的重要標(biāo)尺。</p> <p class="ql-block">第18窟設(shè)計(jì)嚴(yán)謹(jǐn)，造像組合完整，北壁中央立佛像高15.5米，臂膀?qū)掗?、身軀雄壯，身披千佛袈裟，氣宇軒昂，高肉髻，面頰豐圓，鼻梁高挺，渾厚質(zhì)樸。東西壁的脅侍佛像對(duì)應(yīng)而立，端莊肅穆，與主尊共同構(gòu)成了三世佛格局。東側(cè)脅佛頭頂華蓋，面龐渾圓，體魄偉岸。主佛與脅侍佛之間，雕有脅侍菩薩和十大弟子像。我們看到，左脅菩薩頭戴花冠，秀麗典雅。上端五弟子雕刻，俱為西域人特征，或提瓶靜立，或拈花微笑，或閉目?jī)A聽(tīng)，或若有所悟，或喜從心生，鬼斧神工，令人嘆絕。這種以主尊大佛為中心，兩側(cè)脅侍佛、菩薩、弟子對(duì)稱(chēng)布局，大小區(qū)分，成雙成對(duì)的組合方式，形成了一幅尊卑有序、構(gòu)圖完整的經(jīng)典畫(huà)面，營(yíng)造出極其神圣、莊嚴(yán)的宗教氣氛。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">19窟以三世佛為主像，主尊高16.8米，是云岡石窟雕刻中的第二大佛像。第19窟由中央主窟和兩側(cè)附洞三個(gè)洞窟組成，主窟由中央崖壁向內(nèi)開(kāi)鑿，下辟窟門(mén)，上開(kāi)明窗，窟內(nèi)呈平面橢圓形，向上為穹窿頂。在兩側(cè)“八”字形的崖面，各開(kāi)鑿一座與主洞窟形制相同的較小洞窟，這樣就形成了具有對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)的洞窟布局，并成為曇曜五窟中規(guī)模最大、洞窟形制最為特殊的洞窟。由于中央主洞外壁后退，較同期開(kāi)鑿的曇曜五窟外壁北移了約5米，因此有學(xué)者推測(cè)洞窟開(kāi)鑿時(shí)發(fā)生崩塌，被迫后移重建而成。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第19窟主佛像結(jié)跏趺坐，佛像耳輪齊肩，下頜崩毀，著袒右肩袈裟，輕薄貼體，衣紋簡(jiǎn)潔明快。佛像右手舉胸施無(wú)畏印，左手掌心向上握法衣于膝上，以表達(dá)佛法的無(wú)畏與傳承。窟外東西耳洞中，各雕刻一尊倚坐佛像，西耳洞佛像，耳廓寬大垂肩，體魄挺拔勁健。這種分窟安置三世佛的布局設(shè)計(jì)，既有變化，又顯莊嚴(yán)，是北朝石窟形制的新創(chuàng)舉。</p> <p class="ql-block">第20窟是云岡早期開(kāi)鑿的曇曜五窟之一，亦為大像窟，位在五窟西端。由于前立壁的崩塌，使得佛像顯露在外，故而又稱(chēng)露天大佛，清末民初稱(chēng)為“大露佛”。前立壁的崩塌的時(shí)代，據(jù)窟前考古推證，約在北魏當(dāng)年。遼時(shí)建有木構(gòu)窟檐，后毀于兵火。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">露天大佛高約13.7米，端坐于石臺(tái)座之上。佛首磨光肉髻，方圓面相，廣額豐頤，眉眼細(xì)長(zhǎng)，鼻梁挺直，大耳垂肩；眉間施白毫，嘴唇略薄，唇上、下巴有八字胡須。眼中瞳孔為琉璃鑲嵌，大約是在遼代安裝。佛身挺拔壯碩，兩肩寬厚，著袒右肩式袈裟。袈裟質(zhì)地厚重，衣褶自然流暢，具有犍陀羅造像遺風(fēng)。大佛內(nèi)衣輕薄貼體，整體疏密得當(dāng)，雕刻工藝精湛。大佛神情莊嚴(yán)，慈祥泰然，結(jié)跏趺坐，雙手于腹間相會(huì)疊加，呈禪定手印?？上植颗c雙腿風(fēng)雨侵蝕，雕飾全無(wú)。