<p class="ql-block">行程：</p><p class="ql-block">D1 4/26上海 → 河內（0:20到）</p><p class="ql-block">D2 4/27 河內游</p><p class="ql-block">上午：還劍湖 → 三十六行街</p><p class="ql-block">中午圣約瑟夫大教堂（河內大教堂）</p><p class="ql-block">下午：文廟—國子監(jiān)</p><p class="ql-block">傍晚：火車街 → 還劍湖夜景</p><p class="ql-block">D3 4/28 河內 → 下龍灣（攜程一日游）【世界自然遺產】</p><p class="ql-block">上午：下龍灣游船</p><p class="ql-block">下午：驚訝洞 → 月亮湖皮劃艇 → 天堂島觀景臺</p><p class="ql-block">傍晚：返回河內</p><p class="ql-block">D4 4/29 河內游玩 / 晚上 河內→峴港 20:40 飛</p><p class="ql-block">上午：巴亭廣場 → 胡志明陵（外觀）→ 獨柱寺</p><p class="ql-block">中午：升龍皇城【世界文化遺產】</p><p class="ql-block">下午：西湖 → 鎮(zhèn)國寺</p><p class="ql-block">傍晚：前往機場</p><p class="ql-block">D5 4/30 峴港游玩</p><p class="ql-block">上午：美溪海灘</p><p class="ql-block">中午：山茶半島 → 靈應寺</p><p class="ql-block">下午：巴拿山（佛手金橋、法式城堡）</p><p class="ql-block">傍晚：龍橋夜景</p><p class="ql-block">D6 5/1 峴港 → 會安【世界文化遺產】</p><p class="ql-block">上午：峴港打的去會安</p><p class="ql-block">下午：美山圣地半日游</p><p class="ql-block">傍晚：安邦海灘看燈船+逛街</p><p class="ql-block">D7 5/2 會安 → 富國島 15:40 飛</p><p class="ql-block">上午：會安古鎮(zhèn)city walk</p><p class="ql-block">中午：退房 → 前往峴港機場</p><p class="ql-block">下午：飛富國島 → 入住休息</p><p class="ql-block">D8 5/3 富國島游玩</p><p class="ql-block">上午：香島跨海纜車（世界最長海上纜車）</p><p class="ql-block">中午：香島沙灘休閑</p><p class="ql-block">下午：長灘（星星海灘）</p><p class="ql-block">傍晚：日落小鎮(zhèn)</p><p class="ql-block">D9 5/4 富國島游玩</p><p class="ql-block">上午：酒店躺平</p><p class="ql-block">下午：酒店海灘自由放松 </p><p class="ql-block">晚上：大世界Grand world 海鮮晚餐</p><p class="ql-block">D10 5/5 富國島 → 胡志明 12:30 飛</p><p class="ql-block">上午：飛胡志明市</p><p class="ql-block">下午：紅教堂 → 中央郵局 → 市政廳</p><p class="ql-block">晚上：休閑</p><p class="ql-block">D11 5/6 胡志明市游玩</p><p class="ql-block">上午：統(tǒng)一宮, 書街，</p><p class="ql-block">下午：粉紅教堂（新定教堂）→ 咖啡公寓</p><p class="ql-block">傍晚：<span style="font-size:18px;">范五老街 </span>Bui Vien Street</p><p class="ql-block">D12 5/7 胡志明市游玩 / 晚上 胡志明→上海 20:30 飛</p><p class="ql-block">上午：濱城市場（采購伴手禮）</p><p class="ql-block">中午：胡志明美術館</p><p class="ql-block">下午：西貢河岸邊休閑</p><p class="ql-block">傍晚：前往機場飛回上海</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">越南歷史真實走向 ：</p><p class="ql-block">1. 