<p class="ql-block">梁山話劍 250033322</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 寧波，一座歷史悠久的港口城市，有著千年的水運(yùn)文明，竟然也是一方佛禪勝境，并享有“東南佛國”的盛譽(yù)。馬年春分時(shí)節(jié)，我懷揣好奇心，想看這佛國世界里的<b>“曲徑通幽處”，</b>能讓我感悟到怎樣的“<b>禪房花木深”。</b></p><p class="ql-block"> 那天惠風(fēng)和暢，我們一行六人乘坐網(wǎng)約車，選游寧波名勝、禪宗古剎“阿育王寺”。</p> <p class="ql-block"> 阿育王寺，坐落于寧波的鄮山南麓。這里山靈水秀，古木參天，茂林修竹，清幽雅致，被稱為“八吉祥六殊勝地”，可謂一處江南的靜雅秘境。據(jù)載：它創(chuàng)建于西晉太康三年，也即是公元282年。如此算來，至今也有1700多個(gè)年頭了。</p><p class="ql-block"> 走到寺前廣場，四根高大粗壯的石柱，稱之“阿育王柱”，每根柱上分別刻著“佛光普照”四個(gè)金字。望著，讓人感受到有一種莊重沉穩(wěn)的定力。</p> <p class="ql-block"> 我們繼續(xù)前行，從阿育王寺的新山門進(jìn)入，一座“晉代古剎”金字的照壁迎面而立。它毫不含糊地告訴人們，這座名剎建自晉代。又經(jīng)過一泓碧池，牌子標(biāo)注稱是“萬工池”。它也叫放生池，形成于宋代。清澈的池水，山水影映，被譽(yù)為“會(huì)動(dòng)的山水畫”。</p><p class="ql-block"> 走到流翠橋上，我望見遠(yuǎn)處一座古塔，是為西塔。走近石碑讀文，它初建于元代，年久失修，現(xiàn)為1980年重修，呈六面七層，磚木結(jié)構(gòu)，這是阿育王寺為信眾勤求佛道的一種象征。</p> <p class="ql-block"> 距不遠(yuǎn)處，有一座古色古香的六角亭，單檐翹角，匾額以金色大字標(biāo)明“利生亭”。我站在古亭中，品賞亭旁那尊歷盡滄桑的“八吉祥地”石碑。</p><p class="ql-block"> 八吉祥地，是阿育王寺的尊稱，也叫“佛八寶”。所指是象征佛法威力與吉祥的“華蓋、雙魚、蓮花、寶瓶、法螺、吉祥結(jié)、尊圣幢、法輪”這八件器物。我近看碑文介紹，這些禪音梵語，讓我滿腦感覺空靈夢幻，而不知所云。</p> <p class="ql-block"> 繼續(xù)前行，曲徑通幽處皆見黃墻黛瓦的佛禪建筑，大都是明清時(shí)代的遺存，顯得古色古香，莊嚴(yán)肅穆。穿過天王殿，我來到香火繚繞的大雄寶殿，正中供奉佛祖釋迦牟尼金像。讓人總有一種塵埃盡滌，心境清爽之感。</p><p class="ql-block"> 殿前兩棵古樹，是千年香樟。千秋歲月仍見根深葉茂，巍然而立，吸引了許多游客。憑此古樟，可見古寺的歷史厚重，也能想象出曾經(jīng)的滄桑。</p> <p class="ql-block"> 位于殿后，依山而筑的舍利閣，為寺中的核心景觀。它大氣恢宏，金碧輝煌。釋迦牟尼頂骨舍利正珍藏于此，至高至上。原本藏于祖庭，清康熙年間因發(fā)生山火而遷入?？涤袨樵娰?lt;b>“梵宮七冠育王寺，佛教萬年舍利塔?！?lt;/b>隨著歲月流逝，難避風(fēng)霜雨雪的侵襲，現(xiàn)殿是為2008年重建，讓它再振雄雄，又見輝煌。</p><p class="ql-block"> 阿育王寺，正是以珍藏佛祖真身舍利而名聞天下。這次選游阿育王寺，正是奔此而來。此刻，想起了剛進(jìn)來時(shí)看到山門的楹聯(lián)，聯(lián)曰<b>“東南佛國雄舍利有關(guān)開覺悟；西晉迦藍(lán)古茂峰無語閱滄?！?。</b></p> <p class="ql-block"> 游覽后，沿著長廊來到鄮山勝景、著名的“育王東塔”。它始建于元代，現(xiàn)為1992年重筑，八面七層，高53米，重檐翹角，以混泥土仿磚木結(jié)構(gòu)，是為表佛與法的崇敬。