<p class="ql-block">2026.4.21.上午來到國博，這是2026.第一次來國博觀展，今天共看了四個展覽，這是上午觀看的第二個展覽，2003年曾去廣漢參觀過三星堆博物館；金沙遺址博物館也曾去過兩次，這次能在國博再次看到這些熟悉而又陌生和神秘的展品，穿越時空，使人有一種強烈的對千年難解之謎的好奇感和敬畏心。</p> <p class="ql-block">前言</p><p class="ql-block">四川盆地，山川神秀，人文薈萃。早在四千多年前，這里便孕育出燦爛輝煌的古蜀文明。三星堆一金沙遺址前后相繼，作為同時期長江流域內(nèi)面積最大、文化內(nèi)涵最豐富的都城遺址，共同鑄就了中國青銅時代鼎盛期文明的輝煌成就。三星堆一金沙遺址的發(fā)現(xiàn)與系統(tǒng)性發(fā)掘，不僅確認了古蜀文明的源頭與中心，更為中華文明多一體格局提供了關(guān)鍵考古實證。 </p><p class="ql-block">本次展覽薈萃三星堆-金沙遺址出土的200余件(套)精美文物，通過“驚世秘藏”“人神共舞”“崇祀天地”“互融共鑒”四個單元，生動呈現(xiàn)三星堆一金沙遺址的考古歷程與豐富文化遺存，反映古蜀先民的生活與精神世界，揭示古蜀文明與中原地區(qū)及長江中下游地區(qū)的密切聯(lián)系。展品包括金輝璀璨的太陽神鳥金飾，雙目如棱的戴金面罩青銅人頭像，玄奇詭譎的戴冠縱目面具， 以及青銅立人像、龍柱形青銅器、肩扛象牙人形紋玉璋等，這些先民的杰作， 共同勾勒出一個瑰麗精彩的古蜀社會，也彰顯了中華文明和而不同的宏大氣象。 </p><p class="ql-block">三星堆-金沙遺址是體現(xiàn)中華文明歷史文化價值和中華民族精神追求的杰出文化遺產(chǎn)，不僅是中華民族的寶貴財富，也是人類文明的共同財富。希望此次展覽能夠引領(lǐng)觀眾步人那個神奇而輝煌的古蜀世界，探尋古蜀文明的奇?zhèn)ス妍?，感受中華文明的博大精深，汲取連接古今、走向未來的智慧與力量。 </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">金面具</p><p class="ql-block">晚商至西周</p><p class="ql-block">2007年四川成都金沙遺址祭祀?yún)^(qū)出土成都金沙遺址博物館藏</p><p class="ql-block">整體在模具上錘成形，眼、鼻、嘴、耳則采用剪切而成。表面打磨光亮，里面未經(jīng)打磨，較為粗糙，可能是粘接在青銅人頭像或木質(zhì)人頭像上的。該器是目前中國保存最完整的商周時期金面具。 </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">戴金面罩青銅人頭像</p><p class="ql-block">Bronze Human Head </p><p class="ql-block">with a Gold Mask </p><p class="ql-block">商</p><p class="ql-block">1986年四川廣漢三星堆遺址二號祭祀坑出土三星堆博物館藏</p><p class="ql-block">平頂，頭發(fā)在腦正中編結(jié)成辮，辮上端用寬帶套束。面部較瘦削，前額較高，粗眉，立眼，直鼻，闊口，方頤，下頜寬，頸直，頸下端呈倒三角形，前短后長。金面罩用金皮捶拓而成，上齊額，下包頤，兩側(cè)過耳，雙眉、雙眼及耳垂穿孔，鏤空。面罩上沿及眉梢，右側(cè)殘缺。</p> <p class="ql-block">☆☆☆ </p><p class="ql-block">三星堆一金沙址位于青藏高原東側(cè)、 四川盆地西部的成都平原，是由發(fā)源于西北山地的岷江、沱江及其支流沖刷和沉積形成的沖積扇平原。區(qū)域內(nèi)水網(wǎng)密布、土地肥沃、 氣候溫潤，適宜農(nóng)作物生長，為古蜀文明的孕育、形成和發(fā)展提供了深厚滋養(yǎng)。從新石器時代晚期的寶墩文化初現(xiàn)文明曙光，到青銅時代三星堆-金沙遺址所展現(xiàn)的璀璨青銅文明，成都平原上孕育的古蜀文明有著真實可考的發(fā)展脈絡(luò)。