<p class="ql-block">2026.04.25</p><p class="ql-block">今天是我們?cè)诮B興的第三天，游覽了八字橋和書(shū)圣故里。</p><p class="ql-block">下午四點(diǎn)坐城際列車(chē)一個(gè)小時(shí)后來(lái)到杭州。</p> 吃早點(diǎn)的地方 出發(fā)！<div>我們準(zhǔn)備徒步走到八字橋景區(qū)。</div> 沿路很多紹興黃酒專(zhuān)賣(mài)店 八字橋近在咫尺 八字橋，位于浙江省紹興市越城區(qū)蕺山街道八字橋直街東端，地處八字橋歷史文化街區(qū)廣寧橋、東雙橋之間。始建于南宋嘉泰年間（1201年～1204年）以前。兩橋相對(duì)而斜，狀如八字，故得名。<br>八字橋的結(jié)構(gòu)為石梁橋，建在3條河道的匯合處，由主橋和輔橋組成，共有4組臺(tái)階。為三街三河交叉的四向落坡設(shè)計(jì)。橋東為南、北落坡，成八字形。橋西為西、南落坡。成八字形。橋二端的南向二落坡也成八字形。八字橋是紹興歷史文化的象征之一。八字橋結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔、建筑穩(wěn)固，體現(xiàn)了南宋紹興地區(qū)建橋技術(shù)的成熟，為研究宋代的橋梁建筑技術(shù)和中國(guó)橋梁史的重要實(shí)物例證。 <br>2001年6月25日，八字橋被中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公布為第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2013年5月，第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位紹興古橋群與第五批全國(guó)重點(diǎn)物保護(hù)單位八字橋合并，名稱(chēng)：紹興古橋群。 我倆和大部隊(duì)走散了，只好各自為戰(zhàn)。 八字橋始建于南宋嘉泰年間（1201年～1204年）以前。兩橋相對(duì)而斜，狀如八字，故得名。南宋寶祐四年（1256年），八字橋重建。 <br>據(jù)《乾隆府志》記載，清乾隆二十八年（1763年），由楊周圣重修八字橋。清乾隆四十八年（1783年），八字橋重修。 <br>民國(guó)十一年（1922年）5月，八字橋修繕。<br>1962年1月，八字橋西邊小橋墩被洪水浸沖下沉，使橋欄踏步傾塌下陷，橋身石塊開(kāi)裂分離，紹興縣文物部門(mén)申請(qǐng)專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)對(duì)此進(jìn)行搶修。<br>1982年，紹興市文物管理委員會(huì)根據(jù)八字橋破損情況進(jìn)行全面修繕。對(duì)破損基礎(chǔ)、橋身采用機(jī)核高壓噴漿，噴入高標(biāo)水泥，使內(nèi)部結(jié)構(gòu)緊密，外用塊石填補(bǔ)的方法加固，更換破損石欄、石柱、抱鼓石，恢復(fù)東西向兩條小河。 八字橋的結(jié)構(gòu)為石梁橋，建在3條河道的匯合處，由主橋和輔橋組成，共有4組臺(tái)階。主橋洞凈跨4.5米，洞高4米，兩邊各并立9根石柱，石柱略有側(cè)腳，方向朝外，下端插入基石凹槽內(nèi)，上端大條石壓頂與兩側(cè)金剛墻緊貼，緊靠金剛墻組成橋墩，橋基以大條石筑成。橋洞兩邊石柱頂部各架1根大條石為橋臺(tái)石，橋臺(tái)石頂端鑿有替梁槽，用替梁木架橋。由于年代久遠(yuǎn)，替梁木已朽爛無(wú)存，只留下替梁槽。橋臺(tái)石上架7根大石梁，做成略呈月梁形式的微拱橋梁。橋洞石柱、橋臺(tái)石、大石梁三者之間以榫卯連接。輔橋的橋洞為梁式洞，形制較小，洞內(nèi)無(wú)柱。