展讀元曲細(xì)品味潤(rùn)心銷魂在春時(shí)

林青

被低估的文學(xué)瑰寶 淺談元曲獨(dú)特的歷史價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值 唐詩、宋詞、元曲，并稱中國(guó)古典韻文三大巔峰，但相較于唐詩的家喻戶曉、宋詞的廣為傳誦，元曲長(zhǎng)期被大眾忽視，甚至常被當(dāng)作“宋詞的余緒”“通俗的小曲”。實(shí)則元曲是元代社會(huì)孕育的全新詩體，打破了古典詩文千年的典雅桎梏，以市井煙火入文、以底層心聲為骨，擁有不可替代、獨(dú)屬于草原與農(nóng)耕交融時(shí)代的雙重不朽價(jià)值。 一、不可復(fù)刻的歷史價(jià)值：一部元代的“社會(huì)百科全書” 唐詩多寫士人理想、山水廟堂，宋詞多抒文人離愁、家國(guó)閑愁，題材始終聚焦士大夫精英階層；而元曲誕生于特殊的歷史背景：元代科舉長(zhǎng)期停廢，漢族文人仕途斷絕，傳統(tǒng)儒家禮教松動(dòng)，民族交融、階層流動(dòng)加劇，文人跌落市井，這讓元曲跳出了精英文學(xué)的圈層，記錄了正史不會(huì)書寫的真實(shí)歷史。（一）見證文人精神的裂變與突圍 傳統(tǒng)文人“修身齊家治國(guó)平天下”的人生理想在元代徹底崩塌，大批儒生沉淪民間。元曲直面這種精神痛苦：既有馬致遠(yuǎn)“興，百姓苦；亡，百姓苦”對(duì)王朝興衰的終極反思，批判封建統(tǒng)治的本質(zhì)；也有大量隱逸散曲，摒棄功名執(zhí)念，歌頌山林閑居、平凡自在。它真實(shí)記錄了中國(guó)古代文人第一次放下廟堂執(zhí)念、回歸個(gè)體生命本身的精神轉(zhuǎn)型，填補(bǔ)了中古士人心態(tài)史的空白。 （二）描摹底層眾生的人間百態(tài)元雜劇與散曲，把筆觸伸向了正史漠視的群體：市井商販、風(fēng)塵歌女、江湖俠客、貧苦農(nóng)夫、落魄書生。關(guān)漢卿的雜劇揭露吏治黑暗、豪強(qiáng)橫行，歌頌底層小人物的反抗；市井小曲描繪市井游樂、婚俗煙火、四季民生。不同于詩詞的清高避世，元曲撕開了盛世濾鏡，直面戰(zhàn)亂饑荒、民族矛盾、社會(huì)不公，是唯一全景式展現(xiàn)古代平民日常生活與苦難命運(yùn)的韻文作品。 （三）記錄民族融合與文化兼容的時(shí)代風(fēng)貌元代是多民族文化大交融的時(shí)代，北方游牧民族的豪爽直白，與中原農(nóng)耕文明的含蓄溫婉碰撞。元曲的曲調(diào)吸納北方少數(shù)民族樂調(diào)，語言融合南北方言，審美摒棄宋儒的刻板禮教，崇尚自由率真。它留存了中華多元文化交融的鮮活樣本，見證了古典文學(xué)從“漢族正統(tǒng)雅文化”向“全民通俗大眾文化”的歷史轉(zhuǎn)折。 二、獨(dú)樹一幟的藝術(shù)價(jià)值：打破格律枷鎖，重構(gòu)詩歌的審美體系 元曲包含小令、套數(shù)、雜劇曲詞，看似通俗淺白，實(shí)則在格律、語言、意境、情感表達(dá)上，全面突破了詩詞的局限，開辟了全新的古典詩歌審美。 （一）格律自由靈動(dòng)，掙脫近體詩的束縛唐詩嚴(yán)守平仄對(duì)仗、字?jǐn)?shù)固定，宋詞詞牌格律嚴(yán)謹(jǐn)、拘束極多；元曲雖有曲牌宮調(diào)，卻獨(dú)創(chuàng)襯字手法，在固定格律外靈活添加口語化字詞，長(zhǎng)短句錯(cuò)落隨心。既保留音樂的韻律美，又不再被死板格律綁架，可長(zhǎng)可短、可莊可諧，讀來朗朗上口、鏗鏘自然，兼具歌唱性與文學(xué)性，是古典韻文最松弛、最鮮活的體裁。 （二）語言雅俗共賞，重塑文學(xué)的表達(dá)底色 唐詩典雅凝練、字字雕琢，宋詞清麗婉約、書卷氣濃厚；元曲徹底打通雅俗壁壘：雅處可文采斐然、意境悠遠(yuǎn)，如白樸“孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉”，極簡(jiǎn)勾勒秋日蕭瑟，不輸山水詩詞；俗處直用民間白話、俚語俗語，直白質(zhì)樸、不加修飾。