<p class="ql-block">《作詩(shī)五字歌》作者 王慶斌</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">王慶斌《作詩(shī)五字歌》賞析</span></p><p class="ql-block">主講人:文心老師?????</p><p class="ql-block"><br></p> 一、王慶斌原作 <h1>一、王慶斌原作</h1><p class="ql-block">作詩(shī)五字歌（五言古律）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">反觀找獨(dú)特，倒看尋刁鉆。</p><p class="ql-block">選材憑感觸，立意借悲歡。</p><p class="ql-block">思路宜巧妙，結(jié)構(gòu)須謹(jǐn)嚴(yán)。</p><p class="ql-block">釀?wù)Z如釀酒，煉字似煉丹。</p><p class="ql-block">哲思入事理，佳境出天然。</p><p class="ql-block">主題為命脈，風(fēng)格是容顏。</p><p class="ql-block">著情自通透，任欲達(dá)方圓。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1972.06.17-18始作</p><p class="ql-block">于王家油坊-鳥河中學(xué)-王家油坊</p><p class="ql-block">之后隨時(shí)加以修改</p><p class="ql-block"><br></p> 二、《作詩(shī)五字歌》解讀 <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">二、《作詩(shī)五字歌》解讀</span></p><p class="ql-block">《作詩(shī)五字歌》是概括詩(shī)歌創(chuàng)作核心方法的歌訣，從觀察視角、題材選擇到主題確立，提供了具體指引。以下逐句解讀并舉例說(shuō)明。</p><p class="ql-block"><br></p> 第一句 <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">?1.“反觀找獨(dú)特”?</span></p><p class="ql-block">此句強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作應(yīng)擺脫常規(guī)視角，通過(guò)逆向或側(cè)面觀察發(fā)現(xiàn)事物的獨(dú)特之處。獨(dú)特視角是詩(shī)歌創(chuàng)新的起點(diǎn)，能使平凡事物呈現(xiàn)新意。</p><p class="ql-block">?舉例解讀?：例如詠物詩(shī)，若直接描寫荷花盛放之美則顯平常。王慶斌的《殘荷》則反觀其衰?。骸百亢鲫囮嚤憋L(fēng)涼，無(wú)奈秋荷卸晚妝。從小蜻蜓不再有，殘花兀自挽余香?！?詩(shī)人不寫夏荷繁茂，而聚焦秋荷“卸妝”后的殘敗與“挽余香”的孤傲，通過(guò)“反觀”衰景，發(fā)掘出生命尾聲的獨(dú)特美感與堅(jiān)韌，立意頓時(shí)新穎。</p><p class="ql-block">其目的在于“人所易言，我寡言之；人所難言，我易言之”，從而避俗求新。</p><p class="ql-block"><br></p> 第二句 <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">?2.“倒看尋刁鉆”?</span></p><p class="ql-block">“倒看”是打破時(shí)間或邏輯的順向順序，“尋刁鉆”是要捕捉那些出人意料卻又在情理之中的切入點(diǎn)，亦即從事物的反面、對(duì)立面或非常規(guī)邏輯切入，尋求出人意料的表達(dá)，使詩(shī)意深刻、語(yǔ)言精警。</p><p class="ql-block">?舉例解讀?：王慶斌的《山寺》中寫道：“鐘聲出寺才蕩遠(yuǎn)，又被撞回原處來(lái)?！?描述鐘聲傳播，未按常理寫其消散，而是想象聲音被“撞回”，這種“倒看”物理現(xiàn)象的思維，賦予鐘聲以實(shí)體般的彈性與空間回蕩的幽深感，構(gòu)思可謂“刁鉆”，極大增強(qiáng)了詩(shī)句的張力與趣味。</p><p class="ql-block">“獨(dú)特”與“刁鉆”強(qiáng)調(diào)的是作品要擺脫平庸，以出其不意的角度抓住讀者目光，避免落入千篇一律的創(chuàng)作窠臼。</p><p class="ql-block"><br></p> 第三句 <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">?3.“選材憑感觸”?</span></p><p class="ql-block">此句指出詩(shī)歌題材應(yīng)來(lái)源于詩(shī)人對(duì)生活的真實(shí)感受與觸動(dòng)，強(qiáng)調(diào)素材的親身性與情感真實(shí)性，反對(duì)無(wú)病呻吟。</p><p class="ql-block">?舉例解讀?：詩(shī)詞創(chuàng)作題材廣泛，可源于情感、見(jiàn)聞、自然景物等?。關(guān)鍵在于是否引發(fā)作者真切感觸。例如，王慶斌《路訪玲子家》，從故鄉(xiāng)王油坊回賓州路過(guò)昔日情人玲子所嫁之家，不由自主地以她姐姐老師的身份唐突拜訪。進(jìn)屋只見(jiàn)玲子懷抱新生的嬰兒，和婆母等人在一起——這一情景猛地把來(lái)意擊得粉碎……從玲子家出來(lái)，路過(guò)小河時(shí)，憋在心里的感觸噴涌而出：“當(dāng)年意中女，今日他人妻。相逢只問(wèn)好，舊事不敢提”。</p><p class="ql-block">正是：何苦選材，感觸自來(lái)。