<p class="ql-block"><b>序言</b></p> <p class="ql-block"> 歲序更替，薪火相傳；蓮坂沃土，文脈賡續(xù)。鷺島蓮坂“五岳興蓮北山宮”，坐落于廈門市思明區(qū)蓮坂新村之南、湖明路48-37號(hào)，自古便是鄉(xiāng)邦祈福禳災(zāi)、敦親睦族之文脈圣地。宮中奉祀諸神，或?yàn)殚_漳拓土、忠勇殉國之英烈，或?yàn)橹伍}興邦、惠澤萬民之明君，或?yàn)橥`赫赫、護(hù)持一方之道教護(hù)法，或?yàn)樨剐沌婌`、蔭庇鄉(xiāng)里之自然神木，更有蓮坂開基肇業(yè)、護(hù)佑宗族之祖神。千百年來，宮廟香火綿延不絕，神威赫奕昭彰，見證著蓮坂自宋代肇基立村，歷經(jīng)歲月更迭，直至城市更新發(fā)展的千年滄桑變遷，承載著一方百姓的精神信仰與鄉(xiāng)土情懷。</p> <p class="ql-block"> 今謹(jǐn)遵古制，依農(nóng)歷誕辰時(shí)序，將宮中諸位神明圣誕祭典儀軌、源流來歷逐一考略恭錄；并輔以宮廟留存三方古碑之文字詮解與文脈佐證，以期彰顯神恩厚德，賡續(xù)鄉(xiāng)土文脈，垂范后世子孫，饗慰四方信眾，共證蓮坂鄉(xiāng)邦信仰之根脈與傳統(tǒng)文化之傳承。</p> <p class="ql-block"><b>一、諸神圣誕祭典及來歷考略（按農(nóng)歷誕辰排序）</b></p> <p class="ql-block"><b>1. 正月十六 四使公（輔順將軍·兒童公）</b></p> <p class="ql-block"><b>【神誕簡介】</b></p> <p class="ql-block"> 農(nóng)歷正月十六為四使公正誕之日。五岳興蓮北山宮循古禮定制，于正月十五、十六兩晚搭臺(tái)獻(xiàn)演歌仔戲，以戲酬神，焚香祈福。屆時(shí)信眾云集，戲臺(tái)之下人聲鼎沸、摩肩接踵，殿內(nèi)香燭繚繞、禱祝聲聲，眾人虔心祈愿風(fēng)調(diào)雨順、合境平安、諸事順?biāo)?。四使公尤以庇佑孩童聰慧康健、茁壯成長著稱，故民間素有“兒童公”之雅稱，其香火傳承與蓮坂先民渡海拓殖、繁衍生息的歷史緊密相連，是蓮坂孩童世代敬仰的守護(hù)靈。</p> <p class="ql-block"><b>【注】</b></p> <p class="ql-block"> 原五岳宮與興蓮宮損毀期間，宮中神明暫奉于元帥宮。后元帥宮歷經(jīng)數(shù)次重建與舊城拆遷，宮廟格局幾經(jīng)更迭，最終三宮諸神歸并，融為一體，形成如今五岳興蓮北山宮三宮合一的完整信仰體系。</p> <p class="ql-block"><b>【神明考略】</b></p> <p class="ql-block"> 四使公名馬仁，唐初隨開漳圣王陳元光自河南固始南下入閩，平定閩南蠻獠之亂，位列開漳五猛將之一。因其在開漳勛臣中排行第四，故鄉(xiāng)賢尊稱其為“四使公”。</p> <p class="ql-block"> 公生前驍勇善戰(zhàn)，戰(zhàn)功卓著，官拜漳州司馬，且通曉醫(yī)理，深諳岐黃之術(shù)，常年為軍中將士與地方百姓療疾祛病，仁心惠澤四方鄉(xiāng)里。唐景云二年（711年），蠻獠叛軍突襲，為掩護(hù)主帥陳元光突圍脫險(xiǎn)，馬仁奮力死戰(zhàn)，最終力竭捐軀，壯烈殉國。民間相傳，其殉國后身首異處，身軀卻依舊屹立不倒，英烈之氣感天動(dòng)地，后世感念其忠勇，遂立祠奉祀為神。宋代朝廷嘉其護(hù)國佑民之功德，敕封其為“輔順將軍”，彰顯其忠烈氣節(jié)。</p> <p class="ql-block"> 民間感其生前護(hù)佑百姓、關(guān)愛幼童之善舉，后世更將其奉為兒童守護(hù)神，尊為“兒童公”。其神職主司護(hù)境安民、驅(qū)邪避災(zāi)、佑護(hù)孩童康健成長，是閩南開漳信仰體系中不可或缺、深受百姓愛戴的重要神祇。</p> <p class="ql-block"><b>2. 二月十二 北山王（開閩尊王·王審知）</b></p> <p class="ql-block"><b>【神誕簡介】</b></p> <p class="ql-block"> 農(nóng)歷二月十二為北山王，即開閩尊王神誕之日。五岳興蓮北山宮沿襲千年古禮，于二月十一至十三連續(xù)三晚獻(xiàn)演歌仔戲，隆重酬神謝恩；二月十二正誕當(dāng)日，舉行莊嚴(yán)盛大的祭祀大典，鐘鼓齊鳴、禮樂悠揚(yáng)，禮器規(guī)整、儀軌森嚴(yán)。四方信眾齊聚殿內(nèi)，焚香叩拜、虔心祈福，祈愿合境平安、風(fēng)調(diào)雨順、家宅興旺、五谷豐登。