北京大覺寺赤霞 <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">大覺寺，又稱西山大覺寺或大覺禪寺，是位于北京市海淀區(qū)陽臺山（旸臺山）南麓的一座千年古剎，以清泉、古樹、玉蘭和幽雅的環(huán)境聞名，為全國重點文物保護單位。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">遼金時期的"清水院"</span></p><p class="ql-block"> <span style="font-size:22px;">大覺寺始建于遼代，時稱"清水院"。因文獻無征，其具體的創(chuàng)立時間，尚難確定。據(jù)現(xiàn)存寺內(nèi)的陽臺山清水院藏經(jīng)記碑的記文，可知該寺在遼道宗咸雍四年（1068年），已有"陽臺山者，薊壤之名峰；清水院者，幽都之勝概……"之盛譽。遼代統(tǒng)治者崇信佛教，優(yōu)禮僧徒，恢復興建了許多寺院。社會各階層也崇佛信佛，對寺院資助施舍。"清水院"當時募得信士捐資修葺經(jīng)舍和刊印大藏經(jīng)，足見燕京崇佛風氣之盛。清水院規(guī)模之大，香火之旺，在遼南京（今北京）地區(qū)眾多佛寺中居于前列。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">元明清時期的大覺寺</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">金元易代之際，戰(zhàn)亂頻繁，西山八院多成劫灰瓦礫。元代初期，作為前朝舊寺兼離宮的清水院因破壞甚巨而一度凋敝。元代至明初的百余年間，該寺曾名靈泉佛寺。明代前期是大覺寺歷史的鼎盛時期，明皇室對大覺寺進行了三次大規(guī)模的翻修擴建。明宣德三年（1428年）,宣宗朱瞻基奉其母孝昭太后之，出內(nèi)帑翻修了凋敝已久的靈泉佛寺，更名為大覺寺，遣高僧智光入寺主持。明英宗正統(tǒng)十一年（1446年）、明憲宗成化十四年（1478年）又對大覺寺進行了兩次修葺。明正統(tǒng)十年朝廷頒賜《大藏經(jīng)》一部于大覺寺。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">古代佛教寺廟，不僅是供奉佛教諸神、僧眾修行的所在，也是人們朝圣膜拜、游覽觀賞的中心，有著豐富的歷史文化內(nèi)涵，其中作為主體的佛殿建筑融入中國傳統(tǒng)建筑，即強調(diào)布局形式，又體現(xiàn)宗教功能，藝術(shù)表現(xiàn)豐富，極具中國特色。大覺寺建筑布局總體采用中國傳統(tǒng)建筑中的院落式布局，整個建筑分布在自東向西的軸線之上，依次有山門，碑亭、鐘鼓樓、天王殿、大雄寶殿、無量壽佛殿等，南北兩側(cè)有跨院，整座寺院布局精巧，錯落有秩，為典型的漢式寺院布局。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">南碑亭</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">建于明清時期，亭中立石碑一通，螭首龜趺，碑陽刻清雍親王撰送迦陵禪師安大覺方丈碑記，碑陰刻清乾隆十二年御制重修大覺寺碑文。</span></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">鐘樓</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">鼓樓</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">天王殿</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">大雄寶殿</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span>建于明代，面闊35米，進深18米。殿內(nèi)供奉三世佛像，有木質(zhì)盤龍藻井。三世佛兩側(cè)有十地菩薩像，南北墻有泥制二十諸天像，板壁后為文殊、觀音、普賢三大士塑像。</span></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">"無去來處"九龍匾</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">在大覺寺大雄寶殿的正間外檐分別懸有乾隆皇帝御筆"無去來處"龍藍底匾。匾上九條龍雖已不甚完整，但數(shù)量依然清晰可辨。九條浮雕龍身盤旋于匾框，穿行于云中，龍首探出，怒目張望，長舌獠牙，毫發(fā)畢現(xiàn)。縱有時空相隔，其神韻與靈動仍撲面而來。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">蟠龍藻井</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">在高大雄偉的寺廟殿堂內(nèi)，供奉著姿態(tài)各異、數(shù)量眾多的佛教造像。