北方大越一路向南攻打，先吞并中部整片占婆</p><p class="ql-block">2. 繼續(xù)向南擴張，又把南部高棉人的土地慢慢蠶食拿下</p><p class="ql-block">3. 北吞中、中吞南，三塊土地全部合并在一起</p><p class="ql-block">才拼成了今天看到狹長一整條、完整的現(xiàn)代越南。</p> <p class="ql-block">D2。 河內市中心city walk 。三十六行街，一條條狹窄的馬路縱橫交錯，紅綠燈相距很近，每條街都有它的特色，有的是出售衣帽鞋，有的是建筑材料，有的是吃喝等等，到處是咖啡屋。盡管每條街各有特色，但是它們并不是清一色的，而是很隨意的，往往其它物品也會參差在這些大街小巷中，沒有感到一種秩序的壓抑，也不會有審美疲勞感，你會像這里的人一樣喜歡游走在其中看各種不一樣的東西，這里有來自世界各地的游客，所有游客都是那么的松弛，不緊不慢，十分悠閑，我們走進了幾家時裝店，朋友居然還買到了心儀的服裝。</p> <p class="ql-block">馬路上還看到幾座小寺廟</p> <p class="ql-block">圣約瑟夫大教堂。這座教堂始建于1886年，是越南最古老的教堂之一。它由法國殖民當局建造，設計風格仿照了巴黎圣母院，采用了典型的歐洲中世紀哥特式建筑風格。</p><p class="ql-block">教堂外觀斑駁莊重，兩座高大的鐘樓直聳云霄。步入內部，高聳的穹頂、繁復的祭壇和色彩斑斕的彩繪玻璃窗，營造出一種神圣而肅穆的氛圍，讓人仿佛瞬間穿越到了歐洲。</p><p class="ql-block">作為河內天主教社區(qū)的中心，它至今仍定期舉行彌撒。同時，它也是河內最受歡迎的旅游景點之一。教堂前的小廣場常年游人如織，周邊還有還劍湖，是非常適合漫步和感受河內法式風情的地方。</p> <p class="ql-block">涂料</p> <p class="ql-block">文廟—國子監(jiān)</p><p class="ql-block">這是一座“廟學合一”的建筑群，始建于1070年，供奉孔子。它不僅是宗教場所，更是越南古代的最高學府。</p><p class="ql-block">?? 核心亮點：</p><p class="ql-block">● 進士碑林：這是最值得一看的地方。院內豎立著82塊進士石碑，記錄了從1442年到1779年間科舉考試中榜者的姓名和籍貫，被譽為“越南科舉制度的露天博物館”。</p><p class="ql-block">● 中式建筑：建筑風格與國內的文廟非常相似，擁有典型的中國式庭院、紅墻黃瓦。正殿上方懸掛著康熙皇帝御筆題寫的“萬世師表”漢字匾額（雖然是復制品，但極具歷史意義）。</p><p class="ql-block">● 文化氛圍：這里環(huán)境幽靜，古木參天。每逢春節(jié)或重要節(jié)日，這里會舉行祭孔典禮、書畫展和傳統(tǒng)歌舞表演。</p> <p class="ql-block">進士碑林</p> <p class="ql-block">一家在大眾點評上高達4:8分的越南餐廳，我們走進去時還需要排隊等候，餐廳干凈，服務員熱情友好，我們點了兩個前餐，一道主食，以為應該是不夠的，又點了一碗米飯，誰知當菜端上桌子的時候，前餐變成主食，主食變成了大餐，推薦菜占據第一位的煎餅大的離譜，但是十分美味，主菜的魚以為只是一條小魚，沒想到還是大的離譜，兩個人真的吃撐了，也想動手給個滿分評價，現(xiàn)在寫的時候已經把這個餐廳的名字也忘了。只知道結賬的時候人均120幾塊錢人民幣，幸福滿滿的，為了消食，我們又走了一點幾公里來到了還劍湖。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">還劍湖，是越南首都河內市中心的天然淡水湖，被譽為河內的心臟與城市象征，原為紅河支流，后因水道淤塞成湖。</p> <p class="ql-block">下午在酒店休息很久后來到酒吧一條街，酒吧還沒開始營業(yè)，但是道路兩旁的小餐廳已經有不少人了，我們選了個位置坐下了，叫了三個簡單的小菜和飲料，慢慢地看著來來往往的行人，此時大雨撲面而來，街上并沒有因為大雨的到來而行人稀少，看著磅礴大雨，聽著隔壁迪斯科的音樂，吃著喝著，真的很享受。</p> <p class="ql-block">火車街。