讀書會(huì): 出入人間，自有境界——《人間詞話》共讀感悟

銜霜素影【拒私聊】

有幸參與有源書院第235次共讀活動(dòng)，跟隨扎西卓瑪副教授，逐段逐句品讀王國(guó)維先生的《人間詞話》。這本僅千余字的古典文論經(jīng)典，沒(méi)有繁復(fù)的辭藻堆砌，沒(méi)有晦澀的理論桎梏，卻以“境界”為核心，串聯(lián)起中國(guó)詩(shī)詞的美學(xué)精髓與人生的修行密碼。這場(chǎng)共讀，于我而言，既是一次古典文學(xué)的深度溯源，也是一場(chǎng)關(guān)于自我與人間的哲學(xué)叩問(wèn)，更讓我以讀書筆記的形式，完成了與先賢王國(guó)維的跨時(shí)空對(duì)話，也在字里行間，堅(jiān)定了自己深耕傳統(tǒng)文化、堅(jiān)守文化初心的赤誠(chéng)初心。 一直以來(lái)，“境界”二字既縈繞心頭，也與我熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的執(zhí)念緊緊相連：它是詩(shī)詞里“大江東去”的磅礴壯闊，是“人比黃花瘦”的婉約凄清，是古典文脈里代代相傳的精神風(fēng)骨，更是我個(gè)人身為傳統(tǒng)文化愛(ài)好者，在俗世中堅(jiān)守?zé)釔?ài)、傳承經(jīng)典的精神底氣。我們生于人間、活于人間，癡迷于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的璀璨星河，是否想過(guò)該以何種姿態(tài)讀懂古典文學(xué)的境界，又該如何堅(jiān)守這份熱愛(ài)，讓千年文脈薪火相傳？此次共讀《人間詞話》，恰如一把鑰匙，既為我解開了境界的疑惑，更讓我從王國(guó)維對(duì)古典文學(xué)的執(zhí)著堅(jiān)守中，找到了自己堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的精神共鳴。 　　談及境界，必先厘清“人間”一詞的本源。在大眾認(rèn)知里，“人間”或許是柴米油鹽的瑣碎日常，是悲歡離合的世俗百態(tài)，是被日常裹挾的平凡煙火?？勺匪菸淖衷搭^，“人間”本就是中華傳統(tǒng)文化存續(xù)的載體，是《詩(shī)經(jīng)》中“蒹葭蒼蒼”的河畔秋景，是蘇軾“一蓑煙雨任平生”的江湖行旅，是楊志軍藏地高原的生靈文脈，也是胡冬林山林草木間的自然詩(shī)意。它從不是脫離現(xiàn)實(shí)的空中樓閣，而是所有古典文學(xué)創(chuàng)作的源頭活水，是所有文化境界滋生的土壤，更是我們熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的初心緣起。 王國(guó)維談境界，始終扎根于“人間”，更始終堅(jiān)守著對(duì)中華古典文學(xué)的赤誠(chéng)與敬畏。在那個(gè)西學(xué)東漸、傳統(tǒng)文化備受沖擊的年代，他依舊沉心鉆研古典詞學(xué)，以畢生心血梳理中華詩(shī)詞的美學(xué)內(nèi)核，用《人間詞話》為古典文學(xué)立心、為傳統(tǒng)文化鑄魂，這份在時(shí)代浪潮中堅(jiān)守本土文脈、深耕古典文學(xué)的執(zhí)著，深深打動(dòng)著同樣熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的我。于我而言，從小便沉醉于唐詩(shī)宋詞的韻律、古典文論的深邃，癡迷于每一句詩(shī)詞里的東方意境、每一段文論里的文化風(fēng)骨，這份熱愛(ài)從未因世事繁雜而消減，反而在品讀王國(guó)維的堅(jiān)守中，愈發(fā)堅(jiān)定了傳承傳統(tǒng)文化、守護(hù)古典文脈的信念。 　　王國(guó)維文學(xué)思想的核心，便是被后世奉為圭臬的境界說(shuō)。