佛教以佛像雕塑形式作為佛教信奉、傳播的重要載體。佛教諸神包括佛、菩薩、羅漢、天神等，而佛教寺院是佛教諸神在人間的棲身之地。佛教雕塑的內(nèi)容形式多種多樣，大覺寺殿堂佛教塑像為明清兩代作品。造型生動，雕刻精美，具有極高的藝術(shù)價值，是珍貴的歷史文物。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">三世佛</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">古老的銀杏樹</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">無量壽佛殿</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">建于明代，面闊31米，進深14米，檐下匾額"動靜等觀"為清乾隆皇帝御筆，殿內(nèi)供有一佛二菩薩，佛像板壁后有泥制海島觀音懸塑，工藝精湛，是懸塑中的精品。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">"動靜等觀"九龍匾</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">在大覺寺無量壽佛殿的正間外檐懸有乾隆皇帝御筆"動靜等觀"龍藍底匾。匾上九條龍雖已不甚完整，但數(shù)量依然清晰可辨。九條浮雕龍身盤旋于匾框，穿行于云中，龍首探出，怒目張望，長舌獠牙，毫發(fā)畢現(xiàn)。縱有時空相隔，其神韻與靈動仍撲面而來。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">佛像懸雕</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">白塔</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">白塔上的龍雕</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">在大覺寺中路建筑的最高處，聳立著一座覆缽式白塔，在其塔座東南西北四個正面，各雕刻著五條騰云駕霧，張牙舞爪的五爪祥龍，在龍身周圍雕滿了朵朵祥云圖案。龍爪呈風車狀，龍首昂起，圓目怒張，二十條龍的造型非常生動，呼之欲出，栩栩如生。塔身上的祥龍紋飾，體現(xiàn)了這座白塔的重要地位。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">松柏抱塔</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">龍王堂</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">登上龍王堂看展覽</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">龍作為佛教藝術(shù)中的神圣形象，廣見于典籍與造像，在佛國世界里，護法是其核心使命，以威嚴與神力降魔鎮(zhèn)祟，護持佛陀，鎮(zhèn)守須彌山。佛教傳入中國后，印度神話中的那伽龍與中華龍形相融，有司掌行云布雨之職；伴隨佛教本土化發(fā)展，龍王護持圣主，祈祥禳災，普降甘霖的神職深入人心。龍神以護佑眾生，賜福消災為己任，其形象也反映在大覺寺中豐富的佛教造像之上，既承載著世人的虔誠信仰，也見證了佛教文化的交融與發(fā)展。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">大覺寺在主要殿堂院內(nèi)栽植松柏、銀杏、七葉樹等，用以烘托宗教的肅穆氣氛。大覺寺內(nèi)古木參天，清泉長流，殿塔樓閣，交相輝映。寺外群山連綿，林木蔥郁，環(huán)境優(yōu)美，空氣清新，寺院內(nèi)外充滿濃郁的園林風格。運用園林化的手法渲染佛國天堂的理想境界。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">憩云軒位于寺內(nèi)南側(cè)山坡上，是一座具有傳統(tǒng)園林風格的建筑，檐下懸有一匾，上書"憩云軒"三字，為清乾隆皇帝御筆。</span></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">明慧茶苑</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">大覺寺是陽臺山自然風景區(qū)內(nèi)保存完整，規(guī)模弘大的古建筑群，周圍林木茂盛，古跡眾多，旅游資源豐富，極具開發(fā)價值。十幾年來管理處文物工作者遵循搶救為主，保護第一，合理利用，加強管理的文物工作原則，積極工作，開拓進取。寺內(nèi)古建文物得到全面修復和妥善保護。隨著文物及旅游事業(yè)的不斷發(fā)展壯大，大覺寺這座千年古剎越來越為人們所關(guān)注。大覺寺以其豐富的歷史文化內(nèi)涵，獨特的自然景觀。</span></p><p class="ql-block"><br></p>