檳城，即檳城州，也簡稱檳州，位于馬來西亞西北部，由檳島與威省組成。其首府喬治市是馬來西亞第三大城市，是南洋華人文化保存最完整的城市之一和娘惹文化發(fā)源地，是殖民風情老城，還被多次評為全球最佳美食城市。它也是馬來西亞的重要港口與旅游勝地，以街頭藝術(shù)聞名。2008 年，喬治市與馬六甲一起列入世界文化遺產(chǎn)。 斯維滕漢碼頭 ，建于1904年，是檳城最古老的碼頭之一。2010 年經(jīng)過大規(guī)模改造升級，成為現(xiàn)代化郵輪碼頭。典型的英殖民時期建筑，粉色外墻搭配紅瓦屋頂，頂部的白色涼亭式圓塔是標志性特征，兼具實用與美學設(shè)計。 維多利亞女王紀念鐘樓，1897年為紀念維多利亞女王登基 60 周年，由檳城華商謝增煜出資建造。鐘樓高 60 英尺，每 1 英尺對應(yīng)女王在位的 1 年，是喬治市的地標之一。建筑風格融合了印度 - 撒拉遜（Indo-Saracenic）與摩爾式設(shè)計，白色塔身搭配金色圓頂，兼具殖民時期的多元建筑特色。<br> 檳城泰佛寺，始建于1845年，是喬治市最著名的泰式佛教寺廟之一，以精美的泰式建筑、巨大的臥佛和濃厚的東南亞佛教文化聞名，也是喬治市文化遺產(chǎn)的重要組成部分。入口門樓是寺廟的標志性景觀，采用泰式傳統(tǒng)宮廷風格設(shè)計，工藝精細，充滿東南亞宗教藝術(shù)氛圍感。<br> <p class="ql-block">夜叉與緊那羅。夜叉高大威猛，是泰式寺廟最經(jīng)典的守門神祇和護法神，通常成對出現(xiàn)在寺廟主殿入口兩側(cè)，象征著威嚴與守護，手持金剛杵/權(quán)杖，目的是驅(qū)邪避兇、守護寺廟與信眾。其身前雙手合十、下半身帶有鳥尾特征的柔美形象，是緊那羅（Kinnara），佛教神話中的“音樂神”與護法精靈，象征和諧、純凈與虔誠，是寺廟里“善”與“美”的象征。</p> 南傳佛教中的四臂護法天神，多臂造型象征無所不能的神力，手持法器代表護持佛法、降伏魔障的力量。雕像的服飾、頭飾和基座裝飾，融合了泰式宮廷藝術(shù)的華麗風格，金箔與彩色裝飾盡顯南洋宗教藝術(shù)特色。 金色巨龍雕像是那伽（Naga），東南亞佛教神話中的水神與守護神。在泰式文化中，那伽是掌管雨水、護持佛法的神獸，常以多頭巨蛇/龍的形象出現(xiàn)，象征吉祥、豐收與保護，也是寺廟最常見的裝飾元素之一。<br> 臥佛，長約 33 米，是馬來西亞最大的室內(nèi)臥佛之一。臥佛描繪的是佛陀進入涅槃（Parinirvana） 的場景，指通過修行，熄滅貪、嗔、癡等煩惱與痛苦，從生死輪回中徹底解脫，達到清凈安寧的最高境界。 佛陀誕生場景的泰式浮雕，位于臥佛的臺座上，是南傳佛教寺廟中非常經(jīng)典的主題雕刻。傳說摩耶夫人在藍毗尼園的無憂樹下，手扶樹枝時，從右脅生下了佛陀。佛陀誕生后，立刻向四方各走七步，步步生蓮，并一手指天、一手指地說：“天上天下，唯我獨尊”。<br> 臥佛臺座下的動物護法木雕像，在佛教文化里，獅子象征“佛陀的威嚴”，也代表無畏與力量，用來守護佛法、震懾邪魔。