</p><p class="ql-block"><br></p> 第四句 <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">?4.“立意借悲歡”?</span></p><p class="ql-block">“立意”，恰如王慶斌先生所說(shuō)“立意是引爆主題的導(dǎo)火索。導(dǎo)火索需要點(diǎn)燃才能引爆主題。這個(gè)燃點(diǎn)就是詩(shī)人的‘悲歡’?！币唤?jīng)詩(shī)人個(gè)體的“悲歡”連接更普遍的人生況味、時(shí)代精神或哲理思考，使立意便具有了普遍性。</p><p class="ql-block">?舉例解讀?：袁枚論詩(shī)將“崇意”列為首要，認(rèn)為“意似主人，辭如奴婢”?。王慶斌的《望月》立意于借月之圓缺寫情之憾恨：“孽緣總似無(wú)常月，盼到團(tuán)圓伊始缺?！?此處，詩(shī)人借“月圓”這一自然現(xiàn)象的“歡”景，反襯“伊始缺”的“悲”情，將人生憾事與自然規(guī)律相類比，使“悲歡”體驗(yàn)上升為一種對(duì)無(wú)常的哲思，立意深刻而動(dòng)人。</p><p class="ql-block"><br></p> 第五句 <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">5.?“思路宜巧妙”?</span></p><p class="ql-block">此句強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)作的構(gòu)思要新穎獨(dú)特，跳出常規(guī)思維定式。比如寫送別詩(shī)，多數(shù)人會(huì)著眼于“執(zhí)手相看淚眼”的不舍場(chǎng)景，而王勃在《送杜少府之任蜀州》中，卻另辟蹊徑，以“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的豁達(dá)之語(yǔ)，將送別詩(shī)的離愁別緒升化為真摯深厚的友情跨越距離的永恒，思路巧妙，讓詩(shī)歌意境開闊，流傳千古。再如蘇軾的《題西林壁》，不從廬山的秀美風(fēng)光入手，而是從不同角度觀察廬山的形態(tài)出發(fā)，得出“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的哲理，以獨(dú)特的思路將寫景與說(shuō)理完美融合，令人眼前一亮。</p><p class="ql-block"><br></p> 第六句 <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">6.?“結(jié)構(gòu)須謹(jǐn)嚴(yán)”?</span></p><p class="ql-block">“結(jié)構(gòu)須謹(jǐn)嚴(yán)”指詩(shī)歌的篇章布局要嚴(yán)謹(jǐn)有序，起承轉(zhuǎn)合自然流暢，各部分之間緊密關(guān)聯(lián)。以杜甫的《登高》為例，首聯(lián)“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”描繪登高所見(jiàn)的蕭瑟秋景，為全詩(shī)奠定悲涼基調(diào)；頷聯(lián)“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”進(jìn)一步渲染秋意的壯闊與蒼涼，同時(shí)引出時(shí)光流逝的感慨；頸聯(lián)“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”轉(zhuǎn)而抒發(fā)自身漂泊異鄉(xiāng)、年老多病的愁苦；尾聯(lián)“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”則將個(gè)人命運(yùn)與時(shí)代苦難相結(jié)合，收束全詩(shī)。整首詩(shī)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層層遞進(jìn)，情感表達(dá)層層深入，無(wú)一處冗余，堪稱結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)的典范。又如張若虛的《春江花月夜》，以春、江、花、月、夜五種意象為線索，從描繪春江月夜的美景，到探討人生與宇宙的哲理，再到思婦與游子的相思之情，環(huán)環(huán)相扣，結(jié)構(gòu)完整而精妙，展現(xiàn)出高超的布局技巧。</p><p class="ql-block"><br></p> 第七句 <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">7.“釀?wù)Z如釀酒”</span></p><p class="ql-block">這句是說(shuō)作詩(shī)造句如同釀酒一般，需要經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀和精心的醞釀，才能讓語(yǔ)言醇厚動(dòng)人。賈島的“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”便是如此。他在“推”和“敲”二字之間反復(fù)斟酌，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的醞釀，最終選定“敲”字，不僅寫出了夜晚的寂靜，更增添了畫面的動(dòng)態(tài)感，讓詩(shī)句韻味悠長(zhǎng)。像陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，看似平淡自然，實(shí)則是他歷經(jīng)官場(chǎng)沉浮，歸隱田園后，對(duì)生活深刻感悟的沉淀。詩(shī)句沒(méi)有華麗的辭藻，卻如陳年佳釀，越品越能體會(huì)到其中悠然自得、與世無(wú)爭(zhēng)的心境。</p><p class="ql-block"><br></p> 第八句 <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">8.