在《人間詞話》開篇，他便直言：“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句?！边@一句話，打破了以往詩(shī)詞評(píng)論中重格律、重辭藻、重神韻的固有思維，將“境界”定為詩(shī)詞創(chuàng)作的最高標(biāo)準(zhǔn)，更以一己之力，守護(hù)了中華古典詩(shī)詞的審美本真，這是他對(duì)文學(xué)的堅(jiān)守，更是對(duì)傳統(tǒng)文化的守護(hù)。 那么，何為真正的“有境界”？王國(guó)維給出了最精準(zhǔn)的答案——真景物與真感情的結(jié)合。文學(xué)創(chuàng)作從不是刻意的雕琢與偽裝，無(wú)論是寫景還是抒情，唯有摒棄虛浮矯飾，還原景物本真之態(tài)，流露內(nèi)心赤誠(chéng)之情，讓景與情相互交融、主體與萬(wàn)物深度共鳴，才能抵達(dá)真正的境界。而這份對(duì)“真”的堅(jiān)守，正是中華傳統(tǒng)文化的核心風(fēng)骨，也是我熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的初心所在。品讀古典詩(shī)詞，鉆研傳統(tǒng)文論，從不是附庸風(fēng)雅，而是被其中流淌的真摯情感、本真情懷所打動(dòng)；傳承傳統(tǒng)文化，也從不是刻板復(fù)刻，而是堅(jiān)守這份文化本真，讓千年經(jīng)典的赤誠(chéng)與溫度，延續(xù)到當(dāng)下。 　　在境界的分類體系中，造境與寫實(shí)的辨析，更是精準(zhǔn)戳中了創(chuàng)作的核心邏輯，也映照出傳統(tǒng)文化傳承的辯證智慧。寫境是立足現(xiàn)實(shí)描摹本真，造境是依托想象抒發(fā)情懷，二者共生相融，一如我們傳承傳統(tǒng)文化，既要扎根古典本源、守住文化根脈，也要以赤誠(chéng)之心感悟文化精髓，讓傳統(tǒng)經(jīng)典在當(dāng)下煥發(fā)新生。 與之對(duì)應(yīng)的，還有有我之境與無(wú)我之境的美學(xué)分野。有我之境情感濃烈、盡顯生命熱忱，無(wú)我之境恬淡寧?kù)o、盡顯東方禪意，二者共同構(gòu)筑了中國(guó)古典詩(shī)詞的多元美學(xué)體系，這是獨(dú)屬于中華傳統(tǒng)文化的審美智慧。每每品讀這些古典美學(xué)理論，我都愈發(fā)沉醉于傳統(tǒng)文化的博大精深，也愈發(fā)堅(jiān)定，要把這份獨(dú)屬于東方的美學(xué)境界、文化精髓，細(xì)細(xì)品讀、默默堅(jiān)守，讓更多人看見(jiàn)中華古典文學(xué)的魅力。 　　若說(shuō)《人間詞話》中最廣為人知的，莫過(guò)于人生三境界。這原本是王國(guó)維摘取晏殊、柳永、辛棄疾詞句拼湊而成的治學(xué)箴言，卻意外成為了古今中外成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者的必經(jīng)之路，更與尼采哲學(xué)中的“精神三變”遙相呼應(yīng)，蘊(yùn)藏著深刻的人生哲學(xué)，而這三重境界，也恰恰是所有堅(jiān)守傳統(tǒng)文化、深耕經(jīng)典閱讀的修行之路。 尼采在《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》中提出，人的精神需要經(jīng)歷駱駝、獅子、嬰兒三個(gè)階段：駱駝階段隱忍堅(jiān)守、確立初心；獅子階段奮力突破、執(zhí)著深耕；嬰兒階段返璞歸真、傳承本心。這與人生三境界完美契合，更是每一位傳統(tǒng)文化愛(ài)好者的堅(jiān)守之路。 　　第一境“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，是我初識(shí)傳統(tǒng)文化、確立熱愛(ài)初心的階段。