<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">學(xué)政試院簡(jiǎn)介</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">中國(guó)科舉院試博物館，又名“學(xué)政試院”，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。原為南唐永寧宮舊址，宋元時(shí)期的泰州州治，明初設(shè)鳳陽(yáng)軍撫使院，萬(wàn)歷年間改為都察院，康熙時(shí)改為學(xué)政試院。從康熙至光緒年間，一直是揚(yáng)州府屬八縣（泰州、高郵、江都、甘泉、儀征、寶應(yīng)、興化、東臺(tái)）童生考秀才的試場(chǎng)，所以又稱(chēng)為揚(yáng)郡試院。學(xué)政試院是江蘇省僅剩的保存較為完整的院試試院，其文物價(jià)值可與南京貢院相提并論，是泰州曾是江淮地區(qū)重要文化中心之一的歷史見(jiàn)證。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">泰州唐宋以來(lái)一直重文興教、文風(fēng)鼎盛；明清之際，社會(huì)較為安定，人才輩出，揚(yáng)州府院試置此，表明了泰州處于揚(yáng)州地區(qū)教育文化中心的地位。清代科舉院考，三年舉行一次，通常春季舉行州考，由州官主持；夏季舉行府考，由府官主持; 秋季舉行院考，由學(xué)政主持。泰州學(xué)政試院在秋季開(kāi)考，主考官由皇帝欽命的江蘇學(xué)政主持。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">學(xué)政試院門(mén)前對(duì)聯(lián)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">上聯(lián)：</span><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">立身以至試為本</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">下聯(lián)：</span><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">讀書(shū)以明理為先</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">科舉制度是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)文化中的獨(dú)特現(xiàn)象。作為一種通過(guò)考試選拔人才任用官吏的制度，它是中國(guó)的首創(chuàng)，對(duì)封建社會(huì)的發(fā)展延續(xù)起到了巨大的作用；同時(shí)，科舉教育成為中國(guó)封建社會(huì)教育的主流，深深地影響著中國(guó)文化的方方面面。唯其如此，今天人們對(duì)科舉制度功過(guò)是非的評(píng)價(jià)差異懸殊。早在十九世紀(jì)就有西方學(xué)者說(shuō)：如果說(shuō)中國(guó)政體中還有什么特別之處會(huì)受到歐洲人無(wú)條件的贊美，那便是科舉制。孫中山在《五權(quán)憲法》中，稱(chēng)贊中國(guó)的考試制度 “是世界各國(guó)中所用以拔取真才之最古最好的制度 ?！?與贊美者形成鮮明的對(duì)照，批判者認(rèn)為科舉是 “人類(lèi)所發(fā)明的最?lèi)毫拥闹R(shí)枷鎖” 。事實(shí)上，科舉制能夠在不斷的自我調(diào)節(jié)中延續(xù)一千三百年之久，絕不是偶然的?？婆e制度的若干做法，至今仍被中外各國(guó)借鑒運(yùn)用。今天，科舉制度已經(jīng)廢除一百年之際，國(guó)內(nèi)外卻重新興起科舉研究熱潮，表明科舉制度作為一種文化現(xiàn)象，其作用和影響正在引起人們深思。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">泰州歷史悠遠(yuǎn)，地方風(fēng)俗重教崇儒，以文興邦。明清兩代科舉考試，這里曾是江蘇學(xué)政主持院試的地方，保留至今的省學(xué)政揚(yáng)郡試院的文物古跡更是全國(guó)存世不多的古建筑群之一。學(xué)政宗師加上揚(yáng)州府 “十屬” 或 “八屬” 州、縣的文人學(xué)者往往匯聚于此，或初展文采，或邁向仕途。悠悠試院，名家輩出，有的出將入相，有的冠蓋文藝。本展覽依托學(xué)政試院這座文化古跡，展出相關(guān)文物藏品，運(yùn)用多種展覽手段，把科舉考試特別是其中最基礎(chǔ)的考試——院試作一番形象展示，同時(shí)介紹一些相關(guān)的名人趣事。以期幫助人們了解和研究中國(guó)科舉特別是院試的歷史，進(jìn)而弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">門(mén)前對(duì)聯(lián)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">上聯(lián)：</span><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">何物動(dòng)人二月杏花八月桂</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(1, 1, 1);">下聯(lián)：</span><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">有誰(shuí)催我三更燈火五更雞</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">封建時(shí)代科舉制度留傳至今的，就是存在于社會(huì)生活各個(gè)方面的科舉文化，直到今天還在影響人們的社會(huì)生活。了解科舉，由今溯古，不能不從科舉文化談起歷史上，科舉文化的影響表現(xiàn)在社會(huì)的政治、思想、教育、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、藝術(shù)等諸多方面。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">文官政治體治</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?首先，在科舉制度的作用下，以考試而不是以軍功或門(mén)第來(lái)選官，中國(guó)建立了世界上最早最完善的文官政治體制；文官政治造就了一個(gè)脫離狹隘地域和家族利益、脫離武裝實(shí)力的知識(shí)分子（儒生）階層，數(shù)量巨大，影響深廣，對(duì)完善2200封建社會(huì)的統(tǒng)治起到了極大的作用。其產(chǎn)生文官的方法至今仍被一些發(fā)達(dá)國(guó)家采用。