“煉字似煉丹”</span></p><p class="ql-block">“煉字似煉丹”強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌中每個(gè)字都要經(jīng)過(guò)精心錘煉，如同煉丹師煉制丹藥一般，力求字字珠璣，精準(zhǔn)傳神。王安石的“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”字，最初他曾用過(guò)“到”“過(guò)”“入”“滿”等字，經(jīng)過(guò)反復(fù)錘煉，最終選定“綠”字。這個(gè)“綠”字將春風(fēng)的無(wú)形化為有形，生動(dòng)地描繪出春風(fēng)拂過(guò)，江南大地一片新綠的景象，賦予了詩(shī)句勃勃生機(jī)。再如宋祁的“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”字，將紅杏在枝頭盛開的靜態(tài)畫面，賦予了動(dòng)態(tài)的熱鬧感，仿佛能聽(tīng)到枝頭的喧鬧聲，把春天的生機(jī)與活力表現(xiàn)得淋漓盡致，這一字的錘煉，讓全詩(shī)意境全出。 </p><p class="ql-block"><br></p> 第九句 <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">9.“哲思入事理”</span></p><p class="ql-block">“哲思入事理”強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)作中思想深度的重要性。詩(shī)人要將對(duì)世界、人生的深刻思考融入對(duì)具體事物和道理的描摹中，不能停留在事物表面，要挖掘其背后蘊(yùn)含的哲理，讓詩(shī)歌既有血肉，又有筋骨。比如杜甫的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，就將對(duì)社會(huì)貧富差距的深刻思考融入對(duì)現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的刻畫，以哲思穿透事理，極具震撼力。</p><p class="ql-block">例如蘇軾的《題西林壁》：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”詩(shī)人從廬山不同角度的形態(tài)差異入手，將“當(dāng)局者迷，旁觀者清”的哲思巧妙蘊(yùn)含在對(duì)自然景觀的描寫里，讀者在領(lǐng)略廬山奇秀的同時(shí)，也能體悟到看待事物需全面客觀的道理，讓詩(shī)歌既有畫面感，又具思想深度。</p><p class="ql-block"><br></p> 第十句 <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">10.“佳境出天然”</span></p><p class="ql-block">則倡導(dǎo)創(chuàng)作應(yīng)追求渾然天成的境界，摒棄刻意雕琢。</p><p class="ql-block">?舉例解讀?：李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，語(yǔ)言平白如話，情感真摯，望月思鄉(xiāng)的意境自然涌現(xiàn)，毫無(wú)造作之感，是“天然”之境的典范。達(dá)到了“清水出芙蓉，天然去雕飾”的至高境界。</p><p class="ql-block"><br></p> 第十一句 <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">11.“主題為命脈”</span></p><p class="ql-block">點(diǎn)明主題是詩(shī)歌的核心與根本，如同人的命脈一般重要。一首詩(shī)如果沒(méi)有明確且有價(jià)值的主題，就如同人失去了生命的主宰，變得雜亂無(wú)章、不知所云。無(wú)論是抒發(fā)個(gè)人情感、描繪自然景色還是針砭社會(huì)現(xiàn)實(shí)，都需要一個(gè)清晰的主題來(lái)統(tǒng)領(lǐng)全篇，讓詩(shī)歌的每一句都圍繞它展開，從而形成強(qiáng)大的感染力和凝聚力。</p><p class="ql-block">以杜甫的《春望》為例，“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，全詩(shī)圍繞“憂國(guó)思家”這一主題展開，從國(guó)都淪陷的破敗景象，到自己感時(shí)傷懷的內(nèi)心痛苦，每一句都緊扣主題，將詩(shī)人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂慮和對(duì)親人的思念展現(xiàn)得淋漓盡致。正是因?yàn)橛辛嗣鞔_且深刻的主題，這首詩(shī)才具有震撼人心的力量，成為千古傳誦的愛(ài)國(guó)名篇。</p><p class="ql-block"><br></p> 第十二句 <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">12.“風(fēng)格是容顏”</span></p><p class="ql-block">把風(fēng)格比作人的容顏和風(fēng)度，形象地說(shuō)明風(fēng)格是詩(shī)歌獨(dú)特的標(biāo)識(shí)和外在呈現(xiàn)。不同的詩(shī)人有著不同的風(fēng)格，就像每個(gè)人都有獨(dú)一無(wú)二的容顏和風(fēng)度。李白的豪放飄逸、杜甫的沉郁頓挫、王維的清新自然，這些風(fēng)格讓他們的詩(shī)歌在文學(xué)的殿堂中辨識(shí)度極高，讀者一接觸就能認(rèn)出其獨(dú)特的“容顏”。