它摒棄了文人的故作清高，語言潑辣、真摯、鮮活，告別了詩詞的含蓄隱晦，喜怒哀樂直抒胸臆，讓詩歌不再是文人專屬，成為全民可賞、可唱、可感的藝術(shù)。 （三）意境清空疏朗，情感真實(shí)通透，兼具批判與浪漫詩詞的意境多濃墨重彩、情景交融，婉轉(zhuǎn)含蓄、意在言外；元曲偏愛極簡(jiǎn)留白、清空疏淡，寥寥幾筆勾勒全景，語言淺但意蘊(yùn)深。情感上，詩詞多溫柔敦厚、哀而不傷，恪守禮教節(jié)制；元曲敢怒敢罵、敢愛敢恨：既諷刺權(quán)貴虛偽、世俗功利，批判黑暗現(xiàn)實(shí)；又歌頌平凡的快樂、純粹的自由，贊美山野自然。既有現(xiàn)實(shí)主義的鋒芒，又有浪漫主義的灑脫，補(bǔ)齊了古典詩歌缺失的叛逆性與煙火氣。 （四）文體跨界創(chuàng)新，兼具詩歌與戲劇的雙重美感 元曲不只是純抒情的詩歌，雜劇曲詞融抒情、敘事、對(duì)話、沖突于一體，以詩入戲、以戲載詩，讓韻文擁有了故事性與人物感。它拓展了中國(guó)詩歌的功能邊界，讓詩歌不再單純用來詠志抒情，還能塑造人物、演繹故事、針砭現(xiàn)實(shí)，為后世戲曲、通俗文學(xué)奠定了藝術(shù)根基。 三、總結(jié)：元曲被忽視，恰恰是它的獨(dú)特性所在 人們偏愛唐詩的風(fēng)華、宋詞的柔情，卻忽略了元曲的風(fēng)骨。它沒有盛世粉飾，自帶亂世的清醒；沒有廟堂浮華，扎根民間的土壤。如果說唐詩是盛唐的朝陽，熱烈璀璨；宋詞是兩宋的月色，溫婉婉約；元曲就是封建時(shí)代底層人間的晚風(fēng)，凜冽、真實(shí)、自由，帶著煙火與風(fēng)骨。 它的歷史價(jià)值，是留住了被正史掩埋的平民歷史與文人覺醒；它的藝術(shù)價(jià)值，是打破了古典文學(xué)千年的雅俗壁壘，讓詩歌回歸生命本真。忽視元曲，便是割裂了中國(guó)古典文學(xué)后半段的精神脈絡(luò)。今天重讀元曲，讀的不只是長(zhǎng)短小曲，更是一個(gè)兼容并蓄、破舊立新的時(shí)代，是中國(guó)人藏在典雅文學(xué)之下，最坦率、最鮮活、最真實(shí)的精神底色。 有了對(duì)元曲的正確認(rèn)識(shí)，現(xiàn)在，讓我們一起走進(jìn)元曲藝術(shù)大觀園，認(rèn)真欣賞十九首各具魅力的元曲吧。 壽陽曲 盧摯才歡悅，早間別，痛煞煞好難割舍。畫船兒載將春去也，空留下半江明月。 壽陽曲.答盧疏齋 朱簾秀山無數(shù)，煙萬縷。憔悴煞玉堂人物，倚篷窗一身兒活受苦。恨不得隨大江東去！ 賞析情深意切，離思綿長(zhǎng) 盧摯是元翰林學(xué)士，是才華出眾的名士；朱秀簾是一位美麗而又才華出眾的風(fēng)塵女子，在當(dāng)時(shí)梨園戲班里是色藝俱佳的絕對(duì)頭牌。關(guān)漢卿、馮子振、盧摯等名士都視其為紅顏知己。盧摯自從去看了朱秀簾的戲，從此墜入愛河。在二人離別時(shí)，才有了這一來一往的兩支名曲。 盧摯與朱簾秀的兩首《壽陽曲》，是元曲經(jīng)典贈(zèng)答之作，一寫送別離愁，一抒別后悲苦，情意相契，動(dòng)人心弦。 盧摯開篇直抒相聚匆匆、驟然而別的不舍，“才歡悅，早間別”，直白道出難割難舍的離愁。后兩句以景結(jié)情，畫船載著春光與心上人遠(yuǎn)去，只留半江明月，以空靈凄清之景，襯盡離別后的孤寂悵惘，意象精巧，余韻不盡。 朱簾秀以答曲回贈(zèng)，起筆寫千山阻隔、云煙彌漫，暗含相思阻隔。先惦念遠(yuǎn)方之人因相思憔悴，再訴自身倚窗漂泊、受盡離苦，末句“恨不得隨大江東去”，將滿腔執(zhí)念與無法相隨的悲痛傾瀉而出，情感真摯濃烈。 兩首小令語言淺白質(zhì)樸，寫景抒情渾然相融，一送一答，將戀人別離的不舍、牽掛與痛楚寫得淋漓盡致，堪稱元曲離別曲中的精品。 慶東原 白樸忘憂草，含笑花，勸君聞早冠宜掛。