橋面由條石并列鋪墁。 八字橋主橋?yàn)闁|西向，橫跨稽山河，西面臺(tái)階直通八字橋直街；東端有平臺(tái)，經(jīng)平臺(tái)分出兩組南北向臺(tái)階，以避開(kāi)沿河民房。東端南面臺(tái)階連接一座小橋，跨越金鑒溇，通往東雙橋東河沿；北面臺(tái)階直達(dá)八字橋河沿。主橋西南面臺(tái)階為輔橋，跨越斷河頭，連接?xùn)|雙橋西河沿。 <br>八字橋整橋踏跺分三面四道與三條道路相貫通，南面分二道與主河兩岸道路連接，其中南面西岸一道橫跨小河，西面一道踏跺連接八字橋直街，北面一道在主河?xùn)|岸與南面東岸一道位于同一線上，分南北兩坡。 <br>八字橋的兩邊為踏步臺(tái)階。橋的東墩逼近民宅，踏步下法，一沿河岸北下于廣寧橋直街，一南下于東雙橋東河沿。西墩踏步，除從八字橋直街直上正橋踏步外，南下東雙橋西河岸也有踏步，在通向東雙橋東河岸、西河岸的踏步下，還各筑有一梁式橋洞，橋墩上所有踏步，和正橋一樣，兩側(cè)都筑有石欄、望柱。 <br>八字橋橋面建筑面積322.5平方米，橋長(zhǎng)約16.40米，略有曲折，每段寬度不一，東端寬3.14米，中間寬3.30米，西端3.65米，中間正對(duì)橋洞處鋪大石梁5根，略有高起，故兩邊有路跺，東邊1級(jí)，西邊2級(jí)。兩邊望柱各6根，基本對(duì)稱(chēng)，橋面西端2根及橋面東端4根與踏跺共用。 橋東面踏跺分南北兩道，北側(cè)路跺全長(zhǎng)18.80米，寬3.78米，有踏跺14級(jí)，各級(jí)深度不一。兩邊望柱相對(duì)稱(chēng)，每邊4柱。南側(cè)踏跺全長(zhǎng)10米，有路跺13級(jí)，兩邊望柱除北端（頂部）西側(cè)二柱并列外，基本對(duì)稱(chēng)，東側(cè)4柱，西側(cè)5柱，第二、三、四柱成一直角，踏跺伸展到抱鼓石以下。<br>橋正西向路跺全長(zhǎng)17米，上端寬3.65米，下端寬3.57米，有踏跺13級(jí)，望柱每邊3根對(duì)稱(chēng)，踏跺伸展至報(bào)鼓石以下10米許。<br>橋西西南側(cè)踏跺全長(zhǎng)15.80米，上端寬2.15米，下端寬2.30米，有踏跺17級(jí)，兩邊望柱各4根相對(duì)稱(chēng)，末端亦有抱鼓石。 <br>特點(diǎn)<br>八字橋陸連三路，水通南北，南承鑒湖之水，北達(dá)杭州古運(yùn)河，為古代越城的主要水道之一。這里位處三街三河四路的交叉點(diǎn)，橋呈東西向，為石壁石柱墩式石粱橋，三向四面落坡，其中二落坡下再設(shè)二橋洞，解決了復(fù)雜的交通問(wèn)題。 <br>落坡結(jié)構(gòu)特殊：八字橋有適應(yīng)三街三河交叉的復(fù)雜環(huán)境要求的四向落坡設(shè)計(jì)。橋東為南、北落坡，成八字形。橋西為西、南落坡。成八字形。橋二端的南向二落坡也成八字形。<br>橋中有橋的結(jié)構(gòu)特殊：八字橋南向二落坡下各有一橋洞，二橋坡成了二小橋?！岸蛳鄬?duì)成八字”是指主橋和一邊橋坡小橋與另一邊的橋坡小橋相對(duì)成八字。 <br>八字橋設(shè)計(jì)特點(diǎn)是順應(yīng)紹興城內(nèi)已有的街道、房屋等布局，善用地形，不拆房，不改街，既能解決交通問(wèn)題，又不會(huì)對(duì)城內(nèi)大興土木。 八字橋橋梁外側(cè)用石二層，略作月梁形。石制欄桿，望柱上刻有造橋捐資者的姓名。柱頭雕作覆蓮形，有“普渡眾生”之意，尋杖下用云拱斗子。在八字橋下西側(cè)第五根石柱上刻有“時(shí)寶祐丙辰仲冬吉日建”字樣。橋下石壁轉(zhuǎn)角處保存有被纖繩磨出的痕跡。 在此找到了大部隊(duì)，紅宇在給我倆拍照。 我和周隊(duì) 古橋邊兒的這棵歪脖樹(shù)樣子很奇特。 