<p class="ql-block">（原文）昔衛(wèi)靈公與雍渠同載，孔子適陳；商鞅因景監(jiān)見(jiàn)，趙良寒心；同子參乘，袁絲變色：自古而恥之！夫以中材之人，事有關(guān)于宦豎，莫不傷氣，而況于慷慨之士乎！如今朝廷雖乏人，奈何令刀鋸之余，薦天下之豪俊哉！</p> <p class="ql-block">一、導(dǎo)入——《孔子世家贊》</p> <p class="ql-block">（譯文：太史公說(shuō)：《詩(shī)經(jīng)》里有這樣的詩(shī)句：“巍峨的高山，讓人仰望；光明的大道，讓人循著前行?！蔽译m然達(dá)不到那樣的境界，但內(nèi)心始終向往著。我讀孔子留下的著作，便能想見(jiàn)他的為人風(fēng)骨。我到了魯國(guó)曲阜，親眼瞻仰了孔子的廟堂、他生前用過(guò)的車(chē)駕、服飾和禮器，看到當(dāng)?shù)氐娜迳鷤儼磿r(shí)在孔子故居演習(xí)禮儀，我徘徊流連，舍不得離開(kāi)。天下的君王和賢能之人有很多，他們?cè)谑赖臅r(shí)候榮耀顯赫，去世之后就一切都結(jié)束、被人遺忘了?？鬃又皇且粋€(gè)普通平民，他的學(xué)說(shuō)思想?yún)s傳承了十幾代，后世求學(xué)的人都尊崇敬仰他。上從天子王侯，下到全國(guó)所有講習(xí)六經(jīng)學(xué)問(wèn)的人，全都把孔子的言論當(dāng)作評(píng)判是非、取舍學(xué)問(wèn)的標(biāo)準(zhǔn)，孔子真可以說(shuō)是至高無(wú)上的圣人了。）</p><p class="ql-block">1、論贊：</p><p class="ql-block">“論贊”，是《史記》中專(zhuān)門(mén)的史論形式，也叫篇末評(píng)點(diǎn)，是司馬遷在記述完歷史后，對(duì)人物、事件的總結(jié)與評(píng)述。這種評(píng)述有固定的開(kāi)啟格式——一律以“太史公曰”開(kāi)頭，“太史公”是司馬遷的自稱，以此引出自己的觀點(diǎn)。</p><p class="ql-block">《史記》涵蓋本紀(jì)、世家、列傳、書(shū)、表五大類(lèi)體例，絕大多數(shù)篇目后都配有論贊，比如《項(xiàng)羽本紀(jì)》末尾的《項(xiàng)羽本紀(jì)贊》、《孔子世家》后的《孔子世家贊》，還有《李將軍列傳贊》《淮陰侯列傳贊》《商君列傳贊》等，都是典型范例。論贊的核心內(nèi)容，是總結(jié)歷史人物功過(guò)、補(bǔ)充史料未盡之處，同時(shí)抒發(fā)司馬遷對(duì)歷史與人物的獨(dú)特見(jiàn)解。</p><p class="ql-block">不過(guò)并非所有篇目都嚴(yán)格遵循“篇末論贊”的形式，少數(shù)篇目有例外：像《三代世表》的論贊在篇首，《天官書(shū)》等書(shū)志類(lèi)篇目的議論則穿插在篇中，整體來(lái)看，《史記》的絕大多數(shù)篇目都包含論贊內(nèi)容。</p><p class="ql-block"> 上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了“子見(jiàn)南子”這一段典故，相信有些同學(xué)可能會(huì)產(chǎn)生一些疑惑，覺(jué)得孔子似乎也有行事不拘小節(jié)的時(shí)候。為了幫助大家消除誤解，更全面、更客觀地還原孔子的真實(shí)圣人形象，李老師特意給大家講解了《史記》中非常關(guān)鍵的一部分——《孔子世家贊》。通過(guò)司馬遷的視角，讓我們認(rèn)識(shí)到孔子的品德崇高、心懷天下，一生堅(jiān)守道義、教化后人，是一位值得萬(wàn)世敬仰的至圣先師，從而樹(shù)立起對(duì)孔子正確、客觀的認(rèn)識(shí)。</p><p class="ql-block">2、<span style="font-size:18px;">《詩(shī)經(jīng)·小雅·車(chē)舝（xiá）》選文講解</span></p><p class="ql-block"><i>“高山仰止，景行(háng)行(xíng)止。</i></p><p class="ql-block"><i>四牡騑騑，六轡(pèi)如琴。</i></p><p class="ql-block"><i>覯(gòu)爾新婚，以慰我心?！?lt;/i></p><p class="ql-block" style="text-align:right;">——《詩(shī)經(jīng)·小雅·車(chē)舝（xiá）》</p><p class="ql-block">整首詩(shī)就是在說(shuō)：</p><p class="ql-block">我要去娶那位品德高尚、品行端正的姑娘，越靠近她心里越高興，覺(jué)得她像高山一樣讓人敬重，像大路一樣讓人想跟著走。</p><p class="ql-block">(1). 高山仰止，景行行止</p><p class="ql-block">? 譯文：巍峨的高山，讓人仰望；光明的大道，讓人循著前行。</p><p class="ql-block">? 字詞注釋?zhuān)?lt;/p><p class="ql-block">? 仰：仰望、敬仰，心中崇敬向往。</p><p class="ql-block">? 止：句末語(yǔ)氣詞，無(wú)實(shí)義，起到舒緩語(yǔ)氣的作用。</p><p class="ql-block">? <span style="font-size:18px;">景行(háng)</span>：<span style="font-size:18px;">景，光明、正大、崇高。</span>行，指大路、大道。景行：固定合成詞，意為光明大道，比喻高尚的德行與節(jié)操。</p><p class="ql-block">? <span style="font-size:18px;">行(xíng)止</span>：沿著道路前行、效法學(xué)習(xí)。</p><p class="ql-block">“行”的讀音與字義：</p><p class="ql-block">? háng（名詞）：大路，引申為德行、品行。</p><p class="ql-block">原句例：景行（光明大道/高尚品德）</p><p class="ql-block">? xíng（動(dòng)詞）：走，引申為效法、遵循。</p><p class="ql-block">原句例：行止（順著大道走/效法）</p><p class="ql-block">(2). 四牡騑騑，六轡如琴</p><p class="ql-block">? 譯文：四匹雄馬奔跑起來(lái)蹄子輕快，六根韁繩操控起來(lái)像琴弦一樣順滑、得心應(yīng)手。</p><p class="ql-block">? 字詞注釋?zhuān)?lt;/p><p class="ql-block">? 四牡：四匹公馬。古代高級(jí)別的車(chē)馬通常由四匹馬拉。</p><p class="ql-block">? 騑騑：形容馬行走得輕快、整齊的樣子。