那里也能言陸賈？那里也良謀子牙？那里也豪氣張華？千古是非心，一夕漁樵話。 陽春曲.知己 白樸知榮知辱牢緘口，誰是誰非暗點(diǎn)頭。詩書叢里且淹留。閑袖手，貧煞也風(fēng)流。 陽春曲.知己 白樸 張良辭漢全身計(jì)，范蠡歸湖遠(yuǎn)害機(jī)。樂山樂水總相宜，君細(xì)推，今古幾人知。 賞析? 白樸?是元代著名的雜劇作家、散曲家，與?關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖?并稱為“?元曲四大家?”，出身名門，是元代大詩人元好問養(yǎng)子。在雜劇和散曲方面都有極高成就。他終身不仕，拒絕元朝官員舉薦，選擇以詩酒自適，專注文學(xué)創(chuàng)作。 白樸這三首元曲，是亂世文人在現(xiàn)實(shí)困厄中開出的隱逸之花，字字浸著對(duì)世事的通透與無奈。 《慶東原·忘憂草》以忘憂草、含笑花起興，開篇便將“忘憂”“含笑”塑作掙脫名利枷鎖后的人生境界，一句“勸君聞早冠宜掛”，道盡對(duì)友人的懇切勸勉。隨后以鼎足對(duì)遙問能言陸賈、良謀子牙、豪氣張華今何在，將歷史名臣的功業(yè)消解于漁樵閑話，在古今對(duì)照中，把功名利祿的虛幻寫得透徹。 《陽春曲·知幾》二首，則是白樸自身處世哲學(xué)的直白剖白。第一首以“知榮知辱牢緘口，誰是誰非暗點(diǎn)頭”，活畫出亂世中知識(shí)分子明哲保身的姿態(tài)，并非真的混沌，而是在黑暗現(xiàn)實(shí)前的清醒克制?！霸姇鴧怖锴已土簟薄柏毶芬诧L(fēng)流”，又將這份克制升華為安貧樂道的精神堅(jiān)守，在詩書天地里尋得自在風(fēng)流。 第二首更以張良辭漢、范蠡歸湖的典故，點(diǎn)出“全身遠(yuǎn)害”的核心?！皹飞綐匪傁嘁恕?，是歷經(jīng)世事后對(duì)山水田園的真心向往，末句“今古幾人知”的慨嘆，藏著不被世人理解的孤寂，也透著對(duì)自身選擇的篤定。 三首曲子，或勸友或抒懷，以典故作骨，以曠達(dá)為表，內(nèi)里卻沉郁著對(duì)時(shí)代的失望。白樸以散曲為筆，在隱逸的吟唱中，為元代文人的精神困境，寫下了最清醒的注腳。 折桂令.毗陵晚眺 喬吉江南倦客登臨，多少豪雄，幾許消沉。今日何堪，買田陽羨，掛劍長(zhǎng)林。霞縷爛誰家畫錦，月鉤橫故國(guó)丹心。窗影燈深，磷火青青，山鬼喑暗。 憑闌人.金陵道中 喬吉瘦馬馱詩天一涯，倦鳥呼愁村數(shù)家。撲頭飛柳花，與人添鬢華。 賞析? 喬吉?是元代著名雜劇家、散曲作家，字夢(mèng)符，號(hào)笙鶴翁、惺惺道人，一生懷才不遇，長(zhǎng)期流寓江湖，寄情詩酒。 他與張可久并稱“?曲中雙璧?”，明代文學(xué)家李開先稱其為“?曲中李白?”，贊譽(yù)其作品“種種出奇而不失之怪”，藝術(shù)成就極高。喬吉的散曲風(fēng)格清麗樸質(zhì)、雅俗兼賅，善于運(yùn)用疊字和前人詩句，意境豐富，音樂性強(qiáng)。 喬吉這兩首散曲，皆是其漂泊生涯的沉郁悲歌，將身世之嘆與家國(guó)之思揉碎在江南煙景里。《折桂令·毗陵晚眺》以“江南倦客”起筆，道盡四海飄零的倦怠。憑欄遠(yuǎn)眺，歷史上的豪杰雄圖皆歸消沉，只余“買田陽羨”的歸隱之念、“掛劍長(zhǎng)林”的忠義余響，在屠城后的毗陵暮色里低徊。晚霞如錦，卻照見別家的榮華；殘?jiān)氯玢^，鉤起故國(guó)丹心無處安放。末了窗影深、磷火青、山鬼啼，將亂世的凄冷與人生的悲涼，熬成一碗難咽的苦酒，讀來只覺寒徹骨髓。 《憑闌人·金陵道中》則以白描勾勒羈旅愁容。瘦馬馱著滿囊詩句，在天涯路上踽踽獨(dú)行；倦鳥的哀鳴，似在替游子呼愁。柳花撲頭，不沾春情，只添鬢邊霜華。短短四句，將漂泊的孤寂、年華的虛度，借暮春殘景層層暈染，淡筆里藏著濃得化不開的愁緒，堪與馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》并稱羈旅雙璧。 