大象在東南亞佛教中是神圣的象征，代表穩(wěn)重、吉祥與豐收，也和佛陀的誕生傳說有關(guān)（佛陀的母親夢到六牙白象入胎而受孕）。<br> 坐姿和站姿金身佛像群，佛像身披華麗金袍，神情安詳，手勢包含不同的佛教印相（如施無畏印、與愿印等）。這里與緬甸和斯里蘭卡同屬南傳上座部佛教，佛像有清瘦修長、線條簡潔的特點，與漢傳佛教的圓潤飽滿、寬袍大袖有明顯區(qū)別。<br> 漢傳佛教風格的觀音菩薩像，身著寬袖漢式長袍，衣紋飄逸流暢，是中式造像“吳帶當風”的經(jīng)典風格，和南傳佛像緊貼身體的袈裟完全不同。而且，南傳上座部佛教核心信仰是釋迦牟尼佛，少有菩薩、羅漢的獨立造像。觀音菩薩造像出現(xiàn)在泰佛寺，是因為檳城是馬來西亞華人比例最高的城市之一，多元文化在這里深度交融。<br> 臥佛殿里出現(xiàn)一座與眾不同的“鄭皇大帝”青銅雕像，令人好奇。原來他是泰國歷史上的傳奇君主鄭信，也是歷史上首位在海外稱帝的華人。1767 年緬甸入侵泰國，鄭信起兵抗緬光復(fù)國土，建立了吞武里王朝，被泰國尊為 “五大帝之首”。檳城的泰裔社群與泰國本土聯(lián)系緊密，加之檳城華人社群龐大，這是他出現(xiàn)在這里的原因。 四面佛（Phra Phrom，梵天），是南傳佛教文化中極具代表性的神祇，也是檳城這座泰佛寺里的重要供奉之一。四面佛源自印度教的創(chuàng)造之神梵天（Brahma），在泰國、馬來西亞等東南亞國家被廣泛信仰。其四個面分別朝向四方，象征慈悲、仁愛、吉祥、和平，也代表著人生的健康、事業(yè)、愛情、財富四大祈愿，因此信眾常從不同方向依次禮拜。 檳城緬佛寺，始建于1803年，是馬來西亞最古老的緬甸佛教寺廟，也是檳城多元宗教文化的標志性建筑之一。入口門樓是典型的緬甸風格建筑，以米白為底色，搭配大面積鎏金裝飾，尖頂寶蓋、卷草紋雕刻和兩側(cè)的白象雕塑，都是緬甸寺廟的標志性元素。門樓上的英文、中文和緬甸文，體現(xiàn)了多元文化的融合。 主殿的巨型釋迦牟尼立佛，是緬佛寺的鎮(zhèn)寺之寶，佛像通體鎏金，高達數(shù)米，右手結(jié)施無畏印（代表拔除眾生恐懼），左手下垂結(jié)與愿印（代表滿足眾生愿求），是南傳佛教中釋迦牟尼佛的經(jīng)典手印。<br> 千佛壁墻面和天花板上整齊排列著數(shù)百尊小型佛像，每一尊都身著金色袈裟，是南傳佛教中“千佛護持” 的象征，也體現(xiàn)了信眾的供養(yǎng)功德。側(cè)殿中央的三尊立佛，也是南傳風格的釋迦牟尼造像，手印、姿態(tài)有所不同，分別對應(yīng)佛陀的不同愿力。背景的深木色雕花裝飾，是緬甸傳統(tǒng)木雕工藝的體現(xiàn)，和主殿的華麗金飾形成對比。<br> 主殿入口神獸，獅頭、鱗身、帶翅膀，身披金箔裝飾，是緬甸獨有的守護神獸辛哈（Chinthe）。它融合了獅子、龍和神話元素，象征著威嚴、力量與守護。<br> 主殿旁的緬甸風格金佛塔，由一座主塔和幾座小塔形成“眾星捧月” 布局，是緬甸佛塔群的經(jīng)典設(shè)計，造型源于緬甸蒲甘王朝的佛塔傳統(tǒng)。