山西運(yùn)城太原游記

冬日暖陽

地下文物看陜西，地上文物看山西三晉大地，文脈綿延，古建林立，文物浩瀚。我已幾次到山西游覽：2008年和陳總?cè)サ臅x祠、平遙、喬家大院；2011年去的云岡、懸空寺、應(yīng)縣木塔、壺口瀑布、臨汾中華第一門、2012年和聶老沿著晉陜大峽谷游，綏德、吳堡、磧口、黃河畫廊、佳縣；今年4月又游覽運(yùn)城和太原。 2026.4.22.我們從廣元乘高鐵4個多小時到了山西運(yùn)城。當(dāng)天下午參觀了運(yùn)城博物館。這里最值得看的是永樂宮壁畫1:1復(fù)制品。原作在山西芮城永樂宮，禁止拍照；運(yùn)博復(fù)制畫可近距離觀賞、拍照。這壁畫是1986–1989年，由40余位國內(nèi)美院專家、學(xué)者與畫師集體臨摹，高保真的作品。 永樂宮永樂宮位于芮城縣城北古魏鎮(zhèn)龍泉村，是一處在國內(nèi)外有重要影晌的古建筑。是為奉祀中國古代道教“八仙”之一的呂洞賓而建。永樂宮系元定宗貴由二年（1247年）動工興建，元至正十八年（1358年）竣工，施工期長達(dá)110多年。它是我國現(xiàn)存最早、最大和保護(hù)最為完整的道教宮觀。永樂宮以其獨(dú)特的建筑藝術(shù)和精美絕倫的壁畫藝術(shù)、舉世矚目的搬遷工程、博大精深的道教文化而享譽(yù)華夏、名揚(yáng)四海。永樂宮的壁畫滿布在四座大殿內(nèi)。這些繪制精美的壁畫總面積達(dá)1005.68平方米，題材豐富，畫技高超，是元代寺觀壁畫中最為精彩的代表。 壁畫繪于1325—1358年，元代晚期，繼承唐宋“吳帶當(dāng)風(fēng)”傳統(tǒng)，采用?工筆重彩勾填畫法?，線條流暢有力。采用礦物顏料：石青、石綠、朱砂、赭石，色彩鮮艷穩(wěn)定，至今光彩照人。畫高4.4米、總長97米，繪290位道教神祇，8位主神高3米（玉皇、紫微、勾陳、后土等），侍從近2米，是?中國古代最大的人物畫?，與敦煌壁畫齊名，素有“東方畫廊”美譽(yù)。?? 永樂宮壁畫是如何保護(hù)下來的：民國時期道觀荒廢改鄉(xiāng)村小學(xué)，孩童怕墻上神仙像，村民砌黃泥假墻把壁畫全封堵遮擋，外人完全看不出內(nèi)里有畫。 抗戰(zhàn)淪陷期（1938–1945），日本文物專家專程來山西搜羅、盜割古壁畫，遍查永樂宮，只看到普通土墻，始終沒發(fā)現(xiàn)壁畫，僥幸躲過劫掠。1952年文物普查時無意間鏟開泥墻，塵封重見天日；上世紀(jì)五、六十年代因建三門峽水庫，永樂宮及壁畫整體搬遷，專家和村民花了七年時間把壁畫分割成小塊用科學(xué)方法保護(hù)搬運(yùn)，完整留存至今。 運(yùn)城博物館的幾件鎮(zhèn)館之寶： “刖人守囿”車（復(fù)制）（原件在山西博物院）西周（公元前1046年～前771年）聞喜上郭兩周墓地出土這是一件春秋時期的青銅珍品，1989年出土于山西聞喜上郭村，是運(yùn)城博物館（也常展于山西博物院）的國寶級文物，被稱為“中國最早的青銅玩具車”。這是一輛精巧的廂式六輪青銅小車，車論可轉(zhuǎn)動。細(xì)節(jié)極其豐富：車頂與車身共裝飾了14只動物，包括4只飛鳥、2只猴子、6只虎形獸等，飛鳥的翅膀可轉(zhuǎn)動，猴子姿態(tài)靈動，充滿生機(jī)。車頂有兩扇可開合的小蓋；側(cè)面有一扇可開啟的小門，門旁站立著一位刖人（受刖刑、失去左足的守門人）。