兩首曲子一沉郁、一清瘦，卻同是喬吉一生潦倒的注腳，以曲為筆，寫下元代文人在命運(yùn)洪流里的無奈與哀傷。 一枝花.不伏老 關(guān)漢卿【梁州】我是個(gè)普天下郎君領(lǐng)袖，蓋世界浪子班頭。愿朱顏不改常依舊，花中消遣，酒內(nèi)忘憂。分茶顛竹，打馬藏鬮，通五音六律滑熟，甚閑愁到我心頭？伴的是銀箏女，銀臺(tái)前、理銀箏、笑倚銀屏；伴的是玉天仙，攜玉手、并玉肩、同登玉樓；伴的是金釵容，歌金縷、捧令樽、滿泛金甌。你道我老也，暫休。占排場(chǎng)風(fēng)月功名首，更玲瓏又剔透，我是個(gè)錦陣花營(yíng)都帥頭，曾玩府游州。【隔尾】子弟每是個(gè)茅草崗、沙土窩、初生的兔羔兒，乍向圍場(chǎng)上走；我是個(gè)經(jīng)籠罩，受索網(wǎng)、蒼瓴毛老野雞，踏踏得陣馬兒熟。經(jīng)了些窩弓冷箭镴槍頭，不曾落人后，恰不道人到中年萬事休，我怎肯虛度了春秋【尾】我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、槌不匾、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆；恁子弟每誰教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭。我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽花，攀的是章臺(tái)柳。我也會(huì)圍棋、會(huì)蹴踟、會(huì)打圍、會(huì)插科、會(huì)歌舞、會(huì)吹彈、會(huì)燕作、會(huì)吟詩、會(huì)雙陸。你便是落了我牙，歪了我嘴，瘸了我腿，折了我手，天賜與我這幾般兒歹癥候，尚兀自不肯休。則除是閻王親自喚，神鬼自來勾，三魂歸地府，七魄喪冥幽，天哪，那其間才不向煙花路兒上走。 賞析? 關(guān)漢卿是元代雜劇奠基人，被譽(yù)為“曲圣”和“東方莎士比亞”?，是中國(guó)古代戲曲史上最具影響力的劇作家之一，位列“元曲四大家”之首。 元代長(zhǎng)期廢除科舉，文人仕途無望，關(guān)漢卿轉(zhuǎn)而投身市井，與藝人、歌女密切交往，長(zhǎng)期活躍于勾欄瓦舍，成為職業(yè)劇作家。 關(guān)漢卿一生創(chuàng)作雜劇約67部，現(xiàn)存18部，他的作品題材廣泛，深刻揭露社會(huì)黑暗，反映底層民眾尤其是女性的苦難與抗?fàn)?，具有?qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神和反抗意識(shí)。他不僅是一位杰出的編劇，還親自登臺(tái)表演，精通音律，能編、能導(dǎo)、能演，是名副其實(shí)的梨園領(lǐng)袖。 1958年，關(guān)漢卿被世界和平理事會(huì)評(píng)為“?世界文化名人?”，其作品如《竇娥冤》被譯為英、法、日等多種語言，在全球范圍內(nèi)傳播。 《一枝花·不伏老》是關(guān)漢卿以“浪子”自況的絕唱，更是元代文人反抗傳統(tǒng)、張揚(yáng)個(gè)性的靈魂宣言。 開篇“郎君領(lǐng)袖，浪子班頭”如驚雷破空，以狂放之姿挑戰(zhàn)禮教。他以“銅豌豆”自喻——蒸不爛、煮不熟、捶不扁，在層層疊疊的修辭中迸發(fā)出倔強(qiáng)的生命力。這不僅是玩世不恭，更是對(duì)命運(yùn)壓迫的嬉笑怒罵：縱使冷箭加身、年華漸老，也要在“煙花路”上縱情而行。 關(guān)漢卿筆下的“浪蕩”，實(shí)為精神的反叛。他羅列“圍棋、蹴鞠、打圍、歌舞”諸般技藝，鋪陳“梁園月、東京酒、洛陽花、章臺(tái)柳”的瀟灑生涯，以市井繁華對(duì)抗功名桎梏，在勾欄瓦舍中堅(jiān)守著文人的驕傲與自由。 結(jié)尾更將叛逆推向極致：“閻王親自喚，神鬼自來勾”——除非生死剝奪，否則絕不回頭。這種近乎悲壯的執(zhí)著，讓曲中縱情聲色的表象下，涌動(dòng)著一股不屈的血性。 