三月踏春游江南（六）

蓉城之榮

《游拙政園得句》 清·弘歷（乾隆）一樹一峰入畫意，幾灣幾曲遠塵心。法王善吼應(yīng)如是，居士高蹤宛可尋。誰謂今時非昔日，端知城市有山林。松風閣聽松風謾，絕勝滿街絲管音。 《飲王敬止園池》 明·文徵明籬落青紅徑路斜，叩門欣得野人家。冬來漸覺無車馬，春去依然有物華。坐愛名園依綠水，還憐乳燕蹴飛花。淹留未怪歸來晚，缺月纖纖映白沙。 這種冰裂紋花格窗是拙政園極具代表性的裝飾特點之一，也是蘇州古典園林花窗藝術(shù)的經(jīng)典符號。 獅子林 這是蘇州獅子林里的云林逸韻廳（原貝氏祠堂的頭進廳堂），它也是現(xiàn)在進入獅子林后最先看到的主要廳堂之一。這原是貝氏宗祠的一部分，廳堂正中懸掛的“云林逸韻”匾額由顧廷龍（原上海圖書館館長、蘇州人，中國現(xiàn)代杰出的圖書館事業(yè)家、古籍版本目錄學家、書法家）手書，也是獅子林入口的標志性景觀。廳堂的楹聯(lián)寫有“似黃道流星散落百座，憶云林作稿點活五龍”，是王蘧常先生所書的章草字體。王蘧常（1900.6.2—1989.10.25），浙江嘉興人，生于天津。現(xiàn)代國學大師、文史學家、書法巨擘，復旦大學哲學系創(chuàng)系元老，有“五百年來章草第一人”之譽。 燕譽堂是獅子林的主廳，也是蘇州園林中最典型的“鴛鴦廳”建筑之一，堪稱古典廳堂的“教科書”。整個大廳被中間的屏門、掛落分成南北兩部分，外看是一座建筑，內(nèi)部卻是兩個風格不同的空間，這就是“鴛鴦廳”的特點。“燕譽”二字出自《詩經(jīng)·小雅·車轄》：“式燕且譽，好爾無射”。“燕”通“宴”，意為宴飲、歡樂；“譽”是愉悅、稱贊；?整句意思是宴飲歡樂，賓主盡歡，情誼永不斷絕。“燕譽堂”這個名字也點明了它最初的用途——園主宴請賓客、舉行慶典的場所。 《獅子林即景》 元代·惟則（獅子林初代住持）鳥啼花落屋西東，柏子煙青燼火紅。人道我居城市里，我疑身在萬山中。 “獅子林”在1917年被貝聿銘的叔祖父、“顏料大王”貝潤生購得，成為貝氏家族的私宅。貝潤生花了7年時間、80萬銀元大規(guī)模整修，新增了貝氏祠堂、燕譽堂、湖心亭、九曲橋等建筑，我們今天看到的獅子林格局，基本就是這次修復后的樣子。貝聿銘少年時常在暑假回到蘇州，在獅子林的假山、亭臺間玩耍，這里是他童年的“秘密花園”。新中國成立后，貝氏家族把獅子林捐獻給了國家，成為了公共園林。 貝聿銘曾多次說，獅子林是他建筑靈感的起點，假山的“透、漏、瘦、皺”，亭臺回廊的空間轉(zhuǎn)折，讓他從小就理解了建筑與自然的對話方式。獅子林里迷宮般的假山，教會了他如何在有限空間里創(chuàng)造豐富的層次和光影變化，這種理念后來貫穿了他一生的設(shè)計。 從園林里往遠望去，把本不在園林內(nèi)的遠處寺塔納入園林景色之中，這在蘇州園林中是多見的“借景”手法。但在如今高樓大廈此起彼伏像春筍般矗立起來的時候，這種借遠景來美化園林景色的構(gòu)思可能越來越難以實現(xiàn)了。 《獅子林即景·其一》 元·惟則（獅子林初代住持）萬竿綠玉繞禪房，頭角森森筍稚長。