<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">作曲教學(xué)十六字箴言</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>鮑元愷</b></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;">余自弱冠習(xí)樂，教作曲逾半世紀(jì)，于創(chuàng)作與授業(yè)之中，得十六字心法，曰：<b>自以為是、求異存同、不求甚解、得意忘形。</b>此四者，乃余畢生心得，今錄之，以明心跡，以啟后昆。</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;">—————</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><b>一、自以為是：立自信為創(chuàng)作之本</b></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;">“自以為是”者，非驕矜自滿之謂，乃篤信己心之謂也。無此自信，則創(chuàng)作無主，寸步難行，終一事無成。為師者，首在積極期望、正向評(píng)價(jià)、信任鼓勵(lì)，啟導(dǎo)學(xué)子，立其自信，使其潛質(zhì)得以盡展，各臻其極。</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;">俗諺云：“說你行，你就行，不行也行；說不行，就不行，行也不行?！贝搜员局S長(zhǎng)官意志，然移于教育，正合心理學(xué)之理。希臘神話之“皮格馬利翁效應(yīng)”與一九六八年哈佛大學(xué)之“羅森塔爾效應(yīng)”，皆言心理暗示之能：師者信其生，則生自勵(lì)，終成其才。</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"> 昔拉赫瑪尼諾夫“一交”演出失敗，遂失創(chuàng)作自信。賴達(dá)爾醫(yī)生之催眠暗示，鼓勵(lì)成功，既重拾筆鋒，乃成《第二鋼琴協(xié)奏曲》之杰作。</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"> 演者無自信，則技藝打折扣；作者無自信，則寸筆難下，一音不成。故自信者，作曲者之生命線也。</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;">—————</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><b>二、求異存同：以個(gè)性為藝術(shù)之魂</b></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;">“求異存同”者，非標(biāo)新立異，乃守其同而求其異也。政治談判，尚“求同存異”；藝術(shù)創(chuàng)作，則反其道而行之——以“異”為生命，以“獨(dú)”為根本。無個(gè)性，則無藝術(shù)；無獨(dú)特，則無傳世。所謂“出類拔萃”，必先“出類”，方得“拔萃”。</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;">“求異”者，非刻意嘩眾，乃藝術(shù)家歷世之閱歷、性情、學(xué)養(yǎng)，經(jīng)千錘百煉后，于作品中自然流露之獨(dú)特風(fēng)骨。是故千人千面，不可復(fù)制，不可模仿。此“異”者，非外求之奇，乃內(nèi)發(fā)之真。</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;">—————</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><b>三、不求甚解：以直覺養(yǎng)感知之根</b></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"> “不求甚解”一語，出自陶潛自況短文《五柳先生傳》：“好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。”余以此言喻音樂教育，恰合其理。</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"> 世間治學(xué)，分知其然與知其所以然兩端。知其然，是見其表象、識(shí)其形態(tài)；知其所以然，是深究?jī)?nèi)里、探明根源。</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"> 普通學(xué)術(shù)研習(xí)，必追本溯源、窮究道理。但藝術(shù)教育貴自然直覺、天性靈感，藝術(shù)本真，只需觀其表象、悟其氣韻。若事事皆深挖法理、拆解邏輯、強(qiáng)究其所以然，反而束縛情思、僵化感知。譬如音樂表演者研習(xí)音準(zhǔn)，當(dāng)以主觀聽感為衡準(zhǔn)，不必深探律呂數(shù)理之奧理。</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;">樂理需學(xué)，技巧需練，而樂感則需“熏”。如嬰兒學(xué)語，先浸淫于母語環(huán)境，耳濡目染，不求甚解，日久自通，非強(qiáng)解字義所能教也。同理，樂之感知、聽辨、記憶、模仿、表現(xiàn)、想象以至創(chuàng)造，皆賴此“無甚解”之熏染，在無序的音樂環(huán)境中，潛移默化成之。</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;">音樂本非語義之藝，創(chuàng)作、演奏、品評(píng)，皆賴感受，非賴“理解”。過度解讀，以致以“概念，考證，推理 ”的學(xué)術(shù)邏輯替代藝術(shù)教育的“直覺，激情，想象”，則反窒礙樂感，有害無利。</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"> —————</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><b>四、得意忘形：以意境為作品之宗</b></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;">“得意忘形”者，“意”為意境、神韻；“形”為形式、技法。得其意境，則忘其形式，非棄形也，乃形技已臻爐火純青，出神入化，形意合一，至于“大象無形”之境也。</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;">學(xué)作曲，必通理論、熟規(guī)則、練技術(shù)、積經(jīng)驗(yàn)。然作品之要，首在“意”——靈感、想象，皆自心流出，洗盡鉛華，寧拙勿巧。故作曲者，非愈熟愈佳，亦非愈繁愈貴。</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;">昔門德爾松十七歲作《仲夏夜之夢(mèng)》序曲，舒伯特十七歲作《魔王》《野玫瑰》，肖斯塔科維奇十九歲作《第一交響曲》，拉赫瑪尼諾夫十九歲作歌劇《阿列科》，皆非技巧最熟、經(jīng)驗(yàn)最豐之時(shí)，卻成傳世之作。</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;">王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄文稿》，并稱“天下第一、第二行書”，皆先賢一喜一悲之際，筆隨心走，率性而為，不事雕琢，卻成超越機(jī)巧、形神兼?zhèn)渲^筆。此非形之巧，乃意之真也。</p><p class="ql-block">巴托克嘗言：“制曲之道，不可授受?！?lt;/p><p class="ql-block"> 能教者，形也——技術(shù)、規(guī)則、經(jīng)驗(yàn)；</p><p class="ql-block"> 不能教者，意也——靈性、激情、想象；</p><p class="ql-block"> 不可傳者，個(gè)性也——?dú)赓|(zhì)、境界、格調(diào)、風(fēng)骨、靈魂。</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;">此十六字，愿與后學(xué)共勉。</p>