刖刑：是古代五刑之一，指砍去受刑者的腳或腳趾。“囿”是古代王室或貴族的園林、獵場?！吨芏Y》記載“刖者使守囿”，即受過刖刑的人被派去看守園林，這件文物正是這一制度的實物證據(jù)，是研究中國古代法制史的重要物證。 琺華人物云龍瓶明琺華器。?琺華器是明代中期以后，在晉南一帶盛行的具有特殊裝飾效果的陶器，裝飾方法采用彩畫中立粉技術(shù)，在胎表面上，用特制帶管的泥漿袋，勾勒成凸線紋飾輪廓，后分別以藍(lán)、白、黃、紫、綠、孔雀藍(lán)釉彩，填出底子和花紋色彩，入窯燒成。器型有瓶、罐、缽等，常見的紋飾有花鳥、云龍、人物等，色彩濃艷，紋飾具有立體感。 　　三彩女坐俑（唐代，618—907年） 三彩女舞俑（宋代，960—1279年，也被稱為宋三彩）這兩件三彩女俑，一靜一動，一唐一宋，共同構(gòu)成了運(yùn)城博物院里跨越兩個朝代的女性形象畫卷，讓我們得以直觀感受唐宋時期的社會風(fēng)貌與藝術(shù)魅力。 白釉褐彩詩文八角形瓷枕北宋（公元960年-1127年）運(yùn)城博物館藏。這是一件北宋河津窯的代表性瓷枕，也是運(yùn)城博物館的鎮(zhèn)館級文物之一，集陶瓷工藝、書法藝術(shù)與宋代文人審美于一體。瓷枕上有行書詩文：柴門掩石泉，夏日亦聞蟬。冷落花廷竹，馨香草里蘭。釋文：柴門輕掩，石泉潺潺；夏日雖長，仍可聽見蟬鳴。庭院里的竹子帶著涼意，蘭草在草叢中散發(fā)著幽香。描繪了北宋文人向往的隱逸田園生活，清幽雅致，充滿自然意趣，是宋代士大夫“尚雅”審美與閑適心境的寫照。 唐代薛儆墓石槨?：1995年出土于萬榮縣，是唐睿宗女婿薛儆的葬具。其壁畫精美，代表唐代石刻藝術(shù)最高水平。薛儆（公元678-720年），河?xùn)|汾陰（今萬榮縣）人，唐朝駙馬。石槨由34塊青石雕刻、組合而成，廡殿頂房屋形狀。石槨頂部由5塊青石做出雕有脊瓦、勾頭、滴水等的屋頂形狀。底座由9塊長方體石塊鋪成。石槨的中部由10塊石板間10根倚柱相接而成，石板的內(nèi)外雕有各式的供侍人物以及門、窗、蓮花紋、蔓草紋、團(tuán)花紋、網(wǎng)紋、鶴和鴛鴦銜花等。其人物有拱手侍立、拿團(tuán)扇、捧碗、捧包袱、捧盒、持蓮花等各種姿態(tài)，面相豐滿，形態(tài)幽嫻、端莊。倚柱的內(nèi)外各面名用陰線紋雕出卷蓮紋、蔓草紋、云紋等，其中間則有飛鳥、鴛鴦、鶴、雁、鳳凰、大象、飛馬等，形態(tài)各異。 石槨上的線刻畫。以陰線刻為主，線條精準(zhǔn)有力，既勾勒出輪廓，又能表現(xiàn)衣褶、毛發(fā)的細(xì)膩質(zhì)感，體現(xiàn)唐代工匠高超的雕刻技藝。 部分人物線刻圖，人物豐腴、服飾開放、紋樣華麗，完全符合盛唐時期開放包容、雍容華貴的審美特征，是盛唐氣象的縮影。 蠶形玉飾西周（公元前1046年-前771年）運(yùn)城博物館藏說明養(yǎng)蠶的歷史至少從西周就開始啦 4.23.上午我們打車到離運(yùn)城40公里的萬榮縣飛云樓。?飛云樓在東岳廟內(nèi)，純木結(jié)構(gòu)，始建于明正德年間，有“天下第一木樓”的美稱。 進(jìn)門就看見飛云樓。其建筑高度為23.19米，它和應(yīng)縣的木塔相互輝映，被譽(yù)為山西的“南樓北塔”。 飛云樓是純木結(jié)構(gòu)。