又見太原文廟

王燕

坐落于太原老城腹地的太原文廟，承載著千年儒韻與三晉文脈，既是全國重點文物保護單位，也是底蘊深厚的山西考古博物館。歷經(jīng)歲月更迭，這座清代儒學古建群再添新景，全新落成的西側西院古韻新生，為這座百年文廟續(xù)寫了嶄新篇章。 文廟主影 太原文廟，位于太原市迎澤區(qū)文廟巷，是第七批全國重點文物保護單位，也是山西考古博物館所在地。它始建于北宋太平興國七年（982年），清光緒八年（1882年）移建于此，占地約3.1萬平方米，以坐北朝南的四進院落布局，沿中軸線依次分布著照壁、欞星門、大成門、大成殿、崇圣祠等建筑，是山西省內(nèi)規(guī)模較大、保存完好的文廟之一，如今既是傳承儒家文化的重要載體，也是展示山西考古成果與民俗文化的重要場所。 “大成殿”是文廟正殿的統(tǒng)一名稱，取自孟子對孔子的評價“孔子之謂集大成”，意為孔子集古圣先賢思想之大成。這里也是文廟中等級最高、規(guī)制最嚴的建筑，太原文廟的大成殿，是山西省內(nèi)現(xiàn)存規(guī)模較大、保存最完整的清代文廟正殿之一。 文廟的核心是祭孔。 大成殿里供奉的就是孔子，他被尊為“大成至圣文宣王”，是文廟祭祀的核心。孔子圣像畫面正中的銅質立像，是孔子的標準形象：雙手合抱于胸前，衣袂端莊，手持書卷，象征著儒家文化的傳承與尊師重道的傳統(tǒng)。 大成殿前的這尊穿翻領服飾的鐵人，是唐代蒲津渡黃河鐵牛的配套鐵人（漢族牧人形象），現(xiàn)作為文物復制品陳列于太原文廟內(nèi)。最引人注目的就是這件翻領上衣，它融合了唐代漢裝與北方少數(shù)民族（回鶻）服飾的特點，款式酷似現(xiàn)代西服的翻領設計，比歐洲西服的出現(xiàn)早了近千年，被戲稱為“千年前的唐人西服”。這種翻領樣式是唐代胡漢文化交流的直接體現(xiàn)，也是當時長安與西域文化交融的時尚縮影。 這四塊碑的書法均以“字像合一”的巧思，將抽象的倫理觀念具象化，既是書法藝術的精品，也是儒家文化在民間傳播的生動載體，與文廟祭祀孔子的主題相得益彰，讓游客在賞碑的同時，讀懂傳統(tǒng)倫理的核心內(nèi)涵。 拾景 抓拍到小美女 西院 2026年5月1日，對外開放了文廟西側的西院，為山西古居群落。此次我與太原老三屆五中的幾個同學相約主要觀覽西院。 西院，新近集中落建了5座從山西各地遷移來的明清古民居小院。原物遷移、原樣復建。每座院落都是整院搬遷、構件保真，活態(tài)保存古建技藝。2026年5月3日，我們此次主要是探尋西院。文廟本身是儒家禮制建筑的代表，而西院的民居，是禮制之外、更鮮活的世俗煙火。 壹號院（長治古民居）壹號院（長治古民居），現(xiàn)在被辟為張頷書院。張頷先生是山西著名的考古學家、古文字學家，這個院落也成了紀念他、展示他學術成就的專題空間，所以門口的匾額寫著“張頷書院”。 張頷先生展 榮光映匾 這些都是清代科舉功名匾額，是太原文廟（山西考古博物館）的重要展品，每一塊都對應著古代讀書人不同的科舉身份與榮譽，也是晉地文風興盛的見證。 長治古民居（張頷書院），原位于長治市，為明代官宦宅邸格局，院內(nèi)保留古戲臺、精美影壁，兼具居住與文娛功能，盡顯上黨地區(qū)古民居特色。如今這里以“張頷書院”的形式開放，展示著先生的學術與人生。 古民居的木構梁架與雕飾，是晉派古建木雕工藝的精華所在。 長治古民居里的二層回廊，是典型的晉東南古民居建筑空。院落二層的連通式廊道，木質梁柱、花格門窗和雕花欄桿，完整保留了明清上黨地區(qū)官宅民居的營造形制。 壹號院（太原古民居/長治明代民居）的檐角磚雕。 貳號院（呂梁古民居）該院是呂梁地區(qū)窯洞式民居的典型代表。移植呂梁山地古院落，最大特色是融入黃土窯洞元素。依山就勢的營造風格，黃土肌理搭配磚木古建，粗獷又溫潤，區(qū)別于平原宅院，獨帶呂梁黃土高原獨有的蒼茫質樸、山野古韻。 院落原位于呂梁市，為四合院布局，占地約361平方米，現(xiàn)存正房、南北廂房及大門。正房為五孔窯洞，南北廂房為對稱三孔窯洞，均帶有前出廊，雀替雕刻夔龍樣式，柱鼓石、廊心墻等位置飾有萬字紋、壽星、鹿等吉祥磚雕，集木雕、磚雕、石雕工藝于一體，既展現(xiàn)了黃土高原窯洞民居的粗獷質樸，又藏著晉地工匠的細膩匠心，寓意吉祥。 呂梁古民居的窯洞門窗。 磚拱券門洞和青磚長廊，正是呂梁窯洞民居的典型特征。 