這一民俗活動(dòng)傳承數(shù)百年，早已成為蓮坂地區(qū)獨(dú)具特色的文化盛事，更是聯(lián)結(jié)鄉(xiāng)鄰情感、凝聚鄉(xiāng)土向心力的重要紐帶。</p> <p class="ql-block"><b>【注】</b></p> <p class="ql-block">① 史料佐證：據(jù)《蓮溪蓮坂葉氏族譜》南宋淳熙八年（1181年）紀(jì)事記載，彼時(shí)葉氏族人不堪朝廷重役壓迫，族中長老商議，將部分田產(chǎn)充作北山神祠香火費(fèi)用與修廟資費(fèi)，并于閏三月初五告廟立祠，定名“北山廟”，此為蓮坂地區(qū)祀神立廟的最早文獻(xiàn)鐵證。</p> <p class="ql-block"><b>原文</b>：國朝武備無經(jīng)。輙以丁多雄壯者，為保正。二丁者一執(zhí)戎，時(shí)皆患之。作球公（蓮溪四世長房）以開籍事謀諸兄弟，皆曰可。時(shí)遇重造版籍，乃相與詣本邑北山神祠，祝而矢曰：兄弟今欲分門，愿始終以和字為心。但季弟葉六，在清漳南山寺披緇未回。合將舊有田廬高下廣狹均作六分，遂同告官開作戶。牒書乞印及公證畢，議將季弟一分充北山神祠回俗興之。時(shí)淳熙八年閏三月初五日告廟，將本神香入載歸，列立神祠于本社之北，亦名曰北山廟，以季弟分下田土充之。神誕之日，各房佃獻(xiàn)壽，庶品齊供，遂成一鄉(xiāng)壯觀之地。</p> <p class="ql-block"><b>白話釋義</b>：南宋時(shí)期，朝廷兵役制度無定制，往往按家中男丁多寡、身強(qiáng)力壯者派充保正之職，家中有兩名男丁者，便需一人從軍服役，全家皆受兵役之累，百姓苦不堪言。蓮溪葉氏四世長房作球公，為幫族中兄弟分戶減役，與諸位兄弟立誓，以和睦同心為本。恰逢官府重新編戶籍，遂將祖?zhèn)魈锂a(chǎn)屋舍，按優(yōu)劣寬窄、面積大小均分為六份，報(bào)請(qǐng)官府分立戶籍。因六弟在清漳南山寺出家，尚未還俗，眾人商議后，議定將六弟名下分得的田產(chǎn)份額，撥給北山神祠，作為迎神香火、建廟修祠的經(jīng)費(fèi)。時(shí)為南宋淳熙八年（1181年）閏三月初五，族人告祭祖廟，迎回北山神靈香火，于村落北側(cè)興建祠廟，定名“北山廟”，并以六弟名下田產(chǎn)作為廟產(chǎn)。每逢北山王神誕之日，族中各房佃戶皆前來獻(xiàn)壽獻(xiàn)祭，供品豐裕齊備，此地逐漸成為鄉(xiāng)里最為壯觀的祭祀場所。</p> <p class="ql-block">② 神位沿革：北山王最初奉祀于蓮坂村北側(cè)的北山廟，后因村中小學(xué)興建，神位遷至五岳宮，之后又遷奉至元帥宮，歷經(jīng)舊城整體拆遷改造，最終神位歸并，融入五岳興蓮北山宮，受世代供奉。</p> <p class="ql-block"><b>【神明考略】</b></p> <p class="ql-block"> 北山王即五代十國時(shí)期閩國開國君主王審知（862—925年），河南固始人。其主政福建二十九載，選賢任能、整頓吏治，輕徭薄賦、與民休息，勸課農(nóng)桑、興辦學(xué)校，開啟閩地文運(yùn)；更大力開辟甘棠港，發(fā)展海外貿(mào)易，打通四海通商之路，讓八閩大地在亂世之中得以安寧富庶，被譽(yù)為“八閩人祖”，是閩地開發(fā)與發(fā)展的奠基者。</p> <p class="ql-block"> 王審知?dú){后，百姓感念其治閩功德，立祠奉祀，歷代朝廷屢加封號(hào)，神格日益尊崇。其神職主司合境平安、五谷豐登、家道昌隆、福祉綿長，是聯(lián)結(jié)蓮坂與閩南深厚歷史根脈的核心神祇，見證著閩南地區(qū)從蠻荒拓荒到人文興盛的千年滄桑歷程。</p> <p class="ql-block">3. 三月廿三天上圣母（媽祖）</p> <p class="ql-block"><b>【神誕簡介】</b></p> <p class="ql-block"> 農(nóng)歷三月廿三為天上圣母神誕之日。五岳興蓮北山宮依循民間傳統(tǒng)習(xí)俗，于三月二十一至二十三連續(xù)三晚獻(xiàn)演歌仔戲，以戲酬神，恭祝圣母圣壽。祭祀之日，信眾齊聚宮廟，焚香叩拜，殿內(nèi)香燭繚繞、仙氣氤氳，眾人虔祈圣母庇佑：合境平安、出入順?biāo)臁㈥H家安康、福運(yùn)綿長。媽祖本為海神，其信仰卻早已突破地域局限，深深融入蓮坂內(nèi)陸鄉(xiāng)土，成為百姓祈求平安、寄托美好生活愿景的核心精神支柱。