無論大小接口均用榫鉚套之，沒有一個鐵釘；它的底層為正方形，面闊進(jìn)深各五間，南北直通，木柱林立。樓體主要荷載由貫穿樓身三層的4根高15.45米通天柱支撐，通柱與樓層間以梁枋聯(lián)貫，形成井筒式結(jié)構(gòu)。各層飛檐起翹，檐下由不同形制的345組斗栱及全樓大小82條琉璃屋脊和檐頭的32個翼角組成。樓身外觀玲瓏精巧，富有變化。 底層南北直通，木柱林立，中間有四根通天柱直通樓頂，周圍有32根木柱巧妙地聯(lián)成棋盤狀，共同支撐樓體。 東岳廟，亦稱岱廟、泰山廟，東岳廟坐北朝南，中軸線主要建筑有飛云樓、午門、獻(xiàn)殿、香亭、東岳殿、閻王殿。主要供奉的是?東岳大帝（黃飛虎）?。該廟宇是道教建筑，東岳大帝也被稱為泰山神。依據(jù)《封神演義》，姜子牙封黃飛虎為東岳大帝，掌管幽冥地府及人間吉兇禍福，神像威嚴(yán)莊重。 午門屬元代建筑，比明代建的飛云樓梁架要簡單得多。 獻(xiàn)殿，原為古代陳列貢品、祭祀遙拜之所。元代建筑風(fēng)格 香亭是燒香、跪拜、祈福之處，是祭祀儀式的核心空間。方形建筑，十字歇山頂，明正德年間重修。香亭由四根蟠龍石柱支撐，四周設(shè)望柱、獅子欄板，雕工細(xì)膩，造型生動并留有明正德年間題刻。 岱岳殿（正殿）供奉東岳大帝主神像，是整座廟的核心神殿，莊重朝拜、祈福消災(zāi)的主殿。 院里走廊上有九十年代的萬榮照片，很有歷史感！ 中午回到運(yùn)城吃當(dāng)?shù)靥厣珦u滾炒雞 下午女兒去運(yùn)城鹽湖觀景運(yùn)城鹽田，是世界三大硫酸鈉型內(nèi)陸鹽湖之一，也是中國最古老的鹽池之一，有著4600多年的產(chǎn)鹽史。運(yùn)城鹽池是古代中原王朝的重要財源，有“先有鹽池，后有運(yùn)城”之說，運(yùn)城因鹽運(yùn)而興。明清時期，鹽稅占全國財政收入的1/8，是維系國家運(yùn)轉(zhuǎn)的“錢袋子”。“早財解慍”牌坊，取自《史記》“解慍阜財”，寓意鹽池帶來財富與安寧。 池神廟，坐落在運(yùn)城鹽池北岸的臥云崗上，是中國現(xiàn)存唯一一座供奉鹽池之神的廟宇。始建于唐大歷十二年（777年），宋元明清歷代帝王均對鹽池極為重視，多次重修擴(kuò)建，廟宇規(guī)模不斷擴(kuò)大，成為國家級祭祀場所?，F(xiàn)存建筑多為明清遺存。 　　鹽田的形成：約6500萬年前的喜馬拉雅造山運(yùn)動，使中條山隆起、盆地沉降，形成封閉洼地，周邊山地的礦物質(zhì)隨雨水不斷匯聚，經(jīng)長期蒸發(fā)濃縮，最終形成鹽湖。鹽池南依中條山，北靠峨嵋?guī)X，東西長約30公里，南北寬3-5公里，總面積132平方公里，被分割為無數(shù)個規(guī)整的鹽田畦塊。 20世紀(jì)80年代后，因海鹽競爭，鹽池停止食用鹽生產(chǎn)，轉(zhuǎn)向芒硝等化工產(chǎn)品。2020年起全面“退鹽還湖”，清退工業(yè)生產(chǎn)，修復(fù)堤埝、治理水系，恢復(fù)鹽湖生態(tài)功能。如今的鹽田成為旅游景點，網(wǎng)紅打卡地。中條山與鹽田相映，是運(yùn)城最具代表性的“山-湖-城”景觀。 盛夏時節(jié)，運(yùn)城鹽湖就成了彩色的“大地調(diào)色盤”。原因是，水溫超過25℃時，藻類會大量繁殖并產(chǎn)生β-胡蘿卜素，讓池水呈現(xiàn)粉紅、橘紅、酒紅色。