</p><p class="ql-block">? 六轡：六根韁繩。古代一車(chē)四馬共八轡，中間兩匹馬的內(nèi)轡系于車(chē)前，御者只手持六轡，故稱六轡。</p><p class="ql-block">? 如琴：像琴弦一樣。形容韁繩柔韌順滑，操控自如。</p><p class="ql-block">(3). 覯爾新婚，以慰我心</p><p class="ql-block">? 譯文：遇見(jiàn)你（并結(jié)為）新婚，我的心終于得到了安慰和滿足。</p><p class="ql-block">? 字詞注釋?zhuān)?lt;/p><p class="ql-block">? 覯：遇見(jiàn)、相見(jiàn)。</p><p class="ql-block">? 爾：代詞，你（指新娘）。</p><p class="ql-block">? 以慰：用來(lái)安慰、使……感到欣慰。</p><p class="ql-block">3、《詩(shī)經(jīng)》篇名《車(chē)舝》的含義：</p><p class="ql-block">舝（xiá）</p><p class="ql-block">(1). 字形：舝是先秦古寫(xiě)法，后演變?yōu)椤拜牎?，二者為異體字，音義相同。</p><p class="ql-block">(2). 本義：古代馬車(chē)車(chē)軸兩頭的金屬銷(xiāo)釘（小鐵棍），是馬車(chē)上可隨時(shí)拆卸的關(guān)鍵零件，<span style="font-size:18px;">插在軸端，防止車(chē)輪掉下來(lái)，</span>作用也相當(dāng)于車(chē)鑰匙，插則車(chē)行，拔則車(chē)停。</p><p class="ql-block">(3). 深層含義：車(chē)轄形體雖小，卻能控制車(chē)輪、決定車(chē)輛能否行駛，比喻事物雖小但作用重大。</p><p class="ql-block">(4). 取名緣由：本詩(shī)第一句為“間關(guān)車(chē)之舝兮”，《詩(shī)經(jīng)》篇目多取首句字詞為題，這是命名最主要原因。</p><p class="ql-block">(5). 比喻義：喻指婚姻穩(wěn)固、家庭和睦，也象征迎親之路順?biāo)臁?lt;/p> <p class="ql-block">西周「人獸車(chē)轄」（國(guó)家一級(jí)文物）</p><p class="ql-block">現(xiàn)藏：陜西省寶雞市陳倉(cāng)區(qū)博物館</p> <p class="ql-block">西周「人俑形車(chē)轄」</p><p class="ql-block">現(xiàn)藏：洛陽(yáng)博物館</p> <p class="ql-block">4、實(shí)地考證，真實(shí)寫(xiě)史</p><p class="ql-block">從《孔子世家》的這則論贊中，我們能清晰地看到，司馬遷寫(xiě)歷史絕非空談。雖然他在正文中引用文獻(xiàn)，但在最后的論贊里，他始終堅(jiān)持實(shí)地考證的原則。他親自走進(jìn)孔子故居，親眼所見(jiàn)遺跡，親耳所聞傳說(shuō)，將腳下的真實(shí)經(jīng)歷化作筆下的真實(shí)歷史。這就是《史記》之所以能成為“史家之絕唱”的根本原因——真實(shí)，源于他的親身足跡。</p><p class="ql-block"> ·親訪大梁故地，為信陵君作《魏公子列傳贊》</p><p class="ql-block">（原文）<i>太史公曰：吾過(guò)大梁之墟，求問(wèn)其所謂夷門(mén)。夷門(mén)者，城之東門(mén)也。天下諸公子亦有喜士者矣，然信陵君之接巖穴隱者，不恥下交，有以也。名冠諸侯，不虛耳。高祖每過(guò)之，而令民奉祠不絕也。</i></p><p class="ql-block">（譯文）司馬遷早年游歷天下時(shí)，曾經(jīng)路過(guò)魏國(guó)大梁的舊城廢墟，他專(zhuān)門(mén)尋訪打聽(tīng)傳說(shuō)中的夷門(mén)，親自確認(rèn)夷門(mén)就是當(dāng)年大梁城的東門(mén)。天下各國(guó)的公子，雖然都喜歡招攬賢士，但只有信陵君真心結(jié)交民間隱居的有才之人，放下尊貴身份，不覺(jué)得和普通人交往丟人，這是他真正賢德的地方。所以信陵君能名揚(yáng)天下，一點(diǎn)都不是虛名。就連后來(lái)的漢高祖，每次經(jīng)過(guò)大梁，都命令百姓世代祭祀信陵君，受人長(zhǎng)久敬重。</p><p class="ql-block">·親訪淮陰舊鄉(xiāng)，為韓信作《淮陰侯列傳贊》</p><p class="ql-block">（原文）<i>太史公曰：吾如淮陰，淮陰人為余言，韓信雖為布衣時(shí)，其志與眾異。其母死，貧無(wú)以厚葬，然乃行營(yíng)高敞地，令其旁可置萬(wàn)家。余視其母冢，良然。假令韓信學(xué)道謙讓?zhuān)环ゼ汗?，不矜其能，則庶幾哉，于漢家勛可以比周、召、周公之徒，后世血食矣。不務(wù)出此，而天下已集，乃謀畔逆，夷滅宗族，不亦宜乎！</i></p><p class="ql-block">（譯文）他親自來(lái)到韓信的故鄉(xiāng)，向當(dāng)?shù)剜l(xiāng)里父老打聽(tīng)韓信的生平。父老對(duì)他說(shuō)：“韓信哪怕還是平民百姓、一無(wú)所有的時(shí)候，志向就跟別人不一樣。”父老接著講述了那件最典型的事：韓信母親去世時(shí)，家里窮得無(wú)法辦隆重的喪事，但他依然到處尋找又高又寬敞的大塊墳地，非要把母親葬在最顯眼的地方，就是為了預(yù)留將來(lái)能安置萬(wàn)家守墓的格局。</p><p class="ql-block">司馬遷親眼查看了韓信母親的墓地，果然正如父老所說(shuō)，那塊地確實(shí)寬敞開(kāi)闊。他結(jié)合當(dāng)年親眼看到、親耳聽(tīng)到的真實(shí)情況，在論贊里評(píng)價(jià)韓信：雖然韓信年少有大志，軍事才能堪稱一絕，如果當(dāng)時(shí)他能懂得謙讓、不居功自傲，甚至能和周朝的周公、召公相提并論，家族也能世代享受祭祀。遺憾的是，韓信沒(méi)能做到這一點(diǎn)，反而在天下平定之后謀劃叛逆，最后宗族被滅，這也是他咎由自取，實(shí)在是可惜又可悲啊。</p><p class="ql-block">·歷史故事——信陵君竊符救趙</p><p class="ql-block">戰(zhàn)國(guó)末年，秦國(guó)大舉出兵圍攻趙國(guó)都城邯鄲，趙國(guó)危急，連連派使者向魏國(guó)求救。</p><p class="ql-block">趙國(guó)<u>平原君</u>是信陵君的姐夫，兩國(guó)又相依相存，信陵君深知趙國(guó)一亡，魏國(guó)也將不保，于是極力勸說(shuō)魏王出兵?？晌和跷窇智貒?guó)強(qiáng)大，又怕秦國(guó)報(bào)復(fù)，只命大將晉鄙率領(lǐng)十萬(wàn)大軍駐扎在邊境，下令不準(zhǔn)出戰(zhàn)，只是觀望。