坐起自攜藤七尺，穿林絡(luò)繹似巡堂。 貝聿銘晚年設(shè)計蘇州博物館時，特意把對獅子林的情感融入了作品：博物館的核心景觀“片石假山”，以“以壁為紙，以石為繪”的方式，用現(xiàn)代手法重現(xiàn)了獅子林假山的意境，被稱為“立體的山水畫”。2003年，他還為獅子林題寫了“石品洞天獅子林”，為這段緣分畫上了圓滿的句號。可以說，獅子林既是貝聿銘的家族祖宅，也是他建筑夢想的起點，最終又以蘇州博物館的形式，完成了一場跨越時空的致敬。祖苑疊嶙峋，童心事石真。一生山水意，盡付館中春。 　　《七律·游蘇州獅子林有懷》 現(xiàn)代傅永明姑蘇城內(nèi)獅林隱，疊石成奇別有村。燕譽堂幽通古意，見山樓靜遠塵喧。亭前飛瀑珠迷眼，閣里巡梅香沁魂。幾度纏綿人往返，斜陽影里認苔痕。 1917年貝氏購入前的600年（元→明→清），才是獅子林“禪意本源、假山靈魂、皇家印記、文人底色”的成型期。獅子林始建于元代（1342），臨濟宗天如禪師（惟則）的弟子為其建禪林，名“師子林/菩提正宗寺”，禪林本源，假山奠基，寺園合一，獅子林是蘇州唯一元代禪宗園林遺存。 獅子林的命名有三層含義：紀念師承（天目山獅子巖）、佛教“獅子吼”、石形如獅。園林幾經(jīng)興衰，歷代文人雅聚于此題詩作畫，禪意+文人審美深度融合，使其成為江南名園。清代康熙年間，寺園分家，轉(zhuǎn)為私宅，名“涉園” 。乾隆時期的狀元黃熙重修，改“五松園”；乾隆六次南巡，仿建獅子林于圓明園、避暑山莊，確立其“江南園林標桿”地位，御碑、題詩留存至今。清末黃家衰落，園傾圮，唯假山完好，為貝氏后來修復園林保留了核心骨架。 通過了解獅子林的歷史演變得知貝氏（1917年后）增建燕譽堂、長廊、碑刻，添加了西洋元素；元代禪意+明代文人+清代皇家，才是它的“根” 。園林內(nèi)現(xiàn)有假山完全是元代原構(gòu)，要理解它的堆疊邏輯、禪宗寓意，才能逛懂獅子林假山迷宮。獅子林從禪林→私園→皇家范本→世界遺產(chǎn)，經(jīng)600余年歷史積累而成，遠不止“貝氏私園”那么簡單。 用門窗、洞門等“畫框”，把完整的景色框成一幅立體的畫，景色清晰完整，像畫框一樣把窗外的竹、石完整框住。這類設(shè)計就叫“框景”。在江南園林中這也是一種常見的景象。 《獅子林即景·其二》 元·惟則（獅子林初代住持）素壁光搖眼倍明，隔簾風樹弄新晴。樹根蛙鼓鳴殘雨，恍惚南山水樂聲。 　《獅子林十二詠·飛虹》 明·高啟（吳中詩冠） 飛石跨西東，分明小飛虹。 林間初雨過，花落亂流中。 《獅子峰》 清·王彝昔年清涼山，燄燄金毛赤。來此自何年，蒼然化為石。 說“江南園林是世界園林的鼻祖”，這話一點不過。特別是它的細節(jié)，蘊藏了太多的歷史文化寓意和保持園林永遠生機勃勃的奧秘。這些細節(jié)的累積，就是蘇州園林藝術(shù)領(lǐng)先世界同行的基礎(chǔ)！ 　　《游獅子林即景雜詠·其二》 清·乾?。为{子林）真樹蓋將千歲計，假山曾不倍尋高。云林大隱留芳躅，誰復輕言作者勞。 雨霧繚繞，高廈入云。