十二卦泰卦趙中原主講

莎翁重

第十二講泰卦：天地交而萬(wàn)物通 【泰卦原文】 泰：小往大來(lái)，吉，亨。 初九：拔茅茹，以其匯，征吉。九二：包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚于中行。九三：無(wú)平不陂，無(wú)往不復(fù)，艱貞無(wú)咎。勿恤其孚，于食有福。六四：翩翩，不富以其鄰，不戒以孚。六五：帝乙歸妹，以祉元吉。上六：城復(fù)于隍，勿用師。自邑告命，貞吝。 【小序】 泰卦，是《易經(jīng)》中最令人向往的一個(gè)字。 天地交，泰。地天交，否。一正一反，一吉一兇。泰卦上坤下乾——地在上，天在下。這看似顛倒了位置，實(shí)則揭示了宇宙間最深刻的奧秘：天地之氣相交，萬(wàn)物才能通暢。天之氣要下降，地之氣要上升；天在上時(shí)若高傲不前，地在下時(shí)若沉寂不動(dòng)，則萬(wàn)物閉塞，是為“否”。唯有天屈尊而下，地虛心而上，陰陽(yáng)交匯，才能孕育生命。 泰，就是通。是上下交通，是內(nèi)外通融，是古今通達(dá)，是心手相通。 “小往大來(lái)”——陰氣（小）往上升，陽(yáng)氣（大）從下降。該上的上，該下的下，該走的走，該來(lái)的來(lái)。各歸其位，各通其氣。這不僅是天地之道，也是治國(guó)之道、管理之道、人生之道。 中國(guó)人向往“泰”——國(guó)泰民安，否極泰來(lái)。我們的一生都在“泰”與“否”之間搖擺：事業(yè)順?biāo)鞎r(shí)是“泰”，遭遇瓶頸時(shí)是“否”；家庭和睦是“泰”，矛盾叢生是“否”；內(nèi)心平靜是“泰”，焦慮不安是“否”。泰卦告訴我們：泰不是永遠(yuǎn)的，但它是有規(guī)律的。只要懂得“交”的智慧，就能在“否”中孕育“泰”，在“泰”中守住“泰”。 【卦象原文與釋義】 泰：小往大來(lái)，吉，亨。 陰氣上升，陽(yáng)氣下降，吉祥，亨通。這是陰陽(yáng)交融的最佳狀態(tài)。 《彖》曰： “泰，小往大來(lái)，吉，亨。”則是天地交而萬(wàn)物通也，上下交而其志同也。內(nèi)陽(yáng)而外陰，內(nèi)健而外順，內(nèi)君子而外小人。君子道長(zhǎng)，小人道消也。 這是《易經(jīng)》中對(duì)和諧社會(huì)最經(jīng)典的描述。“天地交而萬(wàn)物通”——天地之氣相交，萬(wàn)物才能生長(zhǎng)?！吧舷陆欢渲就薄舷录?jí)心意相通，志向才能一致。“內(nèi)陽(yáng)而外陰”——內(nèi)心剛健，外表柔順；“內(nèi)健而外順”——內(nèi)核強(qiáng)大，姿態(tài)謙和；“內(nèi)君子而外小人”——內(nèi)心君子之風(fēng)，對(duì)外不計(jì)較小人之行?！熬拥篱L(zhǎng)，小人道消”——君子的力量增長(zhǎng)，小人的影響消退。這不是消滅小人，而是讓正道的比例越來(lái)越大。 《象》曰：天地交，泰。后以財(cái)成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。 天地相交，就是泰卦。君主因此要順應(yīng)天地之道，輔助天地化生萬(wàn)物，并以此治理百姓。這是“天人合一”的治理哲學(xué)。 初九：拔茅茹，以其匯，征吉。 拔茅草時(shí)，根系牽連著同類(lèi)一起拔出來(lái)。以此類(lèi)推，向前進(jìn)發(fā)，吉祥。初九講的是“帶動(dòng)效應(yīng)”和“團(tuán)隊(duì)力量”。一個(gè)人通了，就能帶動(dòng)一群人通；一個(gè)環(huán)節(jié)順了，就能帶動(dòng)整個(gè)鏈條順。做事要找對(duì)伙伴，借力發(fā)力。 九二：包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚于中行。 包容荒穢，可以徒步涉越大河，不遺棄遠(yuǎn)方之人，不結(jié)黨營(yíng)私，因?yàn)樾袨橹姓玫匠缟?。