橋面被腳踩的十分光滑，古老滄桑，雕刻著歷史的印記。 再見(jiàn)了八字橋！ 隨后我們走到書(shū)圣故里。 書(shū)圣故里是紹興市區(qū)歷史風(fēng)貌保存最完整的區(qū)域，是紹興名士“書(shū)圣”王羲之和“學(xué)界泰斗”蔡元培的故里，也是劉宗周、黃宗羲等歷代名士的求學(xué)圣地。<br>書(shū)圣故里位于蕺山南麓大片古民居之中，東起中興路，西臨解放路，北至環(huán)城北路，南到勝利路，總面積約0.8平方公里。景區(qū)布局為前街后河，有眾多名勝古跡，如蔡元培故居、戒珠講寺、蕺山書(shū)院、題扇橋、探花臺(tái)門(mén)、太平天國(guó)壁畫(huà)等鑲嵌在街弄間。 社區(qū)的主要街巷屬于紹興歷史文化重點(diǎn)保護(hù)街區(qū)。眾多名勝古跡散步在社區(qū)內(nèi)的四街六弄之間，如筆飛弄的蔡元培故居、西街的戒珠寺、蕺山街的題扇橋、肖山街的探花臺(tái)門(mén)等，使景區(qū)內(nèi)平添了幾分歷史文化氣息。里弄小巷、小橋流水、粉墻黛瓦、青石板路、庭院深深，讓景區(qū)充滿了濃郁的江南水文化、橋文化、酒文化、街市文化，成為紹興歷史文化古城的縮影。<br>蕺山書(shū)院<br>蕺山書(shū)院曾是明代著名儒學(xué)大師劉宗周講學(xué)之地，也是蕺山學(xué)派的發(fā)祥地。在蕺山學(xué)派的弟子中，以黃宗羲和陳確最有影響。清末時(shí)，書(shū)院改為山陰縣學(xué)堂，徐錫麟曾執(zhí)教于此。范文瀾、陳建功、徐欽文等人先后在此就讀。為紹興市蕺山中心小學(xué)的前身。<br>戒珠寺<br>戒珠寺依蕺山臨西街，為城中八大名寺之一。建寺前，是王羲之的住宅，后王羲之棄宅為寺。初名“昌安寺”。到唐大中六年（852）起開(kāi)始叫“戒珠寺”意思是“戒律潔白，猶如珠玉”。 咸通三年（862）衢州刺史趙磷直書(shū)“戒珠講寺”額，今存。王羲之為什么舍宅為寺，這里有一段傳說(shuō)。王生前最喜歡鵝和珍珠。一天他在家里玩賞一顆寶珠時(shí)，一位僧人前來(lái)造訪。王隨手將珠子放在案桌上招待客人。這時(shí)又有一個(gè)朋友來(lái)訪，王請(qǐng)僧人在屋內(nèi)稍候，自己出去會(huì)那個(gè)人。王回來(lái)時(shí)發(fā)現(xiàn)桌子上的珠子不見(jiàn)了，便懷疑僧人拿了。雖不便明言，但臉上流露鄙夷之色。僧人深感委曲，卻有口難辯，回去后郁悶而死。幾天后，王羲之家的大白鵝也死了，刨腹一看原來(lái)是鵝吞下了珠子。王心中悔恨交加，從此戒掉賞珠子的習(xí)慣，并舍宅為寺。其實(shí)通過(guò)這件事，王羲之在后面的《蘭亭集序》中也有感嘆：“雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，怏然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣?！北M管人們的愛(ài)好千差萬(wàn)別，或好靜，或好動(dòng)，也不相同，當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到高興時(shí)，自己所要的東西暫時(shí)得到了，快樂(lè)而自足，竟不覺(jué)得衰老即將到來(lái)；待到對(duì)于自己所喜愛(ài)或得到的事物感到厭倦，心情隨著當(dāng)前的境況而變化，感慨油然而生，以前感到歡快的事頃刻之間變?yōu)殛愛(ài)E了。這是王羲之對(duì)人生的感悟，“夫人之相與，俯仰一世?！比伺c人之間的相處，在蹲下起身一瞬間就過(guò)去了，所以我們都應(yīng)該珍惜。寺起名為“戒珠”的原因有二：一是取《法華經(jīng)·序品》中“精進(jìn)持凈戒，猶如獲明珠”之意。二是闡明舍宅之本意。