河內火車街是河內老城區(qū)一條鐵軌穿街而過的居民巷，因火車緊貼房屋呼嘯而過、鐵軌邊坐滿游客喝咖啡而成為全球網紅打卡地。</p><p class="ql-block">鐵軌由法國人1902年修建，至今仍在運行；</p><p class="ql-block">1950年代起鐵路工人聚居，房屋緊貼鐵軌形成如今格局。街道寬僅3–4米，鐵軌居中，兩側是2–4層老舊民宅+咖啡館；火車經過時距建筑僅幾十厘米。</p><p class="ql-block">火車將至前3–5分鐘，店員大聲提醒，快速收桌椅、撤遮陽棚。</p><p class="ql-block">列車以約40km/h駛過，不減速、不鳴笛，車身幾乎擦窗而過，轟鳴震動極強。</p><p class="ql-block">車一過，桌椅迅速復位，游客繼續(xù)喝咖啡、拍照。</p><p class="ql-block">白天是市井生活區(qū)：居民喝茶、下棋、晾曬；傍晚后變身網紅打卡地：紅燈籠、霓虹燈、咖啡香，生活與危險共存的獨特氛圍感，是河內最具煙火氣+刺激感的地標。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">D3。下龍灣一日游（攜程報團）去下龍灣的路上，道路兩旁，井然有序的農田，郁郁蔥蔥的植被，散落在農田中的小屋，看上去這是一個富足的國家了</p> <p class="ql-block">夕陽下的下龍灣美的令人遐想，游船緩緩的前行，耳旁強節(jié)奏的迪斯科音樂和靜謐的海水及倒影的落日形成了鮮明的對比，有活力的安靜，奇怪，竟然讓人滿惱都是當下的幸福感。可以在家享受天倫之樂，也可以遠走他鄉(xiāng)感受不一樣的體驗，這樣的生活極富張力。</p> <p class="ql-block">D4河內city walk</p><p class="ql-block">升龍皇城</p> <p class="ql-block">今天這里游客很少，我們恰好趕上小朋友穿著幼兒園畢業(yè)禮服（仿學士服）在此拍照，這種穿仿學士服在升龍皇城拍畢業(yè)照，在越南的幼兒園、小學特別流行。</p><p class="ql-block">現(xiàn)代的學士服（學位服）起源于中世紀的歐洲大學，而越南在法國殖民時期，引入了西式的教育體系和大學制度，自然也把畢業(yè)穿學位服的傳統(tǒng)帶了進來。越南現(xiàn)在的大學畢業(yè)典禮，也一直沿用這種西式學位服，這是殖民時期教育文化影響的遺留。</p><p class="ql-block">這種幼兒園/小學的“迷你畢業(yè)禮服”，并不是殖民時期就有的傳統(tǒng)，而是近幾十年越南社會發(fā)展后，從大學畢業(yè)儀式延伸到低齡教育的一種現(xiàn)代流行文化。</p> <p class="ql-block">從這里開始周邊都是各國家的大使館，環(huán)境特別優(yōu)雅，寧靜</p> <p class="ql-block">胡志明陵</p> <p class="ql-block">胡志明府</p> <p class="ql-block">這是越南小妹妹穿著奧黛（現(xiàn)在是越南高中女生的校服）在此打卡。</p><p class="ql-block">外墻是赭黃色（土黃）也叫河內黃”或“法式殖民黃”，在越南熱帶多雨的氣候里特別耐用，不容易褪色、發(fā)霉；同時土黃色能反射陽光，讓建筑內部比深色外墻更涼快。</p><p class="ql-block">法國人在殖民時期把它定為行政建筑的標準色，用來體現(xiàn)權威；后來越南保留并延續(xù)了這個傳統(tǒng)，現(xiàn)在的主席府、外交部、博物館等重要建筑都沿用了這種色調，慢慢成了越南的“城市名片色”。</p> <p class="ql-block">獨柱寺，它因建在靈沼池中的一根巨大石柱上而得名，整座寺廟像一朵從水面“長”出來的蓮花，是越南佛教建筑的代表。</p><p class="ql-block">它建于1049年李朝時期，傳說當時李太宗夢見觀音菩薩托著嬰兒，站在蓮花臺上。后來他老年得子，便下令仿造蓮花的樣子建了這座寺，所以它也被視為求子祈福的圣地。</p><p class="ql-block">原寺在1954年法國撤軍時被炸毀，僅存石柱。現(xiàn)在看到的是1955年按原樣重建的，規(guī)模比原寺略小，但建筑風格和結構完全保留了下來。</p> <p class="ql-block">文廟</p> <p class="ql-block">龜塔，立于還劍湖湖心的龜丘島上，建議1884-1886年（法國殖民時期）它融合了越南傳統(tǒng)飛檐與歐式哥特拱券，共三層，高約10米</p><p class="ql-block">無棧道連通，僅可遠觀，是河內城市的標志性景觀</p><p class="ql-block">龜塔由當時越南官員阮玉金主持修建，初衷是紀念越南民族英雄黎利，也呼應了還劍湖的起源傳說。