</p> <p class="ql-block">青銅大立人(復(fù)制品) </p><p class="ql-block">商</p><p class="ql-block">1986年四川廣漢三星堆遺址二號祭祀坑出土</p><p class="ql-block">三星堆博物館藏</p><p class="ql-block">由人像和像座兩部分組成，像座由座基、座腿、座臺面三部分組</p><p class="ql-block">成。立人像采用分段澆鑄法嵌鑄而成，兩足足底有一卯凸與基座臺面嵌</p><p class="ql-block">鑄結(jié)合，人像中空，出土時內(nèi)存泥芯。人像頭戴簡形高冠，身穿窄袖及</p><p class="ql-block">半臂式三層套裝。其雙手手型環(huán)握中空，兩臂略呈環(huán)抱狀構(gòu)勢于胸前。 </p><p class="ql-block">腳戴足鐲，赤足站立于方形怪獸座上。 </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">陶俑</p> <p class="ql-block">古蜀族群與生活</p><p class="ql-block">The Ancient Shu People and Their Live </p><p class="ql-block">約當中原商代至西周的三星堆一金沙時期，成都平原各族群共同創(chuàng)造了燦爛的青銅文明。三星堆青銅群像、 面具、金杖、以及金沙遺址出土的青銅小立人、金冠帶等內(nèi)含豐富的族群信息，其體量、姿勢、發(fā)式、冠服的差異等都為探索這一時期古蜀族群構(gòu)成與社會結(jié)構(gòu)提供了重要線索。 一般認為，古蜀國上層結(jié)構(gòu)中存在掌握宗教權(quán)力和掌握世俗權(quán)力的兩大集團，古蜀國社會組織形式系王權(quán)與神權(quán)并行。這一治理模式與此時形成的以集約化濕地稻作農(nóng)業(yè)為主體、發(fā)達手工業(yè)為支撐的生業(yè)模式和生活傳統(tǒng)交織互融， 渲染出一幅人神共舞的古蜀社會生活畫卷。 </p> <p class="ql-block">族群</p><p class="ql-block">結(jié)構(gòu)</p><p class="ql-block">古蜀國青銅群像，既是古蜀神靈譜系即天神、地祇、祖先神構(gòu)成系統(tǒng)的象征，同時亦折射出人間社會的政治結(jié)構(gòu)， 代表著國王及巫師一類執(zhí)掌政治大權(quán)、擁有宗教權(quán)力的社會上層人物及由此構(gòu)成的統(tǒng)治集團。從三星堆青銅人像的發(fā)式看，其統(tǒng)治集團由占多數(shù)的辮發(fā)族群和占少數(shù)的笄發(fā)族群組成。有觀點認為，辮發(fā)族群可能主持軍事行政等世俗事務(wù)， 笄發(fā)族群則掌控宗教與祭祀事務(wù)。追至金沙時期，辮發(fā)族群取代笄發(fā)族群，執(zhí)掌社會的宗教事務(wù)。 </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">青銅人頭像</p><p class="ql-block">商</p><p class="ql-block">2021年四川廣漢三星堆遺址八號祭祀坑出土</p><p class="ql-block">四川省文物考古研究院藏</p><p class="ql-block">頭頂為圓柱形冠，平頂編發(fā)，頭發(fā)向后披，發(fā)辮垂于腦后，上端扎束。 </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">青銅人頭像</p><p class="ql-block">商</p><p class="ql-block">1986年四川廣漢三星堆遺址一號祭祀坑出土</p><p class="ql-block">三星堆博物館藏</p><p class="ql-block">頭頂有子母口，原應(yīng)套接頂飾或冠削發(fā)，腦后的發(fā)際線清晰可見。 </p><p class="ql-block">頸下端前后均被火燒殘。出土時內(nèi)壁留有鑄成后未去盡的泥芯土。 </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">與縱目面具相比，三星堆祭祀坑出土的數(shù)量眾多的青銅人面具更接近真人形象。有學者認為這些銅面具是木質(zhì)人像的金屬面皮，表現(xiàn)的是死去的祖先，被供奉于神廟殿堂之上進行祭祀。銅面具大小規(guī)格不同，可能與祖先距離他們的時間有關(guān)，越早的祖先體量越大。 </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">三星堆祭祀坑出土了數(shù)十件青銅人立像， 除持龍形和鳥形杖的立人像為辮發(fā)外，其余幾乎都是笄發(fā)形象。有學者認為，前者高居所有笄發(fā)巫師甚至小神之上，應(yīng)是三星堆國家最高統(tǒng)治者。笄發(fā)青銅大立人像應(yīng)是三星堆國家群巫之首。其他笄發(fā)小銅人像，依據(jù)姿勢和服飾的差異，分別屬于不同等級的神職人員。</p> <p class="ql-block">青銅持鳥立人像</p><p class="ql-block">2021年四川廣漢三星堆遺址三號祭祀坑出土</p><p class="ql-block">四川省文物考古研究院藏</p><p class="ql-block">Bronze Standing Figure </p><p class="ql-block">Holding a Bird</p> <p class="ql-block">青銅獸首冠人像</p><p class="ql-block">1986年四川廣漢三星堆遺址二號祭祀坑出</p><p class="ql-block">三星堆博物館藏</p><p class="ql-block">僅存上半身。人像頭戴獸首狀冠，冠頂兩側(cè)獸耳聳立，中間為象鼻狀裝飾物。人像刀眉大眼，闊口方頤，兩臂平伸作環(huán)抱之勢，兩手呈執(zhí)物狀。人像身穿對襟衣，腰間系帶兩周，衣上鏤空紋飾，前后均為云雷紋，兩袖為變形的夔龍紋。此人像與青銅大立人像的造型和手勢大體相同，其身份應(yīng)屬巫師一類社會上層人物。 </p> <p class="ql-block">青銅著裙立人像</p><p class="ql-block">商</p><p class="ql-block">2021年四川廣漢三星堆遺址八號祭祀坑出土</p><p class="ql-block">四川省文物考古研究院藏</p><p class="ql-block">人像發(fā)型為分成五綹高高梳起的“立發(fā)”，右臂斷裂，左手翹起大拇指，緊握銅帶。寬肩、窄腰、雙臂粗壯健碩，背部挺直，臀部肌肉發(fā)達，小腿粗壯結(jié)實，整體造型孔武有力。人像衣著為緊身露肩背心與包</p><p class="ql-block">臀小短裙的搭配，裙上裝飾勾云紋，美觀大方。 </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">戴冠縱目面具</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">戴冠縱目面具</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">社會</p><p class="ql-block"> 生活</p><p class="ql-block">☆ 成都平原溫暖濕潤、河流縱橫、沃野千里，為稻作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了天然條件。約當商代早期，古蜀先民確立了以集約化濕地作農(nóng)業(yè)為主體的農(nóng)業(yè)形態(tài)，由此支撐的高密度人口為三星堆遺址迅速崛起提供了充足的保障與動力。三星堆一金沙時期，古蜀專業(yè)化作坊遺址規(guī)模龐大，反映出發(fā)達的手工業(yè)生產(chǎn)與分工。