<br>戒珠講寺源系浙江省天臺(tái)山的天臺(tái)宗，佛教界禪宗寺廟題額為“xx禪寺”，“講寺”則側(cè)重研習(xí)佛法義理、講經(jīng)論道，一般為天臺(tái)宗寺廟。北方重視禪修，南方重視義理，故而江南一帶天臺(tái)宗很盛。這也和南北文化差異有關(guān)，南方的和尚文化底子好，而北方的和尚大字也不認(rèn)識(shí)幾個(gè)更何況是像天書(shū)一樣的經(jīng)文了，所以在北方是禪修為主。雖然我們進(jìn)寺廟已經(jīng)看不出二者的區(qū)別，但是我們從寺廟的名稱(chēng)還是可以看出原委的。天臺(tái)宗佛教哲學(xué)思想主要由“一念三千”、“一心三觀”、“三諦圓融”等構(gòu)成。它在所有佛教宗派中首屈一指，因而成為中國(guó)佛教宗派的杰出代表。<br>戒珠講寺和蕺山上下呼應(yīng)，這一帶成為了佛儒道三家以人為本一脈而下，兼通并融的哲學(xué)思想基地。<br>戒珠寺通過(guò)各方面的募集，籌集資金1.25億元，于2012年3月份動(dòng)工，依山而建，占地10781平方米，增設(shè)地藏殿、三圣殿、東配殿、西配殿、并內(nèi)設(shè)王羲之史跡陳列館，打造成紹興的北天竺，和紹興城南面的廬峰南天竺，遙相呼應(yīng)，保紹興地方的一片安寧。 三槐堂（尚德當(dāng)鋪）<br>尚德當(dāng)鋪建于清代，當(dāng)時(shí)紹興當(dāng)鋪遍及城鄉(xiāng)，據(jù)調(diào)查，光緒二十九年（1903），紹興的當(dāng)鋪有六十四家之多，尚德當(dāng)鋪即是其中之一。而“紹郡當(dāng)業(yè)，皆地方紳富組織之”，尚德當(dāng)鋪老板王達(dá)夫是號(hào)稱(chēng)“王百萬(wàn)”的巨賈。<br>尚德當(dāng)鋪?zhàn)鞒瘱|，平面規(guī)整，格局森嚴(yán)，住商合一，功能清晰。中軸線上依次為門(mén)屋、儀門(mén)、前樓、后樓，兩側(cè)連以廂樓。門(mén)屋經(jīng)商，前樓、后樓住人，中間有儀門(mén)相隔，周封以高墻，高墻內(nèi)設(shè)避弄（更道），層層設(shè)門(mén)，為一處不可多得的商賈宅院。<br>解放后，尚德當(dāng)鋪不復(fù)存在，宅院改作紹興市工業(yè)總公司倉(cāng)庫(kù)和少數(shù)居民居住，但建筑格局和主體架構(gòu)保存基本完好。2000年起，根據(jù)紹興書(shū)圣故里歷史街區(qū)保護(hù)規(guī)劃，紹興市歷史文化名城保護(hù)管理辦公室對(duì)尚德當(dāng)鋪實(shí)施保護(hù)性修復(fù)建設(shè)，動(dòng)遷了居民住戶和單位，對(duì)屋面和殘損的門(mén)窗部分參照原樣按原材質(zhì)予以修復(fù)，保持原有格局與風(fēng)貌。2001年年底維修竣工。2011年市政府開(kāi)發(fā)旅游，把書(shū)圣故里作為景區(qū)對(duì)外開(kāi)放，我們可以看到的是再現(xiàn)的復(fù)古當(dāng)鋪。<br>尚德當(dāng)鋪的左右兩邊細(xì)心的游客可否發(fā)現(xiàn)在墻上嵌著兩塊石碑，上面刻著“三槐堂王界”<br>三槐堂王氏的由來(lái)：王祜為五代十國(guó)時(shí)期人物，后為北宋官員，為監(jiān)察御史，頗得賞識(shí)，官職不斷升遷。因直言進(jìn)諫，宋太祖趙匡胤許諾其升遷為宰相落空。王祜在自己家院子里手植槐樹(shù)3棵，曰：“吾子孫必有為三公者”當(dāng)時(shí)王祜很生氣別看我不能位列三公，我的子孫一定能擔(dān)任宰相，位列三公當(dāng)然是氣話，當(dāng)然也可以認(rèn)為王祜這句話是他的自信或遠(yuǎn)見(jiàn)。但他以三槐比擬三公確是無(wú)疑的。<br>后來(lái)的事實(shí)果不其所料，他的兒子王旦在宋真宗時(shí)做了宰相，使他的預(yù)言變成了現(xiàn)實(shí)。