</p> <p class="ql-block"><b>【注】</b></p> <p class="ql-block"> 天上圣母最初奉祀于興蓮宮，后因?qū)m廟變故，由鄉(xiāng)鄰“春姐婆仔”在家中虔心供奉，之后遷奉至元帥宮，歷經(jīng)信仰整合，最終歸并五岳興蓮北山宮，列入諸神奉祀序列。</p> <p class="ql-block"><b>【神明考略】</b></p> <p class="ql-block"> 天上圣母即媽祖，原名林默，北宋建隆元年（960年）生于莆田湄洲嶼。其生前聰慧善良、秉性慈和，通曉天文氣象，能預(yù)知禍福吉兇，常不顧個(gè)人安危，于海上救助遇險(xiǎn)船只與漁民，護(hù)佑沿海百姓安危。二十八歲時(shí)羽化升天，此后屢顯靈于海上，護(hù)航救難、庇佑生靈，被沿海百姓尊為“海神”。</p> <p class="ql-block"> 自宋代至清代，歷代帝王為彰顯其功德，先后敕封四十余次，封號(hào)從“夫人”逐步晉封至“天后”，神格愈發(fā)尊崇，成為全國乃至海外華人圈公認(rèn)的海上保護(hù)神。其神職主司護(hù)航救難、消災(zāi)解厄、慈悲濟(jì)世、護(hù)佑萬民。對(duì)于“前有鳳嶼波平飛舞”的蓮坂而言，媽祖信仰早已超越海神本身，更多象征著平安出行、慈愛庇佑與普世救濟(jì)，是閩南沿海地區(qū)最具影響力、傳播最廣泛的民間信仰之一。</p> <p class="ql-block"><b>4. 四月初八 中壇元帥（哪吒三太子）</b></p> <p class="ql-block"><b>【神誕簡介】</b></p> <p class="ql-block"> 農(nóng)歷四月初八為中壇元帥祭典之日。五岳興蓮北山宮依古禮舉行祭祀儀式，信眾齊聚殿內(nèi)，焚香敬拜、虔心祈愿，祈請(qǐng)?jiān)獛涀o(hù)佑合境平安、家宅安寧、孩童健康成長、諸事順?biāo)烊缫狻?lt;/p> <p class="ql-block"><b>【注】</b></p> <p class="ql-block"> 中壇元帥最初由鄉(xiāng)鄰“老嬸婆”在家中虔心供奉，后遷奉至元帥宮專祀，歷經(jīng)宮廟整合，最終納入五岳興蓮北山宮諸神體系，成為重要護(hù)法神祇。</p> <p class="ql-block"><b>【神明考略】</b></p> <p class="ql-block"> 中壇元帥即哪吒三太子，其信仰最初源自佛教護(hù)法神，后逐漸融入道教神系，經(jīng)《封神演義》《西游記》等古典文學(xué)作品的廣泛傳播，形象深入人心、家喻戶曉。其經(jīng)典形象英姿颯爽：腳踏風(fēng)火二輪，手持火尖槍，身披混天綾，神通廣大、法力無邊，深受百姓喜愛。</p> <p class="ql-block"> 玉帝敕封其為“三十六天將第一總領(lǐng)使”，在道教五營神兵信仰體系中，鎮(zhèn)守中營，統(tǒng)領(lǐng)東南西北中五營神將，執(zhí)掌神兵、護(hù)持道法。其神職主司驅(qū)邪鎮(zhèn)煞、掃蕩妖氛、護(hù)佑孩童、祈福納祥，是閩南地區(qū)民間極受尊崇的護(hù)法正神，承載著百姓期盼邪祟退散、孩童安康、家宅平穩(wěn)的美好祈愿。</p> <p class="ql-block"><b>5. 五月初三 榕樹王</b></p> <p class="ql-block"><b>【神誕簡介】</b></p> <p class="ql-block"> 農(nóng)歷五月初三為榕樹王圣誕之日。五岳興蓮北山宮謹(jǐn)遵古禮舉行祝祭儀式，當(dāng)晚搭臺(tái)獻(xiàn)演歌仔戲，以戲酬神，感念神木蔭庇之恩。信眾齊聚拜謁，焚香祈福，祈愿風(fēng)調(diào)雨順、子孫綿延、家宅穩(wěn)固、萬事順?biāo)臁?lt;/p> <p class="ql-block"><b>【注】</b></p> <p class="ql-block"> 榕樹王最初奉祀于元帥宮，為鎮(zhèn)宮神木，后元帥宮重建，神位遷至蓮坂菜市東南側(cè)奉祀，歷經(jīng)舊城拆遷，最終歸祀五岳興蓮北山宮。此株古榕原為溪邊元帥宮鎮(zhèn)宮神木，后因臺(tái)風(fēng)侵襲損毀，隨元帥宮重建重塑神位奉祀，并于溪邊補(bǔ)種新榕，延續(xù)香火；蓮坂整體拆遷后，宮廟理事會(huì)于蓮溪堂后方復(fù)植三株榕樹（今位于廈門市第七幼兒園圍墻內(nèi)），一脈相承，香火自此綿延不絕。</p> <p class="ql-block"><b>【神明考略】</b></p> <p class="ql-block"> 榕樹王信仰屬于閩南地區(qū)傳統(tǒng)自然崇拜中的“樹王公”信仰范疇。