佛塔在南傳佛教中被視為佛陀的法身象征，塔內(nèi)通常供奉佛舍利、經(jīng)卷或圣物，是寺廟中最神圣的空間之一。<br> 佛龕里的金身佛像，是典型的南傳佛教釋迦牟尼坐像，佛龕的拱頂布滿繁復(fù)的金漆雕花，是緬甸寺廟特有的火焰紋與卷草紋裝飾，紅金配色華麗莊重。佛像后方的山水壁畫，是東南亞寺廟中常見的裝飾，營造出佛陀安坐于山林之間的寧靜氛圍。<br> 另一座佛殿也有一尊釋迦牟尼坐像，身披金色袈裟，結(jié)手印安坐于華麗的佛龕中。佛龕以繁復(fù)的金漆木雕和玻璃馬賽克裝飾，是緬甸寺廟造像的典型風格，背景的雕花、兩側(cè)的弟子像，都還原了緬甸佛教藝術(shù)的特色。 圓形祈福供臺上擺放著多尊佛像，前方的金屬缽刻有各種中文祈愿詞，是當?shù)厝A人信眾的祈福方式，體現(xiàn)了緬寺與華人文化的交融。右上部墻上的“佛足印”浮雕，是南傳佛教寺廟中常見的圣物，象征佛陀的足跡與庇佑。<br> 門兩側(cè)的木雕龍，是寺廟里極具特色的細節(jié)。緬甸寺廟本以那伽（蛇神）為主要神獸，但這里的中式龍雕，是寺廟多元文化的生動見證。<br> 緬佛寺標志性的水上亭閣，三座尖頂層層疊疊，布滿繁復(fù)的鎏金雕刻。其中供奉的是南傳佛教中非常受信眾尊崇的阿羅漢烏巴庫（Upagupta），也譯作優(yōu)波毬多羅漢尊者。<br> <p class="ql-block">中間的金身佛像就是優(yōu)波毬多羅漢尊者，他在緬甸和東南亞被視為“守護佛法、帶來平安與好運”的阿羅漢，傳說他能平息災(zāi)厄、護佑信眾，因此這里常年香火旺盛，也是緬佛寺里最受歡迎的祈福點之一。南傳上座部將阿羅漢視為解脫的最高目標；漢傳大乘則以菩薩道為主，阿羅漢地位僅次于佛、菩薩。</p> 這是后院的一座多層佛殿/佛塔建筑，采用了“寺塔一體”的結(jié)構(gòu)設(shè)計，外立面幾乎被極其復(fù)雜的金色雕花圖案所覆蓋。兩側(cè)的護法神像、白象雕塑，都是緬甸寺廟中象征吉祥與守護的經(jīng)典元素，其功能可能是佛殿或藏經(jīng)閣。<br> 迦樓羅（Garuda）護法神，鷹首、人身、鳥翼，手持法器，身披華麗戰(zhàn)甲，是緬甸寺廟中常見的守護形象。在神話中是保護之神毗濕奴的坐騎，象征力量、勇氣與守護。 這是在泰佛寺中提過的緊那羅，半人半鳥的造型，身著泰/緬式傳統(tǒng)服飾，翅膀舒展，姿態(tài)優(yōu)雅，是東南亞佛教藝術(shù)中常見的“音樂與舞蹈之神”。緊那羅還有男女之分，男性稱為緊那羅，女性稱為緊那梨。 緬佛寺的雕塑和壁畫，是一套“立體的佛教教科書”。這幅浮雕還原了“踰城出家”的故事：騎白馬的太子悉達多（出家前的佛陀），在深夜騎上白馬犍陟，決心離開王宮，尋求解脫之道。上方的天神舉著火把，為太子照亮前路；下方的神祇托起白馬的四只蹄子，避免馬蹄發(fā)出聲響；侍從車匿牽著馬的尾巴，表現(xiàn)出矛盾與不舍。