三槐堂不僅成了王祜一支的堂號(hào)，而且成為整個(gè)王氏大家族中很重要的一個(gè)分支——三槐王氏。 王羲之陳列館<br>位于斜橋弄8號(hào)的王羲之陳列館是書(shū)圣故里景區(qū)內(nèi)專(zhuān)門(mén)展示陳列王羲之和歷代受王羲之影響的書(shū)法家作品。<br>王羲之——（303-361），東晉大書(shū)法家，字逸少。原籍山東臨沂，12歲那年隨家族南遷至浙江紹興。在紹興曾出任會(huì)稽內(nèi)史和右軍將軍，被世人尊稱(chēng)為“王右軍”。王羲之為人耿直，胸懷豁達(dá)，淡薄功名利祿，好山水形勝。他在會(huì)稽做官4年后，即永和十一年（52歲）便辭官，游遍東南山水，晚年歸隱嵊州金庭。他七歲開(kāi)始學(xué)書(shū)，曾拜師出身書(shū)法世家的衛(wèi)夫人，以后加上苦心鉆研、細(xì)心推敲書(shū)法的精髓，他的行書(shū)、草書(shū)成就最大，創(chuàng)造出“天質(zhì)自然，豐神蓋代”的行書(shū)。晚年書(shū)法爐火純青，達(dá)到了登峰造極的境界，《蘭亭序》就是他晚年的得意之作，被歷代書(shū)法家公認(rèn)為舉世無(wú)雙的“天下第一行書(shū)”，他因此被尊稱(chēng)為書(shū)圣，《蘭亭序》也成為了散文史上的千古絕唱?！∵M(jìn)入門(mén)廳，首先映入眼簾的是一幅《王羲之教子習(xí)字圖》，畫(huà)面展現(xiàn)了王羲之到我們紹興蕺山老街定居后，教孩子練習(xí)書(shū)法的場(chǎng)景，王羲之的夫人和孩子們一起觀摩王羲之教導(dǎo)時(shí)年8歲的王獻(xiàn)之練習(xí)書(shū)法，畫(huà)面生動(dòng)祥和。<br>門(mén)廳右邊是根據(jù)北京故宮養(yǎng)心殿三希堂原樣陳設(shè)的“三希堂”，展出三件為乾隆皇帝非常愛(ài)好的書(shū)法作品：王羲之的《快雪時(shí)晴帖》、王獻(xiàn)之的《中秋帖》、王珣《伯遠(yuǎn)帖》。這三件作品在中國(guó)書(shū)法史上享有盛名。如今二岸分居，《中秋帖》、《伯遠(yuǎn)帖》現(xiàn)藏于北京故宮，《快雪時(shí)晴帖》藏臺(tái)北故宮博物院。這里展出的是這三件作品的復(fù)制精品。如今它們?cè)谖覀兘B興書(shū)圣故里重逢，讓來(lái)書(shū)圣故里景區(qū)的游客一睹三希堂三件稀世寶貝的“芳容”，我們也在爭(zhēng)取二岸三希能早日聚首，一起回到王羲之當(dāng)年長(zhǎng)期工作生活過(guò)的古城紹興，和我們廣大游客見(jiàn)面。<br>門(mén)廳左邊，是王羲之生平事跡和書(shū)法作品展廳，這里按照時(shí)間脈絡(luò)依次展現(xiàn)了“東床快婿”“初到會(huì)稽”“臨池愛(ài)鵝”“題扇躲婆”“戒珠失友”“蘭亭雅集”“金庭歸隱”這幾個(gè)歷史場(chǎng)景。展廳搜集了存世最全的王羲之書(shū)法作品。中間玻璃展柜展出了四幅《蘭亭序》。其中，唐代褚遂良黃絹本、馮承素神龍本和宋拓定武本是非常著名的。還有一本是明代著名書(shū)畫(huà)大家祝允明臨摹的《蘭亭序》，也是彌足珍貴。這里將這四種一起陳列，大家可以借此一覽《蘭亭序》一千六百多年來(lái)歷代傳承、臨摹的歷史。<br>走到中庭，我們可以看到《羲之筆廬》（原配電房改裝），相傳是晉代王羲之堆放練習(xí)書(shū)法用的毛筆的地方。王羲之曾經(jīng)將他練字用廢舊的毛筆積攢起來(lái)，起冢埋葬，傳為一時(shí)美談。<br>后面《閱古樓》陳列了深受王羲之書(shū)法藝術(shù)影響的歷代和紹興有淵源的書(shū)畫(huà)大家們的作品。我們可以在這里看到中國(guó)書(shū)法史上的行書(shū)三絕：那就是《蘭亭序》和唐顏真卿《祭侄文稿》宋蘇軾《黃州寒食詩(shī)》。