九二是泰卦的核心——真正的通達(dá)不是“純而又純”，而是“包荒”。能包容污穢、缺陷、異己，才能成大事?！坝民T河”——敢于冒險(xiǎn)，徒步過(guò)河，不怕深險(xiǎn)?！安诲谶z”——不遺忘遠(yuǎn)方的人，眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)。“朋亡”——不拉幫結(jié)派，保持公正?！暗蒙杏谥行小薄?yàn)樾袨橹姓?，得到尊崇?lt;/b> 九三：無(wú)平不陂，無(wú)往不復(fù)，艱貞無(wú)咎。勿恤其孚，于食有福。 沒(méi)有永遠(yuǎn)的平坦，也沒(méi)有永遠(yuǎn)的險(xiǎn)坡；沒(méi)有只去不回的路。在艱難中堅(jiān)守正道，就沒(méi)有災(zāi)禍。不要懷疑你的誠(chéng)信，終會(huì)有福祿可享。九三是泰卦的“危機(jī)意識(shí)”——盛世之中要看到“無(wú)平不陂”，順境之中要想到“無(wú)往不復(fù)”。這不是悲觀，而是清醒。越是在“泰”的時(shí)候，越要“艱貞”——把困難想在前面，把準(zhǔn)備做在前面。 六四：翩翩，不富以其鄰，不戒以孚。 輕飄飄地飛翔，不與鄰居比富，不互相戒備，以誠(chéng)信相處。六四講的是“泰”的氛圍——大家都不炫富、不攀比、不猜忌，以誠(chéng)相待。這才是真正的“小康”。如果鄰里之間互相炫耀、互相提防，就算物質(zhì)再豐富，也不是“泰”。 六五：帝乙歸妹，以祉元吉。 商代帝王帝乙把妹妹嫁出去，以此獲得福澤，大吉。六五講的是“聯(lián)姻”與“合作”——通過(guò)聯(lián)姻（比喻合作、結(jié)盟）來(lái)鞏固和平與繁榮。這是“以祉元吉”——用聯(lián)姻的方式獲得最大的吉祥。在現(xiàn)代社會(huì)，“聯(lián)姻”可以是企業(yè)合并、國(guó)際合作、資源整合。 上六：城復(fù)于隍，勿用師。自邑告命，貞吝。 城墻倒塌到護(hù)城河里，不要出動(dòng)軍隊(duì)。從城邑里發(fā)布命令，即使守正也難免遺憾。上六是泰卦的反面——當(dāng)“泰”走到極致，就會(huì)轉(zhuǎn)向“否”。城墻倒塌了（城復(fù)于隍），說(shuō)明防御已破，內(nèi)部已亂。這時(shí)不要用兵（勿用師），因?yàn)閮?nèi)部問(wèn)題不能用外部戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)解決。“自邑告命”——只能在城邑內(nèi)部發(fā)號(hào)施令，說(shuō)明權(quán)力已經(jīng)收縮。這是泰極否來(lái)的警告。 【哲學(xué)思維】 泰卦的核心智慧，用一個(gè)字概括，就是“通”。用兩個(gè)字，就是“交”與“通”。 天地要交——天之氣下降，地之氣上升，才有萬(wàn)物生長(zhǎng)。這是“交通”的本義。上下要交——君王與臣民、領(lǐng)導(dǎo)與下屬、父母與子女，心意相通，才能和諧。這是“溝通”的本質(zhì)。陰陽(yáng)要交——?jiǎng)側(cè)岵?jì)，內(nèi)外兼修，才能長(zhǎng)長(zhǎng)久久。這是“平衡”的哲學(xué)。古今要交——傳統(tǒng)與現(xiàn)代對(duì)話(huà)，才能創(chuàng)新。這是“傳承”的智慧。 泰卦的第二個(gè)核心智慧是“包荒”。九二爻說(shuō)“包荒”——包容荒穢。一個(gè)社會(huì)要實(shí)現(xiàn)“泰”，不是把所有人都變成圣人，而是能包容不完美的人。一個(gè)組織要實(shí)現(xiàn)“泰”，不是沒(méi)有矛盾，而是能容納不同聲音。一個(gè)人要實(shí)現(xiàn)“泰”，不是沒(méi)有缺點(diǎn)，而是能接納自己的陰影。包容不是縱容，而是給成長(zhǎng)留出空間。 泰卦的第三個(gè)智慧是“艱貞無(wú)咎”。