古榕根深葉茂、四季常青、壽延數(shù)百年，生命力極為旺盛，被民間視為蘊(yùn)集天地靈氣的神物，認(rèn)為其能鎮(zhèn)守一方水土、蔭護(hù)鄉(xiāng)里子孫綿延。</p> <p class="ql-block"> 此株榕樹王原為溪邊元帥宮鎮(zhèn)宮神木，歷經(jīng)數(shù)度遷建奉祀，最終融入北山宮信仰體系，成為宮廟中獨(dú)具特色的自然神靈。其神職主司根基永固、長壽安康、人丁興旺、護(hù)境安民，承載著蓮坂鄉(xiāng)民對(duì)子孫昌盛、家道綿長、鄉(xiāng)土安穩(wěn)的深切祈愿。</p> <p class="ql-block"><b>6. 五月初五 元帥爺（溫元帥）</b></p> <p class="ql-block"><b>【神誕簡介】</b></p> <p class="ql-block"> 農(nóng)歷五月初五為溫元帥圣誕之日，恰逢端午佳節(jié)，雙節(jié)同慶。五岳興蓮北山宮舉行隆重祭祀大典，于初四、初五兩晚獻(xiàn)演歌仔戲，隆重酬神。信眾齊聚，虔心祈請(qǐng)?jiān)獛浲`加持，庇佑合境平安、老少安康、諸事順?biāo)?、?qū)邪攘災(zāi)、福滿家門。</p> <p class="ql-block"><b>【注】</b></p> <p class="ql-block"> 溫元帥最初奉祀于元帥宮，為宮廟核心護(hù)法神祇，歷經(jīng)數(shù)次重建與舊城拆遷，最終歸入五岳興蓮北山宮，成為宮廟護(hù)法體系的核心組成部分。</p> <p class="ql-block"><b>【神明考略】</b></p> <p class="ql-block"> 溫元帥，名溫瓊，字永清，浙江溫州人，為道教護(hù)法四圣之一，亦是東岳十太保之首。傳說其年少時(shí)勤奮向?qū)W，科考不第，憤而立誓：“生不能致君澤民，死當(dāng)為泰山神以除天下惡厲”，后功德圓滿，羽化登神，被東岳大帝召為佑侯神將，玉帝嘉其正氣，敕封其為“亢金大神”，執(zhí)掌驅(qū)邪斬妖之權(quán)。</p> <p class="ql-block"> 溫元帥傳統(tǒng)形象為青面赤發(fā)、身披金甲、剛正威猛、正氣凜然，盡顯護(hù)法神威。其神職主司驅(qū)邪鎮(zhèn)煞、斬妖除魔、護(hù)境安民、懲惡揚(yáng)善，是閩南道教信仰中舉足輕重的護(hù)法正神，更是蓮坂百姓期盼護(hù)境安良、祛除災(zāi)禍的精神寄托。</p> <p class="ql-block"> 而五岳興蓮北山宮內(nèi)的元帥爺神像，為粉紅色面容并頭戴元帥帽，此為閩南民間信仰造像的“圣化”與“官化”特色處理，究其緣由有三：</p> <p class="ql-block">1. 貼近人間權(quán)威形象：元帥帽象征其“東岳十太保之首”“顯德大將軍”的天庭官階身份，粉紅或肉色面容更貼近人間武將、朝廷官員的常態(tài)樣貌，讓信眾在心生敬畏的同時(shí)，更感親近，便于誠心溝通、祈愿祈福。</p> <p class="ql-block">2. 弱化恐怖感，增強(qiáng)親民性：傳統(tǒng)青面獠牙的法相威嚴(yán)過重，易讓普通信眾，尤其是老人與孩童心生畏懼。宮廟作為社區(qū)信仰中心，以護(hù)民安民為核心，故適度柔化神明外貌，弱化威懾感，突出其“護(hù)民佑民”的核心神職，而非“鎮(zhèn)鬼驅(qū)邪”的凌厲一面。</p> <p class="ql-block">3. 彰顯不同化身或顯圣形態(tài)：民間信仰認(rèn)為，神明可根據(jù)不同場景顯化多種法相。青面赤發(fā)為其戰(zhàn)斗護(hù)法法相，專司斬妖除魔；粉面端莊為其日常應(yīng)身，或是受封天庭后的尊貴威儀之相，正如《溫忠靖公廟碑》所載，其受玉帝敕封后，形象愈發(fā)莊重威儀，契合民間對(duì)神明的敬仰與親近雙重情感。</p> <p class="ql-block"> 簡言之，青面法相彰顯其神跡神威，粉面造像體現(xiàn)其親民厚德，兩者并存，正是閩南民間信仰“既敬其威，又親其德”的生動(dòng)體現(xiàn)。</p> <p class="ql-block"><b>7. 六月初三 大圣爺（齊天大圣）</b></p> <p class="ql-block"><b>【神誕簡介】</b></p> <p class="ql-block"> 農(nóng)歷六月初三為大圣爺神誕之日。五岳興蓮北山宮依循古禮舉行祭祀儀式，信眾焚香敬拜，心懷虔敬，共祈合境平安、家宅興旺、福澤綿長；更有信眾攜孩童前來，祈請(qǐng)大圣爺庇佑孩童聰慧伶俐、學(xué)業(yè)精進(jìn)，成人事業(yè)順?biāo)?