全曲語言潑辣、比喻奇崛，在夸張自嘲中包裹著對(duì)時(shí)代的犀利諷刺。關(guān)漢卿以市井為戰(zhàn)場(chǎng)，以曲筆為刀劍，在“不伏老”的宣言中，刻下了一個(gè)時(shí)代被壓抑卻永不馴服的靈魂。 蟾宮曲.懷古 阿魯威問人間誰是英雄，有釃酒臨江，橫槊曹公。紫蓋黃旗，多應(yīng)借得，赤壁東風(fēng)。更驚起南陽臥龍，便成名八陣圖中。鼎足三分，一分西蜀，一分江東。 賞析 阿魯威?阿魯威?是元代蒙古族散曲家，字叔重，號(hào)東泉。阿魯威漢文修養(yǎng)深厚，尤擅散曲，被列為“散曲七十大家”之一，明代朱權(quán)在《太和正音譜》中評(píng)其曲風(fēng)“?如鶴唳青霄?”，形容其作品清越脫俗、意境高遠(yuǎn)。 這支《蟾宮曲·懷古》，以一聲振聾發(fā)聵的設(shè)問開篇：“問人間誰是英雄”，瞬間將讀者拉入金戈鐵馬的三國(guó)亂世，盡顯俯仰古今的豪邁氣魄。 曲中以極簡(jiǎn)筆墨勾勒三位英雄剪影?！搬嚲婆R江，橫槊曹公”，化用蘇軾《赤壁賦》名句，將曹操揮師江東、臨江賦詩的雄姿躍然紙上，盡顯其兼具軍事雄才與文學(xué)風(fēng)流的英雄本色?！白仙w黃旗，多應(yīng)借得，赤壁東風(fēng)”，筆鋒轉(zhuǎn)向?qū)O權(quán)，借“赤壁東風(fēng)”的典故，既點(diǎn)出東吳霸業(yè)的關(guān)鍵一役，又暗含對(duì)其順勢(shì)而為的贊許。而“更驚起南陽臥龍，便成名八陣圖中”，則以“驚起”二字活化諸葛亮由隱居到出山的轉(zhuǎn)變，借八陣圖的威名，凸顯其神機(jī)妙算的絕世智慧。 結(jié)尾“鼎足三分，一分西蜀，一分江東”，以凝練之語收束全篇，勾勒出三國(guó)鼎立的壯闊格局。全曲大開大合，氣勢(shì)雄渾，既寄寓著作者對(duì)古賢的追慕，也暗含著壯志難酬的感慨，如同一曲英雄的贊歌，在歷史的長(zhǎng)河中久久回蕩。 山坡羊.潼關(guān)懷古 張養(yǎng)浩峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。 賞析? 張養(yǎng)浩?是元代著名的文學(xué)家、政治家，被譽(yù)為“元散曲大家”和“元朝第一君子”。他字希孟，號(hào)云莊，晚號(hào)云莊老人。 張養(yǎng)浩是元代散曲豪放派的代表人物。他的作品語言質(zhì)樸、感情真摯，尤以懷古題材見長(zhǎng)。其代表作《?山坡羊·潼關(guān)懷古?》 《山坡羊·潼關(guān)懷古》是張養(yǎng)浩登臨潼關(guān)時(shí)的歷史詠嘆，短短數(shù)語，道盡了王朝興衰背后百姓永恒的苦難。 開篇以“聚”與“怒”二字賦予山河動(dòng)態(tài)的生命力——群山仿佛向潼關(guān)奔涌，黃河怒濤似在咆哮，為全曲奠定蒼莽悲愴的基調(diào)。行至潼關(guān)，西望長(zhǎng)安，昔日秦漢的萬間宮闕，已在歲月中化為塵土。然而張養(yǎng)浩的目光并未止步于懷古的感傷，而是以穿透歷史的清醒，發(fā)出震古爍今的結(jié)語：“興，百姓苦；亡，百姓苦。” 這八個(gè)字，如一把匕首，刺穿了所有宏大敘事的外衣。王朝建立時(shí)大興土木的徭役，王朝覆滅時(shí)兵燹戰(zhàn)亂的離亂，無論天下姓秦姓漢，承受苦難的始終是沉默的蒼生。在元曲普遍書寫個(gè)人情致、隱逸山水的潮流中，這首小令以強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷與人道精神，成為一座思想的高峰。 雁兒落兼得勝令.退隱 張養(yǎng)浩云來山更佳，云去山如畫，山因云晦明，云共山高下。倚仗立云沙，回首見山家，野鹿眠山草，山猿戲野花。云霞，我愛山無價(jià)；看云行踏，云山也愛咱。 賞析 張養(yǎng)浩的《雁兒落兼得勝令·退隱》是隱逸散曲中的佳作，筆墨素雅，情景交融，抒寫了辭官歸隱、寄情山水的高潔情懷。 