“河下”雨中隨思（下）

平民

? 豪宅大宅毀滅，留存的街巷并沒有隨之頹唐，浸潤其中的曾經(jīng)滄海難為水的淡定從容，更加令人動(dòng)容。行至湖嘴北端的古市河，但見雨中的程公橋上，游人聯(lián)袂，傘蓋如云。橋東那面河下明清進(jìn)士及第榜單前，亦有不少人駐足觀望。顯而易見，曾經(jīng)繁華的河下文化，并沒有消沉而去，其所留下的精神財(cái)富，依然熠熠生輝，為人們尊重向往。 鼎盛于明清的河下商人集群，素有“儒商”之譽(yù)，贊之甚者，是他們在財(cái)富累積過程中一者為“仁”、一者為“文”優(yōu)異品質(zhì)。? 為“仁”者，是他們在生意興隆的同時(shí)，不忘施惠于鄉(xiāng)，不失慈愛之心。眼前的程公橋，雖起于當(dāng)?shù)卣空嫠律嗽雷诮枘虾拥揽偠礁皡①澓觿?wù)”的水工大師陳潢暫存銀兩主持筑建（初名“湛真寺石橋”），但其后的維護(hù)之類的費(fèi)用，和湖嘴石板路一樣，則主要來自鹽商程氏家族解囊襄助，因此民間便改其名為“程公橋”。此類善舉，幾乎遍及鎮(zhèn)中每一個(gè)公共設(shè)施。這是“仁”，為“文”者的成就則更為顯赫。僅是科考，明清兩朝，在連綿五百三十七年，約二百期科考中，常住人口不過萬余的河下，就誕生了六十七名進(jìn)士、一百二十三名舉人、十二名翰林、一百四十余名貢生?。數(shù)量之多倒也罷了，質(zhì)量更是高得出奇。明嘉靖二十年有“狀元”沈坤，崇禎四年有“探花”夏曰瑚，清乾隆五十四年有得“帝師”之稱的“榜眼”汪廷珍。而因《西游記》享譽(yù)海內(nèi)外的吳承恩，科考的最好成績，只是三次鄉(xiāng)試落第后才取得的進(jìn)南京國子監(jiān)深造的“歲貢生”。足可見，那些進(jìn)士及第的學(xué)霸絕非浪得虛名。 河下出進(jìn)士，并非起于明清，史有記載的河下第一名進(jìn)士，是大唐會(huì)昌三年及第的趙嘏，一位藝術(shù)成就非常了得的唐代著名詩人，其入選《全唐詩》的詩作多達(dá)二百六十首。只是明清時(shí)的河下進(jìn)士有如泉涌，燦若星辰。一般人總喜歡把它歸之為彼時(shí)極度富有的鹽商崇文重教，捐資興學(xué)，延請名師大儒的大力推動(dòng)，但對追求“學(xué)而優(yōu)則仕”的深厚歷史底蘊(yùn)，則缺少應(yīng)有的足夠關(guān)注。殊不知，大明恢復(fù)科舉制度的第二次科考，河下即有楊靖進(jìn)士及第，此公三十歲官至尚書，并曾因辦案公允有度，獲太祖朱元璋“四善”嘉評(píng)。而他的出身背景，只是干魚巷深處一個(gè)普通的“民籍”家庭，與鹽商和財(cái)富并無直接關(guān)聯(lián)。諸如此類者還有很多，菜市橋西的劉氏一族，從明萬歷至清康熙，，后祖孫五世，由一世舉人起，后四世六進(jìn)士接，得“五世魁科”極盛美譽(yù)，其背景也不是商道，而是世代傳承的仕宦家風(fēng)。如此案例表明，河下的進(jìn)士涌現(xiàn)，并非“飛來石”般的憑空而至，而是文脈歷史在新的時(shí)代條件共同起作用的激化爆發(fā)。 ? ? 然而，事情似乎又并非如此簡單，細(xì)數(shù)看著燈光下被雨淋濕的進(jìn)士榜單，從明洪武十八年楊靖起首，到清光緒三十年的五百二十年間，河下有進(jìn)士及第的家族姓氏多達(dá)三十有余。