<br> 背景壁畫描繪的是《本生經(jīng)》（佛陀前世故事），講述佛陀前世作為猴子王，帶領(lǐng)族群渡過難關(guān)、展現(xiàn)智慧與慈悲的寓言。前景兩個抬鐘的胖娃娃，是緬甸寺廟中常見的吉祥祈福雕塑，形象活潑討喜，象征著吉祥、好運與歡樂。<br><br> 龍形神獸飛天龍（Panhsa）抱著地球儀的造型，是寺廟中非常有特色的設(shè)計，寓意 “護持整個世界的和平與吉祥”，也體現(xiàn)了檳城這座多元文化城市對 “世界大同” 的美好祈愿。<br> 檳城僑生博物館，是了解東南亞峇峇娘惹文化的生動“活化石”。它是19 世紀檳城華人僑領(lǐng)、錫礦巨富鄭景貴的私宅“海記棧”，耗時 20 年建成，為當時南洋華人社會的頂級豪宅。后來由古董收藏家修復(fù)，保留了近千件峇峇娘惹文物，完整還原了19 世紀海峽華人的生活場景。（注：峇，音達。） 峇峇娘惹文化，是早期華人移民與馬來原住民通婚形成的獨特文化，融合了中式傳統(tǒng)、馬來習俗與歐式殖民風格。金漆木雕隔扇，是典型的潮汕金漆木雕工藝，以鏤空雕刻花鳥、瑞獸，鑲金箔裝飾，寓意吉祥富貴。這種工藝是晚清時期華人豪宅的標配，也是僑生文化中“根在中華”的體現(xiàn)。<br> 門楣上的“和雍熙” 匾額搭配兩側(cè)的木雕對聯(lián)，是傳統(tǒng)中式宅邸的布局；而薄荷綠的外墻、歐式玻璃門，則體現(xiàn)了殖民時期的建筑影響。門內(nèi)的老照片，還原了峇峇娘惹貴族的著裝風格 —— 男性穿西裝，女性著華麗娘惹禮服，是中西合璧的時代印記。<br> 天井的灰磚墻上，嵌著潮汕傳統(tǒng)的彩瓷貼塑壁畫，描繪山水典故，是“厝角頭有戲出”的潮汕工藝。這種“中西合璧的天井布局”，既保留了中式住宅的采光通風，又融入了歐式瓷磚與彩色玻璃元素。<br> 天井側(cè)面的關(guān)羽畫像，是華人社群普遍信仰的“武財神”，體現(xiàn)了峇峇娘惹文化中對中華傳統(tǒng)信仰的延續(xù)；旁邊的東南亞風格青銅舞女雕像，則是馬來文化影響的痕跡。<br> 收藏柜的藏品琳瑯滿目，體現(xiàn)了中西文化交融的審美趣味。瓷塑人物以中國景德鎮(zhèn)、德化窯出品的瓷塑為主，包含彌勒佛、八仙、仕女等形象。這類瓷塑在晚清民國時期大量出口南洋，是華人家庭常見的祈福與裝飾擺件，也寄托了僑民對故土文化的認同。<br> 維多利亞時期歐式玻璃柜，以深色硬木打造，通體描金雕花，獸足、尖頂裝飾都是 19 世紀歐洲貴族家具的風格，是當時南洋峇峇家庭從歐洲定制的奢侈品。柜中陳列的歐洲古董陶瓷娃娃，多為 19 世紀末至 20 世紀初的德國、英國出品，是當時西方殖民家庭的流行玩具、擺件。<br> 還有大量中國陶瓷器皿、玉器擺件和19 世紀歐洲古董玻璃器皿，在燈光下折射出絢麗色彩，美輪美奐。這些玻璃器皿，大多來自19 世紀歐洲的玻璃工坊（以威尼斯、波西米亞、英國為代表），是當時南洋富商的頂級奢侈品。<br> 這兩件胸像，是珠寶收藏的代表。既有銀鍍鉑/ 白K金皇冠、項鏈、耳環(huán)和胸花，也有天然翡翠皇冠、項鏈和耳環(huán)。