</p><p class="ql-block">信陵君屢次勸諫都沒(méi)有效果，眼看趙國(guó)就要陷落，他不愿見(jiàn)死不救，便集合自己的門(mén)客，準(zhǔn)備前往邯鄲與秦軍拼死一戰(zhàn)。</p><p class="ql-block">路過(guò)都城<u>夷門(mén)</u>時(shí)，他特意去和隱士<u>侯嬴</u>告別。侯嬴見(jiàn)信陵君此去無(wú)異于白白送死，便悄悄攔住他，為他獻(xiàn)上<u>竊符救趙</u>的計(jì)策。</p><p class="ql-block">侯嬴對(duì)信陵君說(shuō)，調(diào)動(dòng)軍隊(duì)全憑虎符，魏王與<u>晉鄙</u>各持一半，只有兩符合一才能號(hào)令大軍。想要拿到虎符，只能求助魏王的寵妃<u>如姬</u>。</p><p class="ql-block">當(dāng)年如姬的父親被人殺害，如姬一心想要報(bào)仇，三年都沒(méi)能如愿，最后是信陵君派門(mén)客為她斬了仇人，把首級(jí)送到她面前。如姬一直感念這份大恩，愿意以死相報(bào)，只要信陵君開(kāi)口，她必定會(huì)冒險(xiǎn)偷出虎符。</p><p class="ql-block">信陵君依計(jì)派人請(qǐng)如姬相助，如姬果然趁魏王熟睡之時(shí)，偷出了藏在臥室的虎符，交給了信陵君。</p><p class="ql-block">侯嬴又對(duì)信陵君說(shuō)，晉鄙是久經(jīng)沙場(chǎng)的老將，就算見(jiàn)到虎符也未必肯交出兵權(quán)，到時(shí)候局面會(huì)十分危險(xiǎn)。他有一位朋友叫<u>朱亥</u>，是個(gè)力大無(wú)窮的勇士，可以帶在身邊應(yīng)急。如果晉鄙順從便罷，若是不肯聽(tīng)命，就讓朱亥當(dāng)場(chǎng)將他制服，以穩(wěn)軍心。</p><p class="ql-block">信陵君帶著朱亥來(lái)到軍中，拿出虎符與晉鄙核驗(yàn)。晉鄙核對(duì)無(wú)誤，卻仍然心存懷疑，想要派人先回魏國(guó)請(qǐng)示魏王，不肯立刻交出兵權(quán)。</p><p class="ql-block">信陵君見(jiàn)事已危急，不能遲疑，便示意朱亥動(dòng)手。朱亥當(dāng)即取出暗藏的鐵錘，擊殺了晉鄙，信陵君這才徹底掌握了軍隊(duì)。</p><p class="ql-block">穩(wěn)住軍心之后，信陵君在軍中下達(dá)命令，凡是父子都在軍中的，父親可以回家；兄弟都在軍中的，兄長(zhǎng)可以回家；獨(dú)生子沒(méi)有兄弟的，也可以回去奉養(yǎng)父母。</p><p class="ql-block">一番命令下來(lái)，十萬(wàn)大軍中留下了愿意奮勇作戰(zhàn)的精兵八萬(wàn)余人，其余人都被遣送回鄉(xiāng)。</p><p class="ql-block">信陵君率領(lǐng)這八萬(wàn)精銳士兵向秦軍發(fā)起進(jìn)攻，趙國(guó)軍隊(duì)也從城內(nèi)配合出擊，兩面夾擊之下，秦軍大敗而逃，邯鄲之圍就此解除，趙國(guó)得以保全。</p> <p class="ql-block">二、第二段內(nèi)容講解</p><p class="ql-block">1、商鞅因景監(jiān)見(jiàn)，趙良寒心；</p><p class="ql-block"><b><u>·商鞅早年立身，入魏為臣</u></b></p><p class="ql-block">商鞅本是衛(wèi)國(guó)公室的后代，原名公孫鞅，也叫衛(wèi)鞅。他從小就喜愛(ài)刑名法術(shù)之學(xué)，立志以法治強(qiáng)國(guó)，走一條不同于儒家德治的治國(guó)道路。成年之后，商鞅見(jiàn)衛(wèi)國(guó)弱小，難以施展抱負(fù)，便離開(kāi)衛(wèi)國(guó)，前往當(dāng)時(shí)國(guó)力強(qiáng)盛的魏國(guó)，投奔到魏國(guó)丞<u>相公叔痤</u>的門(mén)下。</p><p class="ql-block">在公叔痤府中，商鞅擔(dān)任的官職是<u>中庶子</u>。中庶子這個(gè)職位，簡(jiǎn)單說(shuō)就是高級(jí)家臣，主要負(fù)責(zé)輔佐主君處理家事、參與謀劃、掌管文書(shū)、執(zhí)行機(jī)要事務(wù)。它的地位高于普通<u>舍人、門(mén)客</u>，屬于主君身邊親近、可信又能參與議事的心腹之人，不是一般的雜役，也不是普通食客。</p><p class="ql-block">古代的舍人、門(mén)客，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期非常普遍的一群人。當(dāng)時(shí)諸侯、貴族權(quán)勢(shì)很大，紛紛招攬有才學(xué)、有勇力、有一技之長(zhǎng)的人到自己門(mén)下供養(yǎng)起來(lái)，這些人就叫門(mén)客或舍人。門(mén)客依附主君生存，為主君出謀劃策、辦事甚至獻(xiàn)身，主君則負(fù)責(zé)他們的衣食住行與前途。</p><p class="ql-block">比如大家熟知的<u>藺相如</u>，最早就是趙國(guó)宦官頭目<u>繆賢</u>門(mén)下的舍人；還有<u>馮諼</u>，是齊國(guó)<u>孟嘗君</u>門(mén)下著名的門(mén)客。商鞅所任的中庶子，比這類(lèi)普通門(mén)客身份更正式、更親近，也更有機(jī)會(huì)接觸核心謀略，所以公叔痤才會(huì)在身邊早早看出他的絕世才華。</p><p class="ql-block">公叔痤十分器重商鞅，只是還沒(méi)來(lái)得及正式向魏王舉薦，就身染重病。</p><p class="ql-block"><b><u>·公叔痤臨終薦才，言明用則留、不用則殺</u></b></p><p class="ql-block">公叔痤病重時(shí)，魏惠王親自來(lái)看望他，問(wèn)他身后誰(shuí)可以接替丞相之位，公叔痤趁機(jī)鄭重舉薦商鞅，對(duì)魏王說(shuō)：“臣若繼續(xù)為相，只能保魏國(guó)安穩(wěn)無(wú)事，守住現(xiàn)有基業(yè)；大王若想要魏國(guó)真正變強(qiáng)、稱霸諸侯，日后大業(yè)興盛，就一定要任用公孫鞅接替臣位執(zhí)掌國(guó)政。”</p><p class="ql-block">見(jiàn)惠王不為所動(dòng)，公叔痤又屏退左右，私下叮囑：“若不能任用他，就一定要?dú)⒌羲^不能讓他走出魏國(guó)，為敵國(guó)所用?！?lt;/p><p class="ql-block">魏惠王聽(tīng)后，表面點(diǎn)頭應(yīng)允，心里卻認(rèn)為公叔痤是病得糊涂了，把一個(gè)年輕家臣說(shuō)得能安邦定國(guó)，實(shí)在不合常理，因此根本沒(méi)把這番話放在心上。