<p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">謁老子故里抒懷</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;"> （一）</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">曲仁故里謁仙蹤，</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">石徑松云繞舊墉。 </b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">經(jīng)著函關(guān)傳浩渺，</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">臺(tái)升鹿邑隱從容。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">劫余彈壁銘烽火，</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">警示后人弭兵兇。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">莫問青牛何處逝，</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">心隨道德即高峰。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;"> （二）</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">渦水靈源毓圣賢，</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">青牛紫氣隱真玄。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">母懷八十始祖降，</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">經(jīng)著五千天地詮。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">守靜觀虛涵大道，</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">抱柔處弱悟真篇。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">函關(guān)一去煙霞渺，</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">猶有玄音萬古傳。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 時(shí)值仲春，豫東平原的風(fēng)已褪盡料峭寒意，溫煦如綿。我們從淅川乘車東行，窗外是一望無際的麥田，青綠如海，在坦蕩遼闊的平原上鋪展向天際。楊柳垂絲，煙靄般朦朧；桃梨爭(zhēng)艷，如錦緞般絢爛，靜靜點(diǎn)綴在這片春色之中。此行的目的地，正是被歷代尊為“老子故里”的圣地——一個(gè)名字與中華文明最深邃智慧緊密相連的地方，老子誕生與升仙之處：鹿邑。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 鹿邑坐落于豫東平原，隸屬河南省周口市，地處黃淮海平原腹地。東與安徽亳州相鄰，西接淮陽縣，南連鄲城縣，北靠柘城縣。全境地勢(shì)平坦，渦河蜿蜒流淌，孕育出肥沃的土地，自古便是農(nóng)業(yè)興盛之地，享有“中原糧倉”的美譽(yù)。作為連接河南與安徽的交通樞紐，鹿邑區(qū)位優(yōu)越、往來便捷，是中原文化向東部延伸與輻射的重要節(jié)點(diǎn)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 這片沃土人文積淀深厚，歷史上賢才輩出。最為世人稱道的，當(dāng)屬道家學(xué)派創(chuàng)始人——老子。據(jù)《史記》等典籍記載，老子即李耳，生于春秋時(shí)期楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里，即今鹿邑縣太清宮鎮(zhèn)一帶。