娘惹珠寶通常只在婚禮、祭祖、節(jié)日等重大場合佩戴，平時會被妥善收藏在描金首飾盒中，是家族傳承的重要信物。<br> 峇峇娘惹女性傳統(tǒng)服飾（可巴雅 / Kebaya）的裝飾金件，是當時華人金匠的巔峰之作。這些金飾是可巴雅上衣的胸飾與邊飾，佩戴時會沿著衣襟、領(lǐng)口排列，搭配中間的蝴蝶胸飾，在重大儀式上，是娘惹女性彰顯身份與財富的重要標志。<br> 19世紀南洋華人銀制茶具，是當時峇峇家庭接待貴客的“標配”，既用于中式功夫茶，也適配殖民時代傳入的英式下午茶，體現(xiàn)了南洋華人貴族“中西通吃” 的生活方式。茶具為純銀打造，通體鏨刻滿工花卉、卷草紋和龍紋，兼具中式鏨刻工藝與歐式銀器的器型設(shè)計。<br> 僑生博物館也收藏了大量中外藝術(shù)品，品味高雅。這件清代或民國時期的點翠嵌螺鈿座屏，是中式傳統(tǒng)工藝的巔峰之作，點翠是中國傳統(tǒng)首飾與裝飾工藝，以翠鳥羽毛的天然光澤呈現(xiàn)出華麗的寶藍色，歷經(jīng)百年依然鮮亮，是古代貴族工藝的代表。屏風邊框、底座上的白色花紋，是螺鈿（貝殼薄片）鑲嵌工藝，在深色紅木上形成精致的裝飾效果。<br> 金絲楠木瘤疤根雕彌勒佛擺件，是中式傳統(tǒng)木雕工藝的代表。雕刻為“布袋彌勒佛”形象，笑容滿面，寓意招財進寶、和氣生財；身旁的童子、元寶、蝙蝠，都是中式傳統(tǒng)的吉祥元素。<br> 這幾件西洋石雕和油畫作品，是峇峇娘惹家庭接待西方客人、舉辦西式宴會的的空間陳設(shè)。綠色的墻面、復(fù)古油畫與雕花家具，營造出濃郁的19世紀歐洲沙龍氛圍，是峇峇娘惹文化中“西方生活方式” 的體現(xiàn)。<br> 這座樓梯在歷史上應(yīng)是女性專用，一旁矗立一尊手持綠色玻璃燈的西洋女神雕塑?；菤W式帝國風格，鑲嵌繁復(fù)的黃銅雕花和貝殼，樓梯扶手上則是金色雕花欄桿。而樓梯拐角處的青花瓷瓶，墻面上的中式卷軸字畫，都是華人故土文化的象征。一個不大的空間，呈現(xiàn)出僑生文化“華洋雜處、兼容并包”的生動寫照。<br> 二樓的祖堂，是峇峇家族的精神核心和中華傳統(tǒng)文化最濃郁的地方。正面和兩側(cè)墻面懸掛的是家族祖先畫像，體現(xiàn)了華人“慎終追遠”的傳統(tǒng)。紅色龍紋地毯上的雙龍戲珠、海水江崖紋樣，是中式傳統(tǒng)“江山永固、吉祥富貴”的象征。紅木太師椅、茶幾，供家族長輩議事、接待貴客。天花板的水晶吊燈、木質(zhì)風扇，體現(xiàn)“中西合璧” 的生活方式。 家庭佛堂（神廳），是峇峇娘惹家庭日常禮佛、祈福的地方。中央的微型神龕里供奉佛像，黑檀木螺鈿供桌上的粉彩大瓶、陶瓷罐，取“平平安安”的吉祥寓意，是佛堂的經(jīng)典陳設(shè)。<br> 娘惹閨房，還原了19世紀娘惹貴族少女的奢華婚房與私密空間，也是整座博物館里工藝最繁復(fù)、色彩最濃郁的展區(qū)之一。晚清潮汕金漆木雕“千工床”是娘惹婚房的靈魂，通體采用通雕、浮雕、透雕等多種技法，雕刻滿工人物故事、花鳥瑞獸紋樣，再施以描金工藝，因其制作周期需要數(shù)年，故稱“千工床”。