其中更有例外，徽商程氏族人程駿業(yè)，一生勤奮攻讀，癡心功名，右臂殘疾，不能握筆的他卻偏偏將科考視為自己人生終極追求，一生應(yīng)試無數(shù)，最后一次赴京參加順天府鄉(xiāng)試，已是八旬有余的老人，窮經(jīng)皓首的結(jié)局依然是不第而止。但就是這種堅(jiān)持感動(dòng)了上蒼，讓他成為清乾隆、嘉慶二帝“千叟宴”座上賓，被他孜孜以求精神感動(dòng)的皇帝特賜功名，從屢試不中的“舉人”到“進(jìn)士”、“翰林”，一一補(bǔ)齊到位，一舉成為名揚(yáng)天下的士人典范。而這一旺勢，當(dāng)然有文脈傳承和財(cái)富支撐在起作用，但同樣的走勢結(jié)果，為什么在人文和財(cái)富條件差不多的地方卻鮮有存在，事出蹊蹺，必有根由？之后的街巷雨中行，我已無心觀景，一門心思全都在探尋其之奧秘。直待走到即將改名“淮安大學(xué)”的淮陰工學(xué)院河下校區(qū)前，時(shí)下一個(gè)熱點(diǎn)詞“地緣政治”，有如閃電直擊，頓時(shí)讓我“腦洞大開”，明清河下科舉文化勃發(fā)的動(dòng)力是否與其特有的“地緣”相關(guān)，將我的探究引入了一個(gè)新的維度空間。? 然而，事情似乎又并非那么簡單，看著燈光下被雨淋濕的進(jìn)士榜單，從明洪武十八年楊靖起首到清光緒三十年，五百二十年間，粗略數(shù)來，族人得進(jìn)士及第的姓氏竟多達(dá)三十有余，其中更有例外，程氏族人程駿業(yè)，徽商后代卻一生勤奮刻苦，癡心功名，右臂殘疾，不能握筆的他卻偏偏將科考視為自己人生終極追求，一生應(yīng)試無數(shù)，最后一次赴京參加順天府鄉(xiāng)試，已是八旬有余的老人，窮經(jīng)皓首的結(jié)局依然是不第而止。但就是這種堅(jiān)持感動(dòng)了上蒼，讓他成為清乾隆、嘉慶二帝“千叟宴”座上賓，被他感動(dòng)的二帝不吝獎(jiǎng)賞，特賜功名，從其屢試不中的“舉人”到不曾觸摸的“進(jìn)士”、“翰林”，一一補(bǔ)齊，一舉成為世人仰慕的士人典范。由此可見，科舉旺勢的形成，文脈傳承之外，亦有財(cái)富支撐在起作用。但同樣的“旺勢”，為什么在人文和財(cái)富條件差不多的其它地方卻鮮有存在。事出蹊蹺，必有根由？之后的雨中行，我已無心觀景，一門心思全都放在其奧秘所在的深思之中。直待走到即將改名“淮安大學(xué)”的淮陰工學(xué)院蕭湖校區(qū)前，受其觸發(fā)，“地緣”，有如閃電直擊，頓時(shí)讓我“腦洞大開”，明清河下科舉文化勃發(fā)的動(dòng)力是否與其特有的“地緣”相關(guān)，將我的探究引入了一個(gè)新的維度空間。? 與淮安老城區(qū)僅一墻（城墻）之隔的河下，從形成之日起，就一直游離城區(qū)之外，即使到了工商經(jīng)濟(jì)繁盛的明清，也只是一個(gè)城外小鎮(zhèn)而已。個(gè)中原因固然有老淮城面積有限的局限，尤其是明清，城中同時(shí)駐節(jié)的二品漕運(yùn)總督部院，四品淮安府衙和六品山陽縣衙，冗雜的機(jī)構(gòu)人員占據(jù)了大量的城區(qū)空間。再加上，淮安府城地處戰(zhàn)略要地，還要留出相當(dāng)?shù)赜蛉缦群髷U(kuò)建的新城和夾城，滿足衛(wèi)所和漕兵軍用所需。