其所著《道德經(jīng)》思想博大精深，影響遍及世界，鹿邑也因此被尊為道家文化的發(fā)祥地。此外，唐代名臣、政治家陳希烈亦是鹿邑人，他學(xué)識(shí)淵博，官至宰相，以直諫聞名。延至近現(xiàn)代，這片土地還涌現(xiàn)出眾多志士仁人與文化名家，共同譜寫了鹿邑綿長(zhǎng)而輝煌的人文篇章。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 關(guān)于鹿邑與老子，民間流傳著許多軼事與傳說，為這方水土蒙上了一層神秘而悠遠(yuǎn)的面紗。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 相傳公元前652年，厲鄉(xiāng)曲仁里有一位名叫理子的十五歲少女，她容貌清秀，知書達(dá)理，與祖父相依為命。村旁李樹成行，兩排樹冠交相掩映，一條溪流靜靜穿行于樹蔭之下。一日，理子在溪邊的踏步石上浣洗衣裳，當(dāng)她伸手將衣物在水中展開漂洗時(shí)，眼前忽然一亮——只見一只李子從上游順?biāo)従徠瘉?。待李子漂至手邊，她順手將其撈起。那李子外皮覆著一層薄薄的白霜，?nèi)里卻泛著金黃，金黃之中透出緋紅，紅中又融著深紫，色澤誘人。理子情不自禁地將李子送到唇邊，正欲咬下，頭頂樹冠外忽然傳來兩只喜鵲高亢的鳴叫。她抬頭望去，手中的李子竟不慎滑脫，直直落入她口中，未及咀嚼便順著喉嚨滑入腹中。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 理子當(dāng)時(shí)只覺胸口微堵，但仍堅(jiān)持洗完衣物。回家喝下一碗清水后，不適之感便漸漸消散，她也很快將此事淡忘。十個(gè)月后，一個(gè)深夜，理子夢(mèng)見自己被一只猛虎追至懸崖邊，正無路可退時(shí)猛然驚醒。就在這時(shí)，腹中忽然傳來清晰的說話聲：“娘親莫怕，那老虎正是您的孩兒?！崩碜哟篌@：“你是誰？在何處說話？”那聲音再度響起：“娘，我是您的兒子，正在您腹中呢?！崩碜佑煮@又惱：“我尚未婚配，何來兒子？”腹中的聲音平靜答道：“娘可還記得十個(gè)月前，您在河中吞下的那只李子？”理子恍然：“確有此事，可那李子并非咬食，而是整顆吞下的?！薄罢侨绱?，幸好您未曾咬破，否則孩兒性命早已不保。”理子心緒稍平，又問：“孩子啊，常人懷胎十月便分娩，為何我毫無臨盆之感？你何時(shí)才愿出世？”那聲音答道：“娘，時(shí)機(jī)未到，時(shí)候一到，孩兒自會(huì)出來?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 次日清晨，理子將夜間奇遇一五一十告訴祖父。祖父起初憂心忡忡，沉思良久后，卻轉(zhuǎn)身上閣樓取下一卷竹簡(jiǎn)，開始教理子誦讀詩書。很快他便發(fā)現(xiàn)，腹中的胎兒竟能過耳成誦，祖父欣喜不已，為方便稱呼，便為這孩子取了個(gè)乳名——李兒，寓意他由李子孕育而生。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 五年后，祖父離世。理子開始親自教導(dǎo)腹中的李兒誦讀竹簡(jiǎn)，但家中僅存的竹簡(jiǎn)很快便讀完了。為讓孩兒繼續(xù)學(xué)習(xí)，理子決定到藏書之家?guī)蛷N洗衣、縫補(bǔ)鞋服，以此換取竹簡(jiǎn)借回家中，一句一句讀給腹中的李兒聽。如此又過了十年。一日，李兒請(qǐng)母親歸還所有借來的竹簡(jiǎn)，并告訴她自己不再需要誦讀，而要開始靜心思索——思考讀書帶來的疑問與困惑，也包括那些關(guān)乎生命的終極命題。李兒就這樣在母親腹中，沉思了整整五十年。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 時(shí)光荏苒，又過了十五年。這一日正是農(nóng)歷二月十五，理子到塘邊打水，忽覺腹中翻涌、頭暈惡心，急忙扶住路旁樹干稍作歇息。此時(shí)，山谷間萬鶴齊飛，盤旋于流星園上空；緊接著大地震動(dòng)，山巒微搖。理子受驚之下一陣反胃，忍不住俯身嘔吐，竟從口中落出一物，掉在地上。頃刻間，池塘四周的土地中躍出九條金龍，龍口噴吐云霧，天色驟然轉(zhuǎn)暗。理子定睛一看，自己吐出的竟是一個(gè)李子般大小的小人，那小人卻自行站起，自上而下望去，只見他滿頭白發(fā)如雪。此時(shí)九條龍同時(shí)噴出滂沱大雨，小人遇雨即長(zhǎng)，轉(zhuǎn)眼已長(zhǎng)到理子齊腰之高，面容如赤子般純凈，雙眉卻皓白如霜。