風(fēng)格是詩(shī)人個(gè)性、閱歷、審美等多方面因素的綜合體現(xiàn)，是詩(shī)歌魅力的重要組成部分。</p><p class="ql-block">李白的詩(shī)歌風(fēng)格豪放飄逸，如《將進(jìn)酒》中“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”，以灑脫不羈的筆觸、夸張的手法，抒發(fā)了詩(shī)人懷才不遇卻又自信豁達(dá)的情感，盡顯豪放之風(fēng)；而李商隱的詩(shī)歌則以深情婉約著稱，《無(wú)題·相見(jiàn)時(shí)難別亦難》中“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，用細(xì)膩的筆觸、隱晦的意象，將愛(ài)情的纏綿悱惻刻畫得入木三分。不同的風(fēng)格如同詩(shī)人的獨(dú)特容顏，賦予詩(shī)歌鮮明的個(gè)性。</p><p class="ql-block"><br></p> 十三句 <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">13.“著情自通透”?</span></p><p class="ql-block">?解讀?：寫詩(shī)要“著情”，即情感真實(shí)投入，不虛飾、不空泛。唯有真情流露，詩(shī)句才能“自通透”——自然明朗、打動(dòng)人心。</p><p class="ql-block">?例證?：杜甫《春望》中“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，正是因家國(guó)之痛而“著情”，故景物皆染悲情，通透入骨。</p><p class="ql-block">比如柳永的“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，那份執(zhí)著的深情毫無(wú)保留地傾注其中，讓詩(shī)句充滿了通透的感染力，流傳千古。</p><p class="ql-block"><br></p> 第十四句 <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">14.“任欲達(dá)方圓”</span></p><p class="ql-block">則是說(shuō)在創(chuàng)作中要順應(yīng)內(nèi)心的情感和創(chuàng)作的欲望，才能實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌創(chuàng)作的各種目標(biāo)，達(dá)到不同的境界。這里的“方圓”可以理解為詩(shī)歌創(chuàng)作的各種規(guī)范、技巧以及想要達(dá)到的藝術(shù)效果。當(dāng)詩(shī)人順著自己的創(chuàng)作本心，不被外在的條條框框束縛，自然就能在創(chuàng)作中揮灑自如，無(wú)論是追求工整嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母衤?，還是營(yíng)造靈動(dòng)自由的自度，都能得心應(yīng)手，實(shí)現(xiàn)自己的創(chuàng)作追求。</p><p class="ql-block">如文天祥的《過(guò)零丁洋》：“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青?！币詣傊焙肋~的語(yǔ)氣，表達(dá)了視死如歸的民族氣節(jié)，立場(chǎng)堅(jiān)定，棱角分明；“圓”則可指委婉、含蓄的表達(dá)，如晏殊的《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》：“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)?！币院畹墓P觸，抒發(fā)了對(duì)時(shí)光流逝的悵惘之情，情感表達(dá)委婉曲折，余味悠長(zhǎng)。詩(shī)人根據(jù)不同的情感和主題，或方或圓，讓作品的表達(dá)恰到好處。</p><p class="ql-block"><br></p> 總 結(jié) <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">總 結(jié)</span></p><p class="ql-block">《作詩(shī)五字歌》以凝練的語(yǔ)言概括了詩(shī)歌創(chuàng)作的核心要旨，拆解了詩(shī)歌創(chuàng)作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，堪稱一首實(shí)用的創(chuàng)作心法歌訣。</p><p class="ql-block">全詩(shī)14句70字，涵蓋了從選才構(gòu)思到主題風(fēng)格的完整創(chuàng)作鏈條，既有創(chuàng)作理念的指引，又有技法層面的點(diǎn)撥，言簡(jiǎn)意賅，字字珠璣，為學(xué)詩(shī)者指明了一條清晰的創(chuàng)作路徑。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> （全篇AI生成，無(wú)改動(dòng)）</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2026.04.20；14：00</p><p class="ql-block">于哈爾濱江北大學(xué)城</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2026.05.04制作</p><p class="ql-block">于哈爾濱江北大學(xué)城</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">感謝文心老師?????</p><p class="ql-block">謝謝朋友關(guān)注！</p><p class="ql-block">再會(huì)！</p>