</p><p class="ql-block">傳說黎利起兵反抗明朝時，得到湖中金龜贈予的“順天寶劍”，最終成功建國稱帝。后來他泛舟湖上，金龜突然浮出水面索回寶劍，黎利將劍歸還，湖因此得名“還劍湖”。</p> <p class="ql-block">我們岸邊慢慢地往回走，環(huán)湖的左側有很多法式建筑，道路兩旁的大樹像一把巨大的遮陽傘將烈日阻擋，沿街的商鋪裝飾優(yōu)雅，給這條街帶來了一種神秘和高級感。</p> <p class="ql-block">胡志明博物館</p> <p class="ql-block">D5。 峴港</p><p class="ql-block">從美溪海岸的賓館用Grab打了一輛摩的，花了24,000越南盾到了峴港市中心</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">峴港大教堂（粉紅教堂/雞教堂）</p><p class="ql-block">1923–1924年：法國殖民時期由神父 Louis Vallet 主持修建，服務當地法國人。</p><p class="ql-block">? 1963年：升格為主教座堂，為峴港教區(qū)核心教堂。</p><p class="ql-block">? 至今為峴港唯一主教座堂，服務約4000名天主教徒。</p><p class="ql-block">建筑特色（哥特式）</p><p class="ql-block">? 粉色外墻：糖果粉色涂裝，成為城市地標。</p><p class="ql-block">? 尖塔與風信雞：高約70米哥特式尖塔，頂有公雞風向標，“雞教堂”由此得名。</p> <p class="ql-block">韓國街，晃晃悠悠地走在韓國街上，耳邊傳來的全是韓語，這座海邊小城居然有這么多韓國人，難怪有人說：到了峴港，你就不用去韓國了，如果到了巴拿山，你就不用去歐洲了，哈哈省錢了！</p> <p class="ql-block">韓國市場里面全是服裝和食品，都是來自韓國的</p> <p class="ql-block">占婆雕塑博物館</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">占婆（Champa）是一個古代東南亞王國，領土大概就是現(xiàn)在越南中部（峴港、會安、美山一帶），從公元2世紀一直存續(xù)到19世紀，最后被越南吞并。</p><p class="ql-block">? 它的主體民族叫「占族」，不是越南人，有自己的語言和文化，而且很早就和印度往來，所以整個國家都信奉印度教（后來也有部分信佛教）。</p><p class="ql-block">天團的核心成員：</p><p class="ql-block">梵天（Brahma）：創(chuàng)造之神，宇宙的創(chuàng)造者，地位最高但信眾最少</p><p class="ql-block">2. 毗濕奴（Vishnu）：保護之神，守護世界秩序，會化身成各種形態(tài)拯救世界（你看到的坐蛇上的就是他）</p><p class="ql-block">3. 濕婆（Shiva）：毀滅與重生之神，既能毀滅舊世界，也能孕育新世界，占婆人最崇拜他（你看到的神牛南迪就是他的坐騎）</p><p class="ql-block">除此之外，還有象頭神迦內薩、女神杜爾迦、蛇神那伽、飛天仙女阿普薩拉……相當于一個龐大的“神系宇宙”。</p><p class="ql-block">古代東南亞和印度的海上貿易非常發(fā)達，印度的商人、傳教士把印度教帶到了這里。</p><p class="ql-block">? 占婆的國王為了鞏固統(tǒng)治，也把印度教定為國教，把自己說成是神的化身，這樣老百姓就會更服從他。</p><p class="ql-block">? 所以館中的雕塑，大多是寺廟里的神像、裝飾構件，用來供奉和彰顯王權與神權的。</p> <p class="ql-block">這是一尊來自古代占婆王國的守天門（即“守護神”）砂石半身像，是古代印度教/佛教寺廟入口的守護神，作用是驅邪鎮(zhèn)煞、保護神圣空間，因此表情通常威嚴甚至略帶猙獰。</p><p class="ql-block">它原本成對立于寺廟大門兩側，如今只剩上半身留存。</p><p class="ql-block">材質為紅砂巖，是占婆雕刻最常用的材料。