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">明清由科舉出身內(nèi)閣官員對(duì)照表</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">平等競(jìng)爭(zhēng)的取士原則</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">科舉考試采取 “公開(kāi)公正，平等競(jìng)爭(zhēng)，擇優(yōu)錄取” 的取士原則，是封建時(shí)代所可能采取的最公平的人才選拔形式?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”，平等競(jìng)爭(zhēng)的科舉考試在歷史上吸收了大量出身中下層社會(huì)的人土進(jìn)人統(tǒng)治集團(tuán)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">從圖表中可以看出，到達(dá)科舉考試頂點(diǎn)的讀書(shū)人中，出身寒微的人在大多數(shù)時(shí)間里都占據(jù)一半以上或接近一半。盡管世家子弟生活、讀書(shū)條件較為優(yōu)越，但在相對(duì)公平的科舉考試中，文曲星君并不格外垂青他們。貧寒子弟因此而獲得更多的機(jī)會(huì)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">科舉制度要求讀書(shū)人精研儒家經(jīng)典，將之作為考試的重要或核心內(nèi)容，因此，科舉產(chǎn)生的文官政治鞏固地樹(shù)立了中國(guó)社會(huì)的一個(gè)基本思想——儒家思想。儒家思想的核心是倫理道德文化，強(qiáng)調(diào)以人為本、以民為本、以和為貴的和諧治民的統(tǒng)治理論，并通過(guò)科舉教育和文官選拔使之成為知識(shí)分子和社會(huì)大眾的共同信仰，形成一股統(tǒng)一的民族國(guó)家所必須的精神凝聚力；這種思想文化把中央集權(quán)與儒生階層和儒家思想結(jié)合成三位體，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">文藝作品中的科舉文化</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">科舉文化體現(xiàn)在文藝作品中的例子不勝枚舉，唐詩(shī)宋詞元曲中有大量的表現(xiàn)，明清話本、長(zhǎng)篇小說(shuō)都有許多有關(guān)科舉的內(nèi)容。更為普通老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的，是傳統(tǒng)戲劇中那些寒士得中科舉然后喜結(jié)良緣改變貧困生活命運(yùn)的故事。元代雜劇中涉及狀元婚姻的劇本就占了十分之一。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">這首詩(shī)寫(xiě)出了詩(shī)人中進(jìn)士后的無(wú)比興奮，喜形于色的心情。與其一首落第詩(shī) “曉月難為光，愁人難為腸。誰(shuí)言春物榮？宣見(jiàn)葉上霜。鵬鶚失勢(shì)病，鷦鷯假翼翔。棄置復(fù)棄置, 情如刀刃傷。” 相比，形成了強(qiáng)烈的對(duì)照。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">這是杜甫一首長(zhǎng)篇古風(fēng)的摘選，這首古風(fēng)前段描寫(xiě)了唐人蘇源明讀書(shū)應(yīng)考的艱苦辛勞，學(xué)習(xí)成才的真實(shí)情景，說(shuō)明唐代科舉已深入影響人們的生活。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">詞中“報(bào)科名”，“題淡墨”均是科舉事項(xiàng)，“題淡墨”是指禮部錄取進(jìn)士，以淡墨寫(xiě)榜，稱(chēng)為淡墨榜，因此取中進(jìn)士即為題淡墨。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">本首詞記錄了一段跟科舉相關(guān)的凄涼的愛(ài)情故事。幼卿與表兄相愛(ài)，本想聯(lián)??，女方父母卻因表兄未中科舉，而將她嫁給一個(gè)武官。后來(lái)表兄中舉，與幼卿相遇不能相見(jiàn)，忍痛而別。幼卿為此寫(xiě)下了凄涼悲切的這首詞。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">第一甲第一名</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">進(jìn)士榜</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">同治年江南鄉(xiāng)試題目</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">明清科舉考試程式示意圖</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">元仁宗皇慶二年（1313年）開(kāi)始斟酌舊制，實(shí)行科舉?？荚嚨某绦蚍譃槿?jí)，在各行省舉行的初級(jí)考試稱(chēng) “鄉(xiāng)試”，而在京城禮部進(jìn)行的稱(chēng) “會(huì)試”，最后是皇帝主持的 “殿試”。這種稱(chēng)謂以后成為定制。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">元代在考試內(nèi)容上規(guī)定考題均從《四書(shū)五經(jīng)》中出題，且以南宋朱熹、程頤、程灝等所注《四書(shū)五經(jīng)》為準(zhǔn)，明清科舉考試大體沿用這一做法。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">創(chuàng)立謄錄制的宋真宗——宋大中祥符八年（1015年），宋真宗在糊名制的基礎(chǔ)上建立了謄錄制。即封印官把糊名好的答卷送交謄錄院，在兩名內(nèi)侍的監(jiān)督下，由集書(shū)吏把答卷逐份謄寫(xiě)出副本，經(jīng)校對(duì)后，蓋上印記，再交回封印院，由封印官將副本送給考官評(píng)閱。這一制度逐漸推開(kāi)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">放置食具的木制提盒</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">放置食具的竹制圓提盒</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">參加科舉考試的考生攜帶的效書(shū)箱，用于放置文具等。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">這是參加鄉(xiāng)試的人員帶進(jìn)考場(chǎng)用的灶具，考試者從第一天進(jìn)場(chǎng)，到第三天出場(chǎng)，都要在考場(chǎng)內(nèi)做飯吃飯，就需要這種便于攜帶的灶具和食具。