越是順境，越要想到逆境。“無(wú)平不陂”——沒(méi)有永遠(yuǎn)的平坦?！盁o(wú)往不復(fù)”——沒(méi)有永遠(yuǎn)向前的路，總有一天要回頭或轉(zhuǎn)彎。這不是宿命論，而是清醒的周期意識(shí)。在“泰”的時(shí)候保持“艱貞”（在艱難中守正道），就能延長(zhǎng)“泰”的時(shí)間，避免突然跌入“否”。 泰卦的第四個(gè)智慧是“小往大來(lái)”。陰氣（小）上升，陽(yáng)氣（大）下降。該付出的付出，該收獲的收獲；該放棄的放棄，該得到的得到。這不是簡(jiǎn)單的“先苦后甜”，而是辯證的交換。你付出的“小”（時(shí)間、精力、誠(chéng)意），會(huì)換來(lái)“大”（信任、成就、福報(bào)）。但你也要懂得讓“大”的東西降下來(lái)——榮譽(yù)要分享，權(quán)力要下放，財(cái)富要回饋。只有“大來(lái)”而“小往”循環(huán)，才是真正的泰。 泰卦的哲學(xué)終點(diǎn)是：泰不是靜止的，而是動(dòng)態(tài)的交。天地不交，萬(wàn)物不生；上下不交，天下不治；陰陽(yáng)不交，生命不續(xù)。我們追求的不是一個(gè)“永遠(yuǎn)泰”的烏托邦，而是一個(gè)能夠不斷“交”、不斷“通”的活力系統(tǒng)。 【政治經(jīng)濟(jì)】 治國(guó)理政中的“泰”，體現(xiàn)在國(guó)家與社會(huì)的良性互動(dòng)。政府要“下交”——下到基層、傾聽(tīng)民意；社會(huì)要“上交”——信任政府、參與治理。這就是“上下交而其志同”。中國(guó)式現(xiàn)代化的“全過(guò)程人民民主”，本質(zhì)上就是“交”——不是某個(gè)時(shí)刻的投票，而是貫穿始終的溝通協(xié)商。 經(jīng)濟(jì)中的“泰”，是供需平衡、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)、內(nèi)外循環(huán)。九二“包荒”——經(jīng)濟(jì)要能包容風(fēng)險(xiǎn)、容忍試錯(cuò)，不能因?yàn)榕嘛L(fēng)險(xiǎn)就不敢創(chuàng)新。改革開(kāi)放初期“摸著石頭過(guò)河”，就是“用馮河”——敢涉深水，敢闖敢試?！安诲谶z”——不遺忘偏遠(yuǎn)地區(qū)和弱勢(shì)群體，共同富裕就是“不遐遺”。“朋亡”——不搞地方保護(hù)、不搞行業(yè)壟斷，讓市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用?！暗蒙杏谥行小薄?yàn)檎咧姓缘玫饺嗣駬碜o(hù)。 企業(yè)管理中的“泰”，是“上下同欲者勝”。領(lǐng)導(dǎo)者要“下交”——不僅要發(fā)號(hào)施令，更要傾聽(tīng)一線(xiàn)；員工要“上交”——不僅完成任務(wù)，更要主動(dòng)建言。華為的“讓聽(tīng)得見(jiàn)炮聲的人做決策”，就是“上下交而其志同”。初九“拔茅茹，以其匯”——一個(gè)好的中層干部，能帶動(dòng)整個(gè)團(tuán)隊(duì)；一個(gè)壞的節(jié)點(diǎn)，也會(huì)拖累全局。所以用人要“以其匯”——看他的“根系”牽連著誰(shuí)。 國(guó)際關(guān)系中的“泰”，是“通”與“交”?！耙粠б宦贰本褪恰疤斓亟欢f(wàn)物通”——基礎(chǔ)設(shè)施的互聯(lián)互通，帶動(dòng)了貿(mào)易、資金、人員、文化的流通。六五“帝乙歸妹”——國(guó)際合作不能只靠利益，還要靠“聯(lián)姻”般的信任與情感。中非合作論壇、中國(guó)-東盟關(guān)系，都是“以祉元吉”的實(shí)踐。 危機(jī)管理中的“泰”：上六“城復(fù)于隍，勿用師”——當(dāng)內(nèi)部出了問(wèn)題（城墻倒塌），不要試圖用外部沖突（用師）來(lái)轉(zhuǎn)移矛盾。