從頭飾、項鏈和面部特征判斷，屬于占婆中期（約9-11世紀）的作品，風格受印度教影響，但又帶有鮮明的東南亞本土化特征。</p><p class="ql-block">? 面部表情夸張，眉眼斜吊、嘴角緊繃，正是為了塑造出威懾力十足的守護形象。</p> <p class="ql-block">這尊是占婆藝術里非常經典的濕婆（Shiva）舞蹈浮雕， Siva múa（Dancing Shiva）濕婆之舞），是峴港占婆雕刻博物館的代表性展品之一。這尊雕像表現(xiàn)的是印度教主神濕婆，他在這里以“舞蹈之神（Nataraja）”的形象出現(xiàn)。</p><p class="ql-block">濕婆的舞蹈象征著宇宙的循環(huán)：他的舞蹈既創(chuàng)造萬物，也毀滅萬物，最終指向宇宙的更新與重生，是印度教核心哲學的具象化表達。</p><p class="ql-block">2. 造型與細節(jié)</p><p class="ql-block">? 多臂造型：濕婆通常以多臂形象出現(xiàn)，不同的手持有不同法器（這尊里的細節(jié)雖有風化，但能看出多臂的姿態(tài)），象征他擁有超凡的力量。</p><p class="ql-block">? 舞姿動態(tài)：他雙腿呈大幅度的舞蹈姿態(tài)，身體扭轉，充滿動感，這正是占婆雕刻的精髓——把靜態(tài)的石頭刻出流動的韻律感。</p><p class="ql-block">? 蓮花底座：腳下的蓮花象征神圣、純潔，也是東南亞宗教藝術里常見的元素。</p><p class="ql-block">? 三角外框：這種山墻形的三角浮雕（越南語叫 t??ng tam tài）原本是占婆寺廟門楣或頂部的裝飾構件，用來表現(xiàn)神話場景，烘托神圣空間。</p><p class="ql-block">3. 風格與年代</p><p class="ql-block">? 這尊作品是占婆中期（約9–11世紀）的典型風格，多出自美山或茶丘遺址。</p><p class="ql-block">? 相比印度本土的濕婆像，占婆的版本線條更柔和、姿態(tài)更靈動，融入了東南亞本土的審美偏好，少了幾分印度造像的威嚴，多了一份優(yōu)雅的韻律感。</p> <p class="ql-block">這尊是非常有名的毗濕奴坐于多頭蛇阿南塔之上的浮雕，是占婆藝術的代表作之一。核心形象：毗濕奴與阿南塔蛇</p><p class="ql-block">中間盤腿而坐的是印度教主神之一的毗濕奴（Vishnu），他身后的多頭蛇是阿南塔（Ananta）——一條有13個頭的那伽（Naga，蛇神）。</p><p class="ql-block">在印度教神話里，阿南塔是毗濕奴的永恒伴侶，象征無限與永恒；這尊像表現(xiàn)的是毗濕奴在宇宙中休憩、守護世界的姿態(tài)。</p><p class="ql-block">2. 細節(jié)看點</p><p class="ql-block">四臂造型：毗濕奴的四只手分別持有他的標志性法器（法輪、海螺、權杖、蓮花，部分因風化已不完整），象征他掌控宇宙的力量。</p><p class="ql-block">? 多頭蛇華蓋：13個蛇頭在他身后形成華蓋，蛇身盤繞成他的坐墊，既表現(xiàn)了神圣庇護的意象，也是占婆雕刻中“那伽崇拜”的典型體現(xiàn)。</p><p class="ql-block">? 占婆風格特征：相比印度本土的毗濕奴像，這尊像的線條更柔和、面部表情恬靜，帶有東南亞特有的“占婆微笑”，是本土審美與印度教神話融合的產物。</p><p class="ql-block">3. 背景與意義</p><p class="ql-block">這類浮雕原本是占婆寺廟的門楣或山墻構件，用于表現(xiàn)毗濕奴的神性，護佑神廟。它出自美山或茶丘遺址，是9-11世紀占婆中期的作品，代表了當時高超的石雕工藝水平。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">這尊就是濕婆的坐騎——南迪（Nandi，也叫神牛），也是占婆雕刻博物館里非常經典的展品~</p><p class="ql-block">1. 身份與作用</p><p class="ql-block">南迪是印度教中濕婆的神圣坐騎，也是濕婆的忠實信徒和守護者。</p><p class="ql-block">在古代占婆寺廟里，南迪像通常被安置在濕婆神殿的正前方，面朝神殿里的林伽（濕婆的象征），相當于神殿的“門衛(wèi)”和守護神。</p><p class="ql-block">2. 造型與細節(jié)</p><p class="ql-block">? 