<br> 娘惹梳妝臺，同樣是金漆木雕工藝的杰作。柜身的花鳥、卷草紋樣，和千工床的雕刻風格完全統(tǒng)一，體現(xiàn)了“一木一器、成套配套”的嫁妝傳統(tǒng)。深紅木鏤空雕花邊柜，和千工床、梳妝臺的工藝一脈相承。柜上的對瓶是日本明治時期的薩摩燒瓷瓶，和服仕女紋樣，是當時南洋流行的“東洋瓷”，也是峇峇家庭彰顯品味的裝飾。<br> 這個宴會廳位于一樓，巨大的中式屏風及其檐飾布滿傳統(tǒng)潮汕金漆木雕，前面卻擺著一張歐式長桌。紫紅色提花桌布搭配蕾絲餐墊，歐洲進口的描金骨瓷茶具、餐具、水晶杯是英式晚宴的配置，花藝裝飾、玻璃果盤、粉色蠟燭是維多利亞時期晚宴的經(jīng)典布置方式。雖然整體是奇妙搭配，但體現(xiàn)了中西合璧的奢華生活。<br> 這是我在二樓蹭拍的一張片子，也許能還原娘惹文化的氛圍感。在一扇中西合璧風格的窗戶前，一位“娘惹”身著明黃色傳統(tǒng)服飾可巴雅，搭配紫色蠟染紗籠，頭上的粉色花飾沿襲舊時娘惹發(fā)髻插花的習俗，手中的折扇是當時貴族女性隨身必備的配飾。<br> 喬治市的街頭藝術(shù)，是將百年老城與現(xiàn)代創(chuàng)意完美融合的“活的露天美術(shù)館”，也是這座世界文化遺產(chǎn)城市最迷人的名片之一。它主要分為兩大系列：互動寫實壁畫和鐵藝漫畫。如今老城散布著20 余幅壁畫與52 件鐵藝漫畫，遺憾的是地導(dǎo)沒有帶領(lǐng)，絕大部分都沒看到。<br> 2012年，為慶祝喬治市列入世遺 4 周年，啟動了“喬治市鏡像”（Mirrors Georgetown）項目，立陶宛藝術(shù)家Ernest Zacharevic（爾納斯）受邀創(chuàng)作了首批6 幅壁畫，瞬間風靡全球。這幅《姐弟共騎》壁畫，將真實自行車嵌入其中，充滿南洋童年回憶，曾入選英國《衛(wèi)報》全球 15 大最佳壁畫，亞洲唯一。<br> 老城的一家街頭藝術(shù)商店里，我發(fā)現(xiàn)一些街頭壁畫作品做成了印刷品銷售，只是沒有任何說明，也分不清哪些是“喬治市鏡像”作品。還發(fā)現(xiàn)有些小店賣的T恤，因為印有《姐弟共騎》，身價不菲。<br> 喬治市還在2009年推出Marking George Town（記錄喬治市）項目，邀請本地藝術(shù)家創(chuàng)作了52 個鐵藝漫畫裝置，分布在老城的街巷里。這是我發(fā)現(xiàn)的其中一幅《太窄了Too Narrow》，它用夸張手法還原了黃包車夫在最窄巷道里“艱難穿行”的場景：車夫身體都快貼到墻了，乘客也一臉緊張，把 “巷道太窄” 這個無奈的特征，用戲謔的方式表現(xiàn)了出來。<br> 這些也是散布老城的壁畫作品。這幅畫里的三個卡通娃娃，分別代表檳城的三大族群文化：左下方的紅衣娃娃代表華人，頭飾上的圓形花紋是中式吉祥紋樣。右下方的藍衣娃娃代表馬來 / 娘惹文化，頭飾是傳統(tǒng)娘惹服飾的風格。上方的白衣娃娃代表印度 / 馬來原住民文化，服飾帶有南洋傳統(tǒng)紗籠的特征。