【星空游記655】探游西雙版納傣族園，訪景區(qū)保留傳統(tǒng)村寨，觀傣族傳統(tǒng)竹樓建筑，探南傳佛教千年古寺，賞寺廟前塔包樹(shù)奇觀，建筑屋頂塔尖的繁華，感佛塔建筑簡(jiǎn)潔樸實(shí)，觀傣族舞蹈民族風(fēng)情，似美麗孔雀翩翩起舞，賞民族文化視覺(jué)盛宴，感傣族人對(duì)自然敬畏，賞民間傳統(tǒng)藝術(shù)章哈，聽(tīng)古老原始傳承歌謠，觀萬(wàn)人體驗(yàn)潑水狂歡，感天天潑水活動(dòng)魅力。 【星空游記】拍攝曾經(jīng)去過(guò)的那山、那水、那景、那人、那情，記錄曾經(jīng)感悟到的美景美色、風(fēng)土人情、地理地貌、歷史背景、傳說(shuō)故事，在星空走不動(dòng)的那天重新看看也是一種美好的回憶和快樂(lè)。我國(guó)著名的游記有：《山海經(jīng)》、《歷游天竺記》、《徐霞客游記》等，星空不是旅行家，隨性而已。閑來(lái)無(wú)事，整理照片，寫個(gè)游記，記錄照片的出處，回頭再讀，每張照片，猶如重游，其樂(lè)無(wú)窮。 游記不屬于文學(xué)創(chuàng)作，只是忠實(shí)地記錄所走過(guò)的路，以及那山、那水、那景、那人、那事、那情。星空也不是歷史、地理、民俗的專家學(xué)者，只能做一個(gè)文字搬運(yùn)工，串接專家學(xué)者研究的公開(kāi)資料，偶爾寫一點(diǎn)個(gè)人感受，希望下次去的時(shí)候能有點(diǎn)更深的體驗(yàn)。分享是一種快樂(lè)，偶爾看到星空游記的朋友，歡迎指點(diǎn)迷津，并在此一并感謝，不再回復(fù)，見(jiàn)諒。 2026年03月19日，星期五，天氣：陰。今天上午，游覽《西雙版納植物園》后，隊(duì)友集結(jié)前往本次行程的第十三個(gè)景區(qū)《西雙版納傣族園》，兩個(gè)景區(qū)相距不遠(yuǎn)，很快抵達(dá)。 中緬邊境上的網(wǎng)紅景區(qū)：西雙版納傣族園，是云南景洪的國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)，以傣族文化、竹樓建筑和天天都過(guò)潑水節(jié)體驗(yàn)聞名，被稱為活著的歷史博物館。到達(dá)景區(qū)后，等待領(lǐng)隊(duì)辦理入園手續(xù)后，進(jìn)入園區(qū)游覽。 西雙版納傣族園景區(qū)，位于云南省景洪市勐罕鎮(zhèn)橄欖壩，距景洪市區(qū)27公里，南傍瀾滄江，北依龍得湖，總體規(guī)劃面積336公頃。 景區(qū)由曼將、曼春滿等5個(gè)保存完好的傣族自然村寨組成，現(xiàn)存曼春滿佛寺等千年佛教遺存，集中展示傣族竹樓建筑、宗教文化和潑水節(jié)等民俗活動(dòng)，并于2010年6月被評(píng)為全省非物質(zhì)文化傳承基地，集中展示傣錦、章哈、貝葉經(jīng)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 景區(qū)以“天天歡度潑水節(jié)”為特色，每日開(kāi)展民族歌舞表演和潑水體驗(yàn)項(xiàng)目；2024年4月啟用的新區(qū)潑水廣場(chǎng)總建筑面積約2.39萬(wàn)㎡，可容納1萬(wàn)人進(jìn)行潑水活動(dòng)。 傣族園門票+電瓶車成人票，目前定價(jià)為138元/人，涵蓋大門票+園區(qū)內(nèi)電瓶車接送服務(wù)。 園區(qū)主要包括曼聽(tīng)宮、潑水廣場(chǎng)、孔雀放飛區(qū)、民俗表演場(chǎng)等核心景點(diǎn)接送。 第一站，我們?cè)阡毓哟蚩c(diǎn)下車，很多有人再次打卡拍照留念。 一條流經(jīng)六國(guó)的河流，流經(jīng)西藏、云南兩省區(qū)，出中國(guó)國(guó)境后被稱為湄公河，經(jīng)緬甸、老撾、泰國(guó)、柬埔寨， 于越南胡志明市注入南海，瀾滄江是東南亞最大的國(guó)際河流。在傣族園，隔著一條河流，我們可以看到對(duì)面的緬甸金三角區(qū)域。 在湄公河打卡后，乘坐電瓶車前往終點(diǎn)曼聽(tīng)，然后可乘坐電瓶車一站一站游覽，也可徒步穿越沿途村落返回，星空對(duì)各種演出沒(méi)有太大興趣，選擇了徒步返回。 西雙版納傣族園，由曼降、曼春滿、曼乍、曼嘎和曼聽(tīng)五個(gè)村寨組成。每個(gè)村寨都有一座佛寺，依次是曼降佛寺、曼春滿佛寺、曼乍佛寺、曼嘎佛寺和曼聽(tīng)佛寺，是當(dāng)?shù)卮鲎迦嗣褡诮绦叛龊臀幕瘋鞒械闹匾獔?chǎng)所。在曼聽(tīng)下車后，旁邊就是《勐罕曼聽(tīng)佛塔寺》進(jìn)入一探，欣賞一下南國(guó)佛教的寺廟建筑風(fēng)格，尤其是屋脊和塔尖上的繁華。 