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">科舉制度初創(chuàng)于隋唐</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">在科舉制度實(shí)行之前，歷代帝王們?cè)谶x拔官員的方法上走過(guò)了漫長(zhǎng)的道路，從西周的世襲制到秦代的軍功制，再到漢代的察舉制和魏晉的九品中正制，選官制度不斷變化進(jìn)步。但其官僚世族把持官吏選拔的弊病依然存在。隋文帝時(shí)對(duì)察舉制和九品中正制進(jìn)行了改革，進(jìn)士科也在隋煬帝時(shí)初創(chuàng)，通過(guò)科舉考試這一較為公平的手段來(lái)選拔官員的制度初現(xiàn)雛形。唐代設(shè)立了許多科目的科舉考試，分?？坪椭瓶苾纱箢?lèi)。在考試內(nèi)容、程序、方法上雖不完備，卻有許多創(chuàng)新，逐步形成了科舉考試制度的初創(chuàng)局面。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">宋元科舉制度的曲折發(fā)展</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">宋代和元代的科舉都經(jīng)歷了重要而曲折的發(fā)展階段。宋代科舉一方面作出重大改革，科舉制度得到完善，如鏟除察舉制的殘余，不再薦舉，又推行別試、復(fù)試、彌封（糊名）、謄錄、鎖院制度，使科舉考試“一切以程文為去留”，保證了科舉考試的公平取士。?？瓶荚嚳颇恳仓饾u改為僅剩進(jìn)士一科，還取消了吏部的 “釋褐試”，提高了科舉考試的地位；地方、禮部、殿試三級(jí)考試每三年考一次的格局基本形成。另一方面，科舉制度在推行過(guò)程中變化較多，如曾一度用 “三舍法” 考試取士等方法取代正常科考。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(1, 1, 1);">上聯(lián)：</span><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">雛鶴學(xué)飛萬(wàn)里風(fēng)雲(yún)從此始</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(1, 1, 1);">下聯(lián)：</span><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">潛龍奮起九天雷雨及時(shí)來(lái)</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">科舉院試與學(xué)政試院</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">院試是科舉考試中最為重要的基礎(chǔ)考試。在科舉時(shí)代，院試是 “秀才一舉人一進(jìn)士” 道路的開(kāi)始，成為許多人走向顯赫仕途的第一道大門(mén)。院試由各省學(xué)政主持，因?qū)W政全稱(chēng)為提督某省學(xué)院，由學(xué)政主持的考試就稱(chēng)為院試。院試決定生員的隸取，評(píng)定等級(jí)，選拔參加鄉(xiāng)試的生員等等，院試考場(chǎng)一般設(shè)在各府治所。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">泰州一直是重要的鹽業(yè)生產(chǎn)基地，交通便利，民風(fēng)崇儒尚學(xué)，文化底蘊(yùn)深厚，因此明清時(shí)被學(xué)政選為揚(yáng)州府的院試考場(chǎng)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">據(jù)部分現(xiàn)存資料，明清兩代有101任學(xué)政在這里舉行了358場(chǎng)以上的考試。在這所試院里，走出了許許多多著名人物。泰州的學(xué)政試院又是全國(guó)范圍內(nèi)保存極少的較為完好的文物古建筑群之一，現(xiàn)存的大門(mén)、思補(bǔ)堂兩座古建筑，均明代所建，清代重修。現(xiàn)根據(jù)史書(shū)記載，在原址復(fù)建試院的其他建筑，基本恢復(fù)和展現(xiàn)了江蘇學(xué)政揚(yáng)郡試院的文化風(fēng)貌。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">明清時(shí)期，作為選拔官員第一步的院試，得到了封建王朝的高度重視，從明正統(tǒng)年間起在各省加設(shè)了主管科舉和官學(xué)教育的專(zhuān)門(mén)官員，明代叫欽命提督某省學(xué)校，清代叫欽命提督某省學(xué)政（學(xué)院）。在任期間，要依次到所駐省的各府主持歲試和科試等。學(xué)政親臨考場(chǎng)，叫做“宗師案臨”，我國(guó)古代著名小說(shuō)《儒林外史》中常常提到“某年宗師案臨”，就是指學(xué)政來(lái)到某地主持院試。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">《院試的種類(lèi)、內(nèi)容、規(guī)則、過(guò)程》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">學(xué)政官舉行院試要提前告示，由州、府衙門(mén)分別擔(dān)任提調(diào)官等，安排承辦院試的一切供給，如酒席、油燭、紙張等，還要給學(xué)政等考官送銀錢(qián)若干，叫做 “棚規(guī)”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">學(xué)政任期</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">院學(xué)政官每任三年，一般不連任，三年中要進(jìn)行各種考試：諸如觀風(fēng)考試、歲考、科考、貢生的選拔考試、對(duì)教職人員的考核、以及大比之年的錄科、錄遺、大收等等。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">院試時(shí)，試題的題目有的用題紙發(fā)給應(yīng)試者，如果應(yīng)試的人較多，也有將題紙粘在木牌上或?qū)㈩}目寫(xiě)在題板上，舉牌在考場(chǎng)內(nèi)來(lái)回走動(dòng)宣示題目，這種做法對(duì)于近視眼的人就比較吃虧，清人艾南英對(duì)此有痛切的描述。這是根據(jù)記載制作的科考題目紙。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">院試考試每場(chǎng)考一天，故考生需要中途吃飯，往往自帶食品，這是當(dāng)時(shí)考生攜帶食品的提盒、微型炊具等等。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">科考內(nèi)容與歲試略有不同，但在不同時(shí)期也不完全相同。