曲子開篇四句專詠云山勝景，云漫青山，山色朦朧愈發(fā)秀美；云散天開，群山清朗宛如畫卷。流云舒卷讓山野光影晦明變幻，云山相依、高低相伴，循環(huán)往復(fù)間描摹出山水靈動(dòng)縹緲的神韻，對(duì)仗精巧，氣韻渾然。 筆觸隨后由寫景轉(zhuǎn)為寫人。作者拄杖獨(dú)立云邊沙洲，回望山中村居，山野風(fēng)物盡收眼底。野鹿安眠于萋萋芳草，山猿嬉戲于爛漫野花，動(dòng)靜結(jié)合，生機(jī)盎然，營(yíng)造出遠(yuǎn)離俗世喧囂、寧?kù)o純凈的山林世界。掙脫官場(chǎng)桎梏后，詩人沉醉于這份自然美好，由衷感嘆云霞山水皆是無價(jià)珍寶。 結(jié)句構(gòu)思絕妙，“云山也愛咱”移情于景，打破人與山水的界限，從人愛青山化為山水互戀，達(dá)成物我相知、天人合一的意境。 全曲語言質(zhì)樸通俗，不加雕飾，回環(huán)詠嘆山與云，既流露了厭惡仕途、淡泊名利的志向，又贊頌了自然純粹之美，將歸隱后的悠然恬淡、自由灑脫的心境抒發(fā)得淋漓盡致。 寒鴻秋 薛昂夫功名萬里忙如燕，斯文一脈微如線，光陰寸隙流如電，風(fēng)霜兩鬢白如練。盡道便休官，林下何曾見？至今寂寞彭澤令。 賞析 薛昂夫（1267—1359），維吾爾族，原名薛超吾，漢姓馬，字九皋，世稱馬昂夫、馬九皋。師從劉辰翁，歷官多職，有政聲。善篆書，早年以詩聞名，晚年致力散曲，存小令65首、套數(shù)3首，風(fēng)格疏宕豪放，與馬致遠(yuǎn)并稱“二馬”，為元代八大戲曲家之一。 《寒鴻秋》以冷峻之筆，剖開了元代文人徘徊于仕隱之間的集體困境。 開篇四個(gè)“如”字句如連珠箭發(fā)：“功名萬里忙如燕”，將追逐利祿的喧囂喻為春燕營(yíng)巢，盡顯奔波虛妄；“斯文一脈微如線”，則道出文化命脈在功利浪潮中的脆弱。光陰如電、鬢白如練，在鮮明的意象中，生命流逝的倉(cāng)皇與功名之累形成尖銳對(duì)峙。 然而更深刻的諷刺在于“心口不一”——人人皆言歸隱，山林卻不見其影。最后以陶淵明自比，卻直言“寂寞”，戳破了時(shí)人標(biāo)榜清高的虛偽面紗。薛昂夫并非否定隱逸本身，而是以自嘲之筆，揭示了在現(xiàn)實(shí)壓迫下士人“欲隱難隱”的精神掙扎。全曲語言犀利如刀，在“忙、微、流、白”的動(dòng)態(tài)勾勒中，完成了對(duì)一代人生存狀態(tài)的無情解剖。 《西廂記》第四本第二折 王實(shí)甫【禿廝兒】我則道神針法灸，誰承望燕侶鶯儔。他兩個(gè)經(jīng)今月余則是一處宿，何須你一一問緣由？【圣兩王】他每不識(shí)憂，不識(shí)愁，一雙心意兩下投。夫人得好休，便好休，這其間何必苦追求？常言道"女大不中留"。【麻郎兒】秀才是文章魁首，姐姐是仕女班頭；一個(gè)通徹三教九流，一個(gè)曉盡描鸞刺繡。【幺篇】世有、便休、罷手，大恩人怎做敵頭？起白馬將軍故友，斬飛虎叛賊草寇。【絡(luò)絲娘】不爭(zhēng)和張解元參辰卯酉，便是與崔相國(guó)出乖弄丑。到底干連著自己骨肉，夫人索窮究。 賞析 王實(shí)甫，名德信，大都（今北京）人，元代著名雜劇作家，與關(guān)漢卿等齊名，是戲曲“文采派”代表。早年為官，宦途坎坷后歸隱，專注雜劇創(chuàng)作。所作《西廂記》突破元雜劇體例，以“愿普天下有情人都成眷屬”的主張，成為元代雜劇巔峰之作。 王實(shí)甫《西廂記》第四本第二折的這段唱詞，以紅娘的視角展開，言辭犀利又情理兼?zhèn)?，是反抗封建禮教、成全美好愛情的精彩獨(dú)白。 唱詞層層遞進(jìn)，先坦然點(diǎn)明崔鶯鶯與張生兩情相悅、相守相伴的事實(shí)，勸崔夫人不必執(zhí)意追究。隨后盛贊二人郎才女貌：張生是文章魁首，學(xué)識(shí)淵博；鶯鶯為仕女班頭，溫婉多才，是天造地設(shè)的一對(duì)。 同時(shí)點(diǎn)明張生曾請(qǐng)白馬將軍解救崔家，是崔家恩人，崔夫人不該恩將仇報(bào)。