另外，不同鹽田的鹵水濃度不同，硫酸鎂、硫酸鈉等結(jié)晶會讓水呈現(xiàn)翠綠、鵝黃、奶白色。可惜我們現(xiàn)在看不到這美景。 4.24.上午乘高鐵到太原。為了照顧我年齡大了，這兩年凡乘高鐵都乘坐商務(wù)座。享受改革開放的紅利。 中午12點多到達(dá)太原，入住全季酒店。我們將在此住三晚。?休息到下午2點多，我們來到晉祠。 晉祠，或稱“晉國宗祠”，初名“唐叔虞祠”，是為紀(jì)念西周晉國開國諸侯唐叔虞（后被追封為晉王）及母后邑姜后而建。晉祠是中國現(xiàn)存最早、規(guī)模最大、跨越時間最悠久的皇家祭祀園林。劇《水經(jīng)注》記載，北魏時期（公元5世紀(jì)），晉祠已經(jīng)是一座具備一定規(guī)模、有殿堂、橋梁的完整祠廟建筑群。隋唐時唐太宗李世民擴(kuò)建晉祠，并留下《晉祠之銘并序》碑。北宋天圣年間（1023–1032年）供奉叔虞之母邑姜，形成圣母殿等核心建筑，奠定了今日晉祠的基本格局。明清時期進(jìn)一步增建水鏡臺、牌坊等附屬建筑，最終成為現(xiàn)在的規(guī)模。 2008年五一曾游過晉祠，不大，游客也不多?，F(xiàn)在大不同了，在它周圍建了一個很大的晉祠公園，把古老的晉祠包圍其中。并把晉祠改稱為晉祠博物館，博物館應(yīng)該是不收費(fèi)的，可是它收費(fèi)，收費(fèi)還不低—80元。（要知道故宮才60元。）要去晉祠必須穿過公園，等走到晉祠已經(jīng)很累了，吸引你必須坐收費(fèi)的電瓶車，這也是當(dāng)前國內(nèi)很多名勝古跡的收費(fèi)套路，遭到廣大游客的吐嘈！ 2008年的“晉祠勝境”牌坊。那時它緊貼著老晉祠景區(qū)的入口，就在圣母殿、魚沼飛梁等核心古跡的正前方，位置非常緊湊。2008年后，為了配合晉祠公園擴(kuò)建，整座牌坊被整體向前（向南）遷移了約數(shù)百米，安置在現(xiàn)在的晉祠公園主入口處。 公園新建的唐園，門前那對鐵獅子倒是鑄于明嘉靖四十年（1561），已經(jīng)400多歲啦 　　晉祠公園「龍興晉陽」唐太宗君臣群雕。2003年為紀(jì)念太原建城2500周年，彰顯太原作為李唐王朝“龍興之地”的歷史地位，制作了這幅青銅雕塑。 走到真正的老晉詞門口，時間已過去快一小時。因欣賞公園的玫瑰，花了些時間。 08年來也正置玫瑰花盛開 我們照著這條路走 水鏡臺它是一座明清時期的古戲臺。后臺為明代始建，前臺為清代補(bǔ)建，整體是明-清兩代的建筑遺存。古代祭祀圣母邑姜時酬神演戲的戲臺，也是民間廟會、戲曲表演的重要場所。“三晉名泉”匾，點明了晉祠“晉水源頭”的地理與文化地位。對聯(lián)水秀山明，無墨無筆圖畫路繞泉聲，有聲有色文章這副對聯(lián)生動描繪了晉祠山清水秀、泉聲悅耳的勝景，將自然景致比作無聲的畫、有聲的文。這是后臺，為明代始建，為重檐歇山頂 戲臺正面叫水鏡臺，清代補(bǔ)建。為單檐卷棚頂， 水鏡臺”匾，前臺正中懸掛，為清代乾隆年間晉祠名士楊二酉所書，取自《漢書》“清水明鏡，不可以形逃”，寓意忠奸善惡皆如清水明鏡，一目了然。 從側(cè)面看就清楚看出是兩棟建筑合成 屋脊、斗拱、額枋等處布滿精美的木雕與彩繪，龍紋、卷草紋等紋樣繁復(fù)華麗，盡顯晉地工匠的高超技藝。 金人臺金人臺為方形石砌基座，中央是一座琉璃小閣（明代增建），四角各立一尊鐵人，高約2米，姿態(tài)威嚴(yán)，栩栩如生。