煙雨朦朧中的暮春三月，蘇州城區(qū)里的高樓大廈一半留凡間，一半入仙界?? 據(jù)朋友推薦，我們?nèi)チ舜箨懯准艺\品旗艦店（臺資）逛逛。這里2015年開業(yè)，是金雞湖畔文化地標，融合了閱讀、文創(chuàng)、藝術(shù)、生活美學等為一體的綜合商業(yè)中心。 這里的72級時間階梯，有18米高，貫穿1–3樓，刻有人生階段格言，裝飾新穎。很多人來此打卡照相。 4月12日下午，我們又去了虎丘山景區(qū)，這次就趕在了景區(qū)關(guān)門之前進了景區(qū)，以了上次來了錯過景區(qū)游覽時間的遺憾。 虎丘山景區(qū)（吳中第一山），現(xiàn)在是國家5A級景區(qū)，被列為世界文化遺產(chǎn)。公元前496年吳王闔閭在吳越戰(zhàn)爭中去世，其子夫差將他葬于海涌山，葬后三日，傳說有白虎踞于墳上，故將此稱為“虎丘山”，距今已有2500多年。據(jù)史料記載，清代康熙、乾隆六次南巡必到虎丘，建行宮，那時這里寺院鼎盛。1860年（咸豐十年）太平天國戰(zhàn)火，除虎丘塔與二山門外，全山建筑焚毀。1953年政府整修開放，1961年虎丘塔列為首批全國重點文物保護單位。2014年，云巖寺塔（虎丘塔）作為大運河組成部分，列入世界遺產(chǎn)名錄。 在虎丘山景區(qū)外一座石橋邊的待拆遷老宅墻上，淡淡的墨筆畫著虎丘塔的影子，上面清晰可見的寫著蘇東坡說過的話：到蘇州不游虎丘，乃憾事也。 虎丘景區(qū)入口廣場的“周王子吳鼎”，也是虎丘的標志性景觀之一。這是2004年按古鼎形制重鑄的青銅鼎，高3.5米，直徑2.85米，重達7噸，鼎身飾有商周風格的獸面紋，呼應(yīng)吳地青銅文化。原鼎相傳為周朝吳地始祖泰伯相關(guān)的重器，在清代道光年間仍存于虎丘寺中，后因戰(zhàn)亂遺失，這尊是復刻紀念版。 虎丘因其獨特的地質(zhì)成因與遠古傳說，古時稱它為“海涌山/海涌峰”?！昂Ｓ俊笔撬暮喎Q。蘇州一帶在遠古時期是一片海灣，虎丘山當時只是海中的一座小島，隨著潮起潮落時隱時現(xiàn)，仿佛是從大海里“涌”出來的山峰。后來隨著泥沙淤積、海岸線東移，它才逐漸變成了平地上的山丘，因此得名“海涌山”或“海涌峰”。早在《虎丘山志》里就明確記載，虎丘山最初的名字就是“海涌山”，后來才因吳王闔閭墓上出現(xiàn)白虎的傳說，改名為“虎丘”。宋代詩人鄭思肖也寫過“何年海涌來？霹靂破地脈”的詩句，直接點出了虎丘“自海而來”的意象。 斷梁殿（二山門），元代古建筑，大梁由兩段拼接，不用鐵釘、千年不倒，堪稱建筑奇跡。 虎丘的二仙亭，也是虎丘千人石旁極具傳奇色彩的一處古跡。二仙亭始建于宋代，清嘉慶年間重建，是一座全花崗巖石亭，石雕工藝非常精美，亭頂、額枋上的龍紋、花卉雕刻都保存完好。亭內(nèi)立有石碑，刻著陳摶、呂洞賓兩位仙人的畫像，也是“二仙亭”名字的由來。“昔日岳陽曾顯跡 今朝虎阜再留蹤”這是亭子石柱上的對聯(lián)，上聯(lián)說呂洞賓曾在岳陽樓顯跡，下聯(lián)說他又在虎丘留下仙蹤，呼應(yīng)了神話傳說。 