大體上是考四書(shū)文一篇、策論一篇（對(duì)當(dāng)時(shí)政治問(wèn)題提出應(yīng)對(duì)辦法的論文，考察解決實(shí)際問(wèn)題的思考能力。)，五言六韻詩(shī)一首。加試策論是為了與鄉(xiāng)試的考試內(nèi)容相適應(yīng)。因?yàn)猷l(xiāng)試要考策論。這里陳列的是一些有策論的合集、課卷等等.</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">這是一本清代為應(yīng)試而出版的試帖詩(shī)集。以五言六韻、五言八韻詩(shī)為主</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">這里陳列的是秦州一位生員光緒十七年（1891）四月底到五月參加科考的日記，四月三十、五月初四考兩場(chǎng)：初六發(fā)案，這一年的科考他沒(méi)有獲得通過(guò)。從日記記載的情況看，他在下年的學(xué)政錄科者試中獲得通過(guò)，而有了參加鄉(xiāng)試的資格。書(shū)中劃線的部分就是有關(guān)內(nèi)容。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">江都生員徐廷珍，家住今揚(yáng)州城內(nèi)，道光26年（1846年）年他來(lái)泰州參加科考四月初七早上從家中祭祖后乘船出發(fā)，第二天上午到達(dá)泰州城內(nèi)，在今試院南約兩百米處的新勝堂巷附近的王氏住宅租屋住下，花租金12千文。在等待和參加院試的二十天中，參加了兩場(chǎng)考試，兩次為文童參加院試作保，還給新考生作輔導(dǎo)，閑暇時(shí)訪友待客，理發(fā)洗澡皆有記錄。每天作日記，日記之末有一段自省。他這次科試獲得了參加鄉(xiāng)試的資格，但并沒(méi)有考中舉人，而是在參加這次科試之后的第九年考中了舉人。這里展出的是他參加院試期間的日記復(fù)制件。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">《泰州人學(xué)全案》是一位佚名的泰州人士整理記載的從明代后期到清末泰州舉行院試的全部考試情況，包括考官、時(shí)間、地點(diǎn)、考題、錄取等第情況等等都有詳細(xì)記載，是一份珍貴的史料?！痘阝止P記》也有歷年院試情況的簡(jiǎn)要記載，兩件文物互相印證了泰州學(xué)政試院的這一段歷史。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">科舉時(shí)代的主要文體之一：八股文</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">八股文是一種刻板地通過(guò)考察經(jīng)學(xué)知識(shí)和文字水平來(lái)測(cè)驗(yàn)智能的標(biāo)準(zhǔn)化考試文體，有如一種講究布局謀篇、鍛宇煉句的文字游戲，真要作好相當(dāng)不易。因此有人認(rèn)為“時(shí)文品最下，卻最難”，這種刻板的形式加上千古不變的儒家經(jīng)典，確實(shí)會(huì)束縛人們的思想，限制教育的進(jìn)步。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span>本文作者韓菱，江蘇長(zhǎng)洲人（今蘇州），康熙會(huì)元，官至禮部尚書(shū)。文中以孔子答復(fù)顏回口氣說(shuō)話，立論精辟，對(duì)偶工整，是典型的八股文力作。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">科舉考試文體之一；試地詩(shī)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">試帖詩(shī)，源于唐代，受 ”帖經(jīng)”、“試帖” 影響而產(chǎn)生，亦稱(chēng) ”賦得體”。其詩(shī)大都為五言六韻或八韻的排律，以古人詩(shī)句或成語(yǔ)為題，冠以 “賦得” 二字，并限韻腳，格式限制尤嚴(yán)，并須切題。整個(gè)唐代，進(jìn)士科 “以詩(shī)賦取士”，其中的 “詩(shī)” 就是試帖詩(shī)。宋初進(jìn)士科依然考試帖詩(shī)，王安石變法，“以經(jīng)義取士” 取代了 “以詩(shī)賦取士”，南宋則兼而有之，元明科舉考試徹底取消了試帖詩(shī)，清代乾隆三十三年才又恢復(fù)試帖詩(shī)。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">學(xué)政試院的科舉名人與泰州</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">在宋代泰州，出了一個(gè)文狀元王俊義。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">王俊，字堯明，海陵人。據(jù)宋史記載，徽宗宣和元年（1119）他在太學(xué)上舍讀書(shū)，憑借著一手好文章，在考選上舍學(xué)生時(shí)，宋徽宗親自把他的文章選為第一，成為一個(gè)未經(jīng)進(jìn)士科考試而是經(jīng)“三舍法”考試取中的狀元。當(dāng)權(quán)宰相蔡京要他去拜見(jiàn)，許諾可以立刻授以高官，但王俊義鄙薄蔡京為人，恥于私下拜見(jiàn)，結(jié)果蔡京僅給了他一個(gè)太學(xué)博士的名份。他依然不改正直敢言的脾氣，得罪權(quán)貴，最終被外放到岳州做官。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">儲(chǔ)罐，字靜夫，號(hào)柴墟。自幼聰明無(wú)比，號(hào)為神童。十六歲中秀才，二十六歲以第一名中舉，為解元。次年聯(lián)捷，又以第一名貢士中式，為會(huì)元。殿試取在二甲第一名，為傳臚。距科舉史上的連中三元僅一步之遙。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">他為官清正廉明，敢于說(shuō)話在吏部、戶(hù)部等多個(gè)部門(mén)都有很好的官聲。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">文學(xué)才氣橫溢，詩(shī)味恬淡平靜，狀物寫(xiě)景，平實(shí)真切，不尚浮華，可稱(chēng)文如其人。著有《柴墟文集》《皇朝政要》等書(shū)傳世。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">儲(chǔ)罐一生著作甚豐，著有《柴墟文集》15卷，《皇朝政要》20卷等，這里展出的是部分《柴墟文集》的復(fù)制品，</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">胡瑗字翼之。泰州如皋人，少年時(shí)代就有大志，在泰山刻苦讀書(shū)近二十年。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span>宋景佑年間（公元1034-1038），經(jīng)范仲淹推薦，他以一個(gè)精通音律的學(xué)者身份到宮中調(diào)試鐘律，制作鐘磬。