鑄造鐵人是為了鎮(zhèn)水、辟邪、祈福，古人認(rèn)為“金（鐵）能克水”，以此守護(hù)晉祠泉水與一方平安。四尊鐵人分別鑄造于北宋紹圣四年（1097年）至元符二年（1099年），是宋代冶鐵技術(shù)的杰出實物。 四尊鐵人采用分節(jié)疊鑄法制作，至今仍表面油光滑亮，因為部分含有鎘、鎳等合金成分，露天保存近千年仍基本完好，被稱為宋代“不銹鋼”。只有最后這一尊后來丟失，民國時期重新補(bǔ)鑄。放大看照片肚皮上的字可見“民國二年八月”的字樣。 2008年時鐵人是可以近距離接觸的，身上的字可以清楚看到?，F(xiàn)在都攔起來了，只能看不能靠近了。 這尊鐵人肚皮上的字清晰可見：說明這是北宋太原府，祖籍綿州魏城縣、曾任魏城縣令的劉綱一族所立；隨后羅列了立銘的后代子孫，最后由鄉(xiāng)貢進(jìn)士張鐫撰寫鐫刻了這篇銘文。這尊“金神”（一般為地方信仰的護(hù)法神像，也有可能是祖先供像）是在北宋紹圣四年（公元1097年）三月初一立的，銘文里說，劉氏先祖積累下了功德福澤，庇護(hù)后代子孫百年來家族興旺，因此后代立像刻銘，感念祖先的蔭德，同時祈禱家族能永遠(yuǎn)昌盛興旺，以此向先祖、神明獻(xiàn)上誠意。簡單來說，這是宋代劉氏家族為了感念祖先功德、祈求家族長久興盛而立的還愿紀(jì)念銘文，是研究宋代民間家族信仰、地方歷史的實物資料。（也就是說這些鐵人不是官府出資鑄造，是民間出資為祈福、感恩而鑄造。） 　　對越坊建于明萬歷四年（1576）?！皩υ健倍秩∽浴对娊?jīng)?周頌》：“秉文之德，對越在天?！薄皩Α睘閳蟠穑弧霸健睘樾麚P(yáng)。“對越”在此意為報答宣揚(yáng)圣母的功德。“對越”匾相傳由明太原縣舉人、書法家高應(yīng)元所書，整飭遒勁，宛如山岳嵯峨，棱角俏麗，不可揣摹，被譽(yù)為“雄奇之筆”。為晉祠三大名匾之一。 獻(xiàn)殿建于金大定八年（1163），為祭祀時陳列供品的場所。面闊三間，近深兩間，四園欄墻，上置欞珊。中國現(xiàn)代建筑學(xué)家梁思成贊譽(yù)獻(xiàn)殿“梁身簡單輕巧，不弱不贊，故能經(jīng)久不壞”，“全部所呈現(xiàn)象頗為靈巧豪放”。是我國現(xiàn)存有明確紀(jì)年最早的獻(xiàn)殿，為晉祠三大國寶建筑之一。 獻(xiàn)殿的兩邊是鐘樓和鼓樓 魚沼飛梁創(chuàng)建年代不詳，最早見于北魏酈道元《水經(jīng)注》，現(xiàn)存實物建于北宋。橋面是十字形，東西平坦，南北下折，視之如鳥之雙翼。“魚沼”為晉水第二泉源，“飛梁”系沼上石橋。梁思成言：“此式石柱橋，在古畫中偶見，實物則僅此一孤例，洵為可貴。“為晉祠三大國寶建筑之一。 從俯視圖可看出十字橋（魚沼飛梁）在獻(xiàn)殿和圣母殿之間 橋邊有一顆樹齡1500年的側(cè)柏。又是一個網(wǎng)紅打卡地，等著拍照的年輕人排起長隊。 圣母殿是晉祠的?主殿?和?核心建筑?，供奉西周周武王之妻、唐叔虞之母?邑姜?。圣母殿創(chuàng)建于?北宋太平興國九年（984 年）?，崇寧元年（1102 年）重修，是晉祠現(xiàn)存?最古老的建筑?。大殿高 19 米，重檐歇山頂，面闊七間，進(jìn)深六間，平面近似方形。其獨(dú)特之處在于殿身?四周圍廊?，是中國現(xiàn)存古建筑中“副階周匝”的?最早實例?。殿內(nèi)采用?減柱法?