相傳呂洞賓和陳摶在此對弈，一位樵夫路過駐足觀棋，一局棋看完，他下山回家，發(fā)現(xiàn)世上已過了數(shù)百年，物是人非，正是“山中方七日，世上已千年”的典故。 篆書的“劍池”二字，筆勢蒼勁、古樸莊重，和池水倒影相映成趣，是劍池的標志性景觀。這個篆書出自元代書法家周伯琦之手，在當時享有盛名，這兩個字也是虎丘摩崖石刻中的精品。劍池被傳為春秋吳王闔閭的墓葬地，池下藏有三千寶劍（含魚腸劍），據(jù)傳秦始皇、孫權(quán)曾掘墓未果?！皠Τ亍?lt;/span>這兩個字也為這處充滿傳奇色彩的景點增添了厚重的歷史感。 《虎丘》（五律） 元·李源道吳山名勝處，獨說此林丘。人去劍留跡，僧來石點頭。蘇臺千古月，蕭寺幾番秋。巖壁寒泉響，轆轤聲未休。 “虎丘劍池”這四個字原本都是唐代大書法家顏真卿的真跡。但歷經(jīng)千年風雨，“虎丘”二字的筆畫逐漸剝落損壞，明萬歷年間由蘇州石刻名家章仲玉鉤摹補刻，而“劍池”二字仍是唐代原刻，因此才有了“真劍池，假虎丘”這句流傳很廣的俗語。 虎丘山景區(qū)的標志性建筑——云巖寺塔（俗稱虎丘塔），這是中國現(xiàn)存最古老的磚塔之一，也被稱為“東方比薩斜塔”?；⑶鹚冀ㄓ谖宕笾茱@德六年（959年），北宋建隆二年（961年）落成，距今已有一千多年歷史，比意大利比薩斜塔早建成近200年。該塔為八面七層的樓閣式磚塔，采用雙層塔壁設(shè)計，高47.7米，是江南現(xiàn)存最早的磚塔之一。虎丘塔傾斜是由于地基不均勻沉降，塔身自明代起向西北傾斜，如今塔頂偏離底層中心約2.34米，最大傾角3°59′，歷經(jīng)千余年風雨、多次火災仍斜而不倒，此乃中國古代建筑的奇跡。虎丘塔是蘇州古城的象征，古人說“未進蘇州城，先見虎丘塔”，足見它的地標地位。1956年修繕時，在塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)了越窯秘色瓷蓮花碗、鎏金經(jīng)箱等珍貴文物，現(xiàn)收藏于蘇州博物館，是五代吳越國佛教藝術(shù)的重要實證。虎丘塔斑駁的外觀，是歷經(jīng)多次火災和千年風雨侵蝕留下的痕跡，也讓這座古塔更具歷史滄桑厚重感。孤塔立虎丘，苔痕鎖舊秋。閣藏千載事，劍池送風愁。 　　《虎丘六絕句·致爽閣》（七絕） 宋·范成大碧嶂橫陳似斷鰲，畫闌相對兩雄豪。東軒只有云千頃，不似西山爽氣高。 虎丘劍池里的“風壑云泉”摩崖石刻，也是劍池最有名的題刻之一。從右至左為風壑雲(yún)泉（風壑云泉），是宋代大書法家米芾的行書作品，筆勢灑脫飄逸，是虎丘摩崖石刻中的珍品。風壑”指風吹過幽深的山谷，“云泉”指云影映在清澈的泉水里，精準描繪了劍池“峭壁如削、一泓碧水”的清幽意境。是虎丘劍池的標志性景觀。 生公講臺。據(jù)傳說，為紀念東晉高僧竺道生（生公）在此講經(jīng)說法的故事。傳說他在此說法時，連頑石都點頭信服，留下了“生公說法，頑石點頭”的典故，而這塊千人石上曾坐滿千名聽眾，也因此得名。這是唐代大書法家李陽冰篆書風格字體。李陽冰是唐代“篆圣”，他的篆書被奉為“李斯之后千古一人”，這方石刻也是虎丘摩崖石刻中極具代表性的作品。 