、前程似錦、逢兇化吉。</p> <p class="ql-block"><b>【注】</b></p> <p class="ql-block"> 大圣爺最初由鄉(xiāng)鄰“老嬸婆”在家中虔心供奉，后遷至元帥宮奉祀，歷經(jīng)舊城拆遷與信仰整合，最終歸祀五岳興蓮北山宮，融入宮廟諸神信仰網(wǎng)絡(luò)，受四方信眾祭拜。</p> <p class="ql-block"><b>【神明考略】</b></p> <p class="ql-block"> 大圣爺即齊天大圣孫悟空，其形象源自古典名著《西游記》，在福建地區(qū)民間信仰尤為盛行，香火鼎盛。其神通廣大，善七十二變、筋斗云，能降伏世間一切妖魔，且機(jī)智勇敢、不畏強(qiáng)權(quán)、匡扶正義、嫉惡如仇，深受各地百姓喜愛與推崇。</p> <p class="ql-block"> 其神職主司驅(qū)邪降福、逢兇化吉、護(hù)佑孩童、助力學(xué)業(yè)事業(yè)。信眾常于考試、求職、出行等重要時(shí)刻，前來敬拜祈愿，祈求考試順利、事業(yè)突破、小兒平安順?biāo)?。大圣爺信仰既承載著百姓對(duì)正義的向往，更飽含著對(duì)生活順?biāo)臁⑷f事無憂的美好期許。</p> <p class="ql-block"><b>8. 七月廿四 天皇大帝（天皇元帥）</b></p> <p class="ql-block"><b>【神誕簡介】</b></p> <p class="ql-block"> 農(nóng)歷七月廿四為天皇大帝神誕之日。五岳興蓮北山宮依循千年古禮，舉行莊重肅穆的祭祀慶典，鐘磬悠揚(yáng)、香火繚繞，信眾齊聚殿內(nèi)，虔敬焚香、叩拜禱祝，祈請(qǐng)?zhí)旎蚀蟮圩o(hù)佑合境平安、風(fēng)調(diào)雨順、家宅安康、攘除災(zāi)星、福澤綿長、萬事安寧。</p> <p class="ql-block"><b>【注】</b></p> <p class="ql-block"> 天皇大帝最初奉祀于五組非農(nóng)戶阿華厝宅，后遷奉至元帥宮，蓮坂舊城拆遷改造后，正式融入五岳興蓮北山宮諸神體系，成為宮廟中位格尊崇的護(hù)法神祇。</p> <p class="ql-block"><b>【神明考略】</b></p> <p class="ql-block"> 天皇大帝即道教四御之一的勾陳上宮天皇大帝，神格極為尊崇，輔佐玉皇大帝執(zhí)掌天地人三才，統(tǒng)御萬靈，執(zhí)掌乾坤，地位顯赫無比。其主掌兵革戰(zhàn)事、雷霆號(hào)令，威靈顯赫、法力無邊，兼具護(hù)國安邦、鎮(zhèn)煞驅(qū)邪、禳解災(zāi)禍之神職。民間為便于奉祀，常以威武元帥的形象塑造神像，感念其執(zhí)掌雷霆、鎮(zhèn)攝群邪、護(hù)持鄉(xiāng)土的無邊神威。其神職主司攘除災(zāi)星、鎮(zhèn)守鄉(xiāng)邦、保境安民、祈福消災(zāi)，是蓮坂信仰體系中地位崇高的護(hù)法神祇，見證著道教正統(tǒng)信仰與閩南鄉(xiāng)土民俗的深度融合。</p> <p class="ql-block"><b>9. 十月十六 王公</b></p> <p class="ql-block"><b>【神誕簡介】</b></p> <p class="ql-block"> 農(nóng)歷十月十六為王公圣誕之日。五岳興蓮北山宮沿襲古禮，于十月十五、十六兩晚搭臺(tái)獻(xiàn)演歌仔戲，隆重酬神賀壽，戲臺(tái)之上生旦凈丑悉數(shù)登場，戲韻悠揚(yáng)、唱腔婉轉(zhuǎn)，熱鬧非凡。四方信眾云集祭拜，焚香祈福，共祈合境平安、家宅興旺、萬事昌隆，感念王公護(hù)境安民、澤被鄉(xiāng)里的厚德。</p> <p class="ql-block"><b>【注】</b></p> <p class="ql-block"> 王公最初奉祀于興蓮宮，后重建于一組鐵路下方，之后遷奉至元帥宮，蓮坂整體拆遷后，最終歸并五岳興蓮北山宮，形成三宮合祀的完整格局，世代受享香火。</p> <p class="ql-block"><b>【神明考略】</b></p> <p class="ql-block"> “王公”為閩南民間對(duì)境主尊神、王爺神祇的尊稱，信仰歷史悠久，威靈顯赫，是閩南鄉(xiāng)土極具代表性的地方神祇。蓮坂本地王公信仰，源自傳統(tǒng)境主神信仰，扎根鄉(xiāng)土、貼近民生，主司驅(qū)瘟除疫、護(hù)境安民、賜福消災(zāi)、庇佑鄉(xiāng)里平安興旺，是蓮坂本土不可或缺的地方保護(hù)神。