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">他的最大成就是為科舉教育而創(chuàng)造的教學(xué)方法，后來(lái)被稱(chēng)作“太學(xué)法”，先在湖州運(yùn)用，以后在國(guó)子監(jiān)以至全國(guó)推廣。太學(xué)法首創(chuàng)分齋（科）教學(xué)，因材施教的方法，推行“明體達(dá)用”的教育思想，注重培養(yǎng)實(shí)際才干。他到太學(xué)教書(shū)的時(shí)候，全國(guó)求學(xué)者聞風(fēng)而至，以至國(guó)子監(jiān)需要另建宿舍安排。他的學(xué)生被禮部科舉考試取中的數(shù)量，占到總數(shù)的四到五成。直到清代，國(guó)子監(jiān)仍實(shí)行分齋教學(xué)的方法。泰州人為了紀(jì)念胡瑗的成就，宋代就建立了安定講堂、胡公祠等處建筑，至今仍有安定書(shū)院古跡在省泰州中學(xué)院內(nèi)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">宗臣，字子相，興化人。人稱(chēng)江北第一文士。16歲中秀才，25歲中舉，26歲成為進(jìn)士。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">宗臣的一生可稱(chēng)有四氣。一是富有才氣，與李攀龍等人在北京結(jié)社，為著名的 “嘉靖七子” 之一。詩(shī)文兼有 “屈原之深思” 和 “李白之仙才”。他又富有節(jié)氣，對(duì)當(dāng)權(quán)的奸相嚴(yán)嵩從不低頭，忠臣楊繼盛被嚴(yán)嵩迫害死以后，他以官服掩其尸，并親自撰寫(xiě)祭文哭祭。又極有勇氣，在福州任提學(xué)參議，是一個(gè)文官，倭寇入侵，他分守西門(mén)，敢于放城外的百姓進(jìn)城，又沉著指揮開(kāi)炮，殺傷倭寇幾百人，還主動(dòng)出擊，擊沉敵船幾十艘，消滅了這股倭寇。特別有正氣，他在福建任提督福建學(xué)政，編寫(xiě)《閩學(xué)約言》，規(guī)定入學(xué)紀(jì)律。自己身體力行，到各縣去考試，只吃蔬菜和糙米飯?？上於视⒉?，他36歲就因積勞成疾而去世。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">宗臣的著作之一：《宗子相集》</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">徐蕃，字宣之，弘治六年（1493）進(jìn)士，明史有他的傳。生性耿直，在宦海中幾經(jīng)沉浮，曾因反對(duì)武宗皇帝的經(jīng)濟(jì)政策和批評(píng)當(dāng)權(quán)宦官，罷官回家。嘉靖時(shí)做過(guò)浙江提學(xué)副使，是一個(gè)主管省級(jí)科舉考試和教育的官；做都御史時(shí)，巡撫湖北襄陽(yáng)、鄖陽(yáng)一帶，安定百姓，當(dāng)?shù)厝藶樗ⅰ叭ニ急?，后累官至工部右侍郎?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span>徐蕃生性簡(jiǎn)淡，衣食簡(jiǎn)樸，反對(duì)營(yíng)治宅第，不養(yǎng)婢妾，清廉有為，很有古代賢者風(fēng)范。上個(gè)世紀(jì)八十年代，他的墓葬在泰州鮑家壩出土，尸體至今不腐，衣物也基本完好。但除了隨身衣服，隨葬品幾乎沒(méi)有。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">高谷，字世用，泰州興化人。歷官永樂(lè)、洪熙、宣德、正統(tǒng)、景泰五朝。他少年聰穎，十歲為秀才，十五歲中舉，二十五歲榮登進(jìn)士榜。從此開(kāi)始了四十年仕途生涯，最高官居大學(xué)士。高谷清廉正直，敢于仗義執(zhí)言，為受陷害的人講話。生活儉樸，朝服常用布頭剪出花紋補(bǔ)綴破洞，被人笑為 “高學(xué)士錦上添花”。他位至臺(tái)閣，也就是僅在皇帝之下的幾個(gè)最高官員，但家中只有 “敝廬瘠田”，幾間破房子和瘦田。可見(jiàn)儉清廉之風(fēng)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">施耐庵名惠，耐庵是他的字。元代元貞二年（1296）施耐庵生于興化的一個(gè)船民家庭。19歲中秀才，28歲中舉，35歲中進(jìn)士，在科舉上基本上可以說(shuō)是一帆風(fēng)順，少年得志。但當(dāng)時(shí)在蒙古人的統(tǒng)治下，他只當(dāng)了兩年沒(méi)有實(shí)權(quán)的下級(jí)官吏，就在杭州經(jīng)商和從事戲劇創(chuàng)作。在杭州，他大量接觸到民間游藝場(chǎng)所“瓦子”“勾欄”中說(shuō)書(shū)藝術(shù)，聽(tīng)到了更多的梁山英雄的傳說(shuō)，以后遷居蘇州，開(kāi)始醞釀長(zhǎng)篇小說(shuō)“江湖豪客傳”的寫(xiě)作。小說(shuō)的完成是在家鄉(xiāng)興化，此時(shí)經(jīng)過(guò)在常熟、江陰、淮安等地的漂泊，重回故里，一心著書(shū)，最后定名為《水滸》。他的《水滸》只寫(xiě)到了梁山英雄排座次。其文學(xué)功底和天賦在小說(shuō)中得到了充分展現(xiàn)，而匡扶正義、替天行道的理想只能通過(guò)小說(shuō)人物加以實(shí)現(xiàn)了。這也可能跟他參加科舉考試，受到儒家正統(tǒng)思想教育有一定關(guān)系。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">李春芳字子實(shí)，嘉靖二十六年舉進(jìn)士第一，就是人們所說(shuō)的狀元及第。一度官居內(nèi)閣首輔，就是宰相。他為人恭慎，從不以勢(shì)凌人，居高位持論公平，處理事情不那么急躁嚴(yán)厲。廉潔奉公，為當(dāng)時(shí)人所稱(chēng)道。隆慶元年春，皇帝要修翔風(fēng)樓，李春芳一向反對(duì)奢侈，婉勸皇帝停止修樓，被皇帝采納。當(dāng)時(shí)皇帝家族人口眾多，稅賦不堪負(fù)擔(dān)。李春芳考察歷史故事，制訂了《宗藩條例》，對(duì)其費(fèi)用支出加以限制規(guī)定，受到皇帝稱(chēng)許。他還為泰州崇儒祠撰寫(xiě)了碑文，推崇儒學(xué)，尊敬王艮，原碑尚存崇儒祠內(nèi)。晚年他厭倦官場(chǎng)爭(zhēng)權(quán)奪利，不與張居正等新貴爭(zhēng)鋒，回到家鄉(xiāng)奉養(yǎng)父母，頗有賢名。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">繆沅字湘芷，泰州人。他自幼好學(xué)，康熙四十八年（1709）高中貢士第一名，為會(huì)元，殿試一甲第三（人稱(chēng)探花）。授翰林院編修，參與《康熙字典》、《子史精華》等巨著的編寫(xiě)?？娿滢k事很得皇帝賞識(shí)，官職一路上升，又多次由皇帝指令辦差，得到不少賞賜，官至工部左侍郎、刑部左侍郎。