寺門前（西）有兩座塔，每座塔頂都長(zhǎng)出一棵高大的菩提樹(shù)，這是勐罕曼聽(tīng)佛塔寺最有名的景觀——塔包樹(shù)，在其它地方不容易見(jiàn)到。 雙塔分別位于寺門前右（西南）側(cè)和左（西北）側(cè)，雙塔的南面就是四面佛。 據(jù)說(shuō)有一位泰國(guó)老佛爺曾在曼聽(tīng)講經(jīng)，倍受村民崇敬，在他圓寂后，傣家村民為了紀(jì)念他，就在此修了一座塔。數(shù)年以后，塔的中間長(zhǎng)出了一棵被傣家人視為神圣的樹(shù)——菩提樹(shù)，這棵樹(shù)已有兩百多年的歷史了。 還有傳說(shuō)：佛祖釋迦牟尼到勐罕講經(jīng)時(shí)，曾在這棵樹(shù)下靜坐七天七夜，面對(duì)瀾滄江的滔滔江水，深思悟道。這里有兩棵塔包樹(shù)，傳說(shuō)中的這棵樹(shù)，不知道是指哪一棵樹(shù)。 其實(shí)這種塔包菩提樹(shù)屬于一種植物寄生現(xiàn)象，先有塔，后有樹(shù)。菩提樹(shù)屬于一種榕樹(shù)，小鳥(niǎo)吃了菩提樹(shù)的種子，沒(méi)有消化掉就便到塔上，種子由此生根發(fā)牙，最后長(zhǎng)出高大的菩提樹(shù)。 寺門前右（南）側(cè)，有一尊鍍金佛像，坐南朝北，應(yīng)該是一尊四面佛像。 從佛像的北面看這尊佛像，會(huì)看到東（左）、北（中）、西（右）三面佛首、六條佛臂。 勐罕曼聽(tīng)佛塔寺位于曼聽(tīng)村的村委會(huì)旁。“曼聽(tīng)”的“曼”是“村莊”的意思，“聽(tīng)”，是“種樹(shù)栽花”的意思。所以“曼聽(tīng)”是“種樹(shù)栽花的村莊”。也有人說(shuō)是“宮廷花園”，源于西雙版納的曼聽(tīng)公園曾是宮廷花園。 曼聽(tīng)佛塔寺建于公園538年，由當(dāng)?shù)赝了纠ヘ灴岛迸c巖溫組織修建，至今已有1400多年的歷史。1982年由當(dāng)?shù)厝罕娔假Y重修，2005年對(duì)大殿重新改建。現(xiàn)在佛堂、僧堂、佛臺(tái)、受戒堂等建筑。寺內(nèi)有舍利一粒，貝葉經(jīng)數(shù)貢，另有貝葉棕一株。 曼聽(tīng)佛塔寺現(xiàn)任住持是都罕聽(tīng)，29歲，云南省景洪市人，1982年出家，師從阿達(dá)相朵，畢業(yè)于泰國(guó)佛學(xué)院，兼任全國(guó)青聯(lián)委員，云南省佛教協(xié)會(huì)理事，州政協(xié)委員，景洪市政協(xié)副主席，市佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。寺門面向西邊，有中、左、右三道門，門前有兩尊守門雕像。 佛塔寺的建筑風(fēng)格獨(dú)特，融合了傣族傳統(tǒng)建筑和佛教文化，具有濃郁的傣族風(fēng)情。佛塔高聳入云，塔身雕刻著精美的圖案和佛像，塔頂裝飾著金碧輝煌的寶頂，顯得莊重而神秘。中門左（北）、右（南）側(cè)各有一尊雕像。 在曼聽(tīng)佛塔寺內(nèi)，游客可以欣賞到傣族傳統(tǒng)建筑和佛教文化的融合，了解傣族人民的宗教信仰和文化傳統(tǒng)。此外，佛塔寺內(nèi)還有許多佛教藝術(shù)品和文物，如佛像、經(jīng)書、法器等，可以讓游客更深入地了解佛教文化和歷史。 大白塔西面與正（西）門相對(duì)，塔群前立一尊佛像，兩尊香鼎。大白塔歷史悠久，始建于公元669年，是東南亞一帶南傳上座部佛教的代表性建筑。 大白塔座落在二層方形塔臺(tái)上，一大四小，大塔居中，小塔居塔臺(tái)東南、西南、東北、西北四角。大白塔南面與西、東、北三面完全相同。 一層塔臺(tái)東南、西南、東北、西北四角，各有一只神獸雕塑朝向東南、西南、東北、西北四方。 東、南、西、北方向，由雙龍雕塑護(hù)衛(wèi)的石階梯從一層塔臺(tái)通向二層塔臺(tái)。 西雙版納最大的特色是遍地佛寺。村村有寺，家家禮佛。勐罕曼聽(tīng)佛塔寺的大白塔歷史悠久，是西雙版納最有名的佛寺之一，也是東南亞一帶南傳上座部佛教的代表性建筑。院內(nèi)的藏經(jīng)閣，據(jù)說(shuō)是一位旅居泰國(guó)的慈善者受父母之囑捐資興建，大佛塔內(nèi)的釋迦牟尼塑像是橄欖壩最高大的佛像。 曼聽(tīng)佛塔寺的誕生跟傣族的歷史文化緊緊地聯(lián)系在一起，這里也是歷代傣王常來(lái)朝拜的地方，每逢伍波薩他日，當(dāng)?shù)氐男疟姸家獊?lái)此供養(yǎng)、禮敬、膜拜，體現(xiàn)了人們對(duì)佛教的熱忱和愛(ài)樂(lè)。 賧（dǎn）塔是傣族的傳統(tǒng)習(xí)俗，是向舍利佛塔作奉獻(xiàn)。傣家人視佛塔如佛祖，崇敬備至?！百y”是奉獻(xiàn)、布施、供養(yǎng)之意。 賧塔如賧佛。據(jù)說(shuō)，傣族人供養(yǎng)佛塔，一年一小賧，三年一大賧。