這是一個(gè)極其重要的政治智慧。歷史上，很多政權(quán)在內(nèi)部危機(jī)時(shí)選擇對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)轉(zhuǎn)移視線(xiàn)，結(jié)果內(nèi)外交困，加速崩潰。泰卦說(shuō)：內(nèi)部問(wèn)題只能內(nèi)部解決，“自邑告命”——從內(nèi)部整頓，哪怕“貞吝”（艱難），也比戰(zhàn)爭(zhēng)好。 【歷史現(xiàn)代】 “文景之治”是泰卦的典范。漢文帝、漢景帝輕徭薄賦，與民休息，是“上”對(duì)“下”的讓利；百姓安居樂(lè)業(yè)，是“下”對(duì)“上”的回報(bào)。這就是“上下交而其志同”。他們不搞形象工程（不“翩翩”炫富），不窮兵黷武（不“用師”），所以“泰”能持續(xù)近四十年。 “貞觀之治”也是泰卦。唐太宗虛懷納諫，魏征直言進(jìn)諫，君臣之間“交通”無(wú)礙。他重用不同背景的人才——房玄齡來(lái)自關(guān)隴集團(tuán)，魏征曾是太子黨，這既是“包荒”，也是“拔茅茹，以其匯”——帶動(dòng)了各方力量。他“不遐遺”——對(duì)邊疆民族一視同仁，被尊為“天可汗”。所以貞觀一朝，內(nèi)外皆“泰”。 但“開(kāi)元盛世”走向“安史之亂”，就是“泰”極“否”來(lái)的典型。唐玄宗前期勵(lì)精圖治，是“泰”；后期驕傲自滿(mǎn)，寵信楊國(guó)忠、安祿山，就是“城復(fù)于隍”。他不聽(tīng)勸阻，試圖用邊將（用師）來(lái)鞏固統(tǒng)治，結(jié)果正是安祿山反了。上六“城復(fù)于隍，勿用師”——城墻是自己倒的，不是敵人攻破的；這時(shí)出兵（用師）反而加速滅亡。唐玄宗沒(méi)有讀懂泰卦。 現(xiàn)代案例：中國(guó)改革開(kāi)放四十多年，本質(zhì)上是一場(chǎng)“通”的革命——對(duì)內(nèi)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，讓“上下交”（政府與市場(chǎng)）；對(duì)外，封閉走向開(kāi)放，讓“內(nèi)外交”（國(guó)內(nèi)與國(guó)際）。這期間也有“無(wú)平不陂”——1998年亞洲金融危機(jī)、2008年全球金融危機(jī)、2020年疫情沖擊，但每一次都“艱貞無(wú)咎”——在艱難中堅(jiān)持改革，沒(méi)有走回頭路。這就是泰卦的現(xiàn)代實(shí)踐。 企業(yè)史上的泰卦：華為的“灰度管理”，就是“包荒”——容忍失敗，包容異見(jiàn)，允許“歪瓜裂棗”。任正非說(shuō)“要允許一部分人先富起來(lái)”，但他更強(qiáng)調(diào)“共同富?！薄安诲谶z”，不讓任何一個(gè)奮斗者掉隊(duì)。所以華為能在制裁中“艱貞無(wú)咎”。 【文學(xué)藝術(shù)】 《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》，“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”，就是“上下交”的文學(xué)表達(dá)。君主宴請(qǐng)群臣，賓主盡歡，心意相通。曹操在《短歌行》中引用這幾句，表達(dá)求賢若渴——他希望與天下英才“交”。 杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，是泰卦的社會(huì)理想——“包荒”般的包容，讓所有寒士都有安居之所。這不是平均主義，而是“不遐遺”——不忘記任何一個(gè)角落的人。 王勃《滕王閣序》“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，寫(xiě)的正是“天地交”的壯美景象。天與水的邊界模糊了，落霞與孤鶩的界限消融了——這就是“泰”的美學(xué)：和諧、交融、無(wú)礙。 