<p class="ql-block" style="text-align:justify;"><span style="font-size:18px;"> 2024年8月-10月，安徽博物院(蜀山館）舉辦“遙望奧林匹斯——古希臘人的理想生活”特展。這是一場(chǎng)跨越時(shí)空的對(duì)話，126件來(lái)自意大利那不勒斯國(guó)家考古博物館與安徽博物院的珍貴文物，將兩千多年前古希臘人的信仰、生活與追求呈現(xiàn)在眼前。我在</span>一雕一塑間，感受東西方文明隔空對(duì)話的震撼。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block" style="text-align:justify;"><span style="font-size:18px;"> 展廳入口處復(fù)原了古希臘神廟的列柱圍廊，仿佛推開(kāi)了通往古代世界的大門(mén)。步入其中，海洋藍(lán)與肅穆灰交織的空間色調(diào)讓人仿佛置身愛(ài)琴海畔，金屬簾與珠光透紗的隔斷設(shè)計(jì)更添神秘氛圍。展覽分為“與神”“同樂(lè)”“并肩”三大單元，從神話信仰到城邦生活，再到體育競(jìng)技，完整展現(xiàn)了古希臘文明的精神內(nèi)核。</span></p> . <h5> 更嚴(yán)肅地說(shuō)，荷馬史詩(shī)把持并哺育了一代又一代希臘人一一藝術(shù)家、思想家，同樣還有普通人的心靈和想象。</h5><h5 style="text-align:right;">——【英】H.D.F.基托《希臘人》</h5><h5><br></h5><h5> 有人問(wèn)，荷馬真實(shí)地存在過(guò)嗎？</h5><h5> 有人說(shuō)，游吟詩(shī)人這個(gè)稱(chēng)呼聽(tīng)起來(lái)很浪漫。</h5><h5> 荷馬歷來(lái)被認(rèn)為是西方文學(xué)開(kāi)山巨作——史詩(shī)《伊利亞特》和《奧德賽》的作者，它們被統(tǒng)稱(chēng)作《荷馬史詩(shī)》，荷馬由此被尊稱(chēng)為古希臘最偉大的史詩(shī)詩(shī)人。相傳，作為游吟詩(shī)人的荷馬生活在公元前日 世紀(jì)“黑暗時(shí)代”的末期，他將前序詩(shī)人們傳唱的雜亂無(wú)章的諸神與英雄的傳說(shuō)故事，綴集成有機(jī)的體系，四處游吟傳唱。雖然荷馬的實(shí)際存在性未曾得到過(guò)確切的證實(shí)，但古希臘及后世留有大量以他為頌揚(yáng)對(duì)象的藝術(shù)品，來(lái)彰顯《荷馬史詩(shī)》在古希臘及后世西方的歷史地位和深遠(yuǎn)影響。誠(chéng)如希羅多德在《歷史》中寫(xiě)到的“我們都生活在荷馬和赫西俄德（《神譜》作者）的氣息之中”那樣，古希臘人的宗教、道德、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、政治等都可以追溯到《荷馬史詩(shī)》。無(wú)論荷馬這個(gè)個(gè)體是否真實(shí)地存在過(guò)，但如他一般的游吟詩(shī)人是真切地吟唱著諸神的傳說(shuō)與英雄的故事，穿越“黑暗時(shí)代”將古老文明的火種延續(xù)在古希臘的山川日月間，為古希臘人構(gòu)建了一個(gè)瑰麗的世界，點(diǎn)燃他們創(chuàng)造理想文明的榮光。</h5> .? <p class="ql-block"><u>赫拉克勒斯歷練圖浮雕</u></p><h5> 這塊大理石浮雕的中央刻繪了身形健碩的赫拉克勒斯和他的要子翁法勒，他們的名字刻在回像下方。