小賧二天，大賧三天。小賧村寨全體參加；大賧一勐一州，甚至東南亞各國(guó)信徒都來(lái)跪拜。村民和僧侶繞塔跪拜后，要念經(jīng)、祈禱，向塔潑水洗塵。然后敲起芒鑼和象腳鼓，翩翩起舞。 賧塔節(jié)在放高升的高潮中結(jié)束。賧塔期間，村民們紛紛布施，各村寨豐儉不一，視貧富而定。集資的錢財(cái)或粉刷佛塔，或?yàn)榉鹚世L貼金，或作局部維修。村寨的塔，均由一村一寨的村民供養(yǎng)、維修；勐里的塔，由數(shù)村數(shù)寨甚至十幾個(gè)村寨共同供養(yǎng)、維修。 佛教分為大乘、小乘兩大教派，其中小乘佛教即南傳上座部佛教，南傳佛教主要流傳于東南亞各國(guó)，在中國(guó)僅云南獨(dú)有（云南少數(shù)民族信奉的宗教有佛教、伊斯蘭教、基督教和天主教，有些少數(shù)民族不久以前還存在著原始宗教），傳入云南已一千多年，分部在西雙版納、德宏、思茅、臨滄等地，傣族、布朗族、德昂族幾乎是全民信仰南傳佛教。 小乘佛教約7世紀(jì)初傳入我國(guó)云南西雙版納等傣族聚居區(qū)。隨著佛教的傳入，具有區(qū)域特征、民族風(fēng)格的傣族佛塔應(yīng)運(yùn)而生。傣族佛塔在明、清進(jìn)入繁榮發(fā)展時(shí)期，至明朝中葉，德宏地區(qū)已是“寺塔遍村落”，其中曼飛龍白塔、姐勒塔等就是最為典型的代表。 鐘樓。傣族信教徒建塔的本意，是為了恭迎佛法，供奉佛陀的遺物，比如佛牙、佛發(fā)、佛像、佛經(jīng)等，直至后期才出現(xiàn)和尚墓塔。它們不同程度地受到周邊國(guó)家如泰國(guó)和緬甸佛塔的影響，成為以東南亞佛塔建筑藝術(shù)為主體，又與中原漢文化的影響相結(jié)合的歷史遺存。 傣族佛塔從建筑藝術(shù)來(lái)看，形成了多視角、多層面、多式樣，以及極富動(dòng)態(tài)感的藝術(shù)風(fēng)格；從裝飾藝術(shù)的角度來(lái)看，它曾經(jīng)歷了由古樸典雅到繁復(fù)華麗的發(fā)展時(shí)期。 鼓亭。早期佛塔的裝飾圖案簡(jiǎn)潔樸實(shí)，塔身裝飾比較素雅，晚期佛塔裝飾出現(xiàn)了雕刻圖案，彩繪及陶塑飾物增多，具有鮮明的地方民族特色。從佛塔的立面看，傣族佛塔是由塔基、塔座、塔身和塔剎四部分組成，與漢傳佛塔和藏傳佛塔的結(jié)構(gòu)相趨同。 離開(kāi)曼聽(tīng)佛塔寺，與幾個(gè)隊(duì)友一起徒步穿越傣族園保留下來(lái)的幾個(gè)村子，觀賞一下他們的民居建筑和民風(fēng)民俗。 傣族園，總體規(guī)劃占地336公頃，主景區(qū)由曼將（篾套寨）、曼春滿（花園寨）、曼乍（廚師寨）、曼嘎（趕集寨）、曼聽(tīng)（宮廷花園寨）五個(gè)保存最完好的傣族自然村寨組成。傣族園是西雙版納之魂，是西雙版納集中展示傣族歷史、文化、宗教、體育、建筑、生活習(xí)俗、服飾、飲食、生產(chǎn)生活等為一體的民俗生態(tài)旅游精品景區(qū)。 這里幢幢精巧別致的傣家竹樓和佛寺古塔掩映在綠樹(shù)叢中，透著一種自然、純樸、寧?kù)o。 傣家竹樓是傣族傳統(tǒng)的干欄式建筑，以竹木為主要建材，其構(gòu)造分為上下兩層：下層架空用于飼養(yǎng)牲畜或堆放雜物，樓板采用竹篾或木板鋪設(shè)；上層設(shè)堂屋、臥室、前廊及曬臺(tái)，樓中央設(shè)火塘日夜燃燒不熄，屋面多采用人字形陡坡茅草頂或緬瓦。 傣家竹樓的建筑形制包含性別象征柱、動(dòng)物圖騰等文化符號(hào)，傳統(tǒng)主柱為24根，裝飾依社會(huì)等級(jí)差異顯著，官家竹樓立柱保持24根且有雕花石墩柱腳，平民竹樓則簡(jiǎn)化為9根立柱。 傣家竹樓，起源于古代百越族群，傳說(shuō)由帕桑雅目蒂受動(dòng)物形態(tài)啟發(fā)創(chuàng)制。傳統(tǒng)竹樓分為平民型（全竹結(jié)構(gòu)）與官家型（木柱瓦頂），地域分布上西雙版納保留全竹木構(gòu)造，德宏等地受漢族影響出現(xiàn)土墻三開(kāi)間結(jié)構(gòu)。 我們現(xiàn)在看到的基本都是現(xiàn)代的傣家竹樓，這些建筑逐漸改用木材框架并增設(shè)玻璃窗，20世紀(jì)60年代出現(xiàn)瓦頂過(guò)渡，21世紀(jì)產(chǎn)生磚木混合結(jié)構(gòu)，但保留了穿斗框架、底層架空等傳統(tǒng)營(yíng)造技藝。 傣族竹樓是一座“會(huì)呼吸”的熱帶建筑，架空的底層像一個(gè)巨大的“呼吸腔”，讓空氣在建筑底部穿行，帶走濕氣，降低室溫。這種設(shè)計(jì)，不僅巧妙隔絕了蚊蟲(chóng)蛇獸的侵?jǐn)_，更讓傣族竹樓成為生態(tài)適應(yīng)性建筑的典范。 其室內(nèi)布局嚴(yán)格遵循“內(nèi)外有別、上下分區(qū)”的原則，映射著傣族的社會(huì)秩序。