電影《綠皮書(shū)》，白人司機(jī)托尼和黑人鋼琴家謝利，從互相排斥到互相理解，就是“天地交”——兩個(gè)世界的人，通過(guò)一段旅程實(shí)現(xiàn)了“交通”。他們各自“小往大來(lái)”——托尼放下偏見(jiàn)（小往），獲得了友情和成長(zhǎng)（大來(lái)）；謝利放下高傲（小往），獲得了溫暖和接納（大來(lái)）。這就是泰卦的“吉，亨”。 電視劇《父母愛(ài)情》，安杰和江德福，一個(gè)是資本家大小姐，一個(gè)是農(nóng)民出身的軍官，兩個(gè)“不交”的世界，因?yàn)閻?ài)情而“交”，在幾十年的磨合中實(shí)現(xiàn)了“上下交而其志同”——不是誰(shuí)改變誰(shuí)，而是相互靠近、相互成就。這段婚姻，就是一個(gè)小型的“泰”。 【生活日?！?lt;/b> 你的人際關(guān)系，就是“泰”或“否”的縮影。 你與父母的關(guān)系：“上下交”了嗎？你愿意聽(tīng)他們的嘮叨（下交），他們?cè)敢饨邮苣愕男掠^念（上交），就是“泰”。如果你嫌他們“out”，他們覺(jué)得你“不聽(tīng)話(huà)”，就是“否”。九二“包荒”——你能包容父母的固執(zhí)、落后、啰嗦嗎？如果能，就是“泰”的開(kāi)始。 你與伴侶的關(guān)系：六五“帝乙歸妹”——婚姻的本質(zhì)是“聯(lián)姻”，不只是兩個(gè)人的結(jié)合，更是兩個(gè)世界的交融。你不喜歡他的愛(ài)好，他不理解你的情緒，那就“堵”了。泰卦說(shuō)“小往大來(lái)”——你先放下一點(diǎn)自我（小往），對(duì)方也會(huì)回報(bào)以理解和關(guān)愛(ài)（大來(lái)）。這就是“小往大來(lái)”在親密關(guān)系中的運(yùn)用。 你與同事的關(guān)系：初九“拔茅茹，以其匯”——你要找對(duì)“匯”（同頻的人），一起前進(jìn)。但九二提醒你“朋亡”——不要拉幫結(jié)派，不要結(jié)黨營(yíng)私。好的團(tuán)隊(duì)，“交”而不“黨”——溝通密切但不搞小圈子。 你自己的內(nèi)心：上六“城復(fù)于隍”——當(dāng)你的內(nèi)心“城墻”倒塌了（焦慮、抑郁、崩潰），不要“用師”——不要用更大的壓力來(lái)對(duì)抗自己，不要“以毒攻毒”。要“自邑告命”——從內(nèi)心發(fā)號(hào)施令，安靜下來(lái)，調(diào)整自己。即使“貞吝”（艱難），也要守住“貞”——正道。慢慢來(lái)，城墻會(huì)重新筑起來(lái)。 泰卦最重要的日常智慧是：“無(wú)平不陂，無(wú)往不復(fù)”。順境時(shí)，提醒自己：坡就在前面，別得意。逆境時(shí)，安慰自己：平也會(huì)來(lái)的，別絕望。人生的“泰”與“否”，就像四季更替。你不怕冬天，因?yàn)槟阒来禾鞎?huì)來(lái)；你不貪戀夏天，因?yàn)槟阒狼锾鞎?huì)到。泰卦給了我們這種“周期意識(shí)”和“平常心”。 【國(guó)際風(fēng)云】 當(dāng)前的世界，正處在“泰”與“否”的拉鋸中。全球化曾經(jīng)是“天地交而萬(wàn)物通”——貿(mào)易、資本、人員、信息在全球流動(dòng)。但近年來(lái)，逆全球化抬頭，貿(mào)易壁壘增加，地緣沖突加劇，這是“否”的陰影。 中美關(guān)系，是當(dāng)今世界最大的“交”與“不交”。合作時(shí)是“泰”，對(duì)抗時(shí)是“否”。九二“包荒”——兩國(guó)能否包容彼此的差異？中國(guó)能包容美國(guó)的霸權(quán)焦慮嗎？美國(guó)能包容中國(guó)的和平崛起嗎？“不遐遺”——大國(guó)不能遺忘小國(guó)和南方國(guó)家，全球治理需要所有人參與。“朋亡”——不能搞陣營(yíng)對(duì)抗，不能強(qiáng)迫別國(guó)選邊站。