姿態(tài)：呈臥姿，是南迪造像最經典的形態(tài)，代表著它隨時待命、守護主神的狀態(tài)。</p><p class="ql-block">? 裝飾：頸部佩戴著帶有鈴鐺的華麗項圈，是占婆時期典型的裝飾風格，也體現(xiàn)了它神圣的地位。</p><p class="ql-block">? 材質與年代：砂石雕刻，屬于占婆中期（約9-11世紀）的作品，線條圓潤柔和，帶著占婆藝術特有的沉靜氣質。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">這組展品是里非常少見的占婆佛教造像群，和印度教雕塑風格差別很明顯</p><p class="ql-block"> 最上方的主尊：佛陀坐像</p><p class="ql-block">? 這是一尊典型的占婆風格佛陀造像，是博物館里為數不多的佛教主尊像。</p><p class="ql-block">? 特征很清晰：螺髻發(fā)式、寧靜的面容、身披袈裟、結跏趺坐（盤腿坐），和印度教神祇的多臂、華麗寶冠完全不同。</p><p class="ql-block">? 它的存在也印證了：占婆文明并非只信印度教，后期也有佛教信仰，尤其在部分地區(qū)非常盛行。</p><p class="ql-block">2. 中層的造像群</p><p class="ql-block">? 站立的貴族/護法像：佩戴華麗寶冠、飾品，姿態(tài)端莊，是佛教體系里的護法或供養(yǎng)人像。</p><p class="ql-block">? 半蹲的侍女/飛天像：線條柔美，體態(tài)放松，是占婆藝術里常見的“阿普薩拉”風格，但在這里屬于佛教造像的附屬形象。</p><p class="ql-block">? 兩側的跪姿供養(yǎng)人：手持供品，是古代信徒的形象，象征對佛陀的供奉與虔誠。</p><p class="ql-block">3. 最下層的殘件</p><p class="ql-block">? 這是寺廟建筑的構件殘件，雕刻了守門天（Dvarapala）與象神形象，原本是寺廟的基座或門廊裝飾。</p><p class="ql-block">? 這些殘件能幫我們還原：占婆的佛教寺廟，也會像印度教寺廟一樣，用守護神、神獸浮雕來裝飾，只是核心信仰變成了佛陀。</p> <p class="ql-block">美溪海灘</p><p class="ql-block">美溪海灘+山茶半島，總長數十公里，被福布斯評為世界六大最美海灘之一，躺在沙灘椅上，看著一波又一波的海浪沖向沙灘，一個又一個戲水人被海浪吞噬，望著似乎見不到底的沙灘，和空中美麗的滑翔衫，心升無限歡喜，真正體會出活在當下的好。</p><p class="ql-block">峴港的海岸線如此之長，岸邊馬路另一邊林立的商場和hotel 同樣是綿延不絕，我們和游客們一起吹著輕柔的海風漫步在步行道上，今晚氣候十分宜人。</p> <p class="ql-block">D6 美山圣地</p><p class="ql-block">今天從峴港打的到會安賓館放下行李，就走到街上找去旅行社，由于今天是五一國際勞動節(jié)、也是越南的節(jié)日，這里的旅游很旺，幸運的是我訂到了半天游覽美山圣地的套票500.000（約132人民幣，含船游和三明治）</p> <p class="ql-block">這些神廟集中建在一起，核心是占婆王國的“政教合一”傳統(tǒng)，每一座塔廟都和王權、信仰緊密綁定，并不是一次性規(guī)劃建成的，而是千年里一代代國王不斷擴建的結果。</p><p class="ql-block">1. 「國王+神」的綁定：每一代都要建新廟</p><p class="ql-block">占婆王國以印度教濕婆為國教，歷代國王都有一個傳統(tǒng)：</p><p class="ql-block">? 新國王登基后，會為濕婆神修建一座專屬塔廟，并把自己的名字和濕婆結合，命名為“某某-濕婆神廟”，以此宣告“君權神授”的合法性。</p><p class="ql-block">? 國王去世后，這座塔廟就會成為他的祭祀和靈魂歸處，相當于“王室祖廟”，必須保留在圣地中。</p><p class="ql-block">從公元4世紀到13世紀，近千年的時間里，每一代國王都新建或重修塔廟，才形成了現(xiàn)在這樣大小不一、層層疊疊的神廟群。</p><p class="ql-block">2. 宗教宇宙觀的具象化：復刻“神界的中心”</p><p class="ql-block">印度教認為，宇宙的中心是須彌山，而濕婆神的居所就在這里。</p><p class="ql-block">? 