理子怔然：“你是……”那熟悉的聲音從小老人口中傳出：“我是李兒，您的兒子！”理子將李兒緊緊擁入懷中，喜極而泣，臉上雨水與淚水交織流淌，再也分不清彼此。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 后來，李兒得名李耳，亦被尊稱為老聃。九龍騰飛之地，涌現(xiàn)出九口圓井，世人稱之為“九龍井”。理子去世后，安葬于太清宮鎮(zhèn)，謚號(hào)“先天太后”。李耳在母親墳前守孝三年，并寫下《道德經(jīng)》八十一章，以感念母親八十一年漫長(zhǎng)的孕育之恩。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 這則傳說雖充滿神話的想象，卻深刻映照出后世對(duì)這位偉大思想家的崇敬與神化。在人們的口傳心授中，老子的誕生早已超越尋常生命的降臨，被賦予“道法自然”的哲學(xué)意涵——他的生命起源于草木自然，孕育于天地漫長(zhǎng)的呼吸之間，其形象與智慧，仿佛自太初便與宇宙秩序渾然一體。這不僅僅是一個(gè)誕生的故事，更成為一種文化隱喻：老子的思想如那株李樹，根植人間泥土，結(jié)出的果實(shí)卻映照著千秋智慧，滋養(yǎng)后世對(duì)天道、自然與生命的永恒叩問。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 老子誕生地太清宮，坐落于縣城以東五公里處的太清宮鎮(zhèn)。巍峨的宮門襯著紅墻碧瓦，在春日朗朗晴空下，更顯莊嚴(yán)肅穆。步入宮門，迎面便是一面影壁，壁上繪有太極陰陽魚圖——黑白兩色交融流轉(zhuǎn)，循環(huán)不息，只一瞥間，便將人引入幽深玄遠(yuǎn)的哲思之境。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 太清宮的整體布局，嚴(yán)格遵循著傳統(tǒng)宮觀建筑“中軸對(duì)稱，前朝后寢”的規(guī)制，同時(shí)處處滲透著深邃的道家哲學(xué)意蘊(yùn)。沿中軸線依次展開，可見太極門、三清殿、太初殿、太始殿、太素殿等一系列主體建筑，莊嚴(yán)有序，氣韻貫通。其中“太初”“太始”“太素”的命名，源自道家宇宙生成學(xué)說，象征著道化育萬物所經(jīng)歷的幾個(gè)重要階段——從混沌未分，到初具形態(tài)，再到質(zhì)素具顯，層層遞進(jìn)，生生不息。這一命名與《道德經(jīng)》中“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的生成邏輯彼此呼應(yīng)，讓建筑不僅成為修持的場(chǎng)所，更成為承載天地哲理、敘述宇宙起源的空間詩篇。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 太清宮遺址，相傳為老子故居，后世改建為祠廟，歷經(jīng)各朝修繕，至今香火不絕。宮前有一株古檜柏，據(jù)說是老子親手所植，雖經(jīng)千年風(fēng)雨，依然蒼勁挺拔，被鄉(xiāng)人視為靈樹。明道宮內(nèi)的“老君臺(tái)”，又稱“升仙臺(tái)”，傳說乃是老子晚年修煉并得道升仙之處。臺(tái)前立有一通數(shù)十尺高的巨碑，碑面無一字刻，世稱“無字碑”，留給后人無限遐思。此外，“孔子問禮”的典故也廣為流傳——相傳孔子曾專程來到此地，向老子請(qǐng)教周禮與人生哲理，成就了一段儒道思想交融的千古佳話。這些傳說與古跡虛實(shí)相映，共同構(gòu)筑起鹿邑作為老子故里的獨(dú)特文化記憶。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 太清宮敕建以來，因老子道德高崇，古往今來慕名來訪者絡(luò)繹不絕，據(jù)歷史記載，先后有八位皇帝駕臨駐蹕，祭祀朝祖。大文學(xué)家蘇東坡、歐陽修等也都曾來此觀瞻游覽，并留下了千古不朽的詩篇華章。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 帝王祭祀老子的傳統(tǒng)，可追溯至東漢。延熹八年（165年），漢桓帝遣使至苦縣（今河南鹿邑）祭祀老子，并在宮中設(shè)立黃老浮屠之祠，開創(chuàng)了官方祭祀的先河。至李唐王朝，這一儀式升格為莊嚴(yán)隆重的國家典禮。唐皇室尊奉老子（李耳）為始祖，追尊其為“太上玄元皇帝”。