最后直指要害，點(diǎn)明阻撓二人會(huì)讓崔相國(guó)家門蒙羞、傷及親生女兒，句句戳中要害。 這段唱詞口語化十足，直白暢快，生動(dòng)塑造出紅娘聰慧仗義、敢說敢言的形象，既戳破封建禮教的虛偽束縛，又歌頌了自由真摯的愛情，戲劇張力十足，盡顯《西廂記》的藝術(shù)精髓。 蟾宮曲.春情 徐再思平生不會(huì)相思，才會(huì)相思，便害相思。身似浮云，心如飛絮，氣若游絲?？找豢|余香在此，盼千金游子何之。征候來時(shí)，正是何時(shí)？燈半昏時(shí)，月半明時(shí)。 賞析 若論元曲中寫少女懷春的“神品”，徐再思這首《蟾宮曲·春情》必占一席。它不似《夜雨》那般沉郁，卻以活潑潑的筆觸，將一位初陷情網(wǎng)的少女那甜蜜又煎熬的“相思病”刻畫得入木三分。 開篇便是神來之筆。 “平生不會(huì)相思，才會(huì)相思，便害相思?！边B用三個(gè)“相思”，如珠落玉盤，將少女情竇初開、一往而深的心理變化寫得直白而傳神。這種不避重復(fù)的“頂真”手法，正是散曲的當(dāng)行本色，瞬間拉近了與讀者的距離。 緊接著，徐再思用一組精妙的鼎足對(duì)描摹病態(tài)。 “身似浮云，心如飛絮，氣若游絲?！睆纳怼⑿?、氣三個(gè)維度，將抽象的相思具象化：坐臥不寧如浮云飄蕩，心神不定似飛絮紛亂，氣息微弱若游絲將斷。寥寥十二字，一位因愛癡狂、魂不守舍的少女形象躍然紙上。 若說上半闋是寫“癥”，下半闋則是尋“因”。 “空一縷余香在此，盼千金游子何之。”原來這所有的失魂落魄，皆因那位遠(yuǎn)行的“千金游子”。一個(gè)“空”字，寫盡了閨房的冷清與等待的悵惘。而最耐人尋味的是結(jié)尾的自問自答：“證候來時(shí)，正是何時(shí)？燈半昏時(shí)，月半明時(shí)?！边B用四個(gè)“時(shí)”字，將相思最難熬的時(shí)刻鎖定在夜深人靜、半明半暗的曖昧?xí)r分。這“燈昏月明”的場(chǎng)景，既是實(shí)寫環(huán)境，更是少女內(nèi)心焦灼、幽怨又懷著一絲朦朧期待的復(fù)雜心境的投射。 此曲被譽(yù)為“寫情神品”，妙在“真”與“巧”。徐再思摒棄了詩詞的含蓄蘊(yùn)藉，大膽采用口語化的疊韻（通篇押“思”、“時(shí)”韻），讓情感如瀑布直瀉，極具感染力。同時(shí)，他又極講究修辭，鼎足對(duì)與排比的運(yùn)用工穩(wěn)而不露痕跡。在元代散曲中，它如同一幅用白描手法繪就的“閨怨圖”，不施粉黛，卻因那份坦率的癡情而千古流芳。 陽春孟 李德載茶煙一縷輕輕題，攪動(dòng)蘭膏四座香，烹煎妙手賽維揚(yáng)。非是說，下馬試來嘗。蒙山頂上春光早，揚(yáng)子江心水味高。陶家學(xué)士更風(fēng)騷。應(yīng)笑倒，鎮(zhèn)金帳飲羊羔。金芽嫩采枝頭露，雪乳香浮塞上酥，我家奇品世間無。君聽取，聲價(jià)徹皇都。 賞析李德載《陽春曲·茶》三首賞析 李德載這三首《陽春曲》，字字皆寫茶之真味，句句盡顯品茗之雅趣，將茶事、茶境與茶魂融于筆端，兼具生活氣息與文人風(fēng)骨，耐人細(xì)細(xì)品讀。 其一，聚焦烹茶之妙?！安锜熞豢|輕輕題，攪動(dòng)蘭膏四座香”，以靈動(dòng)筆觸描摹煮茶場(chǎng)景：裊裊茶煙輕盈繚繞，茶湯攪動(dòng)間，蘭膏般的幽香瞬間彌漫四座，寫盡茶煙、茶香的動(dòng)態(tài)與氛圍感?！芭爰迕钍仲惥S揚(yáng)”，借贊譽(yù)煮茶技藝高超，堪比宋代名鎮(zhèn)維揚(yáng)的茶技，凸顯對(duì)茶事技藝的推崇。末句“非是說，下馬試來嘗”，則從品茶之人的視角切入，道出此茶美味到令人下馬駐足、急于品嘗的程度，以直白之語寫真切之感，讓讀者仿佛也置身那茶香氤氳的桌前。 其二，推崇茶之產(chǎn)地與風(fēng)骨?！懊缮巾斏洗汗庠?，揚(yáng)子江心水味高”，以經(jīng)典組合點(diǎn)出茶與水的絕佳搭配：蒙頂山早沐春光，所產(chǎn)茶芽鮮嫩珍貴；揚(yáng)子江心水清冽甘醇，為茶之魂注入靈氣?！