初次邂逅唐詩(shī)宋詞、古典文論，便被深深吸引，在紛繁的文化浪潮中，篤定了對(duì)中華傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，哪怕無(wú)人同行，也愿獨(dú)自堅(jiān)守，在古典典籍中探尋文化境界，如同王國(guó)維在亂世中堅(jiān)守詞學(xué)研究，初心不改。 第二境“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，是我個(gè)人執(zhí)著深耕、堅(jiān)守?zé)釔?ài)的階段。為讀懂《人間詞話》的深邃，為吃透古典詩(shī)詞的意境，我沉心研讀、反復(fù)品味，摒棄浮躁與功利，把閑暇時(shí)光都交付給傳統(tǒng)典籍；哪怕遇到晦澀難懂的文論，哪怕堅(jiān)守之路略顯孤寂，也始終無(wú)怨無(wú)悔。這份執(zhí)著，一如王國(guó)維對(duì)古典文學(xué)的畢生深耕，也讓我明白，熱愛(ài)傳統(tǒng)文化從不是一時(shí)興起，而是日復(fù)一日的堅(jiān)守與深耕。 第三境“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”，是我感悟傳統(tǒng)文化真諦、堅(jiān)定傳承信念的階段。歷經(jīng)多年研讀與堅(jiān)守，漸漸讀懂了古典文學(xué)的境界，領(lǐng)悟了傳統(tǒng)文化的精髓，也不再執(zhí)著于形式上的熱愛(ài)，而是回歸本心，把對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)融入日常，以點(diǎn)滴之力守護(hù)文脈、傳遞經(jīng)典，抵達(dá)了返璞歸真的文化堅(jiān)守之境。 除了境界說(shuō)與人生三境界，王國(guó)維提出的赤子說(shuō)、自然說(shuō)、出入說(shuō)，更是道破了眾多文學(xué)創(chuàng)作與人生處世的核心智慧，也為我個(gè)人堅(jiān)守傳統(tǒng)文化、傳承經(jīng)典指明了方向。 　　赤子說(shuō)是文化堅(jiān)守的初心之本。王國(guó)維主張“詞人者，不失其赤子之心者也”，這份赤子之心，既是文學(xué)創(chuàng)作的初心，也是熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的本心。就拿我對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，從來(lái)始于赤子般的純粹與赤誠(chéng)，不追名、不逐利，只是單純沉醉于古典文字的美、傳統(tǒng)文化的魂，如同王國(guó)維堅(jiān)守文學(xué)本真一般，始終以純粹之心對(duì)待每一部經(jīng)典，以赤誠(chéng)之心守護(hù)這份文化熱愛(ài)，不被世俗浮躁所裹挾。 自然說(shuō)是文化傳承的表達(dá)準(zhǔn)則。王國(guó)維反對(duì)刻意雕琢、矯揉造作，推崇自然本真，這也正是傳統(tǒng)文化傳承的真諦。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從不是刻意標(biāo)榜、生硬說(shuō)教，而是順應(yīng)本心、自然流露，把對(duì)詩(shī)詞的喜愛(ài)、對(duì)文論的感悟，融入生活、傳遞給他人，讓經(jīng)典以最自然的方式被感知、被喜愛(ài)，一如元曲的自然真摯，方能直擊人心、流傳千古。 出入說(shuō)是文化堅(jiān)守的辯證智慧。“入乎其內(nèi)，出乎其外”，既是創(chuàng)作法門，更是傳承傳統(tǒng)文化的智慧。