我讀著古塔柱聯(lián) <b>“浮屠峙鄮山八面玲瓏法雨慈云同擁護(hù)；功績追元代十萬隨喜善男信女共瞻依”，</b>感受它那悠揚(yáng)起伏帶有禪音的韻味。</p><p class="ql-block"> 從聯(lián)中可見，阿育王寺在元代得到大修大建，營造出充滿 “神圣、莊嚴(yán)、眾生共修”的宗教氛圍而令人神馳。</p> <p class="ql-block"> 走出育王東塔景區(qū)，來到了妙喜泉。根據(jù)碑介：此泉開鑿于南宋1156年，由該寺主持大惠宗杲禪師親掘，因禪師號“妙喜”，故稱妙喜泉。后由著名文學(xué)家、理學(xué)家張九成書寫《妙喜泉銘》記載此事，銘中名句<b>“心外無泉，泉外無心，是心即泉，是泉即心”</b>而名響古今。石碑上“妙喜泉”三字，為主持嵩來畹荃禪師于清乾隆五年所書，特立于泉旁，以永久紀(jì)念。</p><p class="ql-block"> 其間，還游覽了祖師殿、迦藍(lán)殿、三圣殿、古鐘樓等古建。這里還有一座位于放生池畔的鄮山書院，是為佛教傳學(xué)弘揚(yáng)之所。</p> <p class="ql-block"> 我不入佛門，不諳佛法，但經(jīng)游阿育王寺，多少讓我感受到這座歷史悠久的名剎，有著深厚的文化底蘊(yùn)，還有專屬它的傳奇故事。在游中我很在意寺中碑刻文字，專注圖文介紹，想盡可能地走近它，深入它，感知它。</p><p class="ql-block"> 漫步阿育王寺，令我感到好奇的是，這寺名非同一般，怎么是“阿育王寺”呢？疑問讓我從游中找到答案。阿育王，印度孔雀王朝第三代君主，生活在前三世紀(jì)，約公元前304～前232年，一個(gè)兵慌馬亂的時(shí)代。</p> <p class="ql-block"> 據(jù)說，他在征服羯陵伽國的戰(zhàn)爭中，目睹了殘忍的屠殺場面?；谖蛑笸Ｖ刮淞U(kuò)張，開始走進(jìn)佛禪世界。自然，對200年前的釋迦牟尼頂禮膜拜，雯誠至極。</p><p class="ql-block"> 他以建造釋迦牟尼塑像，修筑佛塔和派遣使團(tuán)于各地傳經(jīng)祁福為己任。他將佛祖涅槃后留下真身舍利，分84000份珍藏于各地塔中。以此弘揚(yáng)佛法，也確立了他在佛教界的崇高地位。</p> <p class="ql-block"> 在分享佛祖舍利的潮流中，剛引入佛教還不太久的中國不甘人后，獲得19份珍藏。公元282年，山西并州離石人劉薩訶，時(shí)稱慧達(dá)高僧，選在寧波北侖嘉溪村烏石岙結(jié)廬守護(hù)，并全身投入建寺造殿之事，那里就成了祖庭，后人稱阿育王古寺。當(dāng)時(shí)佛寺譽(yù)傳遠(yuǎn)近，一時(shí)香客紛至，但還沒有寺名。</p><p class="ql-block"> 時(shí)隔240年后的南朝普通三年，也即公元522年，對佛教信奉到極至的梁武帝蕭衍，崇拜阿育王，除在此增建殿堂外，還下詔賜匾“阿育王寺”。從此，讓這富有傳奇色彩古剎有了寺名，并沿用至今。它還是我國唯一以 “阿育王”命名的寺院呢！</p> <p class="ql-block"> 信者越來越多，香火愈來愈旺而空間有限。于是，在唐先天二年遷建于這鄮山之腰。在宋代被列為“禪宗五山十剎之山”；元代大興土木，造塔筑殿；清代建成珍藏釋迦牟尼真身舍利圣殿。由此，蔚成至圣的重點(diǎn)寺院，佛教禪宗活動(dòng)中心。不過，仍屬高僧惠達(dá)所創(chuàng)，與祖庭一脈相承。</p><p class="ql-block"> 走在這曲徑通幽處，一座座殿堂亭塔建筑瑰寶，與自然風(fēng)光觸成一體，造就了一方佛禪凈土圣境。古建中折射出歷史厚重，梵音里蘊(yùn)藏的文化精深，悠然禪房花木深。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 寫于2026.04.20 珠海</p> <p class="ql-block">正文字?jǐn)?shù)：2190字</p><p class="ql-block">文字?jǐn)z影：梁山話劍</p><p class="ql-block">音樂：《天上的風(fēng)》</p><p class="ql-block">演唱：降央卓瑪</p> 歡迎光臨? ?感謝贊評