這后二件能和王羲之的蘭亭比肩，足見(jiàn)顏真卿和蘇東坡在中國(guó)書(shū)法史上的重要地位和影響力。<br>其他，諸如我們紹興的著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游的書(shū)法作品，明代徐渭的書(shū)法作品，可謂給我們展現(xiàn)了一卷濃墨重彩的中國(guó)書(shū)法史長(zhǎng)卷。我們置身其間，在感受我國(guó)燦爛的漢字文化藝術(shù)的同時(shí)，也深深為我們偉大民族所取得的高超的藝術(shù)成就而感到深深的自豪。<br>在書(shū)法互動(dòng)區(qū)內(nèi)，我們?yōu)橛慰蜏?zhǔn)備了利用電腦來(lái)臨摹王羲之書(shū)法的設(shè)備，大家可以在這一試身手，臨摹好的作品還可以打印出來(lái)，帶回家作為紀(jì)念。 蔡元培故居<br>其故居坐落在筆飛弄13號(hào)，為蔡氏祖父以下幾代聚居地。首先大家看到的是門(mén)楣上方懸掛著翰林匾一塊，因?yàn)椴淘喑錾砜婆e，為清末翰林。他思想進(jìn)步，德高望重，桃李滿天下，享譽(yù)海內(nèi)外。更值得我們后人學(xué)習(xí)的是蔡老學(xué)習(xí)的“海綿”精神，他曾在1907年40歲那年還赴德國(guó)著名的萊比錫大學(xué)留學(xué)，并把德國(guó)的教育教學(xué)制度引進(jìn)國(guó)內(nèi)，堅(jiān)持以美育代宗教的藝術(shù)教育思想。上海音樂(lè)學(xué)院、杭州的中國(guó)美術(shù)學(xué)院都是蔡老先后創(chuàng)辦，他為中華民族全面復(fù)興教育改革奠定了基礎(chǔ)。他曾歷任民國(guó)臨時(shí)政府教育總長(zhǎng)、北大校長(zhǎng)、中央研究院院長(zhǎng)等職。說(shuō)起北大校長(zhǎng)，曾有四位擔(dān)任過(guò)北大校長(zhǎng)的都是我們紹興人，他們是蔡元培、馬寅初、蔣夢(mèng)麟、何燮侯。<br>錢(qián)業(yè)公所<br>會(huì)館位于筆飛弄7號(hào)，占地面積1000平米，與蔡元培故居毗鄰。錢(qián)業(yè)會(huì)館建于清末，是紹興保存比較完整的會(huì)館建筑。2002年被公布為紹興文物保護(hù)單位。整體建筑坐西朝東，前后兩進(jìn)。第一進(jìn)門(mén)屋，第二進(jìn)正樓。<br>錢(qián)業(yè)會(huì)館是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)劐X(qián)業(yè)同行的聚會(huì)和交易的場(chǎng)所，也是當(dāng)?shù)亟鹑诘淖罡邲Q策地。反映的是當(dāng)時(shí)地方的經(jīng)濟(jì)之繁榮。其前身是辛亥革命前由紹興十七家錢(qián)莊成立的會(huì)館，作為議事場(chǎng)所。民國(guó)時(shí)期也是中國(guó)銀行在紹的駐地，如今這里已打造成錢(qián)幣博覽館，對(duì)紹興錢(qián)莊的發(fā)展歷程和布局進(jìn)行了全面展示。 下午四點(diǎn)我們乘火車(chē)去杭州。 在紹興站前撒歡兒 再見(jiàn)了紹興！ 杭州我們來(lái)了！ 在杭州我們下榻的酒店豪庭府。 晚餐在杭州印湖。 在杭州的第一頓飯。 朋友們干杯！ 白天我們還在紹興的八字橋、書(shū)圣故里游玩，晚上我們已經(jīng)坐在杭州的餐桌上。感慨現(xiàn)代化給我們帶來(lái)的便利。<div>我們趕上了中國(guó)高速發(fā)展的新時(shí)代，國(guó)家在前進(jìn)，我們要與時(shí)俱進(jìn)，跟上時(shí)代的步伐。</div>