</p><p class="ql-block">魏惠王一走，公叔痤立刻叫來(lái)商鞅，把剛才對(duì)魏王說(shuō)的話如實(shí)相告，然后勸他趕緊逃走。公叔痤解釋說(shuō)：“我做人的原則是先君后臣，先為國(guó)家謀劃，再顧念私人情義。我勸王殺你，是盡臣子之責(zé)；現(xiàn)在告訴你，是盡朋友之義，你快逃命吧。”</p><p class="ql-block">商鞅聽(tīng)后卻十分鎮(zhèn)定，淡然回答：“大王既然不能聽(tīng)從您的話任用我，又怎么會(huì)聽(tīng)從您的話殺我呢？”</p><p class="ql-block">他判斷精準(zhǔn)，果然留在魏國(guó)安然無(wú)恙，只是始終得不到重用，空有一身才學(xué)無(wú)處施展。</p><p class="ql-block"><b>·<u>西行進(jìn)秦，因景監(jiān)得以面君</u></b></p><p class="ql-block">就在商鞅郁郁不得志時(shí)，西邊的秦國(guó)傳來(lái)消息。新即位的<u>秦孝公</u>痛感秦國(guó)地處偏僻、國(guó)力衰弱，被中原諸侯輕視、排斥，決心發(fā)憤圖強(qiáng)，向天下頒布求賢令，許諾凡能使秦國(guó)強(qiáng)盛者，賜高官、裂土封侯。</p><p class="ql-block">商鞅得知后，毅然離開(kāi)魏國(guó)，向西進(jìn)入秦國(guó)。但他初到秦國(guó)，無(wú)名無(wú)分，無(wú)法直接見(jiàn)到秦孝公，只能依靠宮中近臣引薦。最終，他通過(guò)孝公身邊的親信宦官<u>景監(jiān)</u>，才獲得了面見(jiàn)君主的機(jī)會(huì)。</p><p class="ql-block">景監(jiān)雖為近臣，卻有識(shí)人之明，多次在孝公面前推薦商鞅，為他爭(zhēng)取到了接連三次面君論道的機(jī)會(huì)?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有景監(jiān)的助力，商鞅的治國(guó)方略很難直達(dá)天聽(tīng)。</p><p class="ql-block"><b><u>·三見(jiàn)孝公，帝道、王道、霸道層層遞進(jìn)</u></b></p><p class="ql-block">商鞅與秦孝公的三次談話，一步步找準(zhǔn)方向，最終君臣同心。</p><p class="ql-block">第一次見(jiàn)面，商鞅向孝公講述<u>帝道</u>。所謂帝道，就是效法堯、舜等上古帝王，以仁德、禪讓、教化治理天下，追求長(zhǎng)久而緩慢的太平盛世。秦孝公一心急于強(qiáng)國(guó)，覺(jué)得這套理念太過(guò)遙遠(yuǎn)迂腐，聽(tīng)得毫無(wú)興趣，甚至昏昏欲睡，事后還責(zé)怪景監(jiān)推薦的人迂腐無(wú)用。</p><p class="ql-block">第二次見(jiàn)面，商鞅改講<u>王道</u>。王道以周文王、周武王為榜樣，強(qiáng)調(diào)禮樂(lè)制度、仁義道德、以德服人，走的是穩(wěn)扎穩(wěn)打的教化治國(guó)之路?？尚⒐匀挥X(jué)得見(jiàn)效太慢，無(wú)法改變秦國(guó)當(dāng)下被動(dòng)挨打的局面，依舊不滿意。</p><p class="ql-block">經(jīng)過(guò)前兩次試探，商鞅已經(jīng)完全摸清孝公的心思。第三次覲見(jiàn)，他直接暢談<u>霸道</u>。霸道不講虛遠(yuǎn)的仁德教化，專(zhuān)講富國(guó)強(qiáng)兵、嚴(yán)刑峻法、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)、集權(quán)一統(tǒng)，目標(biāo)明確、手段強(qiáng)硬，能讓國(guó)家在短時(shí)間內(nèi)迅速?gòu)?qiáng)大起來(lái)。</p><p class="ql-block">孝公聽(tīng)得精神大振，不知不覺(jué)間膝蓋不斷向前挪動(dòng)，靠近商鞅，兩人一連暢談數(shù)日都不覺(jué)得疲倦。孝公終于認(rèn)定，商鞅就是能幫秦國(guó)逆天改命的人，當(dāng)即下定決心，全力支持商鞅在秦國(guó)推行變法。</p><p class="ql-block"><u>·</u><b><u>廷議力排眾議，徙木立信立威</u></b></p><p class="ql-block">變法之初，秦國(guó)朝中舊臣紛紛反對(duì)，認(rèn)為效法古法、遵循舊禮才最穩(wěn)妥。商鞅在朝堂之上據(jù)理力爭(zhēng)，說(shuō)出了流傳千古的主張：疑行無(wú)成，疑事無(wú)功。治理國(guó)家不必拘泥于一種方法，只要對(duì)國(guó)家有利，就不必效法古代舊制。</p><p class="ql-block">他直言，普通人不懂得開(kāi)創(chuàng)事業(yè)，只能在事業(yè)成功后一起享受成果，不必跟他們商量變革的開(kāi)端。秦孝公深以為然，徹底堅(jiān)定了變法的決心。</p><p class="ql-block">為了讓百姓相信官府、服從新法，商鞅在國(guó)都南門(mén)立下一根三丈高的木桿，下令說(shuō)誰(shuí)能把木桿搬到北門(mén)，就賞賜十金。百姓覺(jué)得此事過(guò)于輕易，紛紛圍觀卻無(wú)人敢嘗試。商鞅隨即把賞金提高到五十金。</p><p class="ql-block">終于有一人抱著試試看的心態(tài)將木桿搬到北門(mén)，商鞅立刻當(dāng)眾足額發(fā)放賞金，絕不食言。這件事迅速傳遍秦國(guó)，百姓從此知道官府令出必行、絕不欺騙，新法的威信就此樹(shù)立，為全面變法掃清了障礙。</p><p class="ql-block">·<b><u>厲行變法，嚴(yán)刑峻法積下深怨</u></b></p><p class="ql-block">商鞅變法內(nèi)容全面，覆蓋政治、經(jīng)濟(jì)、軍事各個(gè)方面，但推行方式極為嚴(yán)苛，也因此埋下了殺身之禍。</p><p class="ql-block">政治上，他廢除世卿世祿制度，打破貴族天生的特權(quán)，無(wú)論出身高低，一律按功勞定地位。貴族可以保留原有的家產(chǎn)、財(cái)富，依舊能衣食無(wú)憂、生活富足，但想要獲得更高的爵位、更大的權(quán)力，就必須和普通百姓一樣，靠實(shí)實(shí)在在的功勞去爭(zhēng)取，不能再依靠家世世襲上位。</p><p class="ql-block">全國(guó)推行郡縣制，地方官員由國(guó)君直接任免，把地方權(quán)力集中到中央，極大加強(qiáng)了君主集權(quán)，從根本上削弱了舊貴族割據(jù)一方的根基。</p><p class="ql-block">經(jīng)濟(jì)上，廢除井田制，開(kāi)墾阡陌，承認(rèn)土地私有，允許自由買(mǎi)賣(mài)。