但是大佛姿態(tài)雄偉，氣宇軒昂，生氣勃勃，融合東西方雕塑藝術(shù)于一體，是兼?zhèn)淞朔鹜印叭唷耸N隨形好”的造像珍品。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">大佛身后，雕刻火焰紋圓形頭光與舟形大背光，規(guī)范而有序，豐富而華美。背光外緣上角的飛天著菩薩服裝，手捧蓮蕾，身段微屈，雙腿并攏，兩腳赤裸，姿態(tài)端莊沉穩(wěn)，形象稚拙古樸，是云岡石窟早期飛天的代表；背光內(nèi)外的胡跪捧物的供養(yǎng)菩薩，戴花冠，飾耳珰，胳膊略細(xì)，衣紋密集，表現(xiàn)出虔誠(chéng)敬奉的姿態(tài),具有濃厚的異域氣息。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">大佛兩側(cè)，原本各有立佛、立菩薩，呈三世佛、五尊像布局，可惜今天僅有東壁一佛獨(dú)立。東立佛高約9.5米，磨光肉髻，圓臉大耳，深目高鼻，著通肩式佛衣；右手舉在胸前，施無(wú)畏印，左手握衣角下垂，跣足立于蓮臺(tái)之上。其衣紋雕刻與造像特征，極具西域藝術(shù)神韻。西壁立佛，大約當(dāng)年與東立佛相對(duì)侍立，但早已坍塌無(wú)形，現(xiàn)在僅殘留圓形頭光和赤裸的雙足及其蓮臺(tái)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第20窟是云岡石窟最具代表性的曠世佳作，將拓跋鮮卑的剽悍與強(qiáng)大、粗獷與豪放、寬宏與睿智的民族精神表現(xiàn)的淋漓盡致、出神入化，給人以心靈的震撼。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">云岡西部中小石窟群從第二十一窟開(kāi)始，向西延伸約240米，分布著近百個(gè)大大小小的洞窟。其主要洞窟25座，占到云岡主要洞窟的一半以上。這一窟群雖然數(shù)量較大，但多數(shù)洞窟規(guī)模狹小，布局多樣，洞窟形制也有差異。明顯不同于云岡早中期整齊劃一的皇家石窟。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">游覽結(jié)束時(shí)，與露天大佛合影留念。此次游覽歷時(shí)近四個(gè)小時(shí)，雖然很累，但心中的震撼和激動(dòng)卻久久未能消散。</p> <p class="ql-block">云岡石窟以其豐富的造像、鮮明的時(shí)代特征、高超的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力，奪得公元5世紀(jì)前中國(guó)石刻藝術(shù)的桂冠。云岡石窟的造像被稱(chēng)為“云岡模式”，其造像風(fēng)格不但自成體系，且對(duì)中原周邊地區(qū)石窟的開(kāi)鑿也深有影響。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">參觀(guān)時(shí)，看到很多洞窟遭到非常嚴(yán)重的自然風(fēng)化和盜采破壞，震驚之余，又感到非常非常的惋惜。祈愿中華民族的所有歷史瑰寶能夠得到妥善保護(hù)，為后人留下永久的紀(jì)念。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">離開(kāi)景區(qū)時(shí)，在熙熙攘攘的游人中穿行，耳邊彷佛回蕩著那些金戈鐵馬的歷史風(fēng)云故事，身處當(dāng)今歲月靜好的太平盛世，不免心中又感慨萬(wàn)千。雖然曾經(jīng)的輝煌奢華和血雨腥風(fēng)都早已化作游人的一聲聲驚呼和嘆息，路邊花池中紫色的鳶尾花卻依舊笑傲在獵獵的春風(fēng)里。</p>