牡丹花卉磚雕，正是呂梁窯洞民居的典型裝飾。 叁號院（太原古民居，原清徐院）該院是典型的晉中平原傳統(tǒng)宅院。取材太原清徐本地古民居，屬晉中大院風格。院門高大氣派，抱廈規(guī)整舒展，院落開闊敞亮，建筑形制端莊穩(wěn)重，兼具居住實用性與中式古典美感，是晉中平原傳統(tǒng)宅院風貌的生動縮影。 院落原位于太原市清徐縣孟封鎮(zhèn)，為四合院布局，占地約253平方米，正房與南北廂房均為二層樓閣式建筑。正房面闊五間，前出廊、一層帶抱廈，雀替雕刻喜鵲、花卉、龍鳳等吉祥紋樣；窗臺石與花欄墻飾有鹿、花卉及人物磚雕，大門兩側設影壁墻、檐部設斗拱，集木雕、磚雕、石雕于一體，雕工精湛、寓意豐富，盡顯晉中大院的規(guī)整氣派與匠心巧思。 叁號院晉商大院。典型晉中大院格局：這是標準的晉中四合院形制，東西廂房的二層木構建筑、繁復的木雕檐板，都是晉商民居的典型特征。 叁號院的門廊木雕，是晉商民居“無木不雕”的典范。 肆號院（介休院）該院屬于典型的晉中古民居，是晉中地區(qū)晉商民居的重要實物遺存，為晉中商派老宅。院落精巧玲瓏，木雕、磚雕紋飾繁復精美，梁枋門窗雕琢細致，處處透著晉商精致雅致與匠心工藝，盡顯當年晉商富甲一方、精工筑宅的豪門氣韻。 它原位于晉中市介休市義安村，為四合院布局，占地約279平方米，現(xiàn)存正房、南北廂房及大門，正房與南北廂房均為二層樓閣式建筑。院落最亮眼的是它的磚雕與木雕工藝：雀替、荷葉墩、耍頭等位置雕刻著卷草紋、龍、鳳凰等吉祥圖案；大門前檐檐部為仿木結構磚雕，額枋上還雕有棋盤、葡萄、瑞獸等紋樣，布局規(guī)整、工藝精致，盡顯晉商大院的雅致與匠心。 它是典型的晉商四合院形制，東西廂房為二層木構樓閣，門窗和檐下都布滿了精美的木雕花飾，是晉中晉商民居的代表。天井上方的玻璃頂是后期加裝的保護設施，既保留了古民居“天井采光”的傳統(tǒng)格局，也能保護百年木構建筑不受風雨侵蝕。 肆號院里的二層樓梯通道，是典型晉中晉商大院的“樓內(nèi)空間”。 檐下木雕雀替，是晉商民居木作工藝的精華。 伍號院（襄汾古民居）伍號院（晉南古民居），也叫晉南襄汾古民居。該院是襄汾地區(qū)晉南民居的典型代表。整體格局規(guī)整素雅，影壁題刻家訓、庭院清幽靜謐，磚木雕刻簡約大氣，自帶濃厚書香家風氣息，盡顯晉南人家崇文重教、耕讀傳家的生活底蘊。 院落原位于臨汾市襄汾縣，為四合院布局，占地約343平方米，現(xiàn)存正房、南北廂房、大門及影壁。正房與南北廂房均為二層樓閣式建筑，耍頭、通雀替等位置雕有瑞獸、團扇、蓮花等吉祥紋樣；大門為石砌仿木結構拱券門洞，刻有龍、蝙蝠、花卉與書畫圖案；影壁為須彌座一字影壁，壁心刻有乾隆年間書法，束腰及檐部飾瑞獸、卷草紋。院內(nèi)集石雕、磚雕、木雕于一體，雕工精湛、題材豐富，盡顯晉南民居的雅致與文氣。 它是典型的晉南“天井式”合院，兩層木構樓閣圍合出完整的天井，檐下布滿繁復的木雕花飾，是晉南民居“木構為主、雕飾華麗”的代表。這種“回”字形的二層圍合格局，在晉南大戶民居中很常見，既保證了采光通風，也體現(xiàn)了“外閉內(nèi)敞”的家族聚居模式。 伍號院，檐下的這組木雕正是晉南民居的典型特征。卷草紋透雕，線條舒展、層次豐富，是晉南襄汾一帶民居木雕的標志性手法，和晉中、呂梁的風格區(qū)別很明顯。 西院，由長治、呂梁、清徐、介休、襄汾五地遷建而來的五座明清院落組成。院落集中呈現(xiàn)晉派民居多元風貌：有長治官宅的戲臺影壁、呂梁窯洞的黃土肌理、清徐大院的高門抱廈、介休商院的精雕細刻、襄汾庭院的家訓影壁，磚雕、木雕、石雕工藝精湛，既復刻了古民居的生活意境，又與文廟的禮制建筑互為映襯，濃縮了三晉大地的建筑智慧與人文底蘊。 文屆展覽 這是山西考古博物館（太原文廟）的《和合中國》基本陳列展。展覽是2026年2月開幕的重磅常設展，展出了700余件山西出土的珍貴文物，系統(tǒng)梳理了中華文明“和合”文化從萌芽到發(fā)展的歷程。 結語 觀覽太原文廟，感悟大成殿承載著千年的儒家禮制，而西院這些民居，裝著古人的日常煙火，這才是完整的三晉底色。看著這些被精心修復、重獲新生的院落，忽然覺得，最好的保護，從來不是把它們封在玻璃里，而是讓它們能被看見、被觸摸，讓千年的匠心，能被今天的我們讀懂。

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