以前土地都是公家統(tǒng)一管理，百姓一起耕種，上交糧食絲織品多，自己留下來(lái)的少，老百姓種地沒(méi)有積極性，農(nóng)業(yè)產(chǎn)量有限，國(guó)家財(cái)政一直比較薄弱。承認(rèn)土地私有，讓農(nóng)民擁有自己的土地耕種經(jīng)營(yíng)，多勞多得，生產(chǎn)積極性大幅提高。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">同時(shí)大力獎(jiǎng)勵(lì)耕織：糧食、布帛生產(chǎn)得多，可以減免徭役；勤于耕種、產(chǎn)量豐厚的人家，還能獲得獎(jiǎng)勵(lì)。</span>對(duì)于懶惰務(wù)農(nóng)、從事商業(yè)投機(jī)的人，則加重賦稅進(jìn)行約束。經(jīng)過(guò)改革，全國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)快速發(fā)展，糧食充足，物資豐富，國(guó)家府庫(kù)日益豐盈，秦國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力得到顯著增強(qiáng)，為國(guó)家強(qiáng)盛奠定了穩(wěn)固的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block">軍事上，建立了二十等軍功爵制，以戰(zhàn)功作為封賞的唯一標(biāo)準(zhǔn)。士兵在戰(zhàn)場(chǎng)上斬殺敵人，憑首級(jí)記功，每殺敵一人便可晉升一級(jí)爵位，并能獲得相應(yīng)的田地、宅院與俸祿。即便出身宗室貴戚，如果沒(méi)有上陣立功，也只能維持日常富貴生活，無(wú)法獲得爵位晉升，更不能掌握實(shí)權(quán)。</p><p class="ql-block">在這樣的激勵(lì)下，秦軍士兵作戰(zhàn)極為勇猛，常常左手提著斬獲的敵人首級(jí)，右手揮舞兵器奮勇沖殺，戰(zhàn)斗力遠(yuǎn)超六國(guó)軍隊(duì)，成為令天下膽寒的虎狼之師。</p><p class="ql-block">與此同時(shí)，商鞅制定了極為嚴(yán)酷的法律。他推行什伍連坐法，把百姓五家為一伍、十家為一什編制起來(lái)，一家犯法，鄰里連帶受罰；鼓勵(lì)相互檢舉揭發(fā)，隱瞞不報(bào)者同罪處罰。這種做法雖然強(qiáng)化了國(guó)家管控，卻讓百姓人人自危，只能靠相互監(jiān)視自保，失去了道德教化的引導(dǎo)，百姓心中畏懼卻不感激。</p><p class="ql-block">更致命的是，太子<u>嬴駟</u>觸犯新法，商鞅為維護(hù)法令尊嚴(yán)，堅(jiān)持處罰。但太子是儲(chǔ)君不能施刑，于是他下令將太子的師傅<u>公子虔</u>處以劓刑，割去鼻子，將另一位師傅<u>公孫賈</u>處以黥刑，在臉上刺字涂墨。這件事讓宗室貴族對(duì)商鞅恨之入骨，太子也從此心懷怨恨，趙良后來(lái)勸諫時(shí)，專(zhuān)門(mén)指出此事是商鞅積怨最深的根源。</p><p class="ql-block"><b><u>·趙良登門(mén)寒心，懇切勸諫全身</u></b></p><p class="ql-block">變法多年后，秦國(guó)國(guó)力大增，商鞅受封商於十五邑，號(hào)稱商君，權(quán)勢(shì)達(dá)到頂峰。此時(shí)秦孝公已經(jīng)病重，朝局暗流涌動(dòng)，有見(jiàn)識(shí)的賢者趙良深感憂慮，特意前來(lái)求見(jiàn)商鞅，一番談話滿是寒心與警示。</p><p class="ql-block">趙良直言，商鞅能面見(jiàn)君主，依靠的是宦官景監(jiān)的引薦，并非靠堂堂正正的名聲入朝，已經(jīng)讓君子不齒；而執(zhí)政之后，專(zhuān)用嚴(yán)刑峻法治理國(guó)家，不以仁德教化百姓，不體恤民間疾苦，不修忠厚之政，缺少真正的大忠大德。</p><p class="ql-block">他直指商鞅的致命隱患：你對(duì)太子師傅施以割鼻、刺字的酷刑，用殘酷的刑罰傷害百姓，日日積累仇怨；推行連坐之法，讓百姓相互監(jiān)視、相互告發(fā)，不用正道善法引導(dǎo)人心，表面人人守法，實(shí)則內(nèi)心不服。</p><p class="ql-block">趙良告誡商鞅，你現(xiàn)在的榮華權(quán)勢(shì)，全都依靠秦孝公一人庇護(hù)。如今孝公病重將崩，一旦新君即位，被你得罪的宗室貴族必然群起報(bào)復(fù)，你的處境危如累卵。</p><p class="ql-block">他懇切勸說(shuō)商鞅，立刻放棄權(quán)勢(shì)、歸還封地、退隱田園，不再以嚴(yán)刑壓人，多行善事彌補(bǔ)民心，或許還能保全性命?？上眺弊允压Ω撸瑘?jiān)信變法之功無(wú)人可及，對(duì)趙良的逆耳忠言全然不聽(tīng)，依舊身居高位、不肯退讓。</p><p class="ql-block">·<b><u>孝公去世身死，作法自斃終遭車(chē)裂</u></b></p><p class="ql-block">不久之后，秦孝公病逝，太子嬴駟即位，即秦惠文王。當(dāng)年被商鞅割鼻的公子虔等人立刻誣告商鞅謀反，新君本就心懷舊怨，當(dāng)即下令全國(guó)追捕商鞅。</p><p class="ql-block">商鞅倉(cāng)皇出逃，傍晚想要投宿客棧，店主卻依照商鞅自己制定的法令說(shuō)：“商君定下的法律，沒(méi)有憑證證件的人不能留宿，否則要連坐獲罪?！鄙眺遍L(zhǎng)嘆一聲，沒(méi)想到自己制定的法令，最終困住了自己，這便是作法自斃的由來(lái)。</p><p class="ql-block">他想逃往魏國(guó)，可魏國(guó)人怨恨他曾用欺詐手段打敗魏軍，拒絕接納。走投無(wú)路的商鞅只能返回自己的封地，發(fā)兵抵抗，最終兵敗被殺。他的尸體被帶回咸陽(yáng)，處以車(chē)裂之刑示眾，全家老小也被全部誅殺。</p><p class="ql-block">·<b><u>商鞅的歷史功過(guò)與后世評(píng)價(jià)</u></b></p><p class="ql-block">商鞅雖然身死，但他制定的新法并沒(méi)有被廢除，反而在秦國(guó)一直延續(xù)下去，讓秦國(guó)從一個(gè)弱國(guó)一步步成長(zhǎng)為戰(zhàn)國(guó)霸主，最終一統(tǒng)天下。</p><p class="ql-block">從政治上看，他確立的中央集權(quán)、郡縣制度，影響了中國(guó)兩千多年的政治格局；經(jīng)濟(jì)上，土地私有、重農(nóng)固本，奠定了古代中國(guó)的農(nóng)耕基礎(chǔ)；軍事上，軍功爵制打造出一支無(wú)敵鐵軍。</p><p class="ql-block">但同時(shí)，商鞅也一直備受爭(zhēng)議。