<br><br> 這幅畫中少年雙手放在嘴邊，像是在喊什么，右上角的空白對話框，是留給游客“填空”的創(chuàng)意互動設(shè)計。常有人站在摩托車后面打卡，和畫里的少年“同框互動”。<br> 這幅“Love Our Turtles（愛我們的海龜）”主題壁畫，是近年新增的大型作品，畫里的孩子騎在海龜背上、和海龜互動，用充滿童趣的方式，傳遞了保護海洋生物的環(huán)保理念。 寶樹堂謝氏宗祠，建于19 世紀初，是馬來西亞最古老、最華麗的華人宗祠之一，也是喬治市世界文化遺產(chǎn)的核心組成部分?！皩殬涮谩?是謝氏的堂號，源自東晉宰相謝安“芝蘭玉樹”的典故，象征家族興旺、人才輩出。屋脊上的雙龍戲珠剪瓷雕，是閩南宗祠的特有工藝，細節(jié)繁復(fù)，色彩歷經(jīng)百年依然鮮亮。對聯(lián)“系出炎皇氏傳申伯，聲馳晉水望重東山”，點明了謝氏的起源與郡望。<br> 因為去時已經(jīng)關(guān)門，這張片子是從鐵柵欄縫里拍攝的。這是一座帶戲臺的雙層宗祠，一層為議事大廳，二層是供奉祖先牌位的主殿，前方的戲臺用于祭祀時表演酬神戲。建筑采用閩南風格紅磚墻、燕尾脊、彩色琉璃瓦，屋脊上同樣布滿剪瓷雕。<br><div><br></div><div>前方的大草坪，是宗祠的庭院，也是當年族人集會、活動的場所，在寸土寸金的喬治市老城，如此開闊的庭院非常少見。寶樹堂不僅是祭祀祖先的地方，更是早期檳城謝氏族人的互助中心，為來自閩南的新移民提供食宿、工作和保護，是南洋華人移民史的見證。<br></div> 圣喬治教堂（St. George's Church），建成于1818年，是馬來西亞最古老的英國國教教堂，也是喬治市世界文化遺產(chǎn)的標志性建筑之一。前面的圓形亭閣是康沃利斯紀念碑（Cornwallis Memorial），為紀念 1805 年去世的檳城首任總督而建，和教堂一起構(gòu)成了殖民時代的地標群。它和附近的觀音亭、印度廟、清真寺一起，構(gòu)成了喬治市著名的“和諧街（Street of Harmony）”，展現(xiàn)了四大宗教在同一片街區(qū)和平共存的獨特景象。<br> 檳城亞齊街清真寺的宣禮塔，是喬治市最具辨識度的歷史地標之一。清真寺建于1808年，其建筑融合了阿拉伯、馬來與中式元素，見證了19世紀檳城多元文化交融的歷史，是當?shù)啬滤沽稚缛旱木裰行?。我回來查看照片時意外發(fā)現(xiàn)，原來右方前景建筑墻上，正是“喬治市鏡像”壁畫之一《舉手的男孩》（Reaching Up），小男孩站在真實的舊木椅上，伸手去夠墻洞里的東西，充滿童趣。<br> <p class="ql-block"><a href="http://www.kamkm888.com/5lpyx7a3" target="_blank">三下南洋記：1、新加坡</a></p><p class="ql-block"><a href="http://www.kamkm888.com/5ltqvj39" target="_blank">三下南洋記：3、馬六甲、民丹島</a></p>