美山圣地所在的山谷被群山環(huán)抱，被占婆人視為“人間的須彌山”，是連接凡世與神界的中心。</p><p class="ql-block">? 中心最高的塔廟象征濕婆的居所，周圍的小塔則象征眾神、侍從或附屬神祇，整個布局就是一個微縮的“神界模型”，是占婆人舉行大型祭祀、加冕儀式的神圣空間。</p><p class="ql-block">3. 功能分區(qū)：不同神廟有不同用途</p><p class="ql-block">這些神廟并不是都用來祭拜濕婆，還有明確的分工：</p><p class="ql-block">? 主塔（如A1、C1）：供奉濕婆林伽，是國家祭祀的核心。</p><p class="ql-block">? 附屬塔/小廟：供奉王后、王子或王室成員的靈位，或是象征濕婆的化身、配偶（帕爾瓦蒂）。</p><p class="ql-block">? 祠堂/廳堂：用于存放王室石碑、舉行宗教集會和儀式。</p><p class="ql-block">? 這種“主廟+配廟”的組合，就像一個完整的王室與神靈的“社區(qū)”，所有功能都集中在這一片圣地中。</p><p class="ql-block">美山被群山環(huán)繞，地形隱蔽，在古代既是天然的防御屏障，也被視為風水極佳的“神圣之地”。而且它距離當時的占婆首都（因德拉普拉）不遠，王室可以定期前來舉行儀式，同時又遠離戰(zhàn)亂的前線，能讓這些塔廟在和平時期得以不斷擴建。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">這些紅磚之間確實沒有使用傳統(tǒng)灰漿，而是靠占婆工匠的“黑科技”工藝，實現(xiàn)了千年不松的效果：</p><p class="ql-block">精密咬合+天然粘結</p><p class="ql-block">1. 極致的磚塊加工</p><p class="ql-block">占婆工匠會將紅磚的接觸面打磨得極其平整光滑，誤差控制在毫米級，砌在一起時幾乎嚴絲合縫，靠物理壓力就能形成極強的摩擦力。磚塊尺寸統(tǒng)一（約31×17×5厘米），砌筑時采用錯縫排列，進一步提升了結構穩(wěn)定性。</p><p class="ql-block">2. 天然樹脂粘結+火烤工藝</p><p class="ql-block">考古研究發(fā)現(xiàn)，磚縫中殘留有植物樹脂痕跡。工匠會用當地一種叫 Cau Day 樹的樹脂涂抹磚面，砌好后在塔外點燃大火烘烤數天。高溫讓樹脂融化滲透進磚縫，冷卻后形成類似膠水的粘結層，把磚塊牢牢“焊”在一起，防水又堅固。</p><p class="ql-block">3. 無釘無膠的整體結構</p><p class="ql-block">建筑本身采用層層收分的金字塔形設計，越往上磚塊越向內收，整體形成穩(wěn)定的自承重結構，加上塔壁厚重、地基扎實，進一步抵消了風、雨和地震的影響。</p><p class="ql-block">這種“無灰漿砌筑”工藝，讓美山的磚塔在熱帶潮濕環(huán)境中保存了上千年，也讓占婆工匠獲得了“砌磚藝術大師”的稱號。直到今天，磚與磚之間的縫隙依然緊密，連一張紙都很難插進去。</p> <p class="ql-block">會安夜景，夜逛會安古城真的不是種享受，人山人海，看不到古建筑的原貌，就是人擠人。</p> <p class="ql-block">乘船放花燈</p> <p class="ql-block">D7 今天走會安city walk，酒店門前就是秋盆河，我順著邱鵬和一路往市中心走，右邊都是賓館和酒店</p> <p class="ql-block">以前古時候所有國際貿易，全部就在這條秋盆河上完成：</p><p class="ql-block">各國大船停在外海、小船沿河開進古城碼頭，</p><p class="ql-block">中國船、日本船、東南亞、歐洲商船全部在這里卸貨、交易、換貨。</p><p class="ql-block">今天沿河走的濱河步道、日本廊橋下面這片河面，</p><p class="ql-block">幾百年前就是最繁華的水上貿易碼頭。</p><p class="ql-block">現(xiàn)在河面平靜都是游船、小船，</p><p class="ql-block">當年這里是整條河密密麻麻全是商船，整條河就是古代的“國際貿易市場”。