下層通常用于儲(chǔ)物或半公共活動(dòng)，是“外”；上層則主要用來(lái)居住，分為堂屋、臥室，是“內(nèi)”。 傳統(tǒng)竹樓內(nèi)常設(shè)家族神龕，并配套公共會(huì)所，這些空間像一條條無(wú)形的紐帶，維系著家族結(jié)構(gòu)與社會(huì)交往。在村落內(nèi)部，空間組織同樣充滿智慧。從原始的遮風(fēng)避雨之所，到如今承載文化記憶的精神地標(biāo)，傣族竹樓的演變本身就是一部活態(tài)的教科書。 近些年來(lái)，傣家的竹樓已發(fā)生很大變化，多數(shù)竹樓已改為木樓或竹木結(jié)構(gòu)的樓房，茅草蓋頂已改為木板蓋頂或瓦頂；掌房周圍也要裝木欄干，可以憑欄眺望小園幽徑，樓房開(kāi)玻璃窗，懸掛美麗的窗簾給古老的竹樓抹上了現(xiàn)代的色彩，又別有一番情趣。 走在傣族寨子里，常?？梢砸?jiàn)到一排排長(zhǎng)得很高的仙人掌圍成的院墻。那仙人掌上長(zhǎng)滿了刺，或許可以更有效地起到護(hù)家的作用?？蓪?shí)際上，傣家人的大門是很少上鎖的。所以，那滿身是刺的仙人掌怕也只能是亞熱帶植物雕塑出的裝飾品。 竹樓周圍栽種著香蕉、芒果、荔枝、木奶果、蕃木瓜等熱帶水果，還有高大挺拔的椰子樹(shù)、貝葉棕樹(shù)和亭亭玉立的檳榔樹(shù)，把傣家竹樓打扮得格外妖嬈。 居高眺望，園區(qū)里的五個(gè)傣寨，好象被巨大而美麗的綠孔雀尾巴覆蓋似的，根本看不清村莊和竹樓，只有清晰的看見(jiàn)右面的瀾滄江水和左面的龍得湖，靠徒步旅行，才能識(shí)別真面目。 園林學(xué)家說(shuō)，傣族園是庭院園林的典范；歷史學(xué)家說(shuō)，傣族園是一座活著的民族歷史博物館；植物學(xué)家說(shuō)，傣族園是植物王國(guó)的基因庫(kù)；文學(xué)家說(shuō)，傣族園是人間仙境，是遠(yuǎn)離鬧市，難得尋找到的世外桃源…… 很多知名作家來(lái)傣族園采風(fēng)后，被多姿多彩的民族風(fēng)情和原汁原味的民族文化所傾醉，發(fā)出這樣的感慨：云南因西雙版納而有名，西雙版納因傣族園而美麗。 一曲《想找竹樓安個(gè)家》唱出橄欖壩這個(gè)溫柔多情的傣鄉(xiāng)的無(wú)窮魅力；一出《天天歡度潑水節(jié)》演繹了這個(gè)古老邊疆民族和諧歡樂(lè)的節(jié)日盛宴。 一座座壯觀、精美、古老的佛寺、佛塔昭示著佛家的久遠(yuǎn)，也昭示著它們?cè)诖黾胰诵哪恐蟹峭瑢こ５牡匚?。曼春滿佛寺、曼聽(tīng)佛寺已有一千多年的歷史，積淀了豐富、厚重的南傳上座部佛教文化，佛寺中保存有著名壁畫《如爹米轉(zhuǎn)世》和《釋迦牟尼的故事》。 這座老式傣家竹樓，被柵欄圍起來(lái)成了古董。 已經(jīng)年久失修，現(xiàn)已成為危房。 “西雙版納”，古代叫“勐泐”，意思是傣泐居住的地方?！按鲢睢笔谴鲎宓囊粋€(gè)支系，漢語(yǔ)稱為“水傣”，主要聚居地是西雙版納。 “西雙版納”是一句傣語(yǔ)。四個(gè)字中，有三個(gè)數(shù)詞，一個(gè)名詞。傣語(yǔ)的“西”、“雙”、“版”三個(gè)字，漢語(yǔ)意為是“十”、“二”、“千”；“納” ，意為“田”。按字義，“西雙版納”意為“十二千田”。 “勐罕”，漢語(yǔ)稱為“橄欖壩”，傣語(yǔ)意為“卷”。傳說(shuō)佛主釋迦牟尼曾到訪此地，當(dāng)?shù)厝擞镁d被（也有說(shuō)“地毯”）鋪地迎接佛主，并把佛主走過(guò)的綿被（地毯）卷起來(lái)，故此地名為“勐罕”。 勐罕鎮(zhèn)是一個(gè)有著傣鄉(xiāng)傳奇歷史和深厚民族文化底蘊(yùn)的小鎮(zhèn)，素有“東方明珠”、“孔雀羽翎”、“魚米之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，如果西雙版納好比一只綠孔雀，那么勐罕（橄欖壩）就是綠孔雀的尾巴。所以“不到橄欖壩，白把版納下”。 景洪市是西雙版納傣族自治州的首府，在傣語(yǔ)里，“景”是“城市”，“洪”是“黎明”，“景洪”就是“黎明之城”的意思。 曼聽(tīng)村，是勐巴拉納西王國(guó)文化的發(fā)祥地之一。“曼聽(tīng)”的“曼”是“村莊”的意思，“聽(tīng)”，是“種樹(shù)栽花”的意思。所以“曼聽(tīng)”是“種樹(shù)栽花的村莊”。 曼嘎是傣語(yǔ)，曼即寨子之意，嘎是街子，曼嘎是趕集的寨意思。曼嘎村，地名取曼處和嘎托村兩村首字命名，其中嘎托為哈尼語(yǔ)地名，意為蒜皮尖樹(shù)，曼處為傣語(yǔ)地名，意為丫口寨。 曼乍，在傣語(yǔ)中意為“廚師寨”。 傳說(shuō)村落中人素善烹飪，故名“曼乍”。 作為傳統(tǒng)的傣族村落，至今還保留著傣族“干欄”式傳統(tǒng)民居建筑，以及傣錦、貝葉經(jīng)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，風(fēng)貌古樸、民風(fēng)淳樸。 