相較于其他神祇，王公更貼近百姓日常社區(qū)生活，與鄉(xiāng)民休戚相關(guān)，見證著蓮坂從聚族而居的古村落，逐步發(fā)展為現(xiàn)代社區(qū)共治的時(shí)代變遷歷程。</p> <p class="ql-block"><b>10. 十一月廿七 王祖爺</b></p> <p class="ql-block"><b>【神誕簡介】</b></p> <p class="ql-block"> 農(nóng)歷十一月廿七為王祖爺神誕之日，亦是蓮坂宗族祭祀的核心盛典，儀式最為隆重。廟方于十一月廿六至廿八連續(xù)三晚獻(xiàn)演歌仔戲，隆重酬神謝恩，恭祝祖爺圣壽。祭祀期間，四方信眾齊聚宮廟，焚香祈福，香火鼎盛、人聲虔敬，共祈合境平安、人丁興旺、宗族昌盛、世代昌隆。</p> <p class="ql-block"><b>【注】</b></p> <p class="ql-block"> 王祖爺最初奉祀于興蓮宮五組“進(jìn)丁”宅旁的興蓮宮，后遷奉至元帥宮，歷經(jīng)數(shù)次重建與舊城拆遷，最終歸祀五岳興蓮北山宮，成為聯(lián)結(jié)蓮坂宗族血脈、凝聚鄉(xiāng)情的精神核心。</p> <p class="ql-block"><b>【神明考略】</b></p> <p class="ql-block"> “王祖爺”神格尊崇，輩分遠(yuǎn)高于王公，是蓮坂地區(qū)開基護(hù)境的祖神，亦是地方地位尊崇的核心保護(hù)神祇。其主司宗族興旺、子孫綿延、鄉(xiāng)邦安穩(wěn)、福澤綿長，是凝聚鄉(xiāng)情、傳承鄉(xiāng)土文脈、維系宗族血脈的核心信仰紐帶。</p> <p class="ql-block"><b>【王祖爺深度定位與來歷】</b></p> <p class="ql-block"> 王祖爺為蓮坂本地專屬開基祖神，其原型多為古時(shí)率先開發(fā)蓮坂地域、造福鄉(xiāng)里、德澤后世的先賢英烈，或是拓殖先民的英靈。因其開拓鄉(xiāng)土、恩澤后人的功德昭著，被鄉(xiāng)人立祠奉祀，世代敬奉，成為蓮坂先民不畏艱險(xiǎn)、拓殖奮斗的精神象征。相較于八閩大地共奉的開閩明君，或是廣受敬仰的廣義鄉(xiāng)土保護(hù)神，王祖爺更具本土專屬屬性，深深扎根蓮坂根脈，專司護(hù)佑蓮坂一方水土與族人世代繁衍昌盛，神威顯赫、福澤綿長。</p> <p class="ql-block"><b>【神職與祭典核心】</b></p> <p class="ql-block">核心神職：主掌宗族興旺、子孫綿延、鄉(xiāng)邦安穩(wěn)，是守護(hù)蓮坂一方水土、維系宗族世代傳承的“祖護(hù)神”，承載著蓮坂百姓對(duì)宗族血脈傳承、子孫昌盛興旺的核心祈愿。</p> <p class="ql-block">祭典盛況：十一月廿七為圣誕正日，廿六至廿八連續(xù)三晚演戲酬神，信眾齊聚祈福，儀式隆重、香火鼎盛，是蓮坂宗族文化傳承的重要載體。</p> <p class="ql-block"><b>【與王公之區(qū)別】</b></p> <p class="ql-block"><b>王公</b>：為境主、王爺神，神格次之，職能側(cè)重護(hù)境安民、驅(qū)瘟消災(zāi)，是社區(qū)層面的廣義地方保護(hù)神。</p><p class="ql-block"><b>王祖爺</b>：為開基祖神，神格更尊，側(cè)重宗族血脈傳承、鄉(xiāng)土開基歷史溯源，是維系血緣親情、傳承家族精神的核心神祇。</p> <p class="ql-block"><b>重要核定（正本清源）</b></p> <p class="ql-block"><b>民間舊傳有誤</b>：“正月十六為王公誕辰，十月十六為四使公誕辰?！苯?jīng)宮廟理事會(huì)多方考據(jù)，比對(duì)古碑記載、正統(tǒng)祭祀儀軌傳承、鄉(xiāng)賢口述史料與族譜文獻(xiàn)，證實(shí)此說純屬日期顛倒，與本宮歷史傳承、正統(tǒng)禮制完全不符?，F(xiàn)正式核定祭典日期，永為定例，以正信仰傳承：</p> <p class="ql-block"><b>1. 正月十六：四使公圣誕</b></p><p class="ql-block"><b>2. 十月十六：王公圣誕</b></p> <p class="ql-block"><b>二、諸神信仰體系總結(jié)</b></p> <p class="ql-block"> 五岳興蓮北山宮諸神體系完備、源流清晰、傳承有序，集歷史先賢、道教正神、自然神靈、地方境主、開基祖神于一體，構(gòu)建起全方位護(hù)佑蓮坂鄉(xiāng)土的完整信仰網(wǎng)絡(luò)，諸神各司其職、相輔相成、同心護(hù)佑，共保鄉(xiāng)邦安寧、百姓安康：</p> <p class="ql-block"><b>1. 