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六朝木牘中讀醴陵

文歡宇

<p class="ql-block">昵稱：文歡宇</p><p class="ql-block">美篇號(hào)：413419068</p><p class="ql-block">圖片：自拍</p> <p class="ql-block">“山僧不解數(shù)甲子，一葉落知天下秋?！?lt;/p><p class="ql-block">有人靠落葉感知時(shí)節(jié)，而一千七百年前的醴陵人，卻把一天分成了十二個(gè)時(shí)辰，每個(gè)時(shí)辰做什么、吉不吉，都寫在一塊木牘上。</p><p class="ql-block">這塊木牘現(xiàn)收藏在株洲市博物館。說(shuō)來(lái)慚愧，去年下半年以來(lái)，我數(shù)次去株洲市博物館，為寫古玩文章搜集素材，但我將重點(diǎn)放在醴陵的古陶器、古瓷器上，沒(méi)關(guān)注這塊木牘。直至今年 4 月 15 日再入館，尋找新的寫作素材，才與這片千年木牘相逢。</p><p class="ql-block">這塊木牘陳列在展廳顯眼位置。博物館介紹了出土信息。在株洲市博物館，大多數(shù)展品不介紹出土情況，也不標(biāo)注尺寸。我經(jīng)?？渴謾C(jī)測(cè)距儀粗略估算器物的大小。</p><p class="ql-block">我拿出手機(jī)，拍了十余張照片，準(zhǔn)備回去仔細(xì)研究。我覺(jué)得與正史相比，木牘能夠讓我們更真實(shí)地了解六朝醴陵先民的日常生活。</p><p class="ql-block">木牘出土于2009年醴陵鄧光塘1號(hào)井，六片拼成一枚，上面的墨書隸書記載著陰陽(yáng)五行和時(shí)辰禁忌，屬于古代的《日書》。類似于現(xiàn)代的“黃歷”或“通書”，指導(dǎo)人們每日的宜忌。木牘長(zhǎng)19.7厘米、寬3.5厘米、厚0.18厘米，正反兩面書寫，字體為隸書，豎行書寫，欄與欄之間從右向左排列。正面書寫五欄，背面書寫七欄，按“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”的十二地支順序排列。因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，木牘局部已有殘損，個(gè)別字脫落，博物館在釋讀時(shí)用“□”代替。</p> <p class="ql-block">我逐字逐句解讀這片木牘，看看六朝醴陵人如何用十二時(shí)辰來(lái)趨吉避兇。</p><p class="ql-block">木牘正面五欄共計(jì)一百零五字，因字脫落，完整的語(yǔ)句僅有十九句</p><p class="ql-block">第一欄，有三個(gè)完整的句子，講了兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是子時(shí)適合辦酒肉宴請(qǐng)。對(duì)此我有疑惑，古代醴陵有夜宴嗎？二是寅時(shí)、卯時(shí)皆適宜行夫妻之事。</p><p class="ql-block">第二欄有完整的句子四個(gè)，講了四個(gè)吉事。子時(shí)宜聽(tīng)父母的話。丑時(shí)宜辦酒宴，這說(shuō)明子時(shí)、丑時(shí)都宜辦酒宴，長(zhǎng)達(dá)四個(gè)小時(shí)。寅時(shí)宜外出辦事，凌晨辦事，我又疑惑了。卯時(shí)有人送禮，早晨送禮，符合常理。</p><p class="ql-block">再看第三欄、第四欄。第三欄只有一句完整，第四欄有五句完整。其中有三個(gè)宜忌與前文重復(fù)，我不再贅述。子時(shí)和辰時(shí)宜出門辦事，同時(shí)辰時(shí)容易招惹是非，卯時(shí)宜辦喜事。由此可知，古人認(rèn)為辰時(shí)雖利于出門行事，但出行在外務(wù)必謹(jǐn)言慎行，免得招來(lái)無(wú)端禍?zhǔn)隆?lt;/p><p class="ql-block">第五欄有五個(gè)完整句。這一欄最特別，直接給出吉兇判斷：子時(shí)不憂，丑時(shí)憂之，寅時(shí)不憂，卯時(shí)和巳時(shí)半吉半兇，都不長(zhǎng)久。</p> <p class="ql-block">木牘背面有七欄，一百一十九字，留存十六句完整語(yǔ)句，內(nèi)容主要記載午時(shí)至亥時(shí)的時(shí)辰吉兇。其中背面第三欄文字保存相對(duì)完好，原文為：“未有樂(lè)事，申有食物□，酉有酒肉事，戌有人言之，亥有人得之?！贝笠馐牵何磿r(shí)適合尋歡取樂(lè)；申時(shí)宜享用美食；酉時(shí)適宜置辦酒肉、宴請(qǐng)；戌時(shí)容易被人議論，招惹是非；到了亥時(shí)，則常有機(jī)緣有所收獲，得償所愿。</p><p class="ql-block">背面其余各欄殘損較多，文字不全，也由于篇幅有限，此處不贅述。</p><p class="ql-block">讀完全文，我基本解開(kāi)了對(duì)六朝醴陵人子夜宴請(qǐng)、外出辦事的疑惑。</p><p class="ql-block">細(xì)細(xì)梳理全文，全篇之中先后有七處提及酒肉宴飲之事。其中明確可考的便有子時(shí)、丑時(shí)、酉時(shí)、戌時(shí)四個(gè)時(shí)辰適宜設(shè)宴聚飲，另有三處相關(guān)記載因文字殘缺脫落，無(wú)法確定對(duì)應(yīng)時(shí)辰。從子時(shí)起，就舉行宴請(qǐng)，持續(xù)到丑時(shí)。酒肉事多，說(shuō)明了什么呢？</p><p class="ql-block">翻閱史料可知，六朝亂世，大批中原民眾南遷，帶來(lái)了充足的勞動(dòng)力和先進(jìn)技術(shù)。以長(zhǎng)沙為中心的地區(qū)迎來(lái)了發(fā)展良機(jī)。醴陵與長(zhǎng)沙相隔僅百公里，通過(guò)淥江、湘江與長(zhǎng)沙相連，長(zhǎng)沙的發(fā)展也帶動(dòng)了醴陵的發(fā)展。商貿(mào)興旺，百姓富足，這才有了宴飲的物質(zhì)基礎(chǔ)，</p><p class="ql-block">除此之外，牘文有三個(gè)時(shí)辰提到“行事”：從夜半子時(shí)，到凌晨寅時(shí)，再到清晨辰時(shí)，都有醴陵人出門辦事謀生。這般作息，打破了我們認(rèn)知里古人 “日出而作，日入而息” 的傳統(tǒng)印象，也進(jìn)一步印證當(dāng)時(shí)醴陵生活緊湊、繁榮興旺的氣象。</p> <p class="ql-block">整個(gè)木牘有65個(gè)語(yǔ)句，完整的語(yǔ)句只有三十五句。僅僅憑這三十五個(gè)語(yǔ)句，我也能拼出六朝醴陵人的日常生活：飲食宴飲、夫妻家庭、出行勞作、人情往來(lái)、喜樂(lè)憂患。這片木牘，也映照出一千七百年前醴陵先民最樸素的心愿：擇時(shí)而動(dòng)，趨吉避兇，衣食無(wú)憂，家和事順。</p>