主圖四周?chē)@著描繪赫拉克勒斯十二項(xiàng)壯舉的飾板，這些壯舉象征著英雄主義和英雄美德，也展現(xiàn)了文明對(duì)野蠻世界的統(tǒng)治及人對(duì)自然的力量，成為古希臘及后世西方文化中廣為流傳的藝術(shù)主題。</h5> <p class="ql-block" style="text-align:justify;"><br></p> <u>群神像浮雕井欄</u><h5> 井欄周身刻畫(huà)了七位神祇形象：眾神之王宙斯身邊有一根飾有鷹和閃電的柱子；戰(zhàn)神阿瑞斯手持長(zhǎng)矛、劍和頭盔；文藝之神阿波羅帶著七弦琴和翁法洛斯石；醫(yī)神阿斯克勒庇俄斯拿著蛇杖；酒神狄?jiàn)W尼索斯手持權(quán)杖和酒杯；大力神赫拉克勒斯拿著尼米亞獅子皮和棍棒；神使、商業(yè)之神赫爾墨斯手持寬檐帽和雙蛇神杖。井欄的存在通常是出于安全考慮，1世紀(jì)中期，用神祇形象裝飾的井欄開(kāi)始流行。</h5> . <u>阿波羅</u><h5>福波斯，連天鵝也用明亮的聲音振翅歌頌?zāi)恪?lt;/h5><h5 style="text-align: left;"><span style="color: inherit; text-align: right;">言語(yǔ)甜蜜的歌人手持聲音明亮的弦琴，總是在開(kāi)始與結(jié)束時(shí)歌頌?zāi)恪?lt;/span></h5><h5 style="text-align: right;"><span style="color: inherit; text-align: right;">——古希臘·荷馬《荷馬頌詩(shī)》</span></h5><h5> 太陽(yáng)神與文藝之神，宙斯與暗夜女神勒托所生，與他一同出生的還有雙胞胎姐姐阿耳忒彌斯。阿波羅外形俊美，身材健碩，他快樂(lè)、聰明、多才多藝，擁有陽(yáng)光般的氣質(zhì)?！敖o我一把七弦琴和一副弓箭，我必將宙斯的無(wú)上旨意傳遞到人間的每個(gè)角落?！边@是古希臘神話中阿波羅出生時(shí)說(shuō)的第一句話，也是阿波羅的權(quán)力和職責(zé)。光明、青春、畜牧、音樂(lè)及詩(shī)歌等一切富有生命和激情的事物都由他掌管，同時(shí)他也負(fù)責(zé)傳達(dá)宙斯的神諭和預(yù)言給人類(lèi)。</h5> . . <u>雅典娜雕像</u><div><u><br></u><h5> 這尊大理石雕像超過(guò)兩米，像是智慧女神自?shī)W林匹斯山尖照拂人間。雅典娜身著古希臘女性服飾，外戴護(hù)身甲，相傳這是宙斯送給她的胸甲，中間飾有美杜莎面孔，兩側(cè)各盤(pán)覆有一條蛇，綿延至女神的肩頭，這是在對(duì)應(yīng)雅典娜盾牌上的美杜莎頭顱形象。女神戴著一頂頭盔，上面裝飾著斯芬克斯和兩只帶有翅膀的馬。她的面容平靜、鎮(zhèn)定且柔和，左手持長(zhǎng)矛，右臂向前伸展。這件雕像既展現(xiàn)了雅典娜的親和力，也通過(guò)武器來(lái)表明她的戰(zhàn)神身份。</h5></div> <p class="ql-block"><br></p> . <u>阿芙洛狄忒與小愛(ài)神雕像</u><div> 雕塑家代達(dá)沙斯創(chuàng)作的這件雕像中，愛(ài)與美之神阿芙洛狄忒呈下蹲姿勢(shì)，身體呈現(xiàn)雙重旋轉(zhuǎn)：雙腿和右臂轉(zhuǎn)向左邊，而左臂和頭則轉(zhuǎn)向右邊，充滿(mǎn)動(dòng)感。雕像再現(xiàn)了女神沐浴時(shí)試圖遮蓋身體并轉(zhuǎn)向兒子小愛(ài)神的場(chǎng)景，展現(xiàn)了一個(gè)慈愛(ài)母親的形象。雕像整體流暢的線條給人優(yōu)雅和美的視覺(jué)享受，而這正是愛(ài)與美之神的核心特質(zhì)。