曼春滿，是傣語(yǔ)，意為花園寨，過(guò)去是勐罕土司的御花園。傳說(shuō)景洪宣慰使曾經(jīng)派人到此栽花，后來(lái)發(fā)展成為村寨，故名曼春滿──花園寨。 傣語(yǔ)曼，即寨子之意；將，是指篾圈或篾套，專用于搬抬大石頭，曼將即“篾套寨”。 曼將村，是云南省景洪市勐龍鎮(zhèn)曼康灣村委會(huì)下轄的壩區(qū)行政村。 特色美食，傣菜富有濃郁的民族特色和地方特色，在滇菜派系中別具一格，在云南省少數(shù)民族菜肴中享有較高聲譽(yù)。其特色菜肴包括用香茅草捆綁的烤魚、用竹筒煮制的糯米飯、用芭蕉葉包裹的蒸肉等。傣族菜譜豐富，從制作方法可分為烤、蒸、剁、腌等類別；從原料可分為肉菜、水產(chǎn)、禽蛋、山珍、野菜等類別。其風(fēng)味特點(diǎn)可概括為酸、辣、香。 曼嘎村的大門牌坊。傣族牌坊的建筑風(fēng)格融合了南傳上部佛教和本地民族特色。傣族全民信佛，因此建筑風(fēng)格深受佛教文化的影響?傣族牌坊通常鎮(zhèn)守著傣族村寨的入口，象征著吉祥和安寧。它們不僅是地標(biāo)性的建筑，還體現(xiàn)了傣族人對(duì)美好生活的向往和追求?。 路兩邊的路燈造型也非常奇特，美麗的孔雀和高貴的佛塔造型。傣族只有兩個(gè)姓，女姓玉、男姓巖（ai二聲）。成年后，男孩兒要嫁到女方家。 傣族信奉南傳小乘佛教。男孩子八九歲就到村里的寺廟學(xué)藝，女孩子就在家里跟大人學(xué)織布。男孩子看上了女孩子，必須到女方家里干三年活，這三年不能同房。干完三年，女方家同意后，男孩可以帶著“嫁妝”到女方家里來(lái)。 傣族的家人和鄰里之間總是和睦相處。傣族對(duì)金錢的態(tài)度也和我們不同，掙多掙少無(wú)所謂，重要的是自己要開(kāi)心。到了固定的時(shí)間，他們都會(huì)向寺院捐獻(xiàn)，不管多少。 傣族沒(méi)有清明節(jié)，人死火化后，直接把骨灰撒在瀾滄江里，不建墓立碑，不祭祖。人死后的財(cái)產(chǎn)，不留給后代，統(tǒng)統(tǒng)捐給廟里，給自己修今生度來(lái)世。 曼嘎寺廟很古老，壁畫、雕塑和建筑都非常精致和氣派，曼嘎佛寺的建筑風(fēng)格體現(xiàn)了傣族佛教建筑的特點(diǎn)，屋頂坡面由三層相疊而成，中堂較高，東西兩側(cè)遞減，交錯(cuò)起落，展現(xiàn)了獨(dú)特的視覺(jué)效果。這里不但是曼嘎傣寨的佛寺，還是村中的小學(xué)。 曼嘎寺廟由大殿和僧舍組成，寺廟曾在1983、2010、2018年進(jìn)行過(guò)三次修繕。寺廟建筑外觀采用傳統(tǒng)的南傳上座部佛教寺廟建筑風(fēng)格，朝向沿東西縱向布局，色彩鮮明，以金色為主基調(diào)，屋面輪廓豐富，以落地重檐多坡平面瓦建筑為主。 曼嘎佛寺廟的面積不大，在回廊里擺放著傣族特色的大鼓和銅鑼。墻上的壁畫精美絕倫，色彩斑斕，生動(dòng)地描繪著佛經(jīng)故事與傣族的傳統(tǒng)神話，每一筆每一劃都傾注著匠人的心血與智慧。 寺廟院子里，有一座高四層的美到極致的佛塔。因?yàn)榉鹁墸鲎宕逭陀辛艘蛔鶋延^、精美、古老的佛寺、佛塔，一方面昭示著佛家的久遠(yuǎn)，另一方面也昭示著佛在傣家人心目中非同尋常的地位。 如今的傣族人已經(jīng)逐漸漢化 ，木結(jié)構(gòu)吊腳樓也變成了磚混式建筑。 泐椰市場(chǎng)的藝術(shù)市集，它以2500㎡的竹結(jié)構(gòu)建筑和4大主題街區(qū)為特色，提供從椰子飲品到椰香甜品的美食體驗(yàn)。 市場(chǎng)不僅是購(gòu)物場(chǎng)所，還是傣族文化沉浸體驗(yàn)地，設(shè)有非遺博物館、傣家竹樓群落和文化表演。 市場(chǎng)位于傣族園核心區(qū)，由中南文旅打造，是一個(gè)集購(gòu)物、攝影和體驗(yàn)于一體的立體傣族生活畫卷。 在彩云之南的西雙版納，有一片神奇而迷人的土地，它宛如一顆璀璨的綠寶石，鑲嵌在熱帶雨林的懷抱中。這里，傣族的古老文化與自然的鬼斧神工完美交融，構(gòu)成了一幅絢麗多彩的畫卷。 它，就是西雙版納傣族園，一個(gè)能讓你沉浸在濃郁民族風(fēng)情中，忘卻一切煩惱的人間仙境?！吧畈皇菫榱粟s路，而是為了感受路。來(lái)傣族園，感受這獨(dú)特的風(fēng)情，為生活增添一抹別樣的色彩。” 在孔雀園，你可以欣賞到美麗的孔雀翩翩起舞。舞者們模仿著孔雀的姿態(tài)，輕盈的舞步、優(yōu)美的手勢(shì)，將孔雀的靈動(dòng)與美麗展現(xiàn)得淋漓盡致。園中的孔雀也不時(shí)開(kāi)屏，與舞者們相互輝映，構(gòu)成了一幅美麗的畫卷。 孔雀園是很多人久久駐足之地，不是為了等孔雀開(kāi)屏，而是為了拍下一段真正“會(huì)跳舞的孔雀”。