<p class="ql-block">“萬(wàn)法歸一：薩迦寺歷史文化與藝術(shù)”展是故宮博物院聯(lián)合西藏自治區(qū)文物局等多家文博單位于2026年2月9日開(kāi)幕的展覽，2月10日起在午門(mén)正殿及東雁翅樓展廳展出。</p><p class="ql-block">展覽精選200余件珍貴文物，以“薩迦寺的歷史”“九州一統(tǒng)”“薩迦時(shí)代的文化與藝術(shù)”“薩迦寺的珍藏”四個(gè)單元，展現(xiàn)薩迦寺近千年的歷史積淀、藝術(shù)特色及其在中華民族多元一體進(jìn)程中的作用。</p> <p class="ql-block">薩迦寺位于西藏自治區(qū)日喀則市薩迦縣本波山下，是一座藏傳佛教薩迦派寺院，也是薩迦派的主寺。</p><p class="ql-block">薩迦寺1961年被國(guó)務(wù)院列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(34, 34, 34);">藏傳佛教有五大派別，分別是格魯派、噶舉派、寧瑪派、薩迦派和噶當(dāng)派。</span></p> <p class="ql-block">薩迦寺名中的“薩”藏語(yǔ)為“土”，“迦”藏語(yǔ)意為“灰白色”，“薩迦”意即“灰白土”。因本波山腰有一片灰白色巖石，長(zhǎng)年風(fēng)化如土狀而得名。薩迦寺分為南、北兩寺。</p> <p class="ql-block">11世紀(jì)初期，吐蕃時(shí)期昆氏家族的后代昆?貢卻杰布（1034-1102年）于公元1073年在后藏仲曲河谷的薩迦地方修建了薩迦派的第一座寺廟——薩迦寺。他以薩迦寺為主寺，創(chuàng)立了“薩迦派”。因教派寺院圍墻涂有象征文殊（智慧）、觀音（慈悲）和金剛手菩薩（力量）的紅、白、灰三色花條，三色合稱(chēng)“三怙主”，故又稱(chēng)“花教”。（圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）</p> <p class="ql-block" style="text-align:justify;">貢卻杰布成功創(chuàng)建薩迦寺之后，迅速在當(dāng)?shù)貙?shí)行政教合一，貢卻杰布成為了，當(dāng)時(shí)的寺主，家族宗主，教派大法王，并且開(kāi)始實(shí)行世襲罔替。</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;">我們都知道藏傳佛教主要傳承是轉(zhuǎn)世靈童，可是薩迦派卻不需要，就因?yàn)槭鞘酪u，最厲害的是到現(xiàn)在都是在完美傳承。</p> <p class="ql-block">這是特展中展出的薩迦寺的祖師和護(hù)法。薩迦寺的歷代上師曾在中國(guó)歷史的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上做出過(guò)彪炳史冊(cè)的卓越貢獻(xiàn)。</p> <p class="ql-block" style="text-align:justify;">元朝時(shí)期，因?yàn)橥罗醭呓鈳装倌?，整個(gè)高原處于教派割據(jù)的狀態(tài)，這個(gè)時(shí)候，元軍掃蕩到了西藏地區(qū)。</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><span style="color:rgb(0, 3, 17);">當(dāng)時(shí)藏地薩迦派的勢(shì)力已經(jīng)是越來(lái)越大了，代表西藏去和蒙古和談，因此得到了蒙古的幫助，更是成為當(dāng)時(shí)在全國(guó)實(shí)力最強(qiáng)的教派。</span></p> <p class="ql-block">公元1247年正月，蒙古汗廷的首領(lǐng)之子闊端與藏族地區(qū)的薩迦派大學(xué)者薩迦班智達(dá)，舉行了一次具有重要?dú)v史意義的會(huì)談，史稱(chēng)涼州會(huì)談”，又名“涼州會(huì)盟”。在此次事件以后，西藏地區(qū)被正式納入到統(tǒng)一的政權(quán)版圖之中，它以和平的方式實(shí)現(xiàn)了西藏的統(tǒng)一，也為之后的少數(shù)民族政治管轄奠定了良好的基礎(chǔ)，西藏迎來(lái)了長(zhǎng)久且穩(wěn)定的發(fā)展階段。而在元朝覆滅之后，明清兩代基本沿用了元朝對(duì)于西藏地區(qū)的管轄制度。</p><p class="ql-block">圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">繼任的八思巴更是一生都在致力推動(dòng)西藏與中央政權(quán)的聯(lián)結(jié)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">他少年時(shí)，便隨叔父薩迦班智達(dá)前往涼州，親身經(jīng)歷了“涼州會(huì)談”的全過(guò)程。