他在湖廣視學(xué)，給秀才們講學(xué)，循循善誘，深受秀才們歡迎；他又給忠臣楊漣的后代經(jīng)濟(jì)幫助，大有忠臣惺惺相惜之意。著有《徐園詩(shī)抄》六卷等等。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">王艮，字汝止，號(hào)心齋。他是一個(gè)不經(jīng)科舉之路而弟子滿(mǎn)天下的儒學(xué)大師、哲學(xué)家，他的弟子中有很多人在科舉上頗有成就。王艮出身在一個(gè)灶戶(hù)家庭，祖上以煮鹽為業(yè)，他19歲起到山東經(jīng)商，實(shí)際上進(jìn)行販鹽，家境因此寬裕。25歲起立志于儒學(xué)，以 “先覺(jué)” 天下為已任。他的治學(xué)采用了一種很特別的 “以經(jīng)證悟，以悟釋經(jīng)” 的學(xué)習(xí)方法。這種不拘泥于儒家經(jīng)典的章句誦習(xí)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人心悟、信口解讀的做法后來(lái)也成為泰州學(xué)派的一個(gè)重要特色。王艮自己雖然沒(méi)有參加科舉考試，他的弟子卻遍布全國(guó)，有很多成為科舉中的佼佼者。象林春、徐樾、趙順吉、羅汝芳等等都有進(jìn)士功名，有的官居大學(xué)士。王艮的言論 “百姓日用即道”、“身是天下國(guó)家之本” 等等體現(xiàn)了普通百姓思想要求，是非常著名的哲學(xué)觀點(diǎn)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">王艮的著作《王心齋先生全集》在明代就已刊刻印行，在中國(guó)古代思想史上影響很大。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">林春字子仁，自幼家貧，堅(jiān)持以王艮為老師，苦讀不停，以王艮的 “良知” 學(xué)說(shuō)作為自己反省行為的準(zhǔn)繩。嘉靖十一年考取進(jìn)士。為會(huì)試第一名（會(huì)元），殿試又在前十名之內(nèi)（二甲第七名）。他做人做官，以厚道誠(chéng)實(shí)聞名。他在戶(hù)部做主事，相當(dāng)于司局級(jí)的官員，又是管征收錢(qián)糧的官，但他在回家侍候母親治病的時(shí)候，地方官巡鹽御史洪坦看到他家的房子實(shí)在破舊，要替他修葺，他婉言謝絕后力勸洪坦助修學(xué)宮，洪被其感動(dòng)，出資二千兩白銀修葺了學(xué)宮。而他四十多歲在任所病逝的時(shí)候，身邊只有四兩白銀，是封建時(shí)代的一個(gè)廉政楷模。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">焦循字里堂，江蘇甘泉人。是一個(gè)精天文、數(shù)學(xué)的儒學(xué)大家。少年就讀於揚(yáng)州安定書(shū)院，在泰州學(xué)政試院考取生員。33歲赴山東阮元（時(shí)為山東學(xué)政）家，并隨阮元至浙江赴任。嘉慶六年（1801）中舉人，翌年應(yīng)禮部試不第，即返鄉(xiāng)待奉母親不出仕。母親卒後，托疾閉戶(hù)，建“雕菰樓”，足不履城市十余年，著書(shū)數(shù)百卷，皆精博，其中用力特深的，為《周易》、《論語(yǔ)》、《孟子》三書(shū)。易學(xué)研究成果四干卷合輯為《雕菰樓</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">易學(xué)三書(shū)》、另著《易廣記》三卷、《易話》二卷?！墩撜Z(yǔ)》、《孟子》方面，先后著《論語(yǔ)通釋》一卷計(jì)十五篇，又推衍《通釋》的含義為《論語(yǔ)補(bǔ)疏》二卷。編《孟子長(zhǎng)編》三十卷，《孟子正義》三十卷，24年（1819）成書(shū)，經(jīng)學(xué)以外，又精天算、考古。曾與凌廷堪及李銳一起研究天算之學(xué)，焦循著《天元一釋》、《開(kāi)方通釋》等專(zhuān)門(mén)著作，又曾著《群經(jīng)官室圖》、《刷說(shuō)》等。平生所著散文輯為《雕菰樓集》三十四卷，由阮元於道光四年（1824）在粵刊行。除經(jīng)學(xué)、天算之外，焦循極注重地方志，對(duì)方志學(xué)亦有見(jiàn)解。輯《揚(yáng)州足徵錄》二十七卷，又者《北湖小志》六卷、《邗記》六卷，記述揚(yáng)州一地風(fēng)土。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">劉熙載字伯簡(jiǎn)，又字熙載。泰州興化人。1839年中舉，五年后中進(jìn)士，后授翰林院編修。曾奉命值上書(shū)房，爲(wèi)皇室子弟講學(xué)；外任廣東學(xué)政等職，又主講上海龍門(mén)書(shū)院等處。在學(xué)政任上，對(duì)每個(gè)生員的卷子都認(rèn)真審閱，然后對(duì)生員一一訓(xùn)勉，諄諄之情如同家人父子。劉熙載是一個(gè)著名的文藝?yán)碚摷?，又精于音韻學(xué)。劉熙載秉性正直，精通經(jīng)、史、賦、曲、詞、書(shū)法、韻律、算學(xué)，對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的研究造詣精深，著有《古桐書(shū)屋六種》及《古桐書(shū)屋續(xù)刻三種》，其中《藝概》對(duì)研究古典文學(xué)的理論有很高的價(jià)值，受到學(xué)術(shù)界的重視。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">陳厚耀字泗源。泰州人?？滴跛氖迥赀M(jìn)士，他是一個(gè)古代不可多得的數(shù)學(xué)家和天文學(xué)家。由李光地推薦而受到康熙皇帝召見(jiàn)和賞識(shí)。長(zhǎng)期在內(nèi)廷工作，得以閱讀到宮內(nèi)豐富的珍藏書(shū)籍，接觸西方傳來(lái)的科學(xué)儀器，學(xué)識(shí)更加精進(jìn)。他向康熙提出 “請(qǐng)定步算諸書(shū)以惠天下” 的建議，康熙因此而讓他和梅轂成共同編寫(xiě)《律歷源》。他為人樸實(shí)誠(chéng)信，落落寡交。在數(shù)學(xué)上結(jié)合中西，有很多貢獻(xiàn)。一生著作很多，重要的還有《借根方算法》八卷，《算法纂法總綱》三卷、《八線根表》一卷等。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">鄭板橋名燮，字克柔，號(hào)板橋，泰州興化人，三十歲前考取秀才，雍正十年中舉，時(shí)年四十。乾隆元年考中進(jìn)士，當(dāng)時(shí)他已四十四歲。他因此刻了一方印章 “康熙秀才雍正舉人乾隆進(jìn)士”。五十歲起在山東省范縣、濰縣先后做了十二年的知縣。為官期間，他關(guān)心老百姓的疾苦，勤政愛(ài)民，深受老百姓的愛(ài)戴。濰縣曾發(fā)生饑荒，人民流離失所，鬻妻賣(mài)子，他積極為民申請(qǐng)開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)救災(zāi)。