世人批評(píng)他是酷吏，推行愚民政策，用嚴(yán)刑驅(qū)使百姓為國(guó)家征戰(zhàn)，以威權(quán)壓服人心，不以德教化百姓。</p><p class="ql-block">放在戰(zhàn)國(guó)亂世的背景下，這種做法又有其無(wú)奈之處。當(dāng)時(shí)列國(guó)紛爭(zhēng)、弱肉強(qiáng)食，國(guó)家不強(qiáng)大就會(huì)被滅亡，如同近代甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、九一八事變，外敵入侵從不需要正當(dāng)理由，只為爭(zhēng)奪生存空間，弱小的國(guó)家只能任人欺凌。商鞅的嚴(yán)酷變法，本質(zhì)上是用極端方式讓秦國(guó)在亂世中活下去、強(qiáng)起來(lái)。</p><p class="ql-block">1974年文革時(shí)期，曾開(kāi)展“評(píng)法批儒”運(yùn)動(dòng)，為貼合當(dāng)時(shí)政治需要，專(zhuān)門(mén)“捧商鞅、貶趙良”，把商鞅法家改革完全夸大為絕對(duì)進(jìn)步，把趙良的儒家勸誡全盤(pán)批判為保守倒退、開(kāi)歷史倒車(chē)，單純把歷史人物和變法當(dāng)成政治宣傳工具，并不客觀公正。</p><p class="ql-block">而從漢朝以后，歷代帝王皇家治國(guó)，從來(lái)都不單獨(dú)只用法家，也不單純只用儒家，一直采取儒法雜用、外儒內(nèi)法的統(tǒng)治方式：表面用儒家講仁義道德、教化百姓安穩(wěn)人心，內(nèi)里用法家嚴(yán)刑賞罰、管控官員穩(wěn)固集權(quán)；治國(guó)節(jié)奏也是嚴(yán)幾年、松幾年，局勢(shì)不穩(wěn)就從嚴(yán)用法整頓，天下安定就放寬用儒教化，兩千多年封建王朝，始終都是這套帝王治國(guó)套路。</p> <p class="ql-block">2、同子參乘</p><p class="ql-block">·同子，即漢文帝時(shí)宦官趙談，司馬遷因父親名司馬談，為避家諱，以古音相近、字義相通的“同”代“談”，故稱其為“同子”。</p><p class="ql-block">·避諱，就是古人在說(shuō)話、寫(xiě)文章時(shí)，遇到君主、長(zhǎng)輩或圣賢的名字，不能直接寫(xiě)出或說(shuō)出，要改用同義、近義的字來(lái)替代，以此表示尊敬。如漢高祖劉邦，為避“邦”字國(guó)諱，古書(shū)中“邦家”就改寫(xiě)成“國(guó)家”；唐太宗李世民，為避“世”“民”二字，將原本的“民部”改稱“戶部”，日常行文也會(huì)改“世”為“代”，比如前世改稱前代。</p><p class="ql-block">·參乘（cān shèng），也寫(xiě)作“驂乘”，古代乘車(chē)禮制：尊者在左，御者（車(chē)夫）在中，參乘在右，又叫車(chē)右。主要負(fù)責(zé)保衛(wèi)君主安全，陪侍在君主身旁，隨時(shí)應(yīng)對(duì)問(wèn)詢、充當(dāng)輔佐顧問(wèn)，協(xié)助處理各項(xiàng)隨行事務(wù)。按照古代禮制，擔(dān)任參乘的都是朝廷重臣、勇武賢良之人，身份尊貴、品行端正，絕不是身份卑微、受過(guò)刑罰的人可以隨便擔(dān)任的。</p><p class="ql-block">當(dāng)然，權(quán)力過(guò)高、功高震主的權(quán)臣，也不適合做參乘，會(huì)讓君主心里不安、渾身不自在。歷史上最典型的例子就是漢宣帝時(shí)期的<u>霍光</u>：</p><p class="ql-block">霍光是三朝元老，先后輔佐漢武帝、漢昭帝、漢宣帝三位皇帝，官至大司馬大將軍，執(zhí)掌朝政近二十年，權(quán)勢(shì)極大。漢昭帝去世后，他先擁立昌邑王劉賀為帝，可劉賀在位僅27天，就因行事荒唐、試圖奪權(quán)，被霍光以“荒淫亂制”為由廢黜，史稱“漢廢帝”。隨后霍光改立流落民間的武帝曾孫劉詢，即漢宣帝為帝。</p><p class="ql-block">漢宣帝剛登基，祭拜祖廟時(shí)，讓大權(quán)在握的大將軍霍光做參乘陪同，<span style="font-size:18px;">因?yàn)榛艄鈾?quán)勢(shì)太大、氣場(chǎng)太強(qiáng)，漢宣帝坐在旁邊心里特別害怕，</span><u style="font-size:18px;">如芒刺背</u><span style="font-size:18px;">（芒，草木身上尖銳的小細(xì)刺），就像后背扎滿了尖刺一樣，渾身難受、坐立不安，一刻也不踏實(shí)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">霍光去世后，改由性情溫和的</span><u style="font-size:18px;">張安世</u><span style="font-size:18px;">做參乘，漢宣帝才覺(jué)得心里安穩(wěn)、身心放松。也正因?yàn)闄?quán)臣威勢(shì)壓倒君主，最終霍光去世后，他的家族也落得覆滅的下場(chǎng)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">張安世，是漢武帝時(shí)期名臣</span><u style="font-size:18px;">張湯</u><span style="font-size:18px;">之子。出身名臣世家，承襲家風(fēng)，為人恭謹(jǐn)內(nèi)斂、低調(diào)忠厚，行事穩(wěn)重本分，</span>不恃權(quán)、不壓主，讓漢宣帝倍感安心舒展，這也恰恰說(shuō)明，只有品性謙和、忠誠(chéng)本分、不威震君主的賢臣，才最適合擔(dān)任參乘一職。</p><p class="ql-block">參乘因常年貼身伴駕、與君主關(guān)系親近，既能憑借近臣之職提升自身聲望與權(quán)勢(shì)，也會(huì)潛移默化地影響君主的言行決策與治國(guó)判斷。</p><p class="ql-block">后世西晉詩(shī)人左思，便在《詠史》詩(shī)中專(zhuān)門(mén)寫(xiě)下名句：“<i>金張藉舊業(yè)，七葉珥漢貂；馮公豈不偉，白首不見(jiàn)招?！?lt;/i></p><p class="ql-block">詩(shī)里所說(shuō)的“金張”，指的就是金日磾和張湯這兩大忠良家族。意思是金、張兩大世家靠著世代積累的功業(yè)，七代人都在漢朝做大官、享殊榮；反觀才華出眾的馮唐，雖有治國(guó)大才，卻沒(méi)有近身伴君的機(jī)緣，一輩子得不到朝廷重用，直到頭發(fā)變白，也始終不被征召提拔。</p><p class="ql-block">（金日磾（jīn mì dī），本是匈奴休屠王太子，歸漢后深得漢武帝信任，長(zhǎng)期擔(dān)任參乘，是武帝身邊最核心的近臣。