，無一根明柱，空間寬敞。前廊 8 根柱子上盤繞?木雕盤龍?，雕于北宋元祐二年（1087 年），是中國現(xiàn)存?最早的木雕盤龍柱?。?? 圣母殿是晉祠三大國寶建筑之一。這是2018年拍的圣母殿，那時人不多好拍照。 圣母殿共懸掛約20面匾額，涵蓋北宋、清、民國至現(xiàn)代，是晉祠楹聯(lián)匾額最集中的地方。 “顯靈昭濟(jì)圣母”匾，它是北宋原物。年代最早：這是圣母殿唯一的北宋原物匾額，由宋徽宗在政和元年（1111年）敕封，距今近千年。體量最大：長4.2米、寬3米，是全殿尺寸最大的匾額，白云朵式花邊裝飾極具宋代特征。歷史價值：記錄了北宋朝廷對晉祠圣母的兩次加封（熙寧十年封“昭濟(jì)圣母”，政和元年加“顯靈”），是研究宋代祠廟祭祀制度的直接物證。 「圣母殿」——國保級牌匾，顏體風(fēng)骨它是我國國保級匾額之一，雖為1952年復(fù)刻，卻摹自顏真卿法帖，字體端莊雄健，保留了唐代書法神韻。由太谷名匠雷起霄雕刻，木質(zhì)立匾與宋代建筑風(fēng)格渾然一體，是現(xiàn)代文物修復(fù)與傳統(tǒng)工藝結(jié)合的典范。 殿內(nèi)保存有?43 尊宋代彩塑，除 2 尊明代補(bǔ)塑外，其余 41 尊均為宋代原作。其中 33 尊侍女像神態(tài)各異，被譽(yù)為中國雕塑史上寫實主義的杰作。 她是圣母殿北側(cè)5尊唱戲侍女里的旦角（花旦），頭扎醒目的紅飾，身段柔婉，手持絲帕，姿態(tài)輕盈，完全符合宋代戲曲旦角的扮相，和其他負(fù)責(zé)灑掃、侍奉、文書的侍女在功能與形象上形成鮮明區(qū)分。不同于其他侍女或端莊、或拘謹(jǐn)、或惆悵的單一情緒，這尊塑像用微妙的面部角度變化，把“人前歡喜、人后悲傷”的矛盾感刻畫得入木三分，被劉開渠贊為“古今中外最偉大的雕塑”之一，是宋代彩塑“以形寫神”的巔峰之作。她有獨(dú)一無二的「雙面表情」：正面：眉眼低垂，嘴角微揚(yáng)，含羞帶笑，仿佛剛唱完一段好戲，正沉浸在被圣母夸贊的喜悅里，是青春明媚的模樣。側(cè)面：眼角紅腫，隱約可見淚痕，眉梢微蹙，藏著深宮女子的哀怨與孤寂，是內(nèi)心真實的苦楚流露。這種悲喜交織的雙面情緒，在晉祠43尊彩塑中絕無僅有，生動展現(xiàn)了宋代宮廷女性“人前強(qiáng)顏歡笑、人后暗自垂淚”的復(fù)雜人生。 難老泉難老泉是晉祠“三絕”（周柏、難老泉、侍女像）之一，也是晉水的主源頭，被稱為“晉陽第一泉”。泉水出自懸甕山的石灰?guī)r斷層，從地下約5米的巖層中涌出，常年恒溫17℃，冬暖夏涼，清澈見底。八角攢尖頂亭子，就是保護(hù)泉眼的難老泉亭，始建于北齊，現(xiàn)存為明代重建。 亭中懸掛的藍(lán)底金字“難老”匾額，是明末清初書法家傅山所題，被譽(yù)為晉祠“三大名匾”之一。字體蒼勁洗煉。 晉水的源頭，一定光線下能清楚看到泉水汩汩流出，從旁邊出水口流到渠中。泉水平均流量約每秒1.8立方米，晝夜長流不息，古人形容它“泉清如碧玉，流聲似鳴”。 難老泉曾因人為與自然因素，于1994年斷流，原因是周邊地下水超采，從2008年起歷經(jīng)多年治理后于2023年成功復(fù)流，后續(xù)水位穩(wěn)步回升，實現(xiàn)全年穩(wěn)定不斷流，如今景觀已恢復(fù)如初。 周柏西周（前1046-前771年）初年所植，距今逾三千年，樹身向南傾斜，龍蟠虬曲，形似臥龍，又名“母龍柏”。