如果能做到這些，就是“得尚于中行”——因?yàn)樾袨橹姓?，得到世界尊崇?lt;/b> “一帶一路”倡議，本質(zhì)上是“通”?；A(chǔ)設(shè)施的互聯(lián)互通，是物理之通；政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通，是五個(gè)維度的“交”。這是泰卦的宏大實(shí)踐。西方一些人把它歪曲為“債務(wù)陷阱”（“賁如皤如”——文飾扭曲），但事實(shí)勝于雄辯：參與國(guó)家得到了實(shí)實(shí)在在的發(fā)展。這就是“匪寇婚媾”——不是來(lái)掠奪的強(qiáng)盜，而是來(lái)合作的伙伴。 上六“城復(fù)于隍，勿用師”的智慧，對(duì)當(dāng)今世界尤為重要。當(dāng)一個(gè)國(guó)家內(nèi)部出現(xiàn)問(wèn)題（城墻倒塌），不要試圖用對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)（用師）來(lái)轉(zhuǎn)移矛盾。歷史證明，這條路通向毀滅。第一次世界大戰(zhàn)前的歐洲列強(qiáng)、二戰(zhàn)前的日本，都是“城復(fù)于隍”卻“用師”的悲劇案例。今天的某些大國(guó)，是否也在重蹈覆轍？泰卦的警告，擲地有聲。 全球治理中的“泰”，需要“上下交”。大國(guó)與小國(guó)、發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家、政府與民間組織、國(guó)家與跨國(guó)公司——這些“上下”關(guān)系，如果不“交”，世界就會(huì)分裂。聯(lián)合國(guó)改革、氣候治理、AI倫理規(guī)則，都需要“小往大來(lái)”——大國(guó)讓渡一些權(quán)力（小往），換來(lái)全球秩序的穩(wěn)定（大來(lái)）。這才是“吉，亨”。 【民俗人文】 “國(guó)泰民安”是中國(guó)人最樸素的愿望。“泰”字刻在每個(gè)人的心里——泰山、泰斗、泰然、否極泰來(lái)。泰山是五岳之尊，封禪泰山是帝王最隆重的祭祀，因?yàn)樘┥酱怼疤薄斓氐慕粎R點(diǎn)，陰陽(yáng)的平衡處。 成語(yǔ)“否極泰來(lái)”，出自泰卦，是中國(guó)人面對(duì)逆境的精神支柱。再倒霉也有盡頭，再黑暗也會(huì)天亮。這不是迷信，而是基于周期規(guī)律的信心。民間說(shuō)“三十年河?xùn)|，三十年河西”，也是這種智慧。 “三陽(yáng)開(kāi)泰”是春聯(lián)最常見(jiàn)的橫批。三陽(yáng)（三個(gè)陽(yáng)爻）對(duì)應(yīng)泰卦下卦的三個(gè)陽(yáng)爻，象征冬去春來(lái)、陰消陽(yáng)長(zhǎng)。春節(jié)時(shí)送“三陽(yáng)開(kāi)泰”，就是祝福新的一年“通泰”。 民間智慧“通則達(dá)，不通則痛”，既是中醫(yī)理論，也是人生哲學(xué)。經(jīng)絡(luò)不通則病，人心不通則怨，社會(huì)不通則亂。中醫(yī)的“通”與泰卦的“通”一脈相承。老百姓說(shuō)“想通了”“說(shuō)通了”“路通了”，都是泰卦在日常語(yǔ)言中的殘留。 傳統(tǒng)建筑中的“泰”：天壇和地壇，是帝王“交天地”的場(chǎng)所。天壇圜丘壇是圓形（天），地壇方澤壇是方形（地），皇帝在冬至祭天、夏至祭地，就是模擬“天地交”。這是國(guó)家級(jí)的“泰”儀式。 現(xiàn)代生活中的“泰”：我們常說(shuō)“泰然處之”——遇到事情不慌不忙，內(nèi)心“通泰”。這是個(gè)人修養(yǎng)的“泰”。我們也說(shuō)“康莊大道”——平坦寬闊的大路，就是“履道坦坦”的升級(jí)版，是“泰”的行走狀態(tài)。 賁卦那篇文章提到的“虎賁”，其實(shí)也與泰卦有關(guān)——虎賁之士，是國(guó)家的“守城之師”，但他們不是用來(lái)“用師”侵略的，而是“勿用師”時(shí)的威懾力量。