這種以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)、手工業(yè)專業(yè)化分工為支撐的社會經(jīng)濟形態(tài)，維系了古蜀神權(quán)政治運轉(zhuǎn)，并推動青銅文明走向鼎盛。 </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">三星堆一金沙遺址出土了眾多陶器，分為食器、炊器、酒器和儲藏器等，其器形和器類組合均帶有自身特色，反映了古蜀先民豐富的飲食文化及特有的生活方式。三星堆一金沙陶器生產(chǎn)已出現(xiàn)標準化趨勢，這與其確立的集約化濕地稻作農(nóng)業(yè)密切相關(guān)，穩(wěn)定的糧食產(chǎn)量為陶器生產(chǎn)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和人力保障。</p> <p class="ql-block">第三單元</p><p class="ql-block">崇祀天地</p><p class="ql-block">精神信仰與祭祀</p><p class="ql-block">三星堆一金沙遺址出土文物展現(xiàn)了古蜀先民浪漫的想象力和非凡的創(chuàng)造力，是其“人神互通”“天人合一”信仰觀念的物質(zhì)載體。禮敬天地的美玉、縱目千里的面具、人鳥合一的神像、振翅翔云的鳳鳥、達地通天的神樹.....無不深蘊對天地神祇、自然萬物的虔敬與信仰，表明宗教祭祀在古蜀國社會生活中具有崇高地位，彰顯了商周時期古蜀國國力之強盛。這批與祭祀有關(guān)的古蜀秘寶不僅改寫了中國青銅時代的知識圖譜，而且在神靈、祭祀和偶像崇拜等方面提供了和世界古代文明之間進行比較互鑒的絕佳樣板。 </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">用指尖感受古蜀文明</p> <p class="ql-block">光明</p><p class="ql-block">禮贊</p><p class="ql-block">☆ 太陽是萬物之源，與農(nóng)業(yè)豐歉、族群的生存與繁衍息息相關(guān)，對太陽的崇拜是人類早期的共同信仰。三星堆一金沙遺址出土的太陽形器、太陽神鳥是太陽崇拜的直接體現(xiàn)，而鳥造型和眼形器象征太陽，均寄托了古蜀先民對豐收的渴望、對宇宙秩序的理解，反映了其對光明的崇敬與追求。 </p> <p class="ql-block">三星堆一金沙遺址出土了大量眼形器、眼形飾和銅眼泡，大面具的縱目突出，獸面眼睛碩大，皆反映出古蜀先民對眼睛的崇拜。眼睛給人帶來光明，正如太陽給世間帶來光明。在西南一些少數(shù)民族的創(chuàng)世神話中，太陽由動物或創(chuàng)世神的眼睛變形而來，有學者認為，眼睛崇拜本質(zhì)上是太陽崇拜，三星堆一金沙遺址的眼形器是太陽崇拜的體現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">太陽神鳥金飾與蛙形金箔組合想象復(fù)原圖</p><p class="ql-block">在古代中國的神話傳說中，蟾蜍是代表陰性的月精，它與同在月亮中代表陰性的兔子相斗，從而形成陰晴圓缺。有學者認為，金沙遺址出上的太陽神鳥金飾和金蛙形器應(yīng)組合使用，太陽為陽，蛙為陰，一陰一陽形成日月同構(gòu)的精神意象。</p> <p class="ql-block">蛙形金箔</p><p class="ql-block">晚商至西周</p><p class="ql-block">2001年四川成都金沙遺址祭祀?yún)^(qū)出土</p><p class="ql-block">成都金沙遺址博物館藏</p><p class="ql-block">呈片狀，為圖案化的青蛙造型，此類器物現(xiàn)已出土多件，可能使用模具加工而成。蛙類繁殖力強，被西南一些少數(shù)民族視為吉祥物； 在神話傳說中，蛙(蟾蜍)又為雨(雷)神使者，其鳴叫聲能給大地帶來甘露。 </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">青銅立人</p><p class="ql-block">晚商至西周</p><p class="ql-block">2001年四川成都金沙遺址祭祀?yún)^(qū)出土</p><p class="ql-block">成都金沙遺址博物館藏</p><p class="ql-block">立人頭戴太陽帽，腦后垂下三股發(fā)辮，雙手作握狀，置于胸前，高高站立于插座上，外著單層中長服，腰間系帶，腹部腰帶上斜插權(quán)杖， 手腕問戴有箍形腕飾。其整體造型與三星堆二號坑出土的青銅大立人頗為相似。 </p> <p class="ql-block">龍蛇崇拜</p><p class="ql-block">龍在中國早期圖騰崇拜中占有重要地位，反映了中華民族共同的精神信仰。三星堆一金沙遺址出土文物中有大量造型各異的龍、蛇形象，如青銅龍柱形器、青銅爬龍器蓋、龍形飾、青銅蛇及攀附在神樹上的青銅龍等，體現(xiàn)了古蜀人對龍、蛇的崇拜。</p> <p class="ql-block">烏崇拜</p><p class="ql-block">鳥在古蜀信仰中占據(jù)重要地位，三星堆一金沙文物中的鳥形象蔚為大觀，多為器物附件及裝飾物，包括銅鳥頭、立鳥與扁平狀銅鳥形飾件等。有些頗具寫實風格，有些系抽象寫意之作。 它們或是祖先的化身，或是太陽的象征，或是溝通人神的使者。</p> <p class="ql-block">虎崇拜</p><p class="ql-block">中國有著歷史悠久、分布廣泛的虎崇拜現(xiàn)象。三星堆一金沙遺址出土的金箔虎形飾、青銅虎形器、青銅龍虎尊、嵌綠松石青銅虎、石虎等器物，造型各呈其妙，皆與古蜀祭祀文化有密切關(guān)系。 </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">鳥崇拜</p><p class="ql-block">鳥在古蜀信仰中占據(jù)重要地位，三星堆一金沙文物中的鳥形象蔚為大觀，多為器物附件及裝飾物，包括銅鳥頭、立鳥與扁平狀銅鳥形飾件等。有些頗具寫實風格，有些系抽象寫意之作。 它們或是祖先的化身，或是太陽的象征，或是溝通人神的使者。</p> <p class="ql-block">龜鱉崇拜</p><p class="ql-block">中華民族的龜類崇拜源遠流長。龜為百介之長，不畏風雨，耐饑耐渴，自古以來便是長壽的象征。金沙遺址出土石鱉反映了古蜀人視龜鱉為靈物，卜甲等文物表明古蜀有據(jù)龜甲裂紋卜問吉兇的習俗。 </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">鳥足神像(3D打印) </p><p class="ql-block">三星堆博物館藏</p><p class="ql-block">由多坑出土的部件組合而成，是集青銅、倒立神像、頂尊人像、龍形飾件于一體的復(fù)雜組合青銅器，展現(xiàn)出古蜀先民高超的青銅鑄造與組裝技藝。在中國古代神話中，鳥為溝通天地人神的使者，人鳥合一的形象被賦予了神性。這一罕見的青銅藝術(shù)杰作是中原商文化與古蜀地域文化的完美結(jié)合。 </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">青銅騎獸頂尊人像(3D打印) </p><p class="ql-block">三星堆博物館藏</p><p class="ql-block">由八號、三號和二號祭祀坑出土的青銅立人神獸、青銅騎姿頂尊人像和青銅尊口沿拼合面成，結(jié)構(gòu)復(fù)雜且具想象力，體現(xiàn)了古蜀與中原文化的交融。青銅尊為中原風格的大口尊，青銅人像跪坐于神獸上，身著古蜀風格服飾。神獸頭頂中央站立一小型青銅人像。</p> <p class="ql-block">青銅神獸</p><p class="ql-block">Bronze Mythical Beast </p><p class="ql-block">商</p><p class="ql-block">2021年四川廣漢三星堆遺址八號祭祀坑出土</p><p class="ql-block">四川省文物考古研究院藏</p><p class="ql-block">神獸胸口飾神樹紋，額頂中央有一個小犄角，特角正面有一個雙膝跪地，雙手呈持握姿態(tài)的浮雕人像，犄角頂端有一小型立人像，整體身姿與三星堆二號祭祀坑出土的青銅大立人相似，身形修長，頭戴雙尖冠，雙手呈持握姿態(tài)，身著斜襟長袍，該器物與三號祭祀坑出土頂尊跪坐人像可拼合為一件器物。