據(jù)載，在其北側(cè)原有同年所植“鳳柏”一株，兩柏并列參天，“古柏齊年”為晉祠內(nèi)八景之一。北宋歐陽修有詩贊日：“地靈草木得余潤，郁郁古柏含蒼煙?！敝馨嘏c宋塑侍女像、難老泉并稱為晉祠三絕。相傳，同年所植有兩株柏樹，其中一株，樹頂向下勾曲，酷像虬龍仰首凌空，還依依不舍地俯瞰著大地，被稱》“龍頭柏”；另一株，樹根蔓延于地面，枝繁葉茂，仿佛美鳳展開它那一身亮麗的羽毛，被稱為“鳳尾柏”。兩樹相并，意為比翼齊年。但遺憾的是，在清道光年間，因風(fēng)尾柏身上長了顆碩大的樹瘤，被誤認(rèn)為是毒瘤，當(dāng)?shù)鼐用癖銓ⅧP尾柏砍伐。生長挺立的龍頭柏，思念死去的鳳尾柏，漸漸地向著原先聳立著的鳳尾柏的方向倒去。就在龍頭柏倒成離地45°角時，剛好被旁邊一株2000歲的柏樹撐住，它不僅撐住了臥倒的周柏，還保護(hù)了晉祠的國寶建筑圣母殿，人們稱這株柏樹為“功臣柏”，又稱“撐天柏”。 上面一張是2008年拍的，兩張照片相隔18年 　　唐太宗御筆：《晉祠之銘并序》唐碑唐太宗李世民親撰并書寫，此碑為國家一級文物，是晉祠“鎮(zhèn)館之寶”之一。立碑緣由：貞觀十九年（645年），李世民親征高句麗前，曾到晉祠祭祀唐叔虞（周成王之弟，晉國始祖，也是李唐皇室自認(rèn)的先祖），祈求戰(zhàn)事順利。班師回朝后，他親撰此文，刻石紀(jì)念，既感恩晉祠神靈庇佑，也宣揚(yáng)李唐王朝“以德治國”的理念。碑額上刻著“貞觀廿年三月廿六日”（實際立碑于貞觀二十一年，為紀(jì)年習(xí)慣），這是唐太宗御筆親題的時間，也是此碑身份最直接的證明。全文共1200余字，分為序和銘兩部分：序：敘述祭祀晉祠的緣由，歌頌唐叔虞的功德，闡述李唐王朝的正統(tǒng)性與治國理念。銘：以四言韻文形式，進(jìn)一步贊頌晉祠神靈與大唐盛世。它不僅是書法瑰寶，更是研究初唐政治、宗教、文化的重要史料。現(xiàn)存碑刻為原碑，雖歷經(jīng)千年風(fēng)化，但大部分文字仍可辨認(rèn)。 4月25日我們參觀了山西博物院，已經(jīng)另寫文章敘述。 4.26.女兒去平遙古城參觀，18年前去過，這次再度前往，看看有啥變化。臨時買不著高鐵票，坐綠皮火車去的。老車站沒什么變化。 街上游覽的人比以前少了，也許是現(xiàn)在古城、仿古城太多了，也許是一百多的套票人們覺得不值。 古城還是那個古城，人經(jīng)歷18年磨練更加自信啦！ 27號到太原的母親河汾河邊去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，綠化帶、步道都不錯 沒想到汾河水量這么大，比黃河水量大得多，水也清澈。 再到步行街看看 中午在步行街口的老太原菜館吃飯，人很多，要在門口排隊等候。 菜品很有特色，尤其是傳承過油肉滑嫩酥軟，糖醋丸子?酸甜適口；碗托第一次見：用蕎面糊糊涂于碗底蒸熟，上桌后服務(wù)員用小勺唰唰唰劃成柳葉條，澆上兩勺老陳醋、一勺現(xiàn)炸辣椒油攪拌好，味道酸辣爽口。一頓飯好吃不貴，這就是顧客絡(luò)繹不絕的原因。 28號我們乘高鐵回到北京女兒家中。這次從四川到山西的游程整整半個月，收獲滿滿！非常感謝女兒的陪伴！

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山西運(yùn)城太原游記

冬日暖陽