泰卦的和平，需要力量來(lái)守護(hù)。這也是一種辯證。 最后，泰卦在民間信仰中與“和合二仙”相關(guān)。寒山、拾得兩位僧人是象征“和合”的神仙，“和合”就是“交”——沖突的雙方達(dá)成和解。民間婚禮上掛“和合二仙”圖，祝福夫妻“天地交而萬(wàn)物通”——陰陽(yáng)調(diào)和，百年好合。 【尾章總結(jié)】 泰卦，從“拔茅茹”到“城復(fù)于隍”，從團(tuán)隊(duì)帶動(dòng)到城墻倒塌，畫(huà)出了一條“通泰”與“否閉”的完整弧線(xiàn)。它告訴我們：“泰”不是天上掉下來(lái)的，而是“交”出來(lái)的——天地要交，上下要交，內(nèi)外要交，古今要交。 “包荒”是泰的胸懷——能容人、容錯(cuò)、容異，才能成大事?！捌D貞”是泰的清醒——順境中不忘逆境，得意時(shí)不忘形?！靶⊥髞?lái)”是泰的邏輯——先付出，后收獲；先讓利，后得利。 在一個(gè)被“撕裂”困擾的時(shí)代——撕裂的不僅是國(guó)家與國(guó)家，還有階層與階層、群體與群體、甚至家庭成員之間——泰卦的智慧比任何時(shí)候都珍貴。它不是教我們消滅差異，而是教我們“交”——讓不同的聲音對(duì)話(huà)，讓對(duì)立的利益妥協(xié)，讓疏遠(yuǎn)的心靠近。 天地交，泰。后以財(cái)成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。 愿你在“否”的時(shí)候，相信“泰”會(huì)來(lái)；在“泰”的時(shí)候，記得“否”不遠(yuǎn)。愿你的上下交通，內(nèi)外通融，心手相通。愿你——泰然處之，否極泰來(lái)。 山高水長(zhǎng)，天地交泰。人間值得，因?yàn)橥ā?lt;/b> 作者簡(jiǎn)介： 趙中原，筆名莎翁重，呂梁臨縣人。上世紀(jì)八十年代末畢業(yè)于山東大學(xué)中文系古漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)?，F(xiàn)為中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)九代會(huì)代表、榮譽(yù)理事（全國(guó)楹聯(lián)先進(jìn)工作者）、山西作協(xié)會(huì)員。山西省楹聯(lián)藝術(shù)家協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)兼辦公室主任，創(chuàng)作委員會(huì)主委；原國(guó)際華文作家協(xié)會(huì)山西分會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)，山西環(huán)宇網(wǎng)絡(luò)科技有限公司文化總監(jiān)，第四屆全國(guó)儒商大會(huì)暨山西省儒商文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)總策劃師。一個(gè)寬領(lǐng)域作家，筆墨涉及小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、評(píng)論、寓言、詩(shī)詞，也應(yīng)約撰寫(xiě)實(shí)用類(lèi)文體——專(zhuān)題片腳本、廣告詞、晚會(huì)主持詞、解說(shuō)詞、歌詞、報(bào)告文學(xué)、策劃類(lèi)文案，尤其擅長(zhǎng)各類(lèi)古詩(shī)詞聯(lián)賦文的創(chuàng)作！

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十二卦 泰卦 趙中原主講

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