他深得忽必烈器重，被封為國(guó)師、帝師，確立了藏傳佛教在元代宮廷的尊崇地位。他創(chuàng)制的八思巴文，成為元代官方文字之一，既方便了中央與西藏的溝通，也推動(dòng)了漢藏文化的深度融合。此外，他還主持營(yíng)建了薩迦南寺，讓薩迦派的影響力進(jìn)一步擴(kuò)大，成為西藏政治文化的中心。</span></p> <p class="ql-block">八思巴創(chuàng)造的蒙古新字。</p> <p class="ql-block">這件大印是八思巴被忽必烈封為帝師的見(jiàn)證。</p><p class="ql-block">元朝一共有14個(gè)帝師，大多出自薩迦的昆氏家族。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(0, 3, 17); font-size:18px;">《八思巴傳》唐卡，用連環(huán)畫(huà)的形式講述了八思巴的一生。 它在人物造型、風(fēng)景布局帶有明顯的西藏唐卡特征，但一些衣紋、云紋的勾勒，以及色彩的搭配，又能看到漢地繪畫(huà)的影響。 這就是元朝時(shí)期，隨著人員往來(lái)，漢地畫(huà)師進(jìn)入西藏，藏地畫(huà)師來(lái)到內(nèi)地，相互學(xué)習(xí)的結(jié)果。</span></p> <p class="ql-block">明成祖冊(cè)封貢嘎扎西為大乘法王。</p><p class="ql-block">說(shuō)明元朝滅亡了，明皇帝依舊認(rèn)可薩迦派在西藏的政治地位。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(0, 3, 17); font-size:18px;">“大朝國(guó)師統(tǒng)領(lǐng)諸國(guó)僧尼中興釋教之印”和“白蘭王印”，都是當(dāng)時(shí)中央政權(quán)管轄西藏的物證。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(0, 3, 17);">故宮博物院院藏的紙本墨書(shū)，它是一道皇帝圣旨。這道圣旨于洪武八年（1375年）頒發(fā)，明太祖朱元璋得知四世噶瑪巴乳必多吉在拉薩北部專(zhuān)心靜修，特頒旨要求地方官民不要打擾。圣旨語(yǔ)言風(fēng)格具有元代白話(huà)特點(diǎn)，反映明朝立國(guó)之初就已經(jīng)對(duì)西藏地方宗教勢(shì)力有較為深入的接觸。</span></p> <p class="ql-block">明武宗敕奉薩迦派領(lǐng)袖為大乘法王的圣旨，這是中央政府對(duì)西藏地方行使主權(quán)管理的直接物證。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(51, 51, 51);">黃銅鎏金紅閻魔銳蓮花曼荼羅。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(51, 51, 51);">有大明永樂(lè)年的名款，明永宣時(shí)期的宮廷造像，是中國(guó)銅器制作的巔峰之作。這是明朝頒賜給薩迦寺的。其工藝與藝術(shù)價(jià)值代表了明代早期佛教藝術(shù)的最高水平。</span></p> <p class="ql-block">明青花五彩蓮池鴛鴦紋高足碗。</p><p class="ql-block">明代宣德年間（1426-1435年）景德鎮(zhèn)官窯燒制的瓷器，碗內(nèi)口沿書(shū)有一周青花藏文吉祥經(jīng)，意為“晝吉祥、夜吉祥、正午吉祥、晝夜吉祥”，底部帶有“大明宣德年制”青花款，其中“德”字少一橫以示避諱，形制承襲元代高足碗風(fēng)格。</p><p class="ql-block">是國(guó)內(nèi)目前所發(fā)現(xiàn)燒造年代最早、保存最完好的宣德青花五彩器之一。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(51, 51, 51); font-size:18px;">明宣德青花五彩蓮池鴛鴦紋碗</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(51, 51, 51); font-size:18px;">為明代宣德年間官窯燒制的瓷器，屬青花五彩瓷品種，以輕薄胎體與瑩潤(rùn)釉色為特色，其工藝以青花勾勒輪廓，五彩填繪紋樣，在青花五彩的畫(huà)面中出現(xiàn)了青花線內(nèi)填彩的裝飾，即后世所稱(chēng)“斗彩”，這一發(fā)現(xiàn)與古代文獻(xiàn)“斗彩初見(jiàn)宣窯”的記載相符。該碗是世界上僅存2件的稀世珍寶，“宣德五彩深厚堆垛”的記載。</span></p> <p class="ql-block">薩迦寺作為多文明藝術(shù)熔爐的千年珍藏，寺中的藏品，時(shí)間跨度非常大，從公元7世紀(jì)一直到20世紀(jì)。<span style="color:rgb(0, 3, 17);">薩迦寺的藝術(shù)，以繪畫(huà)、銅造像以及宗教舞蹈最具特色。