也許這是最動(dòng)人的畫面之一，一場(chǎng)源自傣族千年文化的表演，也是一場(chǎng)肢體與羽影的視覺(jué)盛宴。<br> 在手機(jī)和相機(jī)鏡頭下的傣族舞者身穿孔雀羽飾，舞姿輕盈如云，指尖輕轉(zhuǎn)之間，仿佛真的有孔雀緩緩開(kāi)屏、低頭飲水、穿林而行。 她們的每一個(gè)動(dòng)作都如詩(shī)如畫，細(xì)致入微——手腕旋轉(zhuǎn)間羽翼展開(kāi)，眼神游移中仿若孔雀回望，配合象腳鼓與铓鑼的鼓點(diǎn)，節(jié)奏一跳，畫面就活了。<br> 這是一場(chǎng)不容錯(cuò)過(guò)的，傣族民族文化的視覺(jué)盛宴。傣族有句俗語(yǔ)：“會(huì)說(shuō)話就會(huì)唱歌，會(huì)走路就會(huì)跳舞?！边@在孔雀舞表演中體現(xiàn)得淋漓盡致。 在鏡頭定格的高光瞬間，你會(huì)感覺(jué)到：羽飾展開(kāi)如流蘇瀑布，舞者半蹲仰首模擬孔雀回頭，多人陣形開(kāi)屏舞時(shí)的對(duì)稱美學(xué)，舞畢合十的祈福動(dòng)作，安靜又動(dòng)人。 你手機(jī)中，每一張照片背后都是傣族人對(duì)自然的敬畏與傳承?？兹覆粌H是傣族的吉祥象征，也是他們文化信仰的重要符號(hào)。 如果說(shuō)旅行是尋找風(fēng)景的過(guò)程，那在傣族園的孔雀園你會(huì)找到了一種“活著的文化”。舞者翩然起舞，鏡頭定格羽翼舒展，舞與影交錯(cuò)之間，是屬于傣族的溫柔與力量。 曼春滿佛寺前的千年菩提樹(shù)是該佛寺的重要標(biāo)志之一，它不僅是一道亮麗的風(fēng)景線，而且在佛教文化中具有深遠(yuǎn)的象征意義。菩提樹(shù)在佛教中是圣樹(shù)，因?yàn)閾?jù)傳佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼在菩提樹(shù)下悟道成佛。 曼春滿佛寺，又名“勐罕春滿大佛寺”，位于云南省西雙版納傣族自治州景洪市勐罕鎮(zhèn)（橄欖壩）曼春滿村西側(cè)，現(xiàn)存建筑為清代修建。 曼春滿佛寺占地面積約38678方米，由大殿、戒堂、佛塔、藏經(jīng)閣、鼓樓、僧舍等組成。曼春滿佛寺建有佛寺大殿“維罕”、經(jīng)室“哄坦”、僧舍“哄暖”和一座金塔。大殿、經(jīng)室、僧舍之間有引廊相銜。 大殿殿宇屋架分中堂與偏廈兩部分。邊墻間設(shè)有30余棵邊柱，邊柱與中堂列柱間架有引梁，構(gòu)建成4片斜坡?tīng)钇珡B，作為大檐。兩旁陳列有許多法器和竹質(zhì)古兵器。殿內(nèi)懸掛著許多長(zhǎng)幡和一此繪有講述佛門典故圖畫的長(zhǎng)條布幔。殿內(nèi)梁，柱，枋等都印有漏版金水圖案。 傳說(shuō)，曼春滿佛寺是佛教傳入西雙版納后修建的第一座佛寺，由釋迦牟尼的布朗族弟子底卡班約建于佛歷1126年（583年），已有1400多年的歷史。另有說(shuō)法，曼春滿佛寺始建于清乾隆六年（1741年）。建寺前底卡班約經(jīng)緬甸進(jìn)入景洪，在勐罕傳教，當(dāng)時(shí)現(xiàn)西雙版納地區(qū)還沒(méi)有佛寺，于是通過(guò)化緣首建了曼春滿佛寺。曼春滿佛寺在20世紀(jì)60年代曾被毀，現(xiàn)存建筑為清代修建的。 曼春滿佛寺占地面積約38678方米，由大殿、戒堂、佛塔、藏經(jīng)閣、鼓樓、僧舍等組成。曼春滿佛寺建有佛寺大殿“維罕”、經(jīng)室“哄坦”、僧舍“哄暖”和一座金塔。大殿、經(jīng)室、僧舍之間有引廊相銜。大殿殿宇屋架分中堂與偏廈兩部分。 邊墻間設(shè)有30余棵邊柱，邊柱與中堂列柱間架有引梁，構(gòu)建成4片斜坡?tīng)钇珡B，作為大檐。兩旁陳列有許多法器和竹質(zhì)古兵器。殿內(nèi)懸掛著許多長(zhǎng)幡和一此繪有講述佛門典故圖畫的長(zhǎng)條布幔。殿內(nèi)梁，柱，枋等都印有漏版金水圖案。 【正門】曼春滿佛寺的兩道門都很獨(dú)特，正門是三層脊的門樓，門樓上雕塑吉祥鳥(niǎo)。門兩側(cè)各雕塑一位手拿木棍的守衛(wèi)者。門頭上用傣文和漢文寫著勐罕曼春滿大佛寺字樣。另一道門為佛塔造型，這在佛教的各種宗派中都顯另類，門樓上面雕刻著孔雀開(kāi)屏，門前是兩只鎮(zhèn)邪石雕靈獸，傣語(yǔ)稱“拉嘎”。 【大殿】在正門前方，殿內(nèi)高大寬闊，金碧輝煌，中央的大殿是建筑群的主體，占地490平方米，長(zhǎng)23.5米，寬21米，呈長(zhǎng)方形。44根繪著金粉圖案的紅色圓柱分別矗立在殿宇兩側(cè)，四周懸掛長(zhǎng)幡。殿的正中供奉著一尊高4米多的釋迦牟尼佛祖金身塑像，佛祖像前，并排供有5尊小佛。殿內(nèi)設(shè)有坐壇，供拜佛的僧侶誦經(jīng)打坐。 