</div> . . <u>狄?jiàn)W尼索斯卡</u><div><u><br></u><h5>德摩斯之女賽墨勒與宙斯因愛(ài)結(jié)合，生下出色的兒子，歡樂(lè)無(wú)邊的狄?jiàn)W尼索斯。她原是凡人女子，如今母子全得永生。</h5><h5 style="text-align: right;">——古希臘赫西俄德《神譜》<span style="color: inherit;">940-941</span></h5><h5><span style="color: inherit;"> 對(duì)于古希臘人來(lái)說(shuō)，酒神狄?jiàn)W尼索斯是個(gè)特殊的神祗，他并不在奧林匹斯十二主神之列，卻深受古希臘人的崇拜和喜愛(ài)。葡萄酒是古希臘的支柱經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，正是狄?jiàn)W尼索斯把葡萄的種植和釀酒的技藝教給了古希臘人。狄?jiàn)W尼索斯是宙斯與賽墨勒的兒子，母親在他還未出生時(shí)便去世，他是在父親宙斯的大腿中誕生的，長(zhǎng)大后他前往冥府，將母親接到奧林四斯山上獲得永生。</span></h5></div> . <p class="ql-block"> 年代：公元2世紀(jì)（羅馬復(fù)刻，公元前5世紀(jì)希臘原作）</p><p class="ql-block"> 藏館：意大利那不勒斯國(guó)家考古博物</p><p class="ql-block"> <u> 品達(dá)（Pindar，約前518–前438年），古希臘九大抒情詩(shī)人之首，忒拜貴族出身 。</u></p><p class="ql-block"> 以競(jìng)技勝利者頌聞名，著有《奧林匹亞競(jìng)技勝利者頌》《皮托競(jìng)技勝利者頌》等，留存45首完整頌歌。詩(shī)風(fēng)莊重華麗、崇高凝練，為古典主義文學(xué)典范，影響深遠(yuǎn) 。</p> . <p class="ql-block"> <u>呂西阿斯（Lysias，約前445–前380年），古希臘十大演說(shuō)家之一，雅典修辭學(xué)代表人物 。</u>生于富裕外邦人家庭，伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)后遭“三十僭主”迫害，逃亡后專(zhuān)代寫(xiě)法庭演說(shuō)辭，傳世35篇，風(fēng)格簡(jiǎn)潔平實(shí)、邏輯縝密。</p><p class="ql-block"> 代表作《反埃拉托色尼》，為控告殺害其兄的僭主而作，是古希臘修辭典范。</p> . <p class="ql-block"> <u>梅特羅多勒斯（Metrodorus，公元前331/0–前278/7年），古希臘伊壁鳩魯學(xué)派核心哲學(xué)家，</u>伊壁鳩魯?shù)膿从雅c首席弟子，主張“快樂(lè)是最高善”，專(zhuān)注倫理學(xué)與物理學(xué)研究，著作僅存殘篇。</p> . <h5><p class="ql-block"> <u>克利西波斯（Chrysippus，約前279–前206年），古希臘斯多葛學(xué)派第三代領(lǐng)袖，被譽(yù)為“斯多葛第二創(chuàng)始人”。</u></p><p class="ql-block"><u><br></u></p></h5><h3> 生于小亞細(xì)亞索利，約前260年赴雅典，師從斯多葛學(xué)派克里安提斯 。<br> 前232年繼任學(xué)派領(lǐng)袖，系統(tǒng)性發(fā)展邏輯學(xué)、物理學(xué)、倫理學(xué)，奠定斯多葛哲學(xué)體系，著作宏富（僅存殘篇）。<br> 主張:理性至上、順應(yīng)自然、克制情欲，影響深遠(yuǎn)。