他為人忠厚恭謹(jǐn)、嚴(yán)謹(jǐn)自律，出則隨車(chē)伴駕、入則侍奉左右，數(shù)十年從無(wú)過(guò)失，從未恃寵而驕。武帝對(duì)他極其信賴，不僅讓他常年充任參乘，還不斷提拔，官至侍中、駙馬都尉、光祿大夫，臨終前更將他列為托孤重臣，與霍光共同輔佐幼主。）</p><p class="ql-block">由此可見(jiàn)，參乘之位至關(guān)緊要，絕不可讓宦官這類(lèi)身份特殊、心性不端之人充當(dāng)，大臣袁絲直言進(jìn)諫，向漢文帝當(dāng)面指出了其中的危害與不妥。</p> <p class="ql-block">3、袁絲變色</p><p class="ql-block">袁盎，字絲，西漢楚國(guó)人，漢文帝、漢景帝時(shí)期的大臣、名士，以正直敢言、重視禮教、有俠義之風(fēng)著稱。</p><p class="ql-block">趙談是漢文帝身邊最受寵幸的近侍寵臣，精通卜算方術(shù)、深諳帝王心思，擅長(zhǎng)察言觀色、揣摩圣意?！妒酚洝吩挠涊d“<i>宦者趙同以術(shù)幸</i>”，意思就是：宦官趙談靠著方術(shù)、占卜之術(shù)得到漢文帝專(zhuān)屬寵愛(ài)與親信。<span style="font-size:18px;">（《史記》避司馬遷父諱作“趙同”）</span></p><p class="ql-block">漢文帝雖是千古明君，仁厚開(kāi)明、勤政愛(ài)民，但也難免偏愛(ài)身邊貼心懂心思、會(huì)算卦懂方術(shù)的近侍趙談。趙談?wù)讨牡蹖櫺?，常在宮廷近身侍奉，地位雖不高，卻能在文帝耳邊隨意進(jìn)言，話語(yǔ)權(quán)極重。</p><p class="ql-block">袁盎性情張揚(yáng)，素來(lái)看重士大夫的身份與尊嚴(yán)，打心底里看不起宦官出身的趙談。趙談也十分反感袁盎強(qiáng)勢(shì)高調(diào)、鋒芒外露的行事作風(fēng)，他依仗漢文帝的寵信，經(jīng)常在文帝面前進(jìn)讒言，不斷詆毀陷害袁盎。袁盎深知自己長(zhǎng)期這樣被人惡意構(gòu)陷，遲早會(huì)招來(lái)災(zāi)禍，于是一心尋找合適的機(jī)會(huì)，打算反擊自保。</p><p class="ql-block">袁盎的侄子<u>袁種</u>（yuán zhǒng），<span style="font-size:18px;">擔(dān)任</span><u style="font-size:18px;">常侍騎</u><span style="font-size:18px;">（皇帝貼身騎侍、持符節(jié)護(hù)駕），</span>常年在皇帝身邊，最懂宮廷規(guī)矩和帝王心思。他給袁盎出了一條精準(zhǔn)妙計(jì)：“<i>君與斗，廷辱之，使其毀不用。</i>”</p><p class="ql-block">意思就是：您不用私下跟他爭(zhēng)執(zhí)、也不用暗中算計(jì)，就趁著皇帝出行、眾人都在的場(chǎng)合，當(dāng)眾羞辱他。<span style="font-size:18px;">一來(lái)挫其威風(fēng)、讓他顏面掃地；二來(lái)把二人私怨擺在皇帝眼前，日后趙談再進(jìn)讒言，皇帝心知是挾私報(bào)復(fù)，自然不會(huì)聽(tīng)信半句。</span></p><p class="ql-block">沒(méi)過(guò)多久，漢文帝出行，命趙談參乘隨行<span style="font-size:18px;">。</span>就在車(chē)馬正要出發(fā)之時(shí)，袁盎快步上前，俯身跪在馬車(chē)前面，當(dāng)著漢文帝、隨行百官、侍衛(wèi)所有人的面，正色直言進(jìn)諫：<i>“臣聞天子所與共六尺輿者，皆天下豪英。今漢雖乏人，陛下獨(dú)奈何與刀鋸余人載！”</i><i style="font-size:18px;">于是上笑，下趙同。趙同泣下車(chē)。</i><span style="font-size:18px;">（《史記·袁盎晁錯(cuò)列傳》）</span></p><p class="ql-block">（我聽(tīng)說(shuō)，能和天子同坐一輛馬車(chē)、并肩陪駕的人，必須都是天下的英雄豪杰、棟梁賢臣。如今我大漢就算再缺人才，陛下又怎么能和一個(gè)受過(guò)宮刑、身為宦官的刀鋸之余之人同車(chē)共坐呢！<span style="font-size:18px;">漢文帝聽(tīng)完瞬間明白袁盎用意，當(dāng)場(chǎng)會(huì)心一笑，心里也覺(jué)得有理，隨即就讓趙談立刻下車(chē)。趙談當(dāng)場(chǎng)被當(dāng)眾折辱、顏面盡失、羞愧難當(dāng)，哭著下車(chē)離開(kāi)。</span>）</p><p class="ql-block">自此，趙談威風(fēng)盡失，再也不敢構(gòu)陷袁盎。</p> <p class="ql-block">袁盎堅(jiān)守道義、敢于直言進(jìn)諫，雖然讀書(shū)不多、學(xué)問(wèn)不深，卻很會(huì)講道理、善于說(shuō)服別人。恰逢漢文帝剛剛繼位，政治開(kāi)明、愿意聽(tīng)取忠臣意見(jiàn)，袁盎才得以施展才干。</p><p class="ql-block">后來(lái)時(shí)局大變，等到吳楚七國(guó)之亂時(shí)，他的建議雖被采納，但在亂平之后，又因堅(jiān)決反對(duì)梁王劉武繼位，徹底得罪權(quán)貴，最終被梁王派人刺殺，沒(méi)能善終。</p><p class="ql-block">·袁盎卻坐（慎夫人事件）</p><p class="ql-block">原文：<i>上幸上林，皇后、慎夫人從。其在禁中，常同席坐。及坐，郎署長(zhǎng)布席，袁盎引卻慎夫人坐。慎夫人怒，不肯坐。上亦怒，起，入禁中。盎因前說(shuō)曰：“臣聞尊卑有序，則上下和。今陛下既已立后，慎夫人乃妾，妾主豈可與同坐哉！適所以失尊卑矣。且陛下幸之，即厚賜之。陛下所以為慎夫人，適所以禍之。陛下獨(dú)不見(jiàn)‘人彘’乎？”于是上乃說(shuō)，召語(yǔ)慎夫人。慎夫人賜盎金五十斤。</i></p><p class="ql-block ql-indent-1" style="text-align:right;"><i>——</i><span style="font-size:18px;">《史記·袁盎晁錯(cuò)列傳》</span></p><p class="ql-block">（譯文：文帝駕臨上林苑，皇后、慎夫人隨行。平時(shí)在宮中，她們常同席而坐。這次就座時(shí)，郎署長(zhǎng)安排座位，袁盎把慎夫人的座席往后撤了一級(jí)。慎夫人發(fā)怒，不肯坐下。文帝也大怒，起身回內(nèi)宮。袁盎上前勸說(shuō)道：“我聽(tīng)說(shuō)尊卑有序，才能上下和睦。如今陛下已立皇后，慎夫人只是妾妃，妾和主怎么能同席而坐呢？這恰恰破壞了尊卑次序。再說(shuō)陛下寵愛(ài)她，就厚厚地賞賜她。