乾封元年（666年），唐高宗親赴亳州老君廟祭拜，并欽定《道德經(jīng)》為上經(jīng)。玄宗時(shí)期，祭祀活動(dòng)達(dá)到頂峰——皇帝不僅屢次親自主持祭典，下詔令士庶之家皆須珍藏并誦讀《道德經(jīng)》，更將老子誕辰定為全國性的玄元節(jié)。唐代帝王通過祭祀老子，巧妙地將家族血緣、政治正統(tǒng)與信仰體系熔鑄為一體，既借助老子權(quán)威鞏固李姓江山，又吸納其中“清靜無為”的治國智慧，為開元盛世的恢宏氣象注入了深遠(yuǎn)的思想源流。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 宋代諸帝對(duì)老子的尊崇，歷代延續(xù)不衰。大中祥符六年（1013年），宋真宗親謁亳州太清宮，加封老子為“太上老君混元上德皇帝”，祭典規(guī)?？涨?。宋徽宗更以“道君皇帝”自居，極力崇奉道教，使老子祭祀與宮廷信仰深深交織。明代帝王中，尤以嘉靖皇帝為著。他長(zhǎng)年深居西苑，醉心玄修，祭祀老子及道教諸神幾乎成為宮廷日常，甚至以此影響朝政決策。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 滿清入主中原后，對(duì)漢文化傳統(tǒng)采取吸收與融合之策?？滴趸实墼H為《道德經(jīng)》作注，闡揚(yáng)其哲理奧義；雍正帝亦敕建多處道教宮觀，以示容納。至乾隆時(shí)期編纂《四庫全書》，道家典籍被系統(tǒng)收錄，老子思想作為重要學(xué)術(shù)一脈得到官方承認(rèn)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 縱觀歷代，帝王祭祀老子的意涵遠(yuǎn)不止于宗教儀式。它如同一縷多元交織的文化脈絡(luò)：在政治上，是確立正統(tǒng)、教化百姓的權(quán)力象征；在思想上，成為汲取“無為而治”“與民休息”治國智慧的源泉，尤其在王朝初建或療治亂世創(chuàng)傷之時(shí)，其作用尤為顯著；在文化上，則體現(xiàn)了華夏文明包容并蓄的宏大格局。帝王們?cè)谶@位“周守藏室之史”的像前俯身叩拜，所祈求的或許是長(zhǎng)生秘方，或許是國祚永延。然而，老子那“道法自然”“柔弱勝剛強(qiáng)”的千古箴言，卻如靜默的洪鐘，始終在殿宇繚繞的香煙之外悠悠回響，等待著后人的聆聽與解悟。這場(chǎng)跨越王朝興衰的持久對(duì)話，歷經(jīng)歲月沉淀，終成中國政治文化史中一道獨(dú)特而深邃的風(fēng)景。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 漫步其中，只見殿宇巍峨莊嚴(yán)，古柏參天而立。不少柏樹已歷經(jīng)千年時(shí)光，枝干虬結(jié)盤錯(cuò)，蒼勁似鐵，樹皮皴裂的紋路間，仿佛鐫刻著歲月無聲的箴言。最令人駐足的，莫過于三清殿前那株相傳植于東漢的“丹桂古柏”——雖屢經(jīng)雷電風(fēng)雨，主干已然中空，卻依然枝繁葉茂，每逢春日便綻出新綠，生機(jī)蓬勃。在當(dāng)?shù)厝诵闹?，此樹猶如神物，相傳因得老子靈氣滋養(yǎng)，故能長(zhǎng)生不衰。立于古柏之下，仰首可見樹冠如蓋、亭亭如云，低頭則見根脈深扎泥土、穩(wěn)如磐石。此情此景，不禁引人遙想兩千五百余年前，那位名李耳、字伯陽的智者，是否也曾在此蒼翠之下，靜觀天地，沉思宇宙之浩渺、生命之真諦？</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 太清宮后，靜臥一處“先天太后墓”。墳冢青青，芳草萋萋，四周蒼松環(huán)抱、翠柏掩映，更添幾分幽深與靜謐。相傳，老子為盡人子之孝，曾在此結(jié)廬守墓，三載寒暑，晨昏相伴，未嘗稍離。春日暖陽透過疏疏枝葉，輕輕鋪灑在墳塋之上；幾簇淡紫色的野花依偎青石悄然綻放，微風(fēng)拂過，花瓣輕顫，仿佛在低語著什么。這寧靜的一幕似乎默默訴說著：即便是老子這般洞徹天地玄機(jī)、通達(dá)萬物至理的哲人，其生命的來處與情感的歸宿，依然縈繞在最樸素、最溫暖的人倫親情之中。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 守墓的日子里，老子晝觀云起云落，夜聽松濤陣陣，將自然之象與內(nèi)心之思交融互滲。傳說他正是在此感悟生死輪回、天道周行，卻從未忘卻身旁這一杯黃土所承載的深恩。孝心與道意，在綿長(zhǎng)的光陰中漸漸交織，如溪流匯入深潭，無聲而深沉。