千人石（千人坐），這是一塊巨大的天然巖石，傳高僧生公說法、頑石點頭；亦傳吳王葬父時殺工匠千人，血染石面，今天這巨石上還塑著一把劍柄！ “望蘇臺”，它位于虎丘山頂左翼，因能極目遠眺整個姑蘇城而得名，也被稱為“小吳軒”，取“登臨俯瞰，吳城如在眼下”之意。站在這里，天氣好時可以看到蘇州古城的輪廓，甚至東方之門、北寺塔等地標，是虎丘為數(shù)不多能俯瞰城市風光的地方。?門洞上方的“望蘇臺”三個字，是著名書法家顏文樑先生晚年93歲時題寫的，筆力蒼勁，也為這個觀景臺增添了文化氣息。 　　《題虎丘寺》（五律） 唐·劉長卿青林虎丘寺，林際翠微路。仰見山僧來，遙從飛鳥處。茲峰淪寶玉，千載唯丘墓。埋劍人空傳，鑿山龍已去。 虎丘景區(qū)里的擁翠山莊，也是蘇州唯一一座無水的山地園林。這在蘇州古典園林是少見的無水池園林，完全依靠山勢高差、山石疊景、植物層次營造出山水意境，用高低錯落的建筑和庭院，讓你走起來像在爬山觀景，非常巧妙。山莊由晚清狀元洪鈞主持修建，傳說也是他和名妓賽金花在蘇州的居所之一，因此山莊也帶著一段傳奇故事。大門兩側(cè)墻上嵌著的四個石刻大字 “龍虎豹熊”是清咸豐年間桂林陶茂森所書的行草，筆勢蒼勁、氣勢磅礴，是山莊最醒目的標志。這四個字原本不在此處，是后來移置到這里的。 《次韻王忠玉游虎丘絕句》（七絕） 宋·蘇軾青蓋紅旗映玉山，新詩小草落玄泉。風流使者人爭看，知有真娘立道邊。 結(jié)束了在蘇州的游覽，我們4月13日離開蘇州轉(zhuǎn)場杭州。 到了杭州，根據(jù)朋友推薦，我們找到了一家“老頭兒油爆蝦”（常被叫“爆老頭”）餐館。據(jù)介紹，這是杭州近40年的老牌杭幫菜，以油爆蝦成名。餐館創(chuàng)立于1987年，創(chuàng)始人朱榮富（人稱“老頭兒”）。當時他就在杭州梅花碑，5張桌子小店，靠油爆蝦整出名了，食客絡(luò)繹不絕，隨時都有排隊現(xiàn)象。至今已有20余家直營店了，價格親民。我們首先就點了他的招牌菜老頭兒油爆蝦，活沼蝦“兩炸一爆”，殼脆肉嫩、咸甜醬汁，湯汁拌飯絕了。還有干炸帶魚，外酥里嫩，無小刺。味道確實不錯，不愧是杭州市井煙火味最香濃的知名美味！ 杭州的靈隱寺，這是來杭州必游景點之一。靈隱寺，又名云林禪寺，背靠北高峰、面朝飛來峰，是江南禪宗“五山”之一、現(xiàn)為全國重點寺院。初建于東晉咸和元年（326年），距今已有1700余年。當時由西印度僧人慧理建寺，名“靈隱”，意為“仙靈所隱” 。同期還建了靈鷲、靈隱、靈山、靈峰、靈順五剎，其中靈隱為主寺。千余年間，靈隱寺曾遭雷電、戰(zhàn)火損毀，特別是遭遇唐末“會昌法難”（841-846年）的打擊，寺毀僧散，一蹶不振。清順治年間，具德和尚歷時18年重建后規(guī)模為“東南之冠” 。清康熙二十八年（1689年）南巡，賜名“云林禪寺”，今仍沿用。注：會昌法難（841—846年），是唐武宗李炎在會昌年間發(fā)起的全國性大規(guī)模滅佛運動，為中國佛教史“三武一宗”滅佛中規(guī)模最大、打擊最重的一次。