疤占覍W(xué)士更風(fēng)騷”，借陶淵明愛茶、懂茶的典故，將品茗與文人雅士的風(fēng)雅相連，彰顯茶的文化意蘊(yùn)。結(jié)尾“應(yīng)笑倒，鎮(zhèn)金帳飲羊羔”，以對(duì)比手法，嘲諷那些以金帳盛酒、豪飲羊羔的俗態(tài)，反襯文人品茗的清雅脫俗，格調(diào)瞬間拔高。 其三，彰顯茶之珍稀與聲名?！敖鹧磕鄄芍︻^露，雪乳香浮塞上酥”，細(xì)致刻畫茶之形、茶之韻：枝頭帶露采摘的金芽鮮嫩無比，茶湯中雪乳般的泡沫與塞上酥般的醇厚香氣交織，盡顯茶之極品特質(zhì)?！拔壹移嫫肥篱g無”，以略帶自豪的語氣，強(qiáng)調(diào)此茶的獨(dú)一無二。末句“君聽取，聲價(jià)徹皇都”，直接點(diǎn)出其聲名遠(yuǎn)播，身價(jià)傳遍皇都，既贊茶之珍貴，也暗含文人對(duì)茶品、茶名的珍視。 三首小令或?qū)懖枋拢蛸澆杈?，或頌茶魂，語言清新質(zhì)樸，意象鮮活生動(dòng)，將對(duì)茶的喜愛與文人的風(fēng)雅完美融合，讀來唇齒留香，余味悠長(zhǎng)。 天凈沙·秋思 馬致遠(yuǎn)枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。 賞析 作者馬致遠(yuǎn)，號(hào)東籬，是元代著名的戲曲家和散曲家。這首小令是其流傳最廣的作品之一，因其深刻表達(dá)了游子思鄉(xiāng)之情，被后人推崇為?秋思之祖?。 《天凈沙·秋思》被譽(yù)為“秋思之祖”，是元散曲中千古傳誦的寫景抒情絕唱，短短二十八字，道盡天涯游子的羈旅之愁。 全曲以白描手法鋪陳意象，前三句連綴九種景物：枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬，無一生硬堆砌。蕭瑟的秋景層層鋪展，枯藤纏繞老樹，黃昏歸鴉棲息，勾勒出蒼涼秋意；小橋流水旁的溫馨人家，與游子孤身漂泊的處境形成鮮明對(duì)比，更添孤寂；古道上，蕭瑟西風(fēng)里，游子騎著瘦馬艱難前行，畫面凄清落寞，情景渾然一體。 末句“夕陽西下，斷腸人在天涯”點(diǎn)睛收束，將前文的景物描寫全部歸于游子的思鄉(xiāng)之情。夕陽余暉灑滿蕭瑟秋景，漂泊異鄉(xiāng)的游子肝腸寸斷，濃濃的鄉(xiāng)愁撲面而來。 全曲無一“愁”字，卻借秋景將羈旅漂泊的孤寂、思鄉(xiāng)念親的惆悵抒發(fā)得淋漓盡致，語言凝練，意境蒼涼，情景交融。以極簡(jiǎn)的筆墨寫盡天涯游子的心酸，兼具畫面感與感染力，成為抒寫秋思的千古名作。 天凈沙.夏 白樸云收雨過波添，樓高水冷瓜甜，綠樹陰垂畫，紗廚藤簟,玉人羅扇輕縑。 注 簟音dian，去聲。竹席縑音jian，平聲。古代一種質(zhì)地細(xì)薄的絲織品。 賞析 白樸這首夏日小令清麗淡雅、通體白描。前三句繪雨后夏景：雨歇云散、池水漲涼，高樓風(fēng)清、瓜果甘美，綠樹濃蔭覆滿畫檐，洗凈暑氣，滿目清新幽靜。 末兩句轉(zhuǎn)入人事：紗帳竹席清涼，伊人輕執(zhí)羅扇、身著薄絹悠然納涼，景與人相融，動(dòng)靜相宜。 全篇無酷暑燥熱，只寫庭院雨后的清潤(rùn)閑適，取景細(xì)膩、色調(diào)柔和，借尋常夏日光景，抒發(fā)恬淡閑散、悠然自適的隱逸情懷，短小雋永，意境溫潤(rùn)。 一一一一一一一一一一一一一一一一 七律·薦元曲十九首 林青 元音浩蕩如東風(fēng)，十九名篇意韻豐。 實(shí)甫詞間綺夢(mèng)美。漢卿筆底迅雷轟。 秋思致遠(yuǎn)牽客緒，夏景白樸醉詩翁。 豪放婉約皆入妙，邀君共賞樂無窮。 2026.4.25

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展讀元曲細(xì)品味 潤(rùn)心銷魂在春時(shí)

林青

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