那三年，不僅是盡孝的堅(jiān)持，亦成為思想沉淀與升華的契機(jī)——原來人間溫情與天地大道，并非背道而馳，而是同根同源、相映成輝。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> “孝”是人間煙火里的牽掛與守候，“道”是宇宙萬象間的規(guī)律與本源。二者在這座樸素的墳塋前渾然交融，毫無隔閡?；蛟S，這正透露出老子思想中那深厚卻常被忽略的人文底色：既超越世俗，又不離世俗；雖高遠(yuǎn)深邃，卻始終扎根于凡常人情。駐足于此，人們仿佛能觸碰到那位哲人溫暖而莊嚴(yán)的內(nèi)心世界——在追尋天道無極的漫漫長(zhǎng)路上，他始終攜帶著一份對(duì)人世最初、亦最溫柔的眷戀。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 自太清宮向北行數(shù)里，穿過一片疏疏朗朗的楊樹林，眼前豁然開朗——一座蒼樸渾厚的磚臺(tái)靜靜矗立，那便是鹿邑古城的靈魂所在，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的老君臺(tái)。系為紀(jì)念著名思想家、哲學(xué)家、道家學(xué)派創(chuàng)始人老子而修建，始建于漢代，盛于唐代。臺(tái)高8.84米，是一座以古代青磚構(gòu)筑，狀若圓柱，且有棱角，頂部面積765平方米，底面積略大。進(jìn)入老君臺(tái)山門，是正殿，該殿面闊3間，進(jìn)深3間，硬山式清代建筑，殿內(nèi)東西偏殿各一間。臺(tái)上13棵檜柏青翠蔥郁，常年涼風(fēng)習(xí)習(xí)，百鳥飛鳴。古時(shí)，臺(tái)下波光煙靄，湖水縈洄，景色宜人。映山門向南約里許的中軸線上，依次有望仙橋、明道宮、文昌宮、游龍堤坊、萬教之祖牌坊等。牌坊附近有"老子故里"、"孔子問禮處"兩塊碑碣。牌坊上書"地古永傳曲仁里"，下題"天高近接太清宮"，楣鐫"萬教之祖"，正書蒼古遒勁。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 在漫長(zhǎng)的歲月里，此臺(tái)亦被稱作“升仙臺(tái)”或“拜仙臺(tái)”，相傳是老子晚年澄心悟道、最終參透天地玄機(jī)之處。正是在這里，他完成了《道德經(jīng)》的深邃哲思，而后騎青牛、出函谷，紫氣東來，留下了一段流傳千古的圣賢佳話。與太清宮那殿宇連綿、飛檐如翼的宏偉氣象不同，老君臺(tái)孑然獨(dú)立，不依附任何建筑群，宛如一座從時(shí)光深處生長(zhǎng)出來的精神燈塔，靜穆地屹立于塵世喧囂之上，默默守護(hù)著一方靈性的凈土。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 老君臺(tái)高約十三米，通體呈圓柱形，全由厚重的古青磚層層砌筑。千百年的風(fēng)霜雨雪，在磚石表面刻下深深淺淺的痕跡；磚色早已褪去窯火之氣，沉淀為一種沉靜如鐵的黛青，磚縫間蔓生著斑駁的苔蘚，在午后斜照下泛出幽幽的濕綠。這一切讓整座臺(tái)體在古樸中透出雄渾，在滄桑里蘊(yùn)蓄著堅(jiān)韌的力量。其形制自下而上微微內(nèi)收，形成穩(wěn)重而舒展的收分，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，猶如一座凝固的山岳，根基深植大地，頂端遙接蒼穹，仿佛凝聚著建筑與天地相呼應(yīng)的古老智慧。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 登臺(tái)的唯一路徑，是那一面青石鋪就的臺(tái)階。石階共三十三級(jí)，其數(shù)并非偶然，正暗合道家典籍中所載老子飛升三十三重青天的玄妙之說。駐足臺(tái)前，仰視這仿佛通向云端的階梯，隨即屏息凝神，舉步向上。腳步落在被歲月打磨得光潤溫瑩的石階上，聲響清微，卻似叩響了歷史的回音。一步一步，緩緩拾級(jí)，身側(cè)的古磚墻沉默相伴，隨著攀升，塵世的喧嚷漸漸淡遠(yuǎn)，一種超越凡俗的寧靜與肅穆徐徐籠罩周身。這攀登，不僅是身體的升高，更似一場(chǎng)精神的溯回——每一步，都仿佛在貼近那個(gè)“道法自然”的幽遠(yuǎn)境界，在遠(yuǎn)離紛擾，走向一片讓思想與靈性得以棲居的崇高之地。