<p class="ql-block"> 湖北荊門·三河堂袁氏家譜二編，在廣大宗親的支持和家譜修編委員會(huì)的共同努力下，歷時(shí)兩年順利完成。這是家族根源文化傳承的一件盛事，更是三河堂袁氏的一件大喜事。作為這次家譜續(xù)編的顧問，我對(duì)全體編委不辭辛苦的走訪登記、查證史料的求真精神尤為敬佩，更對(duì)兄弟同心、其利斷金的優(yōu)良家風(fēng)深感欣慰。家譜修編取得了圓滿成功，不僅充實(shí)豐富了既有的內(nèi)容，而且還通過廣征博引填補(bǔ)了一些空白，還原了部分歷史事實(shí)。從這個(gè)角度講，新編的《家譜》意義重大，影響深遠(yuǎn)。既是我們這代人，對(duì)三河堂后世子孫一個(gè)完美的交代，更是精神寄托祖先功德的心靈告慰。</p><p class="ql-block"> 新編家譜雖然厘清了三河堂袁氏開枝散葉的根脈，但仍有許多缺失和遺憾，特別是對(duì)江西老祖的生平僅停留于代代口傳。于是，在故鄉(xiāng)油菜花開的美好季節(jié)，為了卻一樁心愿，家譜編委會(huì)的先林、先寶和先鋒三位族兄，代表三河堂的袁氏后人，踏上了東行的列車，開啟了600余年來首次江西尋根問祖之旅。他們此行目的明確，信念堅(jiān)定，以虔誠之心，冒雨兼程趕赴位于江西省余干縣康山鎮(zhèn)的忠臣廟拜謁祭祖。</p> <p class="ql-block">忠臣廟全景圖</p> <p class="ql-block"> 忠臣廟是明太祖朱元璋為紀(jì)念在鄱陽湖之戰(zhàn)中犧牲的將士，于1364年始建，歷時(shí)五年建造完成。此廟飽經(jīng)風(fēng)雨滄桑，先后遭受水災(zāi)200多次，火災(zāi)20余起，被毀重建15次。1995年以來，余干縣對(duì)忠臣廟進(jìn)行了大規(guī)模修繕和旅游開發(fā)，2005年被評(píng)為市級(jí)文物重點(diǎn)保護(hù)單位，2019年更名為“忠義文化園”，并獲得國家4A級(jí)旅游景區(qū)。</p><p class="ql-block"> 俗話說，無巧不成書。三位族兄在尋根途中的班車上，有幸邂逅了忠臣廟景區(qū)管理處的萬總，當(dāng)?shù)弥獊碛珊螅⒖贪才趴瞪洁l(xiāng)袁家村講解員袁海棠負(fù)責(zé)接待。待三兄弟到達(dá)時(shí)，袁海棠等人已冒雨在景區(qū)門口相迎，她代表袁家村村委會(huì)和四千袁家人致詞歡迎，并全程陪同為所有忠臣神像敬香磕頭，為先祖袁華潔身拂塵。正是他們的熱情相助，認(rèn)真講解，這趟江西尋根之旅得來全不費(fèi)功夫，最終取得圓滿成功。</p> <p class="ql-block">先祖袁華靈位</p> <p class="ql-block"> 目前，忠臣廟大殿里供奉著鄱陽湖大戰(zhàn)中犧牲的36尊將軍神像，分別按官爵排位。其中，1位公爵，12位侯爵，2位伯爵，13位子爵，8位男爵。據(jù)袁海棠介紹，我們的江西老祖袁華被封為男爵，位列第32名。傳說朱元璋起初對(duì)戰(zhàn)死鄱陽湖的將士并沒有太多的撫恤，做了皇帝才想起殉國捐軀的他們。于是與劉伯溫一到親臨康郎山選址，在臨湖的一片空地修建了忠臣廟。最初大殿供奉的忠臣神像為30尊，后來增加到34尊，最終定為36尊。先祖袁華是水軍中一員大將，手下有三四千人。開戰(zhàn)之初，他率領(lǐng)敢死隊(duì)員沖向敵艦，中炮受傷而船毀殉國。由于他犧牲的比較早，并不在首批忠臣名錄之列，后來論功行賞才得以增補(bǔ)。相傳袁華是讀書人出生，非常重視后人的文化教育，人稱白面將軍。他的一子死于洪都（南昌）保衛(wèi)戰(zhàn)，一子死于武昌攻城戰(zhàn)，一子死于鄱陽湖水戰(zhàn)?，F(xiàn)居住康山鎮(zhèn)袁家村的袁姓村民，是與先祖袁華一同亡于水戰(zhàn)兒子的后代，經(jīng)朝廷恩將，在此守墓繁衍。</p><p class="ql-block"> 通過與袁海棠進(jìn)一步交流得知，袁家村作為先祖守墓的后人，其實(shí)他們的家譜記載也并不完整，特別是對(duì)散落在各地的其他袁華子孫知之甚少。幾百年來，凡主動(dòng)回去尋根的，只要認(rèn)同祖先，他們一般都會(huì)接納。目前，對(duì)已取得聯(lián)系的各支根脈共同建立了信息群。鑒此，湖北荊門尋根小組也奉上一本三河堂袁氏家譜二編，以期對(duì)接，相互印證。</p> <p class="ql-block">向先祖守墓后人袁海棠遞交家譜</p> <p class="ql-block"> 從江西祭祖歸來，家譜編委會(huì)經(jīng)過認(rèn)真、仔細(xì)地研究，確信袁華是三河堂的江西老祖無疑。理由有三：一是主體傳說都能對(duì)上。比如先祖為水軍將領(lǐng)，兒子都在水軍服役，有三子戰(zhàn)死，先祖死后葬于湖邊，還有兒子隨軍和下落不明的等，這些都與守墓后代中的相傳一致。二是《明史》中記載，后代隨軍遷移多在湖北和四川。三是三河堂后代怕受朱文正、常遇春之子案件的牽連，不敢回老家祭祖，并更改原有名字，百年內(nèi)做到不修編家譜等，這些都是有力的佐證。唯一較大的差異，是對(duì)袁華實(shí)際年齡的質(zhì)疑。忠臣廟牌位上將先祖稱為白面無須少年，也許是出于當(dāng)時(shí)某些需要，作必要的虛化處理。但從多子在軍中服役來看，先祖絕不可能才28歲，保守估計(jì)至少在40歲開外比較合理。不管怎么說，瑕不掩瑜，也不必過分糾結(jié)，三河堂袁氏祖先為明朝建立拋頭顱灑熱血卻是不爭的事實(shí)。</p> <p class="ql-block">向先祖神像潔身拂塵</p> <p class="ql-block"> 600年的歲月，究竟有多長？是族譜上密密麻麻的名字，是整整20代人的光陰。在馬年的這個(gè)春天，鄱陽湖邊的忠臣廟里的先祖靈位前，終于等來了三河堂袁氏遲來的后人。那一刻，沒有繁復(fù)的儀式，香火繚繞中，只有最樸素的三鞠躬，向天地、向祖先、向這條不曾斷絕的血脈叩拜。 </p><p class="ql-block"> 2026年3月31日</p>