根基之神：四使公、開閩尊王（王審知）</b></p><p class="ql-block"> 兩大神祇承載著閩南先民南下拓疆、開漳治閩、興邦立業(yè)的厚重歷史根脈，見證蓮坂從蠻荒肇基、聚族立村，到人文興盛、世代繁衍的千年歷程，是蓮坂信仰的歷史根基。</p> <p class="ql-block"><b>2. 護(hù)法之神：媽祖、中壇元帥、溫元帥、天皇大帝</b></p><p class="ql-block"> 四位神祇構(gòu)成驅(qū)邪鎮(zhèn)煞、庇民護(hù)安、禳災(zāi)解厄的嚴(yán)密護(hù)法體系，神通廣大、威靈顯赫，為一方百姓守護(hù)平安、消災(zāi)解難、賜福納祥，是鄉(xiāng)土平安的堅(jiān)實(shí)保障。</p> <p class="ql-block"><b>3. 自然之神：榕樹王</b></p><p class="ql-block"> 代表閩南傳統(tǒng)自然崇拜，蘊(yùn)含天人合一、敬畏自然的鄉(xiāng)土理念，寓意根基永固、家道綿長、人丁興旺，是蓮坂人與自然和諧共生的信仰體現(xiàn)。</p> <p class="ql-block"><b>4. 本土之神</b>：大圣爺、王公、王祖爺</p><p class="ql-block">最具蓮坂地域特色，扎根本土、貼近民生。王祖爺為宗族開基之魂，維系血脈傳承；王公為社區(qū)境主，護(hù)佑一方安寧；大圣爺為鄉(xiāng)土信仰寄托，承載百姓美好期許，三者共同構(gòu)成蓮坂本土信仰的核心內(nèi)核。</p> <p class="ql-block"> 諸神同心，威靈共護(hù)，庇佑蓮坂合境平安、人丁興旺、風(fēng)調(diào)雨順、世代昌隆，讓蓮坂千年文脈在時(shí)代更迭中薪火相傳、生生不息。</p> <p class="ql-block"><b>三、三碑鐫刻千年：文脈詮證</b></p> <p class="ql-block"><b>1. 清光緒四年合碑</b></p> <p class="ql-block">碑名：五岳宮填池作埕 興蓮宮添造前進(jìn) 合碑記</p><p class="ql-block">時(shí)間：清光緒四年（1878年）元月吉旦</p> <p class="ql-block"><b>【文脈詮證】</b></p> <p class="ql-block"> 此碑詳細(xì)記載晚清年間，五岳宮因地勢所限，埕地狹小，不便信眾祭拜；興蓮宮地勢低洼，常年積水，宮宇受損嚴(yán)重。鄉(xiāng)賢善信有感于宮廟破敗，同心協(xié)力、募資捐物，填池拓埕、修繕宮宇、鋪設(shè)村中道路，工程惠及一方百姓，便利鄉(xiāng)里生活。因五岳宮、興蓮宮兩宮修繕工程同步推進(jìn)，善款統(tǒng)一籌措、統(tǒng)籌使用，故立此合碑，記錄修繕始末，臚列捐資助善者芳名，以彰其功德。此碑是閩南鄉(xiāng)鄰守望相助、樂善好施、以善興邦的珍貴歷史實(shí)證，見證著閩南鄉(xiāng)土宗族共治、向善向美的傳統(tǒng)美德。</p> <p class="ql-block"><b>2. 1998年重建碑</b></p> <p class="ql-block"><b>碑名：重建五岳興蓮北山宮記</b></p><p class="ql-block"><b>時(shí)間：1998年農(nóng)歷六月吉旦</b></p> <p class="ql-block"><b>【文脈詮證】</b></p> <p class="ql-block"> 此碑銘刻近代以來，五岳宮、興蓮宮、北山宮三宮歷經(jīng)戰(zhàn)火紛飛、臺(tái)風(fēng)侵襲、世事動(dòng)亂，幾度傾頹破敗，香火幾近斷絕，千年信仰瀕臨失傳。改革開放后，國泰民安、民生安定，蓮坂鄉(xiāng)民感念神恩，同心同德、踴躍捐資，合力復(fù)建宮廟。1982年宮廟復(fù)建初具規(guī)模，1998年歷經(jīng)精工修繕、全面重建，最終實(shí)現(xiàn)五岳、興蓮、北山三宮合一，讓中斷一時(shí)的千年信仰重?zé)ㄉ鷻C(jī)。此碑見證了閩南鄉(xiāng)土文化歷經(jīng)劫難后的重生，更彰顯了時(shí)代發(fā)展背景下，傳統(tǒng)文化復(fù)興、鄉(xiāng)土信仰傳承的蓬勃生命力。</p> <p class="ql-block"><b>3. 