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 臺(tái)上面積雖不算開闊，卻布局精巧，宛若一方被時(shí)光細(xì)細(xì)打磨的微縮天地，處處滲透著道法自然的哲思。中央是一座方正的四合院落，地面以青石板鋪就，石縫間偶爾探出嫩綠的苔痕，宛如大地輕柔的呼吸。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 正殿老君殿靜立于北側(cè)，青瓦覆頂，朱檐微翹，檐角在明凈的天空下勾勒出靜謐而莊嚴(yán)的弧線。殿內(nèi)供奉的老子銅像，面容清瘦而輪廓分明，長(zhǎng)須垂落胸前，目光深邃如古井寒潭，仿佛能穿透殿堂與歲月，靜靜地凝望著宇宙的無盡玄遠(yuǎn)。那眼神平靜無波，卻似蘊(yùn)藏著天地初開時(shí)的混沌與澄明，令人不覺屏息，心生肅穆。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 殿門兩側(cè)，一副楹聯(lián)以墨底金字鐫刻其上：“一片綠波飛白鷺，半空紫氣下青?！?。筆力蒼勁超然，意境空靈邈遠(yuǎn)。聯(lián)中所繪，恰與眼前之景遙相呼應(yīng)——遠(yuǎn)山疊翠如波，偶見白鷺悠然飛過；駐足殿前，仿佛仍能遙想昔日紫氣東來、青牛馱圣的縹緲傳說，為這幽靜院落添了幾分出塵的仙意。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 殿前東西兩側(cè)，各有一座配殿對(duì)稱而立，形制雖簡(jiǎn)，莊重不減。東配殿供奉文昌帝君，執(zhí)掌文運(yùn)功名，香案上常見學(xué)子敬奉的筆墨紙硯，悄然承載著一份份懇切的期許；西配殿則奉有三官大帝，天地水三官法相肅穆，默默護(hù)佑著一方安寧。兩殿香火裊裊，與主殿的沉靜氣息彼此交織，共同構(gòu)筑出一處完整而和諧的神圣空間。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 院中數(shù)株古柏參天挺立，最引人注目的，是那株相傳為老子手植的柏樹。樹干粗礪如鐵，樹皮皴裂斑駁，溝壑深深，仿佛銘刻了兩千多年的風(fēng)雨滄桑。抬頭望去，枝椏虬曲盤結(jié)，如蒼龍之爪伸向蒼穹。盡管歷經(jīng)無數(shù)寒暑，每至春深，鐵灰色的枝頭總會(huì)如期萌發(fā)出點(diǎn)點(diǎn)鮮嫩的翠芽，柔弱卻堅(jiān)韌，在古老殿宇的深暗襯托下，顯得格外生機(jī)勃勃。這新綠與古拙的交映，宛如一場(chǎng)無聲的訴說——萬物并作，吾以觀復(fù)。在這小小的院落里，時(shí)間仿佛已然凝固，卻又在每一片新葉上，靜靜重啟。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 登上老君臺(tái)之巔，憑欄遠(yuǎn)望，鹿邑縣城的全貌如一幅徐徐展開的畫卷呈現(xiàn)于眼前。遠(yuǎn)處樓宇錯(cuò)落，街巷縱橫如棋，隱現(xiàn)在朦朧晨霧與蔥蘢綠意之間；近處屋舍連綿，檐角輕揚(yáng)，仿佛能瞥見市井間流動(dòng)的隱約生機(jī)。春風(fēng)徐來，溫柔似紗，既送來遠(yuǎn)處麥田新翻泥土的濕潤氣息，又融入殿前香爐中裊裊升起的檀香，兩股氣息交織融合，宛若在鼻尖輕輕述說著人間煙火與仙境清韻的對(duì)話。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 臺(tái)下瀨鄉(xiāng)河水碧如翡翠，靜靜環(huán)繞臺(tái)基。水面波光躍動(dòng)，似萬千碎金隨著漣漪輕輕搖曳，既如一條溫潤的玉帶，又似一道天然畫屏。它將這座仙臺(tái)輕輕托起，隔開了塵世的紛擾，讓臺(tái)頂自成一方寧靜天地。在此駐足片刻，只覺得天光云影、水色煙靄皆與心境相通，時(shí)光也仿佛悄然慢了下來，唯有風(fēng)聲、水聲與心跳輕輕呼應(yīng)，恰似那“天人合一”的古意，在此刻悠然成真。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 然而，這座寧靜的仙家圣地，卻曾親歷一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)傳奇，為其平添了一筆濃墨重彩的神異色彩。歷史的烽煙與道家的清虛在此交織，讓老君臺(tái)不再只是一處靜默的古跡，更成為一段鐫刻著民族記憶與精神信仰的鮮活載體。