重慶唯一列入世界文化遺產(chǎn)的是大足石刻，走進寶頂山景區(qū)之前首先來到游客中心，在這里觀看了4K 巨幕《天下大足》和8K 球幕《大足石刻》 兩部影片，系統(tǒng)講述 了大足石刻“為何鑿、鑿了什么、有多美”，是了解大足石刻歷史背景和藝術(shù)價值的最佳選擇。 4K 巨幕電影《天下大足》講述了：晚唐 — 五代 — 兩宋，巴蜀亂世背景下興起石窟造像，晚唐韋君靖首開北山石刻，是大足造像開端。南宋趙智鳳主導(dǎo)寶頂山開鑿，將儒、釋、道三教融合，形成規(guī)模宏大的密宗道場。<div>8K 球幕電影《大足石刻》則讓觀眾在全球首座杜比全景聲 8K 球幕影院中，以 360 度全景沉浸式畫面，近距離直觀欣賞：寶頂山千手觀音1007 只佛手金光畢現(xiàn)，衣紋、法器纖毫畢現(xiàn)；華嚴三圣巨像頂天立地，氣勢莊嚴；北山圓覺洞、轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟，首次公開部分未開放洞窟細節(jié)，雕刻極盡精美；牧牛圖、父母恩重經(jīng)變相中生活化場景，通俗易懂的佛教哲理與儒家孝道。</div><div>大足石刻 “三教合一、世俗化、生活化” 的獨特地位，區(qū)別于敦煌、龍門，更世俗、接地氣，填補中國晚期石窟藝術(shù)空白，被譽為 “世界石窟藝術(shù)史上最后的豐碑”。</div> <p class="ql-block">隨后乘坐景區(qū)的接駁車來到寶頂山景區(qū)，這里的大佛灣摩崖造像是大足石刻的核心精華，由南宋高僧趙智鳳歷時 70 余年（1174—1252 年）主持開鑿，是中國罕見的大型佛教密宗石窟道場。</p> 大足石刻是重慶市大足區(qū)境內(nèi)所有石窟造像的總稱，迄今公布<br>為文物保護單位的石窟多達75處，造像5萬余尊，其中尤以北山、寶頂山、南山、石門山、石篆山石窟最具特色。 造像始建于初唐，歷經(jīng)唐末、五代，盛極于兩宋，是世界石窟藝術(shù)史上的最后一座豐碑，代表了公元9-13世紀世界石窟藝術(shù)的最高水平。 <br><div>寶頂山摩崖造像，1961 年列為首批全國重點文物保護單位。</div> 1999年聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會將大足石刻列入“世界遺產(chǎn)名錄”。 世界遺產(chǎn)委員會評價：大足地區(qū)的險峻山崖上保存著絕無僅有的系列石刻，時間跨度從公元 9 世紀到 13 世紀。這些石刻以其藝術(shù)品質(zhì)極高、題材豐富多變而聞名遐邇，從世俗到宗教，鮮明地反映了中國這一時期的日常社會生活，并充分證明了這一時期佛教、道教和儒家思想的和諧相處局面。 <div>核心景區(qū)大佛灣石窟呈馬蹄形，崖壁長約500米、高8-30米，31 組造像連貫成篇。</div><div>首先看到的是這兩幅摩崖題記石刻，上方的“寶頂”是清代同治年間的大足知縣王德嘉題寫，落款 “知大足縣事城固王德嘉敬書”，刻于清同治十二年（1873 年）。這兩個字取法顏體楷書，端莊厚重，是寶頂山最具代表性的題刻之一。</div><div>下方 “福壽（福壽）” 二字由清末宣統(tǒng)年間的 龍必飛（涵若） 題寫，是晚清時期的題刻。題刻旁的文字還帶有勸世意味，與 “寶頂” 二字形成了上下呼應(yīng)的整體景觀。</div> 護法神愛龕，分上下層刻像33尊。上層中部無立護法神體9尊，左右刻六通神像。下層刻鬼卒7尊。護法神即護持佛法之神，作用是護衛(wèi)道場，降伏魔障。寓意守護大千國土的一草一木、一龕一窟不受侵犯。 第一座佛造像，面部有風(fēng)化的痕跡，雙手的姿態(tài)就是中國人見面的插手禮：左手在上右手在左手之內(nèi)，而不是佛教中常見的“雙手合十”。 巨型輪盤刻生死輪回、因果報應(yīng)，是佛教宇宙觀的直觀圖解。 《六道輪回圖》下方的《貓鼠圖》，也是南宋時期的造像，是大足石刻里 “佛教世俗化” 的經(jīng)典代表。 寶頂山“廣大寶樓閣圖”，點明了這里是整個寶頂山密宗道場的核心區(qū)域。 華嚴三圣像，高 7 米，中為毗盧遮那佛，左文殊、右普賢。普賢手托 1.8 米石塔（重數(shù)百斤），力學(xué)奇巧，千年不墜。 