</p> <p class="ql-block">一號青銅神樹(復(fù)制品) Tree No 1Creplica </p><p class="ql-block">三星堆博物館藏</p><p class="ql-block">由底座、樹和龍三部分組成，樹干頂部及龍身后段略有殘缺。底座呈山形，樹分三層，每層三枝，共九枝，枝上有果實與立鳥。樹間有龍，緣樹而下。采用分段鑄造法鑄造，使用了套鑄、鉚鑄、嵌鑄等工藝，是國內(nèi)外迄今發(fā)現(xiàn)同時期最大的青銅神樹。三星堆遺址出土了多株青銅神樹，立鳥、青銅鈴、青銅掛飾、金箔飾片等可能是神樹上的構(gòu)件或裝飾物。</p> <p class="ql-block">一號青銅神樹</p><p class="ql-block">☆ 中國古代文獻中，有許多關(guān)于神樹的傳說，其中最具代表性的是東方“扶?！?、中央“建木”和西方“若木”。三星堆神樹應(yīng)是古代傳說中扶桑、建木、若木等神樹的復(fù)合型產(chǎn)物。神樹連接天地，溝通人神，神靈緣此降世，巫師借此登天。神樹可視作上古先民天地不絕、天人感應(yīng)、人神互通之思維觀念的形象化寫照。 </p><p class="ql-block">☆</p> <p class="ql-block">青銅神獸</p><p class="ql-block">Bronze Mythical Beast </p><p class="ql-block">2021年四川廣漢三星堆遺址三號祭祀坑出土</p><p class="ql-block">四川省文物考古研究院藏</p><p class="ql-block">四肢張開，趴伏于地，蹄足，造型具有強烈的力量感?？诓砍书L圓簡狀，飾太陽形紋飾帶，頭頂鑄一末向前卷曲的犄角，頸部飾卷云形條帶，胸部有云雷紋組成橫向紋飾帶，四肢、尾部均有云</p><p class="ql-block">雷紋條帶裝飾，腰部兩側(cè)置三叉形紋飾各一。</p> <p class="ql-block">第四單元</p><p class="ql-block">工藝創(chuàng)新與交流立徽興餐</p><p class="ql-block">三星堆-金沙文化遺存是本地文明接納周邊文明后融匯創(chuàng)新的成功范例。古蜀先民吸收中原的青銅鑄造技術(shù)，創(chuàng)造性地使用“芯骨-條形芯撐”和鑄接工藝，是技術(shù)本地化創(chuàng)新的典型范例。為中華文明多元一體格局提供了新證據(jù)。 三星堆青銅器髹漆技術(shù)揭示了三星堆遺址與金沙遺址的緊密關(guān)聯(lián)；三星堆一金沙遺址的黃金用量巨大，熔煉技術(shù)成熟，工藝水平高超，代表了早期中國貴金屬工藝的巔峰；有領(lǐng)玉璧、魚形璋等玉器器形獨樹一幟，制作工藝亦極具地域特色。古蜀文明與周邊文明互相借鑒，共同書寫了中華文明多元一體格局的新篇章。 </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">用指尖感受古蜀文明</p> <p class="ql-block">熔灣</p><p class="ql-block">出新</p><p class="ql-block">☆ 商代晚期，三星堆青銅冶鑄業(yè)形成了以分鑄為核心，兼用渾鑄、鍛造的創(chuàng)新鑄造技術(shù)體系。分鑄和連接技術(shù)、“芯骨-條形芯撐”技術(shù)是其鑄造工藝的突出特色。三星堆一金沙玉器加工與同時期其他地區(qū)治玉方法基本一致，包含切割、鏤刻、 打磨多道工藝流程。金器制作則以片材為基礎(chǔ)，通過錘、裁切、鏤刻完成造型，復(fù)以劃刻、鏨刻方法作器表裝飾。 </p> <p class="ql-block">掏雕玉環(huán)鏈</p><p class="ql-block">晚商至西周</p><p class="ql-block">2003年四川成都金沙遺址祭祀?yún)^(qū)出土</p><p class="ql-block">成都金沙遺址博物館藏</p><p class="ql-block">活環(huán)掏雕的制玉技藝極為精巧，是當時先進制玉工藝的實物代表。 </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">文華</p><p class="ql-block">往還</p><p class="ql-block">☆古蜀文明深刻反映了多元文明的交流融合，其青銅、 金、玉等在資源、技術(shù)、風格等層面均受到黃河流域、長江流域文化互動網(wǎng)絡(luò)的影響。它對來自黃河流域、長江中下游地區(qū)的文明成果進行有機整合和再創(chuàng)造，最終形成了特征鮮明、高度發(fā)達的青銅文明。而區(qū)域之間的珍稀資源、先進工藝技術(shù)、審美趣味及禮儀宗教觀念等體系化的流動，則共同促成了中華文明多元一體格局的形成。 </p> <p class="ql-block">古蜀文明交流與影響范圍示意圖-</p><p class="ql-block">古蜀與長江、黃河流域之間存在密切的文化與技術(shù)交流。三星堆古城城墻采用的土坯磚和建筑構(gòu)件，亦見于黃河流域的建筑之中；金沙宮殿建筑群的院落式布局，與黃河流域的類似。</p> <p class="ql-block">陶盉</p><p class="ql-block">1984年四川廣漢三星堆遺址出土</p><p class="ql-block">四川省文物考古研究院藏</p><p class="ql-block">陶盈是三星堆遭址出土數(shù)量較多的一種陶器，有三個中空的袋狀足與需身相通，這既可以增加容量，又方便生火加溫。陶是一種溫酒器，它的人量出士，說明當時的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已相當繁榮，有大量的剩余糧</p><p class="ql-block">食用千酸酒</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">四犧獸面紋青銅罍</p><p class="ql-block">商</p><p class="ql-block">1986四川廣漢三星堆遺址出土</p><p class="ql-block">中國國家博物館藏</p> <p class="ql-block">*結(jié)語* </p><p class="ql-block">當最后一件青銅器的光芒在視線中漸漸隱去，古蜀文明的星河卻在我們心中愈發(fā)璀璨。三星堆一金沙，這個沉睡數(shù)千年的文明寶庫，在考古工作者的手鏟下緩緩蘇醒，卻依然沉默地守護著諸多未解之謎--多級青銅神壇究竟蘊含怎樣的宇宙秩序？黃金面具承載著何種信仰體系？歷史長河中古蜀王朝更迭的動因是什么？這些謎題如同尚未點亮的星辰，在中華文明的星空中等待被喚醒。 </p><p class="ql-block">每一次新的考古發(fā)現(xiàn)，都如同在浩瀚的文明星海中點亮新的星座。隨著多學科交叉研究的深入，現(xiàn)代科技手段的廣泛介人， 我們正以前所未有的方式與古老文明對話--同位素技術(shù)追溯祭祀坑中的象牙來源，數(shù)字建模復(fù)原青銅器的本來面目，遙感探測追尋古城遺址的完整輪廓。這些探索讓我們相信，今天所見的三星堆與金沙，或許只是這個偉大文明的冰山一角。中華文明的燦爛星河中，還有無數(shù)文明密碼等待破譯。每一處遺址都是連接古今的時空隧道，每一件文物都是文明傳承的基因片段。 </p><p class="ql-block">走出展廳，回望這條從三星堆到金沙的文明長河，所見的不僅是一個古老王國的興衰軌跡，更是人類文明多元共生的生動見證。這些珍貴的文化遺產(chǎn)屬于中國，也屬于世界；它們講述著過去，也啟迪著未來。在探索文明起源的征程上，每一次新的發(fā)現(xiàn)都是向著真理之光又邁進了一步，而這條探索之路，永無止境。</p>