【曼春滿金塔】在曼春滿佛寺西北側(cè)，大概和寺建于同一時(shí)期的群塔由一大四小五座佛塔組成，共立于一個(gè)正方形基座上，主塔通高約12米，為平面折邊“亞”字形須彌座疊砌而成，覆鐘式塔身，塔剎由圓形仰蓮臺(tái)與相輪、寶傘、銀鈴組成。小塔下設(shè)佛龕。臺(tái)基四方立著石雕靈獸“拉嘎”。 曼春滿金塔，金碧輝煌間，藏歲月風(fēng)華；朱墻黛瓦下，展寺廟輝煌。 在曼春滿佛寺的大金塔塔座上，有綠色皮膚的佛教人物塑像，他可能是佛教中的“摩訶迦羅”（Mahakala），也就是大黑天神。在南傳佛教中，大黑天神被尊為護(hù)法神，常被描繪為綠色或黑色，手持法器，肩負(fù)保護(hù)佛法和修行者的任務(wù)。 大黑天神的形象在東南亞佛教文化中十分常見(jiàn)，尤其在南傳佛教的寺廟中，他的形象經(jīng)常被用來(lái)鎮(zhèn)守寺廟，驅(qū)除邪惡，保護(hù)信眾。這種塑像的設(shè)立，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)佛教信仰的虔誠(chéng)以及對(duì)神靈護(hù)佑的期待。 【藏經(jīng)閣】在大殿東北角，這里藏著多部佛經(jīng)及其他傣族文化古籍，這些文獻(xiàn)不是用普通紙張寫成，而是書寫在貝葉上，所以這里的佛經(jīng)稱“貝葉經(jīng)"。 佛寺建筑融合了傣族傳統(tǒng)工藝與南傳佛教文化元素，如屋頂?shù)亩嗥旅嬖O(shè)計(jì)、金水漏印圖案、孔雀和龍的雕刻等，體現(xiàn)了獨(dú)特的民族藝術(shù)風(fēng)格。 在曼春滿佛寺中，龍的形象帶有長(zhǎng)長(zhǎng)的象牙，這可能是受到了當(dāng)?shù)匚幕妥诮绦叛龅挠绊?。旨在通過(guò)這種獨(dú)特的藝術(shù)形式，傳達(dá)出龍的吉祥、力量和保護(hù)意義。 寺內(nèi)有一座許愿池。上面站立的是釋迦牟尼佛，四角是大力神，形態(tài)與泰國(guó)寺廟看見(jiàn)的差不多。 在曼春滿佛寺中，有一座奇異的四面佛，這是南傳佛教特有的佛像，人稱“有求必應(yīng)”佛，掌管人間的一切事務(wù)。該佛有四尊佛面，分別朝向東南西北，四個(gè)面分別代表愛(ài)情、事業(yè)、健康與財(cái)運(yùn)。 三頭白象托舉的金色四面佛，是南傳佛教中掌管人間諸事的信仰對(duì)象。據(jù)說(shuō)四面佛的靈驗(yàn)超乎尋常，是東南亞各國(guó)和西雙版納香火最旺的佛像之一。 南傳佛教和漢傳佛教對(duì)佛像的供放也不同：前者在佛寺中把四面佛等佛像供奉在露天處，讓人們朝拜；后者只把佛像供奉在殿堂里接受人們的朝拜。 北門則是佛塔造型，門楣上雕刻有孔雀開(kāi)屏，門前為兩只鎮(zhèn)邪神獸。 章哈：這是一種傳統(tǒng)曲藝形式，通過(guò)錄制專輯、組織表演、比賽和節(jié)日活動(dòng)使得這種傳統(tǒng)曲藝形式煥發(fā)了新生。 傳統(tǒng)章哈有獨(dú)唱、對(duì)唱兩種演唱方式，分“哈賽定”“哈賽篳”兩種伴奏形式。激昂的伴奏配響亮的詞，章哈曲調(diào)旋律與唱詞語(yǔ)調(diào)高低聯(lián)系密切，將朗誦性與歌唱性有機(jī)結(jié)合，再加以滑音、顫音、裝飾音技巧，讓章哈增添了更多的抒情和柔美。 傣族章哈傳唱至今，曲目眾多，每一首章哈中都講述著傣族最古老最原始的歌謠、神話與傳說(shuō)，是傣族詩(shī)歌藝術(shù)創(chuàng)造性發(fā)展的結(jié)果，也是傣族人民代代相傳的文化碩果，在歷史長(zhǎng)河中豐富著傣族群眾的精神文化生活，在傳承和創(chuàng)新中培養(yǎng)造就了一代又一代的傣族民間藝術(shù)家。<br> 到達(dá)萬(wàn)人潑水廣場(chǎng)，還沒(méi)有開(kāi)始，很多人都跑去衛(wèi)生間換衣服去了。 西雙版納傣族園新區(qū)潑水廣場(chǎng)依托園內(nèi)龍得湖片區(qū)進(jìn)行規(guī)劃，2023年8月開(kāi)始建設(shè)，2024年4月投入使用，總建筑面積約2.39萬(wàn)㎡，中心潑水場(chǎng)及附屬設(shè)施約1.9萬(wàn)㎡，可容納1萬(wàn)人進(jìn)行潑水活動(dòng)。 新區(qū)潑水廣場(chǎng)自景區(qū)西門入園步行約300米左右便可到達(dá)，廣場(chǎng)整體呈橢圓形，地勢(shì)由外圍逐漸向中心傾斜，形成自然的水池。 潑水新區(qū)注重功能性和美觀性的結(jié)合，在擴(kuò)大面積的同時(shí)還增設(shè)了多種娛樂(lè)設(shè)施。 西雙版納潑水節(jié)是傣族的新年，也稱“浴佛節(jié)”，又稱“楞賀尚罕”，是傣族、阿昌族、布朗族、佤族、德昂族以及泰語(yǔ)民族和東南亞地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日。 