2007年遷建合碑</b></p> <p class="ql-block"><b>碑名：五岳宮、興蓮宮、北山宮遷建落成合碑志</b></p><p class="ql-block"><b>時(shí)間：丁亥年（2007年）二月吉旦</b></p> <p class="ql-block"><b>【文脈詮證】</b></p> <p class="ql-block"> 2002年，蓮坂啟動(dòng)大規(guī)模舊城改造工程，村落整體拆遷更新，宮廟隨村遷建，文脈傳承面臨考驗(yàn)。宮廟理事會(huì)多方奔走、積極協(xié)調(diào)，爭取各方支持，最終擇址蓮坂新村之南，重建新宮。工程于2005年正式動(dòng)工，2006年順利竣工，2007年舉行隆重的安宮開光儀式，諸神歸位、香火重燃。此碑真實(shí)記錄了城市現(xiàn)代化更新進(jìn)程中，鄉(xiāng)土文脈不滅、信仰傳承不息的珍貴歷程，成為當(dāng)代城市發(fā)展與文化傳承共生共榮、相得益彰的生動(dòng)典范。</p> <p class="ql-block"><b>附錄：蓮坂歷史沿革</b></p> <p class="ql-block"> 唐代，廈門島稱“嘉禾嶼”，因盛產(chǎn)嘉禾、土地肥沃得名。</p> <p class="ql-block"> 南宋紹興年間（1131—1162），葉氏二世祖葉頤，字子平，世稱葉十三郎，率家人與童仆共三十四口，自漳州龍溪縣平和里葉浦社遷入廈門島，初居浦源，后因堪輿先生建言，認(rèn)為蓮坂地勢鐘靈毓秀，適宜定居興業(yè)，遂舉族定居蓮坂，興建蓮溪堂為家廟，正式開啟蓮溪葉氏在蓮坂的繁衍生息基業(yè)。</p> <p class="ql-block"> 南宋淳熙八年（1181年），葉氏四世祖長房作球公，為六兄弟避役分戶，迎北山神香火，興建北山廟，開啟蓮坂奉祀開閩尊王的歷史先河，亦是蓮坂鄉(xiāng)邦信仰的起源。</p> <p class="ql-block"> 明洪武二十七年（1394年），朝廷筑廈門城，設(shè)置中左守御千戶所，蓮坂隸屬同安縣嘉禾里。明正統(tǒng)年間，族中英才葉普亮登進(jìn)士第，官至監(jiān)察御史，為官清廉、聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，光耀鄉(xiāng)邦，成為蓮坂人文興盛的標(biāo)志性人物。</p> <p class="ql-block"> 清康熙二十三年（1684年），朝廷設(shè)臺(tái)廈兵備道，“廈門”之名正式確立，蓮坂隸屬同安縣嘉禾里二十三都仙蓮保。</p> <p class="ql-block"> 清末至民國時(shí)期，蓮坂先后隸屬嘉禾里二十三都仙蓮保、禾山特種區(qū)蓮坂保；1945年隸屬禾山區(qū)蓮坂保；1950年隸屬梧村鄉(xiāng)；1954年隸屬蓮坂鄉(xiāng)；1956年劃入江頭鄉(xiāng)；1958年隸屬前線公社蓮坂大隊(duì)；1962年析置西林大隊(duì)；1984年析置埭頭居委會(huì)；1987年劃歸開元區(qū)蓮前街道；1998年析置蓮興居委會(huì)；2000年劃歸嘉蓮街道；2003年廈門市行政區(qū)劃調(diào)整，開元區(qū)并入思明區(qū)，蓮坂今屬思明區(qū)嘉蓮街道蓮興社區(qū)，歷經(jīng)千年變遷，融入現(xiàn)代城市發(fā)展格局。</p> <p class="ql-block"><b>跋</b></p> <p class="ql-block"> 神道設(shè)教，古之定制；敬天法祖，民之常倫。蓮坂五岳興蓮北山宮奉祀諸神，或肇始于唐宋先民拓疆開土，或興盛于明清宗族聚族而居，或源于百姓日用祈福、精神寄托。千載而下，宮廟幾經(jīng)興廢，而香火始終不絕，非惟神威赫奕、靈驗(yàn)昭彰，實(shí)乃人心歸向、德澤流長，是一方百姓對(duì)鄉(xiāng)土、先祖與傳統(tǒng)文化的深深認(rèn)同。</p> <p class="ql-block"> 神之靈驗(yàn)，系于人之誠心；神之庇佑，本于德之深厚。今考訂諸神源流，校正祭典日期，輯錄古碑文脈，整理鄉(xiāng)邦史料，非惟留存一方文獻(xiàn)，更欲使后世子孫知敬仰、知傳承、知根本，銘記鄉(xiāng)土根脈，延續(xù)文化薪火。</p> <p class="ql-block"> 愿蓮溪之水長流不息，五岳之宮永固長存，神人共鑒、福澤綿長，蓮坂宗族世代昌隆、文脈永續(xù)！</p> <p class="ql-block">蓮坂五岳興蓮北山宮 謹(jǐn)識(shí)</p><p class="ql-block">圖/文：葉鷹江</p><p class="ql-block">公元2026年歲次丙午三月十六 重刊</p>