薩迦寺早期繪畫(huà)藝術(shù)深受南亞與喜馬拉雅地區(qū)的影響，其中，尼泊爾的影響尤為持久且深遠(yuǎn)，其繪畫(huà)明顯帶有工筆重彩、嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱(chēng)的特點(diǎn)。至16世紀(jì)，受西藏中部廣泛流行的勉唐畫(huà)派和欽孜畫(huà)派影響，薩迦寺的繪畫(huà)風(fēng)氣為之一變。</span></p> <p class="ql-block">薩迦寺有震撼世界的四大寶墻，是薩迦南寺主殿內(nèi)集中展示四類(lèi)頂級(jí)文物的墻面區(qū)域，經(jīng)書(shū)墻、壁畫(huà)墻、瓷器墻，佛像墻，讓薩迦寺有“雪域第二敦煌”的美譽(yù)。這是特展拍攝的經(jīng)書(shū)墻大經(jīng)堂西墻高達(dá)10米、長(zhǎng)60米的書(shū)架上，整齊排列著8.4萬(wàn)卷手抄佛經(jīng)，其中包括用金粉、銀粉、骨粉等七種原料書(shū)寫(xiě)的《甘珠爾》《丹珠爾》，以及世界最大的夾板經(jīng)書(shū)《布德甲龍馬》（重千余斤）。最珍貴的是20多部貝葉經(jīng)，歷經(jīng)千年仍保存完好。上圖為展覽中展示墻，下圖來(lái)自網(wǎng)絡(luò)實(shí)拍。</p> <p class="ql-block">壁畫(huà)墻。</p><p class="ql-block">它由宋代至元代礦質(zhì)顏料繪就的壁畫(huà)連亙百余米，黃金白銀打底，紅珊瑚點(diǎn)綴，歷經(jīng)700年不褪色。有精美壁畫(huà)3000多幅，題材廣泛，涉及宗教、文化、歷史和社會(huì)生活等方面，以佛經(jīng)、教義、文化傳說(shuō)、歷史故事、山水景觀、花卉瑞獸、裝飾圖案等為主。</p><p class="ql-block">因薩迦寺的元代壁畫(huà)墻是建筑本體的一部分，固定在大殿西回廊，無(wú)法整體搬遷展出，故此展覽沒(méi)有壁畫(huà)墻。</p><p class="ql-block">圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)。</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><br></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(0, 3, 17);">大展中展出的唐卡具有鮮明的藝術(shù)特色和歷史價(jià)值。</span></p> <p class="ql-block">釋迦摩尼與二位弟子的唐卡，這是勉唐派創(chuàng)始人勉拉頓珠的作品，難得的是在這件作品的背后有他本人的署名題記。</p><p class="ql-block">勉唐派唐卡工筆重彩，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱(chēng)，色彩濃淡相宜，線條細(xì)膩流暢，成為藏地繪畫(huà)的主流。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(0, 3, 17);">唐卡“薩迦祖師三尊像”特別引人注意，畫(huà)面中心的主尊為印度大成就者那若巴，瑜伽士裝扮，周?chē)h(huán)列四任薩迦法王。唐卡用色淡雅，青綠山水與透明頭光的畫(huà)法，顯示出漢地繪畫(huà)風(fēng)格影響。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(0, 3, 17);">薩迦道果道果傳承祖師四尊像 。</span></p> <p class="ql-block">佛塔，紀(jì)念佛祖誕生。是永樂(lè)皇帝賜給薩迦寺的。</p> <p class="ql-block">釋迦摩尼像。</p> <p class="ql-block">外域風(fēng)格的傳入造像。</p><p class="ql-block">這尊是東北印度波羅風(fēng)格彌勒菩薩造像，入藏后又貼上了泥金，融入藏族風(fēng)格。</p> <p class="ql-block">這尊度母是15世紀(jì)（明代早期），屬于尼泊爾馬拉王朝風(fēng)格，后入藏供于薩迦寺。</p><p class="ql-block">通體鎏金厚重，并鑲嵌有綠松石、珊瑚等寶石，經(jīng)典S形身姿，最亮眼的是藍(lán)色彩繪發(fā)髻與藍(lán)色眉毫，與金色的身形成極強(qiáng)的視覺(jué)對(duì)比，歷經(jīng)數(shù)百年色彩依然鮮明。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">12-13世紀(jì)薩迦寺舊藏的銅鎏金度母立像（也常稱(chēng)作蓮花手菩薩）。它是尼泊爾馬拉王朝早期造像藝術(shù)的巔峰之作。身體呈優(yōu)雅的S形“三曲式”立姿，頭微右傾、腰胯向左輕扭、重心落于一足。