陛下以為是為慎夫人好，其實(shí)恰恰是害了她。陛下難道沒(méi)見(jiàn)過(guò)‘人彘’的悲劇嗎？”這時(shí)文帝才高興起來(lái)，召來(lái)慎夫人把話告訴她。慎夫人賜給袁盎黃金五十斤。）</p><p class="ql-block">漢文帝去世之后，由竇皇后所生的長(zhǎng)子<u>劉啟</u>繼位，就是漢景帝，竇皇后升級(jí)為竇太后，開(kāi)始干預(yù)朝政。竇太后格外偏愛(ài)小兒子梁王<u>劉武</u>，一心想讓漢景帝死后，把皇位傳給弟弟梁王，不傳給漢景帝的兒子。</p><p class="ql-block">漢景帝心里并不愿意，只是礙于母親情面，不好直接拒絕。袁盎堅(jiān)守祖宗禮制，直言勸諫，堅(jiān)決反對(duì)兄終弟及，徹底打消了竇太后和梁王繼位的念頭。梁王因此懷恨在心，派人刺殺袁盎，袁盎一生剛直敢諫，最終遇害身亡。</p><p class="ql-block">后來(lái)漢景帝去世，<u>漢武帝</u>即位，竇太后成為太皇太后，憑借輩分和威望執(zhí)掌朝政，大權(quán)在握，長(zhǎng)期主持朝中大事，直到去世后，漢武帝才真正親政掌權(quán)。</p><p class="ql-block">·諫阻梁王嗣位（反對(duì)劉武繼位）</p><p class="ql-block">原文：<i>袁盎雖家居，景帝時(shí)時(shí)使人問(wèn)籌策。梁王欲求為嗣，袁盎進(jìn)說(shuō)，其后語(yǔ)塞。梁王以此怨盎，曾使人刺盎。刺者至關(guān)中，問(wèn)袁盎，諸君譽(yù)之皆不容口。乃見(jiàn)袁盎曰：“臣受梁王金來(lái)刺君，君長(zhǎng)者，不忍刺君。然后刺君者十余曹，備之！”袁盎心不樂(lè)，家又多怪，乃之棓生所問(wèn)占。還，梁刺客后曹輩果遮刺殺盎安陵郭門(mén)外。</i></p><p class="ql-block" style="text-align:right;"><span style="font-size:18px;">——《史記·袁盎晁錯(cuò)列傳》</span></p><p class="ql-block">（譯文：袁盎雖已辭官在家，景帝仍常常派人向他詢問(wèn)計(jì)策。梁王劉武想謀求成為太子，袁盎進(jìn)言勸阻，此后立梁王為嗣的議論才被制止。梁王因此怨恨袁盎，曾派人刺殺他。刺客到關(guān)中后，向人們打聽(tīng)袁盎，眾人都贊不絕口。刺客于是面見(jiàn)袁盎說(shuō)：“我接受梁王的金錢(qián)來(lái)刺殺您，但您是忠厚長(zhǎng)者，我不忍心殺您。不過(guò)后面還有十幾批刺客，您要防備！”袁盎心中很不快，家中又多有怪事，便去棓生那里占卜?；丶彝局?，梁王后續(xù)派來(lái)的刺客果然在安陵城門(mén)外攔住并殺死了袁盎。）</p><p class="ql-block">·《史記·梁孝王世家》原文</p><p class="ql-block"><i>“梁王怨袁盎及議臣，乃與羊勝、公孫詭之屬陰使人刺殺袁盎及他議臣十余人。逐其賊，未得也。于是天子意梁王，逐賊，果梁使之。乃遣使冠蓋相望于道，覆按梁，捕公孫詭、羊勝。公孫詭、羊勝匿王后宮。使者十輩至梁，責(zé)二千石急。梁相軒丘豹及內(nèi)史韓安國(guó)進(jìn)諫王，王乃令勝、詭皆自殺，出之。</i></p><p class="ql-block"><i>上由此怨望于梁王。梁王恐，乃使韓安國(guó)因長(zhǎng)公主謝罪太后，然后得釋。</i></p><p class="ql-block"><i>既至關(guān)，茅蘭說(shuō)王，使乘布車(chē)，從兩騎入，匿于長(zhǎng)公主園。漢使使迎王，王已入關(guān)，車(chē)騎盡居外，不知王處。太后泣曰：“帝殺吾子！”景帝憂恐。</i></p><p class="ql-block"><i>于是梁王伏斧質(zhì)于闕下，謝罪。然后太后、景帝大喜，相泣，復(fù)如故?！?lt;/i></p><p class="ql-block">（譯文：梁王怨恨袁盎和反對(duì)他當(dāng)太子的大臣，就和羊勝、公孫詭等人暗中派人刺殺袁盎和其他大臣十多人。</p><p class="ql-block">朝廷追捕兇手，沒(méi)抓到。景帝就懷疑是梁王干的；繼續(xù)追查，果然是梁王派的人。于是景帝不斷派使者，路上一隊(duì)接一隊(duì)（冠蓋相望），反復(fù)去梁國(guó)查辦，要逮捕公孫詭、羊勝。</p><p class="ql-block">公孫詭、羊勝躲在梁王后宮里。朝廷使者前后十幾批到梁國(guó)，嚴(yán)厲催逼梁國(guó)高官（二千石）限期交人。 梁國(guó)丞相和內(nèi)史韓安國(guó)哭著勸梁王，梁王才讓羊勝、公孫詭自殺，把尸體交出來(lái)。</p><p class="ql-block">景帝從此怨恨梁王。梁王害怕，就派韓安國(guó)通過(guò)長(zhǎng)公主（大姐館陶）向竇太后謝罪，才得到寬恕。</p><p class="ql-block">景帝怒氣稍消，梁王便上書(shū)請(qǐng)求進(jìn)京朝見(jiàn)。到了函谷關(guān)，茅蘭勸梁王：別帶大隊(duì)人馬，改坐普通布車(chē)，只帶兩個(gè)騎兵悄悄入關(guān)，藏在長(zhǎng)公主的園子里。朝廷派使者來(lái)接，發(fā)現(xiàn)梁王已入關(guān)，但大隊(duì)車(chē)馬都在關(guān)外，不知人去哪了。竇太后哭著說(shuō)：“皇帝殺了我的兒子！”景帝又擔(dān)心又害怕。</p><p class="ql-block">這時(shí)，梁王脫掉王服，背著刑具（伏斧質(zhì)），跪在皇宮門(mén)下請(qǐng)罪。太后、景帝見(jiàn)了大喜，相對(duì)哭泣，母子兄弟感情暫時(shí)恢復(fù)。然后把梁王隨從都召入關(guān)。景帝從此更加疏遠(yuǎn)梁王，不再同車(chē)共輦。）</p> <p class="ql-block">4、自古而恥之：自古以來(lái)，人們都把這種事當(dāng)作恥辱。</p><p class="ql-block">恥之：意動(dòng)用法，<span style="font-size:18px;">以……恥，</span>以刑余之身、人格受辱為奇恥大辱。</p><p class="ql-block">司馬遷羅列圣人、賢士、廉人三類(lèi)人物，串聯(lián)春秋、戰(zhàn)國(guó)、漢代數(shù)百年史實(shí)，意在證明：重節(jié)義、恥辱身是千古不變的正道。既批判宦官刑余辱節(jié)、為世所鄙，又借古今共識(shí)，抒發(fā)自己身受宮刑的屈辱與悲憤，闡明忍辱著書(shū)的苦心。</p><p class="ql-block"> 非常感謝李老師的悉心講授！您引經(jīng)據(jù)典、旁征博引，結(jié)合諸多史書(shū)原文與歷史典故，將這段歷史脈絡(luò)與文章內(nèi)涵拆解得清晰透徹，讓我們對(duì)這段文史知識(shí)有了更深刻的理解與感悟，再次向李老師致以誠(chéng)摯的謝意！</p>