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 那是1938年農(nóng)歷五月初四，初夏的風(fēng)中已隱約夾雜著硝煙的氣息。侵華日軍的鐵蹄踏入豫東平原上的鹿邑縣城，戰(zhàn)火逐漸逼近這片千年安寧的土地。日軍指揮官在城外勒馬遠(yuǎn)眺，一眼望見那座巍然矗立的土臺(tái)——它雄踞于一片低矮的民居之上，輪廓莊嚴(yán)、氣勢(shì)肅穆，在晨霧中若隱若現(xiàn)，仿佛守護(hù)一方的靈山。指揮官憑借軍事經(jīng)驗(yàn)，武斷認(rèn)定這必是中方的防御據(jù)點(diǎn)或指揮中樞，當(dāng)即下令炮兵瞄準(zhǔn)攻擊。一門野炮被推至射程之內(nèi)，森然炮口直指這座其實(shí)供奉著太上老君的道教圣臺(tái)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 一聲令下，第一發(fā)炮彈呼嘯出膛，緊接著是第二發(fā)、第三發(fā)……據(jù)親歷者回憶與后世學(xué)者考證，日軍向老君臺(tái)連續(xù)發(fā)射了整整十三發(fā)炮彈。然而接下來發(fā)生的一切，超出了所有人的理解：炮彈或擊中臺(tái)基，震起塵土飛揚(yáng)；或穿破殿墻，激起木屑磚石；甚至有一發(fā)直入大殿深處——可詭異的是，十三發(fā)炮彈竟無一爆炸，全部成了沉默的“啞彈”。其中一發(fā)深深嵌進(jìn)殿宇東側(cè)山墻旁邊的千年古柏樹干中，仿佛被無形之力牢牢按?。灰话l(fā)卡在主梁木構(gòu)之間，懸于半空；最令人驚嘆的是，竟有一發(fā)不偏不倚，穩(wěn)穩(wěn)落在老君銅像前香案上的神龕之中，彈體冰冷，與繚繞的香煙僅咫尺之隔。當(dāng)時(shí)臺(tái)上尚有守觀道士及附近避難百姓二十余人，在劇烈的震動(dòng)與碎片紛飛中驚惶匍匐。待塵埃落定，眾人顫栗起身，卻發(fā)覺彼此毫發(fā)無傷，唯有一枚枚啞彈如沉睡般散布四周，靜默無聲。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 日軍炮兵陣地一片死寂，士兵們面面相覷，繼而驚駭難言。他們無法用已知的軍事知識(shí)解釋眼前一幕——炮彈皆屬同一批次，射前檢查無誤，為何無一引爆？恐慌如暗潮蔓延，許多人竊竊私語，認(rèn)定是觸怒了冥冥中的神靈。后經(jīng)隨行漢奸戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢告知，此臺(tái)乃中國道教始祖老子得道升仙之圣地，日軍指揮官聞之脊背發(fā)涼，心中惶恐難抑。在敬畏與懼怕交織的復(fù)雜心緒下，指揮官竟下令整隊(duì)，親自帶領(lǐng)士兵至老君臺(tái)前整衣跪拜，叩首謝罪，隨后倉促收兵，撤離鹿邑。這段離奇經(jīng)歷不脛而走，在戰(zhàn)火紛飛的年代里，宛如一道隱秘的光，迅速傳遍鹿邑城鄉(xiāng)乃至整個(gè)豫東，成為抗戰(zhàn)歲月中一個(gè)口耳相傳、充滿神秘色彩的傳奇插曲，給予苦難中的民眾以深切的慰藉與不屈的信念。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 時(shí)光流轉(zhuǎn)，硝煙散盡。如今，那些曾嵌于梁架多年的啞彈已被小心取下，經(jīng)妥善處理后，與當(dāng)年的歷史照片、親歷者證言及相關(guān)文獻(xiàn)一同陳列于老君臺(tái)下的展覽室內(nèi)。它靜靜躺在絲絨襯墊上，彈體銹跡斑駁，形態(tài)卻依然完整，猶如一個(gè)被凝固的瞬間。這既是日軍侵華暴行的鐵證，冰冷訴說著戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷；也是這段“老君顯靈”護(hù)佑鄉(xiāng)梓傳奇的無聲見證，承載著危難之際民眾對(duì)文化根脈與精神圖騰的深切寄托。每每有參觀者佇立彈前，凝神靜觀，總不免默然良久。戰(zhàn)爭(zhēng)的野蠻與荒謬，文明遺產(chǎn)的神秘與堅(jiān)韌，在此形成強(qiáng)烈而鮮明的對(duì)照?；蛟S，這十三發(fā)未爆的炮彈，早已超越單純的歷史事件，成為老子“柔弱勝剛強(qiáng)”哲學(xué)思想一次震撼人心的現(xiàn)實(shí)隱喻——最暴戾、最剛硬的力量，在遭遇至柔至深、綿延不絕的文明道統(tǒng)時(shí)，也可能莫名失去其摧枯拉朽的鋒芒，化作一段沉默的啟示，留給后世永恒的叩問與思索。