這還是空間的物理限制，比之更嚴(yán)重的還有傳統(tǒng)的社會(huì)階層的桎梏。按照士農(nóng)工商的等級(jí)劃分，與政治功能密不可分的“士族”家庭，與滿足城市正常生活運(yùn)轉(zhuǎn)密不可分的手工業(yè)主家庭，以及擁有大量土地，以出租獲利的地主家庭，在淮安都可以進(jìn)入府城居住，而商人階層，尤其具有“商籍”的商人家族，則和舊時(shí)其它政治中心或軍事樞紐一樣，被禁止入住的規(guī)則拒之門外。這一做法，對于“商”之階層，無疑是一種政治壓制和社會(huì)歧視。開始時(shí)，得漕、鹽經(jīng)營便利的河下商人對此可能尚無抵觸，但當(dāng)根基扎牢，家業(yè)做大，兩三代人傳續(xù)之后，他們必然要對此等限的不公心生抵牾。既然不能改變官方桎梏，那就改變自己，河下商人群落紛紛將后代的出路轉(zhuǎn)向“學(xué)而優(yōu)則仕”，依靠財(cái)富優(yōu)勢提高家族成員的文化素質(zhì)，進(jìn)而通過科舉改變家族命運(yùn)，贏得出人頭地的機(jī)會(huì)。那時(shí)的河下，為什么會(huì)有那么興盛的崇文風(fēng)氣，為什么商人們紛紛解囊興辦義學(xué)，以致為什么會(huì)出現(xiàn)那么多的進(jìn)士舉人，最直接也最有效的內(nèi)生動(dòng)力或許就基于此。結(jié)果也正如其愿，資料表明，明清時(shí)期，淮安府轄區(qū)內(nèi)，進(jìn)士及第者八十四人，其中有近八成出自河下。在這方面，河下商人在崇文興教方面持續(xù)數(shù)百年的不懈發(fā)力，在居功至偉的同時(shí)亦獲益良多。? ? 河下文化，文脈厚重之外，還有武脈剛強(qiáng)，從來不乏為國為民的尚武精神和英勇?lián)?dāng)。進(jìn)士榜中，不僅文科舉“三鼎甲”齊全，武科舉亦有明萬歷壬辰武科“狀元”葉允武，清乾隆戊戌武科榜眼“任聯(lián)捷”。比之更為輝煌的還有在歷史風(fēng)云變幻、尤其是民族危機(jī)挺身而出的一眾英雄豪杰，鎮(zhèn)北有抵御金兵南侵的巾幗英雄“梁紅玉祠”，鎮(zhèn)中有抗擊倭寇、建立功勛的狀元沈坤府，鎮(zhèn)南有在甲午戰(zhàn)場為國捐軀的愛國將軍左寶貴紀(jì)念園，在歷史上，他（她）都是響當(dāng)當(dāng)?shù)拿褡逵⑿邸６杂腥绱恕拔涿}”，最核心的原因是歷史上河下及周邊地區(qū)，從邗溝連通江淮到京杭大運(yùn)河貫穿南北，再到黃河奪淮，處于江、淮、運(yùn)、黃諸河交匯節(jié)點(diǎn)的淮安所在區(qū)域，自然就成了南北交通、物質(zhì)轉(zhuǎn)輸、貨物貿(mào)易不可或缺的樞紐節(jié)點(diǎn)，軍事地位亦隨之直線上升。一旦出現(xiàn)地方割據(jù)、南北對峙的天下大亂，淮安更是成了南北勢力南下必取，北御必保的兵家必爭之地。處于淮安老城西北近郊的先北辰、后滿浦、再河下，自然不能脫身之外，一旦出現(xiàn)北方勢力南侵，這里就是戰(zhàn)場前線和重要據(jù)點(diǎn)。正是這樣的淵源機(jī)遇和環(huán)境熏陶，在河下成就了同樣光輝燦爛的“武”文化，使以保家衛(wèi)國為特色的英雄輩出成為必然。? 