<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 認識董永智是幸運的。作為2021級國家畫院盧禹舜院長山水畫高研班同學(xué)，發(fā)現(xiàn)他的畫作與別人有異，山水林溪構(gòu)圖緊湊，細密處密不透風，由無數(shù)個小單元組合成一個個故事，故事情節(jié)在畫面沉雄不語，但勾勒的線條流暢多姿，起伏連綿，都在總括范式內(nèi)形成單元，單元間緊密相連，相呼相應(yīng)，程式復(fù)而不雜，一條線又一條線復(fù)敘著內(nèi)在的經(jīng)絡(luò)，那么明快，那么簡約。明快的是節(jié)奏，簡約的是穿越，一條線似乎從遠古而來，詩意般纏綿且富有彈性。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 欣賞他的《風景這邊獨好》，悟之以小見大之內(nèi)蘊。禪意入筆構(gòu)建的“人類共同體”，并非簡單的地理圖景，而是基于東方哲學(xué)的精神共鳴，核心于“天人合一”的宏觀視野與“眾生共在”的溫情關(guān)懷。通過山水畫的形式，將禪意的空靈、超脫與現(xiàn)代人類命運共同體的理念相融合，傳達出超越個體、民族乃至國界的普世價值，放之四海而皆準。以下從三個維度詳析禪意風景之內(nèi)核：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 一、 禪意構(gòu)圖，以“太極”觀照萬物互聯(lián)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 董永智先生的禪意核心源于其對易學(xué)與太極哲學(xué)的深耕，這與人類共同體“互聯(lián)互構(gòu)”的本質(zhì)高度契合。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 氣韻流動的共生網(wǎng)絡(luò)。借鑒太極圖“陰陽相生、首尾相接”的結(jié)構(gòu)，在畫面中打破物理邊界，讓山水脈絡(luò)相互貫通。如畫面中連綿的山脈作為“地”的載體，蜿蜒的水系作為“氣”的傳導(dǎo)，形成無始無終的循環(huán)。這種“一氣流通”的禪意構(gòu)圖，隱喻人類共同體不是孤立的個體堆砌，而是如同山水脈絡(luò)般命運相連、氣息相通的有機整體。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 虛實相生的空間格局。禪宗講“色即是空”，他善用留白。畫面中開闊的江面、朦朧的遠景并非空無，而是精神的留白，這對應(yīng)人類共同體的包容與乃大。不同文明、不同國家如同虛實相生的山水，在廣闊的天地間共存，既有各自的形態(tài)特征，又共享同一時空廣域。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 二、 意象符號，以“山水”承載共在價值。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 他將禪意中的經(jīng)典意象轉(zhuǎn)化為人類共同體的精神符號，每一筆都暗含“眾生平等、守望相助”的豐富內(nèi)涵。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 孤舟與閑鶴，個體與群體的和解。畫面中一葉扁舟與閑庭信步的仙鶴，是禪意中“個體自在”的體現(xiàn)。在人類共同體語境下，這象征每個個體、每個民族都擁有獨立的價值與尊嚴。同時，舟行于水、鶴立于岸，暗示個體的自由離不開群體的支撐——沒有個體的舒展，便無共同體的活力；沒有共同體的庇護，個體便如失群之鳥。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 遠山與近水，跨越邊界的聯(lián)結(jié)。遠景的層巒疊嶂象征多樣的文明形態(tài)，近景的小橋流水象征具體的生活共同體。筆墨的暈染，讓遠山的氣韻滲透入近水，寓意文明雖有差異，卻能相互滋養(yǎng)。這種“遠山近水皆有情”的禪意表達，正是人類共同體“交流互鑒、美美與共”的生動寫照。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 三、 筆墨境界，以“澄懷”傳遞共通精神。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 他主張“澄懷味象”，即通過凈化內(nèi)心來體悟宇宙萬物，這正是禪意與人類共同體精神的核心契合點。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 超越對抗的和諧之境。禪宗追求“無爭”，他的筆墨摒棄了激烈的沖突感，營造出千巖競秀、萬壑爭流卻和諧共存的氛圍。這種“萬物并育而不簡單了相害”的境界，對應(yīng)人類共同體摒棄零和博弈、追求合作共贏的價值追求——如同山水各有其美，卻共同構(gòu)成壯麗的山河。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 守護家園的責任意識。畫面中穩(wěn)固的山石與滋養(yǎng)萬物的流水，既是自然生態(tài)的象征，也是人類共同家園的隱喻。禪意講究“惜福護生”，董永智通過對山水生態(tài)的細膩描繪，傳遞出人類命運共同體不僅是利益共同體，更是生態(tài)共同體的理念：守護地球家園，就是守護每一個個體的生存根基。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 董永智先生大作《風景這邊獨好》以禪意入筆，將東方哲學(xué)的智慧與人類命運共同體的時代命題融為一體。他作為一名作家，始終將擔當與責任扛在肩上，以源于生活高于生活的理念溶入作品中，他筆下的山水畫不是對自然的復(fù)刻，而是一場精神的修行——在“一氣流通”的筆墨中，見萬物互聯(lián)之理；在“虛實相生”的意境中，見包容共存之美；在“澄懷味象”的境界中，見人類共在的終極價值。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">【雪韻小語】205</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">丙午孟春曾凡國寫于璞石齋</span></p>