占婆時期：有港口、有早期貿易</p><p class="ql-block">現(xiàn)在看到的會安古城、世遺建筑：都是占婆之后才有的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">秋盆河向日本橋方向，和秋盆河平行的右邊一條街，特別文藝，還有很多很多古建筑</p> <p class="ql-block">這是會安古城里的明鄉(xiāng)華先堂（也叫明鄉(xiāng)會館），它是當年移居越南的華人，尤其是明末清初“明鄉(xiāng)人”修建的祠堂，是會安世遺建筑群里最核心的見證之一。</p><p class="ql-block">匾額上的“明鄉(xiāng)華先堂”，直接對應明末清初華人南遷的“明鄉(xiāng)人”群體，他們在這里扎根、經商、建立會館，是會安作為國際商港的核心參與者。</p><p class="ql-block">? 紅漆描金的木雕、中式宗祠格局、香爐牌位，是典型的閩南/粵東宗祠建筑風格，完整保留了17-19世紀華人海外移民的文化傳統(tǒng)。</p><p class="ql-block">它就是“文化交融”的直接證據</p><p class="ql-block">會安能評上世遺，核心就是東西方、多民族文化在這里碰撞融合。</p><p class="ql-block">這座祠堂本身就是：中式建筑形制 + 越南本地工藝（木雕、漆藝）的結合體，是華人移民在異國他鄉(xiāng)，既保留文化根脈、又融入當地的活見證。</p><p class="ql-block">而這條街，就是世遺的“骨架”</p><p class="ql-block">從陳富街一路走到這里，腳下的石板路、兩側的老建筑、沿街的會館/古宅，全都是17-19世紀的原始街巷格局，沒有被現(xiàn)代化改造過。</p><p class="ql-block">這種“整條街完整封存”的古商港肌理，是東南亞絕大多數古城都沒能保留下來的，也是會安世遺價值最珍貴的地方。</p><p class="ql-block">我目前的感受，大概就是世遺最想傳遞的東西吧</p> <p class="ql-block">城府街（最主要的一條街，有很多會館和博物館）</p> <p class="ql-block">福州會館</p> <p class="ql-block">這尊雕像紀念的是卡齊米日·克維亞特科夫斯基（Kazimierz Kwiatkowski，大家都叫他“Kazik”），一位波蘭建筑師與文物保護專家。</p><p class="ql-block">1. 他是會安成為世遺的關鍵推手</p><p class="ql-block">上世紀90年代，他被聯(lián)合國教科文組織派到越南，負責會安古城和你昨天去的美山圣地的修復工作。當時會安很多老建筑年久失修，面臨被拆除或改造的風險，是他系統(tǒng)地提出了保護方案，推動會安在1999年成功列入世界文化遺產名錄。</p><p class="ql-block">2. 他把后半輩子都獻給了越南文物</p><p class="ql-block">他在越南工作了近20年，不僅修復會安的老房子，還主持了美山遺址的搶救性保護，甚至在戰(zhàn)火剛平息的時期，冒著風險去保護這些遺跡。當地人稱他為“文化遺產的騎士”，是真正把會安從被遺忘的狀態(tài)里“救”了出來的人。</p><p class="ql-block">3. 會安人用雕像永遠記住他</p><p class="ql-block">他去世后，會安人在古城中心的陳富街為他立了這尊雕像，背景的石塊上還刻著美山的塔形浮雕，紀念他對會安和美山的雙重貢獻。你現(xiàn)在看到的這尊雕像，就是當地人對他最樸素也最真誠的感謝。</p> <p class="ql-block">日本橋</p> <p class="ql-block">這是目前在新建中的賓館，應該是一家豪華賓館，可見越南的日子還是很好過的。</p><p class="ql-block">可惜該離開會安古城了，馬上要乘機飛富國島了，好不舍，這里值得慢慢泡，特別是像老外那樣，找一家沿街咖啡店，面朝大街而坐，看著來來往往的行人，慢慢地把時間耗盡。</p><p class="ql-block">我慢悠悠走在回程路上，耳邊放著悅耳的音樂，手提暖暖的三明治，一路看著古街、清凈的古寺，和這個在建的賓館心里輕松又舒服，微風將熱意拂去，這也是旅途里最幸福愜意的時刻了。</p><p class="ql-block">我發(fā)現(xiàn)居然在旅游的第四階段了-文化之旅。一個人在峴港參觀占婆博物館，一個人費盡周折從會安去美山圣地看占婆王國神廟遺址，第二天清早又是一個人在惠安古城里一條條街的漫游，和豆包對話，了解有些建筑的故事，和我同行的那位朋友對它們都沒有興趣，所以分開玩各自喜歡的，而這三次一個人居然是我最最開心的時光。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>