南宋抗金女巾幗英雄梁紅玉，一個(gè)出自軍伍世家、身世艱澀、智勇雙全的傳奇女性。南宋建炎三年，苗傅發(fā)起叛亂，逼迫高宗趙構(gòu)下臺(tái)，危急關(guān)頭，身為大將韓世忠夫人的她，受密令招其父巧施計(jì)謀，從敵巢脫身，策馬一晝夜趕至其夫韓世忠大營通知他回師勤王，解救危局，最終平定叛亂，梁紅玉立下大功，留下“一日兩夫人”特別獎(jiǎng)勵(lì)的歷史佳話，并成為憑功勛領(lǐng)取朝廷俸祿的文官將將配偶的中國歷史上第一人。黃金蕩大戰(zhàn)，梁紅玉身臨一線協(xié)助韓世忠大戰(zhàn)金兵，現(xiàn)在很多人但知她“擂鼓戰(zhàn)金山”之勇，卻很少有人知曉她在戰(zhàn)后借彈劾其夫“失機(jī)縱敵”的重大失誤，澄清事實(shí)、保護(hù)韓世忠及宋軍士氣之智。后來受命協(xié)助韓世忠駐守楚州（今淮安），御敵于淮河一線，她更是以筑新城，“織蒲為屋”，與士卒同甘共苦的艱苦努力，創(chuàng)造出駐守十余年、“兵僅三萬，而金兵不敢犯”的軍事范例。今之淮揚(yáng)菜系有傳統(tǒng)名菜“開陽蒲菜”，其之主料香蒲根芽，因曾被梁紅玉在駐軍糧荒時(shí)作“瓜菜代”“以菜充糧”，故而名之“抗金菜”，以表對女英雄的崇敬之情。? 有軍籍家族背景的明朝“抗倭狀元”沈坤，身世同樣傳奇，祖籍昆山的他生于其與吳承恩相鄰而居，因發(fā)小相善、同學(xué)情深，彼此訂立兒女親家婚約（后因吳承恩之子早夭而未成），兩人一直保持通家之好的親密關(guān)系。嘉靖三十五年，已是南京國子監(jiān)祭酒的沈坤因母故而回家盡孝守制，正逢倭患從江南流竄至江北，官軍征剿不力，就在倭寇日益猖獗之際，沈坤挺身而出，變賣家產(chǎn)，招募千人，親自操練，組建民間抗倭武裝。次年倭寇竄至淮安燒殺劫掠，沈坤率鄉(xiāng)兵力戰(zhàn)，身犯矢石，射中其酋，倭寇始退。隔年，倭寇卷土重來，沈坤又一次率鄉(xiāng)兵出擊，圍殲倭寇主力累計(jì)八百有余，為將倭寇逐出江北立下了汗馬功勞。就是這樣一個(gè)民族英雄，最終卻被抗倭不力、嫉賢妒能的一應(yīng)官員以“私練園勇、圖謀背反”以及為害鄉(xiāng)里等莫須有罪名誣陷，被多疑的嘉靖皇帝下令削籍逮京拷訊，未及審明真相，本就重病纏身的他，便抱屈瘐死錦衣衛(wèi)獄中。今人為紀(jì)念他，以原址復(fù)建的方式修狀元沈坤府，建狀元閣，以表對他抗擊倭寇業(yè)績的尊崇之情。? 　　? ? 其后還有不怎么為人注意的清代民族英雄左寶貴。他本為山東費(fèi)縣（今平邑）人，回族，幼時(shí)父母雙亡，被好心鄰居收養(yǎng)并習(xí)得皮匠手藝，十五歲時(shí)因打傷釘馬掌不付錢的官差而逃亡至河下避難落戶，頗得河下好心人呵護(hù)，娶河下回族姑娘陶二姐為妻，從此，重情義的他便視河下為自己的第二故鄉(xiāng)?；蛟S是深受河下武文化特別是梁紅玉、沈坤等前輩英雄的熏陶影響，成婚不久，他便領(lǐng)著兩個(gè)弟弟投身軍伍，很快就因“性勇敢、多大略”，屢立戰(zhàn)功，脫穎而出，成為領(lǐng)兵將官。憑著治軍有方，關(guān)愛士卒和“貴不忘本，富而好施”，熱心為駐地百姓辦好事，官聲甚佳而一路高升，直至成為記名提督，晉封健威將軍，獲黃馬褂、頭品頂戴等賞賜。