</h3> . . . . <p class="ql-block"> 古希臘悲劇起源于古老的酒神崇拜，公元前534年，悲劇作為一種戲劇表演形式正式成為酒神節(jié)祭祀活動(dòng)的一部分。古希臘悲劇基本取材于神話傳說(shuō)、英雄故事和史詩(shī)等。古希臘悲劇也被稱(chēng)作“命運(yùn)悲劇”，戲劇效果并非真實(shí)的“悲”，而是以描繪沖突的方式表現(xiàn)個(gè)人的自由意志與客觀必然性之間不可調(diào)和的矛盾，反映對(duì)人生意義的反思和渴望掌握命運(yùn)的意愿和勇氣。古希臘成就最高的悲劇作家是埃斯庫(kù)羅斯、索福克勒斯和歐里庇得斯，他們被稱(chēng)為“三大悲劇家”，代表了古希臘悲劇藝術(shù)興起-繁榮-衰落過(guò)程中各階段的最高成就。</p> . <p class="ql-block"> <u>埃斯庫(kù)羅斯（Aeschylus，約前525–前456年），古希臘三大悲劇家之首，被譽(yù)為“悲劇之父”。</u></p><p class="ql-block"> 出身雅典貴族，曾參加馬拉松戰(zhàn)役與薩拉米斯戰(zhàn)役，作品兼具愛(ài)國(guó)情懷與宗教哲思。</p><p class="ql-block"> 創(chuàng)作70–90部悲劇，現(xiàn)存《被縛的普羅米修斯》《阿伽門(mén)農(nóng)》等7部；引入第二名演員，奠定西方戲劇基本范式。</p><p class="ql-block">風(fēng)格:雄渾莊嚴(yán)、氣勢(shì)磅礴，充滿(mǎn)命運(yùn)的沉重感與神性光輝。</p> . <p class="ql-block"> <u> 索福克勒斯（Sophocles，約前496–前406年），古希臘三大悲劇家之一，雅典黃金時(shí)代劇作家。</u></p><p class="ql-block"> 一生創(chuàng)作120余部悲劇，現(xiàn)存《俄狄浦斯王》《安提戈涅》等7部，被譽(yù)為“悲劇藝術(shù)的典范”。</p><p class="ql-block"> 戲劇風(fēng)格：嚴(yán)謹(jǐn)和諧、人性深刻，注重人物內(nèi)心沖突，影響西方戲劇兩千余年。</p> . <p class="ql-block"> <u> 歐里庇得斯（Euripides，約前485–前406年），古希臘三大悲劇家之一，被稱(chēng)為“舞臺(tái)上的哲學(xué)家”。</u></p><p class="ql-block"> 創(chuàng)作90余部悲劇，現(xiàn)存《美狄亞》《希波呂托斯》等18部，首次聚焦女性命運(yùn)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)，弱化英雄神話，開(kāi)啟世俗化悲劇先河。</p><p class="ql-block"> 作品質(zhì)疑傳統(tǒng)命運(yùn)觀，富含哲思，影響后世歐陸古典主義戲劇。</p> . 光影流轉(zhuǎn)，石影無(wú)言，這場(chǎng)跨越山海的文明邂逅，終在鏡頭里定格成永恒。古希臘的諸神與先賢，以雕塑為舟，穿越千年歲月，于江淮大地訴說(shuō)著古老的故事。每一尊雕像，都是文明的印記；每一次凝望，都是與歷史的相擁。也映照出古希臘人對(duì)美的追求與對(duì)卓越的執(zhí)著。愿這方寸影像，留住這份跨越時(shí)空的藝術(shù)之美，銘記這場(chǎng)難忘的文明相遇。 . <p class="ql-block" style="text-align: right;">拍攝于2024年10月8日</p> <p class="ql-block" style="text-align:justify;"><span style="font-size:18px;"> </span></p>