會昌法難是晚唐朝廷為解決財政與集權(quán)問題，借崇道抑佛發(fā)起的全國滅佛，重創(chuàng)佛教、改寫其發(fā)展軌跡。 ?1949年新中國建立后，政府對靈隱寺重點保護，多次修繕；1961年列為浙江文保單位，1983年定為全國重點寺院 ?，F(xiàn)在靈隱寺中軸線為天王殿、大雄寶殿、藥師殿、法堂、華嚴殿，配五百羅漢堂、濟公殿等，占地約8.7萬平方米。目前，靈隱寺（含整個飛來峰景區(qū)）近年日均接待游客3萬多人次。 靈隱寺入口處的“咫尺西天”照壁，是靈隱寺的標志性景觀之一。這四個字的意思即此處距離佛國凈土，只有一步之遙，是對靈隱寺神圣地位的點睛詮釋。 這塊石碑是2006年靈隱景區(qū)整治時，根據(jù)揚州大明寺保存的康熙御碑拓片復刻的。康熙皇帝在南巡時，為靈隱寺寫下了五言詩《靈隱》，這碑上的“靈隱”二字，正是取自他這首詩的落款，屬于御筆親題。 《御制靈隱寺》（五絕） 清康熙靈山結(jié)幽秀，鷲嶺起嵯峨。梵宇盤空出，香云繞地多。開襟對層碧，下馬撫煙蘿。羽衛(wèi)閑來往，非同問法過。 《題飛來峰》（七絕）巖岫崚嶒洞壑奇，懸藤古木半迷離。冷泉亭子清溪上，誰識源頭混混時。 《靈隱寺》 唐·宋之問鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥。樓觀滄海日，門對浙江潮。桂子月中落，天香云外飄。捫蘿登塔遠，刳木取泉遙。霜薄花更發(fā)，冰輕葉未凋。夙齡尚遐異，搜對滌煩囂。待入天臺路，看余度石橋。 《留題天竺、靈隱兩寺》 唐·白居易在郡六百日，入山十二回。宿因月桂落，醉為海榴開。黃紙除書到，青宮詔命催。僧徒多悵望，賓從亦裴回。寺闇煙埋竹，林香雨落梅。別橋憐白石，辭洞戀青苔。漸出松間路，猶飛馬上杯。誰教冷泉水，送我下山來。 《寄韜光禪師》 唐·白居易一山門作兩山門，兩寺原從一寺分。東澗水流西澗水，南山云起北山云。前臺花發(fā)后臺見，上界鐘聲下界聞。遙想吾師行道處，天香桂子落紛紛。 這座建筑，就是靈隱寺里專門紀念濟公活佛的濟公殿（也叫濟公殿），它和濟公的淵源很深，是靈隱寺里最有人情味的殿堂之一。濟公（道濟禪師）本身就是靈隱寺出身的高僧。他俗名李修緣，南宋時在靈隱寺出家，雖然行為瘋癲、不守清規(guī)，但心懷慈悲，常為百姓治病救難、打抱不平，民間尊他為“濟公活佛”。靈隱寺為紀念這位出身本寺、深受信眾愛戴的高僧，專門修建了濟公殿供奉他。瘋癲非是狂，心藏濟世腸。笑看人間事，蒲扇掃炎涼。 古塔藏云樹，禪房映翠微。天香浮佛殿，花雨逐香歸。 　　《游靈隱寺得來詩復用前韻》 宋·蘇軾君不見，錢塘湖，錢王壯觀今已無。屋堆黃金斗量珠，運盡不勞折簡呼。四方宦游散其孥，宮闕留與閑人娛。盛衰哀樂兩須臾，何用多憂心郁紆。溪山處處皆可廬，最愛靈隱飛來孤。喬松百尺蒼髯須，擾擾下笑柳與蒲。高堂會食羅千夫，撞鐘擊鼓喧朝晡。凝香方丈眠氍毹，絕勝絮被縫海圖。清風徐來驚睡馀，遂超羲皇傲幾蘧。歸時棲鴉正畢逋，孤煙落日不可摹。

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三月踏春游江南（六）

蓉城之榮