光緒二十年，甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)，以總兵職駐守奉天（今沈陽）他受命領(lǐng)軍援朝抗日，因主帥懦弱畏敵，貽誤勝機(jī)，打爛一手好牌，致使清軍主力被困平壤，抱著必死決心奮戰(zhàn)在一線的左寶貴最終在牡丹臺(tái)炮戰(zhàn)中以身殉職，尸骨無存，成為甲午大戰(zhàn)中壯烈殉國的第一名高級(jí)將領(lǐng)，名列“甲午三英（另為鄧世昌、丁汝昌）”之首。出于褒獎(jiǎng)，光緒帝準(zhǔn)其入祀“昭忠祠”，贈(zèng)“太子太保”銜，謚號(hào)“忠壯”，并詔令在其生前立功之地立祠祭祀。河下亦依朝廷旌表，在其夫人陶氏和和子女主持和地方官府、回漢民眾襄助參與下，依照回族葬儀，為左寶貴舉行了隆重葬禮，立“左忠壯公祠”，四時(shí)祭奠不息。曾經(jīng)的左祠雖然在抗戰(zhàn)時(shí)期毀于日軍之手，但葬有左寶貴罹難戰(zhàn)場僅存的戰(zhàn)靴和殘衣的衣冠冢，則在河下民眾的保護(hù)下完好如初。? 以梁紅玉、沈坤、左寶貴為代表的河下“武文化”，經(jīng)典的特征，不是武藝精湛，也不是演義中的江湖俠義，而是關(guān)鍵時(shí)刻為國為民赴湯蹈火的大仁大義，是堅(jiān)貞不屈，視死如歸的民族氣節(jié)，是智勇雙全的智慧和擔(dān)當(dāng)。其文化價(jià)值絲毫不遜甚至高于科舉文化。? ? 春雨仍在淅瀝，夜色中的燈光依然朦朧，可我來時(shí)的疑惑卻在雨時(shí)的蒼茫中覓得清晰答案。千年煙火淬煉的河下底色，不僅依然存在，而且還在新時(shí)代背景下煥發(fā)出新的生命活力。? 其之富而有仁的儒商底蘊(yùn)，已不再是巨賈逐利的衍生品，如今蓬勃興起的文旅經(jīng)濟(jì)，已然把河下商道的“仁”放大為普惠民眾的發(fā)展紅利，成為吸引海內(nèi)外游客體驗(yàn)消費(fèi)，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)振興的金字招牌。也正因?yàn)槿绱?，河下的居民，面對?dòng)輒數(shù)以萬計(jì)的日游客流量“沖擊”，卻很少有人選擇搬離，其之“定力”，最核心的要素，就是這種“沖擊”給他們帶來了收入持續(xù)增長的機(jī)會(huì)和福利。同時(shí)，也正是他們“留住”的理性選擇定力，讓河下依然保持著原生態(tài)生活的煙火氣，成為吸引外地游客紛至沓來、流連忘返的核心競爭力。游客如此倒也罷了，淮安當(dāng)?shù)氐暮芏嗳艘矔?huì)因?yàn)樗奈?，在?jié)假日結(jié)伴至河下休閑度假。研究文化的人大多明白，只有來自生活、能夠融合于現(xiàn)實(shí)生活的文化，才能獲取永恒的魅力。把商業(yè)文化的靈魂從謀利于私轉(zhuǎn)向?qū)嵒萦诒?，正在成為河下傳統(tǒng)商道革故鼎新的新型動(dòng)能和轉(zhuǎn)折標(biāo)志。? 科舉已作古，但其文化中崇文重教的精神內(nèi)核卻依然在這里傳承光大。古有晉地鹽商后人、受科舉文化熏陶而生的樸學(xué)大師?閻若璩，今有與河下文化淵源厚重的淮安籍學(xué)者、當(dāng)代語言文字研究領(lǐng)域標(biāo)志性代表人物、第十屆全國人大常委會(huì)副委員長許嘉璐。