他的這種行為沒(méi)有得到上司的同意，反而誣賴(lài)他借賑災(zāi)貪污舞弊，他決計(jì)辭官歸隱，而百姓遮道挽留，家家畫(huà)像以祀，并自發(fā)于濰城海島寺為鄭板橋建立了生祠。去官以后，板橋賣(mài)畫(huà)為生，往來(lái)于揚(yáng)州、興化之間，與同道書(shū)畫(huà)往來(lái)，詩(shī)酒唱和。書(shū)畫(huà)成就和影響在揚(yáng)州畫(huà)派中名列前茅。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">宮煥文字硯成，號(hào)樸庵，懋勤子。泰州人?？滴?6年（1717丁酉）舉人，雍正11年（1733癸丑）進(jìn)士。任工部都水司主事，山東道、陜西道監(jiān)察御史，吏科給事中，天津、通州漕務(wù)，京通倉(cāng)務(wù)，奉天府府丞，提督學(xué)政署府尹事，太仆寺卿，乾隆13年（1748）、乾隆17年（1752）文武會(huì)試同考官。他以 “磨勘” 抉摘精審聞名于當(dāng)時(shí)。“磨勘” 是科舉考試時(shí)的一種試卷復(fù)核制度，既有對(duì)考官出題的審核，更主要的是核對(duì)朱卷和墨卷行文有無(wú)不同，墨卷筆跡與考生筆跡是否相同。宮煥文常被指派參加對(duì)鄉(xiāng)試試卷的“磨勘”。由于他的精細(xì)審核，保證了科舉考試的公平進(jìn)行。著名的主考官劉墉、鐵保等人曾因磨勘查對(duì)出來(lái)的問(wèn)題被罰俸祿十余年。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">俞激字錦泉，泰州人，他以廩生歲薦候選中書(shū)。并未實(shí)際做官。他出身簪纓世家，交游廣闊，清初名士冒辟疆、鄧漢儀、黃云、孔尚任等都是座上?？?，精通音律，家中就有百余人的女樂(lè)部，常為賓客演奏歌舞，還到揚(yáng)州、興化等地演劇，名噪江淮。俞梅是俞激的次子，字師嚴(yán)，康熙四十二年進(jìn)士，康熙四十四年南巡時(shí)特意接見(jiàn)俞激和俞梅，賜匾賜扇等物，又特命俞梅為揚(yáng)州詩(shī)局纂修官，后遷任翰林院編修，編校《康熙字典》《分韻唐詩(shī)》等。俞梅曾為山西副主考，他奏準(zhǔn)減少官卷額三名改給民卷，體現(xiàn)了他為民間選拔真才的意愿和實(shí)績(jī)，大得人心。著有多部著作，可惜大多散佚。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">凌文淵號(hào)直之，泰州人。幼年入庠。后入兩江高等師范學(xué)堂。光緒29年赴日本考察，著有《篇鑫東游日記》，作為辦洋務(wù)之借鑒。民國(guó)初年先后任財(cái)政次長(zhǎng)、代總長(zhǎng)，因抨擊當(dāng)局欲以國(guó)家資源向外國(guó)作抵押貸款而辭職。與蔡元培、章太炎、張謇、章士釗等人交往甚多，研討政見(jiàn)，以國(guó)計(jì)民生為己任。他擅長(zhǎng)文學(xué)藝術(shù)，詩(shī)書(shū)畫(huà)俱佳，曾任北京美術(shù)學(xué)校校長(zhǎng)。與吳昌碩等常相切磋，與陳半丁、陳師曾、齊白石時(shí)稱(chēng)京師四大畫(huà)家。其花鳥(niǎo)上宗徐青藤，大氣磅礴，筆墨精妙，享譽(yù)中外。這里展出了凌文淵的繪畫(huà)和齊白石所刻贈(zèng)給凌文淵的印章照片，體現(xiàn)了齊白石與凌的交往和友誼。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">連中三元和連中四元</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">連中三元現(xiàn)在常被用來(lái)形容好事連連的幸運(yùn)，在科舉考試的一千多年里，卻有著為數(shù)不多的十幾名在鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試中連中三個(gè)第一（連中三元）的幸運(yùn)兒。<span class="ql-cursor">?</span>從開(kāi)始科舉以來(lái)的一千三百年間，進(jìn)士科連中三元的只有十七人，是進(jìn)士中的萬(wàn)分之二不到，狀元中的百分之四，平均七十多年才有一個(gè)，真可稱(chēng)得上是龍門(mén)驕子中的幸運(yùn)兒。其中一位金代叫孟宗獻(xiàn)的，除了鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試連中三元，還在縣試中拔得頭籌，是唯一的連中四元的狀元。連中三元而又卓有政績(jī)的，要數(shù)宋代的王曾和明代的商輅等人。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">夏荃字文若，號(hào)退庵，泰州人。17歲即考中秀才，但不喜八股文，逐漸絕意功名，僅做過(guò)江蘇豐縣等地的訓(xùn)導(dǎo)，是縣學(xué)里輔助教諭的一個(gè)職位。這也是秀才較為體面的一條出路。夏荃搜集整理鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)不遺余力，著《退庵筆記》16卷，為泰州保存許多珍貴的歷史資料，至今是研究泰州歷史的一部重要參考著作。另畢生搜羅資料編輯《海陵文征》、《海陵詩(shī)征》、《梓里舊聞》、《辟蠹山房從書(shū)》等，亦為珍貴的泰州史資料。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">祖孫、父子、兄弟狀元</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">宋真宗時(shí)梁灝、梁固父子相隔25年為狀元。張去華、張師德相隔50年先后為狀元。不過(guò)他們父子中狀元時(shí)并不同時(shí)在世。清代康熙時(shí)彭定求，雍正時(shí)彭啟豐是一祖一孫，相隔六十年同為狀元。泰州人劉榮慶、劉國(guó)慶兄弟相隔五年先后成為武狀元，也是狀元史上的唯一美談。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">姓名與狀元得失</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">科舉幾百年中，狀元的錄取一般是要靠文章靠成績(jī)。但也有不盡然的地方。唐玄宗時(shí)，就因?yàn)橐粋€(gè)叫 “李無(wú)名” 的人名字頗有道家氣味，而得到信道的皇帝的垂青取了狀元。明初朱洪武點(diǎn)狀元，說(shuō)是夢(mèng)中得一姓丁的為狀元，大臣們只好從進(jìn)士卷中找出一個(gè)名次在后的丁顯由皇帝點(diǎn)為狀元。另一次朱洪武審閱已列好的三甲名單，第一名是孫日恭，第二名是邢寬。結(jié)果發(fā)榜出來(lái)狀元卻是邢寬，因?yàn)橹煲?jiàn) “日恭” 二字上下連寫(xiě)有點(diǎn)象一個(gè)“暴”字，名字不中皇帝心意，而邢寬的名字寓意刑政寬松，有施恩的意思，就作了改動(dòng)。因名字得狀元因而不是絕無(wú)僅有，清代也有幾個(gè)因名得福者，乾隆五十四年（1789），皇帝年屆八十，特別忌諱說(shuō) “死”，而好聽(tīng) “壽”字。