潑水節(jié)時(shí)間是傣歷六月中旬，也就是農(nóng)歷清明前后十天左右。西雙版納傣族園，為滿足游客的需求，每天的13：30——14：00、15：30——16：00在潑水廣場(chǎng)舉辦兩場(chǎng)潑水狂歡活動(dòng)。 來(lái)到西雙版納，體驗(yàn)“潑水狂歡”是很多人的必選項(xiàng)目。作為已經(jīng)開(kāi)園25年的老牌景區(qū)，西雙版納傣族園憑借“天天歡度潑水節(jié)”吸引眾多國(guó)內(nèi)外游客慕名而來(lái)，其獨(dú)特的文化氛圍和歡樂(lè)的潑水活動(dòng)，深受廣大游客青睞。 長(zhǎng)久以來(lái)，西雙版納傣族園潑水廣場(chǎng)是游客體驗(yàn)傣族風(fēng)情、感受潑水樂(lè)趣的絕佳之地，同時(shí)也是展示傣族文化的重要窗口。但隨著時(shí)間的推移，老區(qū)潑水廣場(chǎng)已漸漸無(wú)法滿足日益增長(zhǎng)的游客需求。 為提升景區(qū)硬件設(shè)施，滿足游客日益增長(zhǎng)的多元化需求，景區(qū)加大建設(shè)力度，著力打造全新的潑水新區(qū)，新的潑水廣場(chǎng)更加寬敞、設(shè)施更加完善，能為游客提供更加舒適、安全的旅游體驗(yàn)。 隨著潑水活動(dòng)進(jìn)行，噴水設(shè)施伴隨著音樂(lè)陸續(xù)噴出水花，營(yíng)造立體水圍視聽(tīng)盛宴。架子孔雀舞、花車巡游、濕身蹦傣迪等活動(dòng)每天上演，為游客帶來(lái)震撼的視聽(tīng)盛宴，讓游客感受全新的潑水體驗(yàn)。 潑水廣場(chǎng)是圓形的，池磚鋪地，外圍地勢(shì)比中間略高。廣場(chǎng)中間存著的水清沏可見(jiàn)水下的池磚地面。廣場(chǎng)外圍，是鵝卵石鋪設(shè)的圓環(huán)形步道，道邊幾座二層的傣式建筑，二樓為看臺(tái)。在環(huán)形步道上，可近距離觀看潑水表演。在二樓看臺(tái)上，可以俯瞰潑水表演。 廣場(chǎng)中的水可能剛剛沒(méi)過(guò)腳脖子，不能說(shuō)是水池，勉強(qiáng)可以說(shuō)是淺水池。廣場(chǎng)正中的圓心部位，建有一座圓臺(tái)，圓臺(tái)一圈印有“傣族園天天歡度潑水節(jié)”的文字。 隨著潑水活動(dòng)進(jìn)行，噴水設(shè)施伴隨著音樂(lè)陸續(xù)噴出水花，營(yíng)造立體水圍視聽(tīng)盛宴。架子孔雀舞、花車巡游、濕身蹦傣迪等活動(dòng)每天上演，為游客帶來(lái)震撼的視聽(tīng)盛宴，讓游客感受全新的潑水體驗(yàn)。 當(dāng)你踏入傣族園的那一刻，就仿佛踏入了一個(gè)世外桃源。熱情似火的傣家人民，會(huì)在迎賓廣場(chǎng)為你舉行一場(chǎng)盛大而獨(dú)特的歡迎儀式。他們身著絢麗多彩的民族服飾，載歌載舞，用最真摯的笑容和獨(dú)特的禮儀，迎接遠(yuǎn)方而來(lái)的客人。那歡快的歌聲，靈動(dòng)的舞姿，瞬間就能點(diǎn)燃你的熱情，讓你感受到這個(gè)民族的好客與活力。 在傣族園入口附近有一座曼降佛寺，該佛寺是第一個(gè)傣族寨子曼將的重要宗教場(chǎng)所，其距今有1170年歷史，佛寺建筑式樣是傣族上座部佛教經(jīng)典建筑，其裝飾既有東南亞的金碧輝煌，又有漢文化的典雅，值得細(xì)細(xì)欣賞。 曼降大佛寺，又稱曼將佛寺，由大殿、戒堂、僧舍等組成。大佛寺是傣族上座部佛教自緬甸傳入我國(guó)后不斷發(fā)展的重要佛寺之一，漫長(zhǎng)的歷史文化交融，使其裝飾藝術(shù)既有東南亞的金碧輝煌，也有漢文化的典雅，形成了“和而不同，相融與共”的獨(dú)特裝飾風(fēng)格。 寺廟建筑以大中殿為核心，采用重檐歇山式傣式建筑，三豎排殿宇依山而建，層層疊疊，呈現(xiàn)出與自然環(huán)境的和諧。建筑裝飾融合了東南亞金碧輝煌的風(fēng)格與漢文化的典雅，梁柱雕刻有孔雀、大象等吉祥圖騰，殿宇彩繪斑斕，體現(xiàn)傣族建筑藝術(shù)精髓。<br> 大殿供奉釋迦牟尼金身像，內(nèi)壁繪有佛教故事《如爹米轉(zhuǎn)世》，殿前還有巨型鎏金觀音像，寺內(nèi)配套戒堂、僧舍及佛塔，庭院種植菩提、棕櫚，雕塑錯(cuò)落有致，環(huán)境靜謐莊重。 現(xiàn)存寺廟歷經(jīng)三次大修（1985、1996、2012），在保持古老風(fēng)貌的同時(shí)，確保建筑安全與文化傳承。寺內(nèi)仍保存古老貝葉經(jīng)與佛塔，日常香火不斷，體現(xiàn)了宗教活動(dòng)的連續(xù)性和文化價(jià)值。 探游《西雙版納傣族園》后，隊(duì)友集結(jié)返回西雙版納景洪駐地。時(shí)間比較早，有逛了一圈景洪夜景。一夜無(wú)語(yǔ)，期待明天的行程。