原淮陰工學(xué)院現(xiàn)淮安大學(xué)早在六年前就在古鎮(zhèn)河下設(shè)立蕭湖校區(qū)，依托古鎮(zhèn)文脈，培養(yǎng)工業(yè)設(shè)計(jì)和視覺傳達(dá)方面專業(yè)人才。現(xiàn)在的河下，更是把歷史文化呈現(xiàn)作為新片區(qū)開發(fā)建設(shè)的新“風(fēng)口”，在還原歷史格局的同時(shí)，不惜投入，通過本地遷移修復(fù)和外地整體搬遷重建等方式，形成以“世進(jìn)士第”、“太史第”、“文魁樓”等徽派、贛派官宦府第古建筑群。網(wǎng)上有人以為這是在“造假，而我卻認(rèn)為他是在以一種特殊的方式向古時(shí)鹽商崇文興教德行的尊重和致敬，是用古建筑所具有的傳統(tǒng)藝術(shù)元素，具象詮釋何以為深厚的歷史文化底蘊(yùn)，更何況，引進(jìn)的俱是貨真價(jià)實(shí)的歷史文物，易地呈現(xiàn)，在m?z?y?yi既是保護(hù)，更是綜合價(jià)值的全面提升。難能可貴的是，異地而來的古建筑群，因氣質(zhì)相投，與河下的人文環(huán)境氛圍竟無一絲違和，仿佛天生地就一般。幾天前，路過河下外圍，看到有不少小學(xué)生在老師帶領(lǐng)下到河下村游，詢問的結(jié)果，他們來此的主題均為“研學(xué)”，從輝煌的河下文脈中汲取“好好學(xué)習(xí)、天天向上”的精神營養(yǎng)和進(jìn)取動(dòng)力，讓歷史的文化基因活在當(dāng)下，影響后代，未來可期。? 如此一般的，還有以梁紅玉、沈坤、左寶貴等民族英雄為代表、基于家國情懷的英武文化和擔(dān)當(dāng)精神，也在以各種方式在河下乃至更大的范圍傳播弘揚(yáng)。經(jīng)典者有上世紀(jì)抗日戰(zhàn)爭風(fēng)云激蕩的一九三五年末，人民教育家陶行知先生應(yīng)河下徽商友人之請，借河下蕭湖北岸的古靈王廟興辦的私立新安學(xué)校（因緣起徽商所邀，取徽州古名新安為校名），在陶行知的學(xué)生、繼任校長汪達(dá)之先生組織帶領(lǐng)下，走出了一支在黨的領(lǐng)導(dǎo)和影響下，用文藝形式宣傳抗日救亡，被稱為“民族解放小號(hào)手”的少年英雄團(tuán)體——新安旅行團(tuán)，一群小英雄，用十七年時(shí)間，在二十二個(gè)省的廣闊天地，用文藝宣傳形式宣傳抗日救國，激發(fā)全民抗戰(zhàn)熱情斗志，在特殊時(shí)期發(fā)揮了重要作用，贏得崇高榮譽(yù)。上海解放后，隨解放軍進(jìn)入的新安旅行團(tuán)，三度改組，最終成為國家級(jí)文藝演出院團(tuán)上海歌劇院的重要組成部分之一，以藝術(shù)的途徑將自己的紅色基因和源于河下的文化品質(zhì)在更大的范圍傳播開去。? 由此可見，河下文化和生活的根脈底色，正在以全新姿態(tài)走在新時(shí)代征程上。以悠久的歷史文化為根基的河下，只要堅(jiān)守根基，前景必定一片光明。? ? 2026.04.21.于淮水之濱???

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“河下”雨中隨思（下）

平民