適逢科舉考試，當(dāng)?shù)钤噯?wèn)卷大臣將頭十名的卷子呈上時(shí)，皇帝看到第十名是胡長(zhǎng)齡，頓時(shí)有了精神。他捋者胡須，笑盈盈地說(shuō) “胡人就長(zhǎng)齡吧”。清朝皇族是滿(mǎn)族，過(guò)去也被稱(chēng)作胡人。胡人長(zhǎng)存，這不足大吉大利嗎！他一手拿過(guò)胡長(zhǎng)齡的卷子放在了最上面，第十名一躍而為魁首，胡長(zhǎng)齡成了狀元。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">先師后生的科舉故事</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">唐代，有很多著名的文學(xué)家都是考了很多年才能夠及第的。像李商隱、李翱、皇甫湜等人，考了五六次才考取。但他們還算是幸運(yùn)的，有的人考了幾十年才考上。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">晚唐有一位詩(shī)人孟棨，竟考了30多年。王定保在《唐摭言》里寫(xiě)到他及第后的場(chǎng)面，讀來(lái)令人辛酸。孟棨那年考試的主考官是魏沅，魏沆比孟棨年紀(jì)小，曾拜孟棨為師。出榜以后，孟棨按慣例去拜謝主考官，魏沆握著滿(mǎn)面憔悴的孟棨的手，不禁掉下淚來(lái)。照唐代的規(guī)矩，及第者稱(chēng)主考官為座師，自稱(chēng)門(mén)人。孟棨面對(duì)昔日的學(xué)生、今天的座師，老淚縱橫，不知是悲是喜還是羞。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">田寶臣字少泉，泰州人。50歲才考中生。家庭貧困，清操自守，從不以學(xué)問(wèn)向人炫耀。咸豐七年，江蘇學(xué)政李聯(lián)琇見(jiàn)到田寶臣的文章，贊嘆其為 “江南第一人也”。著有《小學(xué)駢支》、《少泉詩(shī)抄》、《類(lèi)腋》等。他對(duì)經(jīng)學(xué)、選學(xué)、特別是小學(xué)（文字學(xué)）有深邃的研究。于文字、音讀、</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">訓(xùn)詁辯證尤為精當(dāng)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">衙役兒子與秀才考試</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">江西鉛山縣有一個(gè)富商的兒子想?yún)⒓涌婆e考試，但富商曾做過(guò)衙門(mén)的差役，屬于家底“不清白”的幾類(lèi)人之一，其子不允許參加科舉考試。富商幾次通過(guò)賄賂縣官想?yún)⒖迹急划?dāng)?shù)氐纳鷨T起哄反對(duì)而不成。有一位老訟師出面來(lái)為富商辦這件事。條件是事成之后，除花銷(xiāo)外，付酬金兩千兩銀子。富翁一聽(tīng)，喜出望外，一口應(yīng)承。第二天，老訟師在自己家門(mén)口張貼了一張大榜，上面寫(xiě)道：某人是賤隸的兒子，居然要參加縣試，我們家庭清白的人無(wú)論如何不能讓他得逞。有誰(shuí)手中有賤隸使用過(guò)的差票，請(qǐng)拿到這里來(lái)。我將核驗(yàn)搜集它們，以作為證明他賤隸身分的證據(jù)。每張差票核驗(yàn)后，付給酬金三千文，差票原樣奉還。于是全城的人都在家中翻箱倒柜地找差票，兌銀錢(qián)。隨著向老訟師出示差票的人越來(lái)越少，賞金被提高到每張一萬(wàn)文，但再也無(wú)人前來(lái)兌賞。富商的兒子隨后參加了縣考，當(dāng)?shù)厣鷨T又來(lái)暄鬧要求取消其資格，但再也沒(méi)人能拿出證據(jù)，原來(lái)老訟師在所謂查驗(yàn)差票時(shí)已做了手腳，將差票上富商的名字挖補(bǔ)成其他人的名字。這個(gè)故事雖是一個(gè)少有的奇聞，卻說(shuō)明了科舉制度時(shí)代對(duì)某類(lèi)工作的歧視。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">慘烈舞弊案</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">科舉考試能使人一夜成名成官，但也因此產(chǎn)生了許多科場(chǎng)舞弊行為，引起不少科場(chǎng)案件。其中，一些主考、副主考等涉案官員受到嚴(yán)厲處分，甚至喪命。牽連到最大的官，是咸豐八年的順天鄉(xiāng)試科場(chǎng)案，牽連人數(shù)最多，大學(xué)士柏葰 被斬首，其實(shí)還有點(diǎn)冤枉。雍正時(shí)科場(chǎng)案除了查嗣庭案牽連人數(shù)特別多之外，河南學(xué)政俞鴻圖一案特別慘烈，俞在案發(fā)時(shí)一直在皇帝面前自稱(chēng)沒(méi)受賄賂，經(jīng)查實(shí)后雍正帝怒判其腰斬，行刑后上身亂動(dòng)，手指蘸血在地上寫(xiě)“慘”字，此情況經(jīng)匯報(bào)到雍正皇帝處1以后，導(dǎo)致廢除了腰斬這一刑罰。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">教育實(shí)踐對(duì)科舉應(yīng)試教育的突破</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">在科舉時(shí)代，雖然教育主要是圍繞科舉考試的應(yīng)試教育，但科舉制度的總體構(gòu)思并非要選拔和培養(yǎng)功名利祿之徒，恰恰相反，是要培養(yǎng)和選拔忠實(shí)于儒家思想并有一定實(shí)際才能的人才，科舉制度一直到清代依然不僅僅考八股文，還要考策論表判，即使是考八股文，也要求所言即所行，能夠經(jīng)世致用。因此教育實(shí)踐中還是有不少人強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，對(duì)當(dāng)時(shí)科舉應(yīng)試教育有所突破。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">泰州學(xué)政試院是中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的科舉院試場(chǎng)所，其建筑多為明清樣式，青磚砌成的照壁、恢弘氣派的龍門(mén)等，每一處都承載著歲月的痕跡。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">看著那一排排按照“千字文”序次排列的考棚，仿佛能看到古代考生們?cè)诖藠^筆疾書(shū)的身影，感受到科舉制度下學(xué)子們的夢(mèng)想與汗水。狹小的號(hào)舍讓人真切地感受到科舉考試的嚴(yán)謹(jǐn)與艱辛，仿佛穿越時(shí)空，回到了那個(gè)科舉盛行的年代。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 2025年11月3日記</span></p>