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 漫步在太清宮的殿宇之間，靜坐于老清臺(tái)的柏樹蔭下，那部短短五千言的《道德經(jīng)》，字字句句仿佛乘著春風(fēng)，在這片古老的土地上輕輕回蕩?！暗揽傻溃浅５?；名可名，非常名。”開篇便點(diǎn)破了宇宙本體的幽深與言語表達(dá)的局限。“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)?！辟濏灹四菨櫇扇f物、謙卑不爭(zhēng)的至高品德?！爸未髧襞胄□r。”則以鮮活樸素的比喻，道出了為政應(yīng)當(dāng)清靜無為、不擾民安、不妄作折騰的深遠(yuǎn)智慧。他所主張的“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸”，勾勒出一幅政令簡(jiǎn)樸、民風(fēng)淳厚、社會(huì)安寧的理想畫卷。這種尊重客觀規(guī)律、主張簡(jiǎn)政放權(quán)、注重休養(yǎng)民生的古老智慧，跨越兩千多年的煙云，至今仍在政府職能、社會(huì)治理與可持續(xù)發(fā)展等議題上，閃爍著跨越時(shí)代的光芒。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 在弘揚(yáng)中華文化的長(zhǎng)河中，《道德經(jīng)》無疑是一座璀璨奪目、取之不盡的智慧寶庫。作為中國哲學(xué)的重要源頭之一，它與儒家思想共同鑄就了中華民族的精神底色。其中蘊(yùn)含的辯證思維——“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”、“有無相生，難易相成”；透澈的人生智慧——“知足不辱，知止不殆”、“大巧若拙，大辯若訥”；以及崇高的美學(xué)境界——“大音希聲，大象無形”，早已深深融入國人的思維方式、處世之道與審美意趣之中。它不僅屬于中國，也走向了世界，成為外譯版本最多的中華經(jīng)典，吸引著無數(shù)海外學(xué)人與尋常讀者，從中尋覓應(yīng)對(duì)現(xiàn)代生活困境的東方答案。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 夕陽緩緩西沉，為太清宮的古建筑群鍍上一層溫暖而寧靜的金色。香客漸漸散去，鳥鳴顯得愈加清幽。我緩步走出宮門，回首望去，飛檐翹角在暮色中輪廓清晰，宛如一座照亮心靈的精神燈塔。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 此次老子故里之行，遠(yuǎn)非尋常的游覽。它是一次對(duì)中華文明源頭的虔誠探訪，也是一場(chǎng)與先哲跨越千年的精神對(duì)話。在這里，我所觸摸到的，不止是冰涼的碑石、斑駁的磚瓦，更是一種依然跳動(dòng)著的文化脈搏，一種深植于民族血脈之中的智慧基因。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 站在這片故土之上，我深深感到，老子并非遙不可及的神祇，他的智慧就蘊(yùn)藏在這尋常的春日風(fēng)光里，在鄉(xiāng)人平和從容的面容中，在這片土地歷經(jīng)滄桑卻依然生機(jī)勃勃的堅(jiān)韌里。那“道法自然”的教誨，提醒我們敬畏天地、順應(yīng)四時(shí)；那“慈儉不為先”的品格，告誡我們持守謙遜、節(jié)制私欲；那“和光同塵”的胸懷，教導(dǎo)我們?nèi)谌雺m世、尋求和諧共生。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 老子故里，如同一枚深邃的文化印章，深深鈐印在我的心間。殿前那枚啞彈的傳說，是歷史對(duì)野蠻沖突的沉默嘲諷；宮中那株千年古柏，是生命對(duì)悠悠時(shí)光的從容見證；而那隨風(fēng)飄蕩在春色里的五千真言，則是智慧對(duì)永恒真理的不懈追尋。此行雖短，所獲卻豐?；蛟S，真正的“得道”，并非尋得什么玄妙神通，而是在這紛繁喧囂的人世間，仍能保有一顆觀照自然、反省自我、致虛守靜的心——這，便是老子故里饋贈(zèng)給每一位來訪者最珍貴的春日禮物了。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 寫于2026年4月25日</b></p> <p class="ql-block">9411</p>