“入乎其內(nèi)”，是我沉心鉆進(jìn)古典典籍、深入傳統(tǒng)文化內(nèi)核，細(xì)細(xì)品讀每一句詩(shī)詞、每一段文論，真正讀懂文化精髓，讓自己的熱愛(ài)有根基、有深度；“出乎其外”，是跳出書本、立足當(dāng)下，把古典文化的智慧與境界融入生活，讓傳統(tǒng)文化在當(dāng)代煥發(fā)活力，既不沉溺于故紙堆，也不迷失于世俗潮流，在堅(jiān)守與傳承中找到平衡。 　　一場(chǎng)《人間詞話》的共讀分享，一篇沉淀思考的讀書筆記，早已超越了單純的閱讀本身，此次會(huì)講對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō)，既是一場(chǎng)文學(xué)與哲學(xué)的修行，更是一次文化堅(jiān)守的初心洗禮。從王國(guó)維對(duì)古典文學(xué)的執(zhí)著堅(jiān)守，到我自身對(duì)傳統(tǒng)文化的赤誠(chéng)熱愛(ài)；從讀懂境界說(shuō)的美學(xué)內(nèi)核，到領(lǐng)悟人生三境的堅(jiān)守之路；從赤子、自然、出入的處世智慧，到傳承傳統(tǒng)文化的初心使命，字里行間，皆是文化情懷的共鳴，皆是堅(jiān)守初心的力量。 身為中華傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)者與堅(jiān)守者，我始終感念于王國(guó)維先生對(duì)古典文學(xué)的赤誠(chéng)與堅(jiān)守，也始終堅(jiān)守著自己對(duì)傳統(tǒng)文化的那份熱愛(ài)。品讀《人間詞話》，是文字的邂逅，是美學(xué)的浸潤(rùn)，更是一場(chǎng)安頓內(nèi)心的精神修行。亂世之中，王國(guó)維以一生孤勇守護(hù)古典文脈；歲月當(dāng)下，我亦以長(zhǎng)久深耕與執(zhí)著熱愛(ài)，堅(jiān)守傳統(tǒng)文化與戲劇文學(xué)，在筆墨戲曲之間沉淀自我，在人間煙火之中涵養(yǎng)心境。 　　活動(dòng)尾聲，扎西卓瑪副教授以溫潤(rùn)通透的視角，贈(zèng)予眾位讀者一段深長(zhǎng)寄語(yǔ)： 人生在世，煙火為壤，境界為光。不必急于求成，不必困于紛擾，以古典涵養(yǎng)心性，以溫柔接納世事。心懷赤誠(chéng)，眼有山河，于日常中品味詩(shī)意，于沉浮中守住本心。讀懂境界，便讀懂人間；守住熱愛(ài)，便不負(fù)歲月。愿每一個(gè)行走人間的人，既能俯身煙火，亦可抬頭望月，在文字里修心，在歲月里成長(zhǎng)。 山河遼闊，文脈綿長(zhǎng)， 心懷詩(shī)意，摘得星辰滿袖行…… 　　以境界之心品人間詩(shī)意，以堅(jiān)守之力傳千年文脈，在對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)與堅(jiān)守中，希望能活成有情懷、有風(fēng)骨、有境界的自己，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在堅(jiān)守中代代相傳、歷久彌新。 【本文由個(gè)人讀書筆記所構(gòu)建】 從探尋人間本源、體悟境界真義，到通曉人生三境、領(lǐng)會(huì)赤子自然與出入之道；再辨析虛實(shí)造境、物我之美，讀懂元曲與意境說(shuō)的文化價(jià)值。 作為普通人，我們或許無(wú)需成為專業(yè)的文學(xué)家，也無(wú)需抵達(dá)極致的精神境界，但卻可以秉持這份境界之心，扎根人間煙火，堅(jiān)守赤子本心。既能入乎其內(nèi)，感受生活的喜怒哀樂(lè)，體驗(yàn)人間的真實(shí)溫度；也能出乎其外，守住內(nèi)心的澄澈安寧，擁有高遠(yuǎn)的人生格局。

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