這種姿態(tài)完美展現(xiàn)了女性身體的柔美曲線，是尼泊爾藝術(shù)對(duì)人體美學(xué)極致追求的體現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">薩迦寺舊藏的14世紀(jì)銅鎏金彌勒菩薩立像。它是西藏仿尼泊爾風(fēng)格造像的巔峰之作，完美融合了印度、尼泊爾與藏地的藝術(shù)基因。</p> <p class="ql-block">寶冠中的佛塔是彌勒菩薩最顯著的標(biāo)識(shí)，代表他屬于“未來(lái)佛”體系。</p> <p class="ql-block">13世紀(jì)尼泊爾馬拉王朝風(fēng)格的銅質(zhì)菩薩立像。</p><p class="ql-block">尼泊爾造像強(qiáng)調(diào)肌肉線條的力量感。雙腿修長(zhǎng)飽滿(mǎn)，肌肉輪廓清晰，展現(xiàn)出健美的體魄。頭戴三葉或五葉寶冠，冠身鑲嵌寶石。發(fā)髻呈藍(lán)色，高聳華麗。</p><p class="ql-block">這件文物是元代薩迦政權(quán)時(shí)期的代表作。13世紀(jì)薩迦派崛起，大量尼泊爾工匠入藏，這種風(fēng)格通過(guò)薩迦寺傳入中國(guó)內(nèi)地，成為元明兩代宮廷造像的重要范本。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(0, 3, 17);">15世紀(jì) 尼泊爾菩薩</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(0, 3, 17);">?額頭寬闊，面頰豐滿(mǎn)，表情恬靜柔美。藍(lán)色高發(fā)髻外罩隨形銅鎏金覆缽狀發(fā)飾，五葉花形冠繁復(fù)華麗，寬項(xiàng)鏈獨(dú)具特點(diǎn)。菩薩由紅銅實(shí)心鑄造，打磨光滑，鎏金明亮，肩寬腰細(xì)，雙腿修長(zhǎng)，身姿挺拔。</span></p> <p class="ql-block">薩迦寺傳世珍品，造像是15-16世紀(jì)明代時(shí)期的銅鎏金金剛總持像，為薩迦寺舊藏。</p><p class="ql-block">材質(zhì)為黃銅鎏金，并鑲嵌有綠松石、紅寶石等寶石，工藝極盡華貴。</p> <p class="ql-block">四臂觀音像，是十七世紀(jì)相當(dāng)康熙時(shí)期內(nèi)地賜給薩迦寺的，是明末清初的風(fēng)格。身上紅漆裝飾色彩艷麗，身上嵌有各種寶石，整體塑像非常莊重。</p> <p class="ql-block">繁復(fù)的佛造像</p> <p class="ql-block">都說(shuō)薩迦寺是第2個(gè)敦煌，看看這些精美的造像。</p> <p class="ql-block">佛牌</p> <p class="ql-block">十八羅漢唐卡。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(0, 3, 17);">這是一件約12世紀(jì)的珍貴文物《梵文般若八千頌抄本》，是印度波羅—犀那時(shí)期佛教消亡之前的遺存。隨著大乘佛教的發(fā)展，東北印度地區(qū)形成佛典多以梵文書(shū)寫(xiě)的傳統(tǒng)，當(dāng)?shù)胤鸾淌殖径嘤秘惾~棕櫚葉制作，經(jīng)頁(yè)上下以木制護(hù)經(jīng)板加以保護(hù)。</span></p> <p></p> <p class="ql-block">寫(xiě)在貝多羅樹(shù)葉片上的梵文經(jīng)典。經(jīng)過(guò)特殊的水煮、防蟲(chóng)處理，歷經(jīng)數(shù)百年仍能保存完好。</p><p class="ql-block">它不僅是宗教典籍，更是精美的藝術(shù)品。古代僧人在傳法時(shí)，這種圖文并茂的經(jīng)卷便于信眾觀想和理解佛理，相當(dāng)于古代的“佛教連環(huán)畫(huà)”。</p><p class="ql-block">這件文物是千年佛教藝術(shù)的活化石。它以堅(jiān)韌的貝葉為載體，用精湛的筆墨刻寫(xiě)了佛陀的一生，既有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖诮虄x軌，又不失絢麗的藝術(shù)色彩。</p> <p class="ql-block">這件文物是藏傳佛教風(fēng)格的銅質(zhì)蓮花曼荼羅，也常被稱(chēng)作可開(kāi)合蓮花佛像或蓮花寶匣，是藏傳佛教中極為精巧的一種立體造像形式。</p><p class="ql-block">其造型深受《華嚴(yán)經(jīng)》“一花一世界，一葉一如來(lái)”思想的影響。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">都說(shuō)薩迦寺是第二個(gè)敦煌，</span><span style="background-color:transparent;">如果你也想親眼見(jiàn)證這場(chǎng)跨越年的文明對(duì)話(huà)，不妨走進(jìn)故宮，讀懂薩迦寺。</span></p>