華嚴三圣兩旁的寶塔 大足石刻寶頂山的千手觀音造像，它不僅是大足石刻的 “鎮(zhèn)館之寶”，也是中國乃至世界石窟藝術(shù)中最震撼的造像之一。 觀音身后如孔雀開屏般展開的金色手臂，是這尊造像最震撼的地方。經(jīng)過修復(fù)確認，共有1007 只手，每只手掌心都刻有一只眼睛，象征觀音能觀照世間一切苦難、應(yīng)化萬千，護持眾生。<br>這些手臂并非簡單重復(fù)，而是姿態(tài)各異，手中持著不同的法器，如寶鏡、蓮花、經(jīng)卷、寶塔等，代表觀音的不同愿力與神通。 造像表面的金箔是歷經(jīng)千年修復(fù)的成果，現(xiàn)存的金箔主要來自 2011-2015 年的大型保護工程，黃金總用量：約 8 公斤（16 斤） 純金。 老虎下山，據(jù)導(dǎo)游說：當?shù)厝藳]見過老虎，結(jié)果把老虎雕刻的酷似當?shù)氐拇笮茇垺? “釋迦牟尼涅槃圖”是大足石刻中體量最大、最具標志性的造像之一。這尊長達 31.6 米的石雕最獨特的設(shè)計是“隱而不現(xiàn)”：佛的膝部以下并未雕出，而是直接隱入山體巖石之中，寓意 “佛法無邊，無處不在”，是南宋石窟藝術(shù)的巔峰之作。 九龍浴太子圖，刻九龍口吐清泉、洗浴坐于盆中的釋迦大子。此處本為巖上圣流池出水口。古代雕刻家匠心獨運，導(dǎo)水入龍口排出，既意全像妙，又給這組雕像增添了生動意趣。 《孔雀明王變》，是南宋時期的密宗造像，也是寶頂山極具代表性的題材之一?？兹冈诜鸾讨邢笳?“破邪除毒”，傳說孔雀明王能以咒語消除一切毒害、災(zāi)厄與恐懼，因此孔雀也被視為護持佛法的瑞獸。 明王左側(cè)雕刻了多位脅侍造像，姿態(tài)恭敬，服飾細節(jié)豐富。龕內(nèi)背景還殘留著彩繪與題記，進一步說明這是依據(jù)《佛母大孔雀明王經(jīng)》開鑿的密宗題材造像。 這個場景出自《佛母大孔雀明王經(jīng)》 “沙底比丘被蛇咬” ：沙底比丘中毒后，阿難向佛陀求助，佛陀便傳授了孔雀明王咒，最終沙底比丘得救。 毗盧洞是南宋密宗造像的核心窟，也是整個寶頂山石刻的 “總綱窟”。<div>這龕造像完整呈現(xiàn)了密宗壇城的形制，佛、龍、經(jīng)藏、力士等元素，共同構(gòu)成了一個完整的宇宙與佛法象征體系。<br></div> <div>龕頂?shù)窨痰奶鞂m樓閣，營造出縹緲的天界意境，象征毗盧舍那佛的佛國凈土。蓮臺下方的力士造像，以夸張的姿態(tài)承托整個佛壇，展現(xiàn)出強大的力量感，也體現(xiàn)了宋代工匠高超的力學(xué)設(shè)計。</div> 龕壁上殘留的紅、藍、綠三色彩繪，是宋代原有的壁畫遺存，描繪了祥云、天宮樓閣、諸佛菩薩等場景，營造出縹緲的天界意境。 《父母恩重經(jīng)變相》中的開篇場景 ——“投佛祈求嗣息”，是大足石刻 “佛教世俗化、儒家孝道思想融入佛教” 的典范之作。龕壁上方排列著多尊佛像。 中層核心是投佛祈求嗣息，一對古代夫妻，在佛前虔誠祈禱，祈求能生育子嗣，兩側(cè)人物圍繞著他們的侍從、親友形象，完整還原了宋代家庭生活的場景，造像衣紋流暢，神態(tài)生動，連人物的發(fā)髻、服飾細節(jié)都清晰可見。 碑刻下方還有題字，其中 “知恩者少，負恩者多” 等字樣，點明了整龕造像的核心主題：勸誡世人銘記父母養(yǎng)育之恩，踐行孝道。 《大方便佛報恩經(jīng)變相》，是南宋時期的大型敘事性造像，也是大足石刻中 “佛教孝道思想” 的核心體現(xiàn)。<div>龕壁正中是一尊巨大的釋迦牟尼佛半身像，龕壁兩側(cè)以連環(huán)畫的形式，雕刻了釋迦牟尼佛前世今生的 12 個 “行孝故事”，包括：割肉供父母、剜眼出髓為藥、親擔父王棺木、鸚鵡銜谷養(yǎng)親等。</div> 《觀無量壽佛經(jīng)變相》，是南宋時期規(guī)模最大、保存最完整的 “西方凈土變” 造像，也是大足石刻中最震撼的經(jīng)變場景之一。<br> 描繪西方極樂世界的莊嚴盛景。 龕壁下方和兩側(cè)，以連環(huán)畫形式雕刻了《觀無量壽佛經(jīng)》的核心內(nèi)容：“十六觀”講述眾生通過十六種觀想方法，修行往生西方凈土的過程?！叭肪派备鶕?jù)眾生的根器不同，分為上中下三品、九種不同的往生方式，畫面中刻畫了不同身份的眾生往生凈土的場景。 《地獄變相》龕是中國石窟藝術(shù)中規(guī)模最大、內(nèi)容最完整、保存最完好的地獄造像，也是大足石刻 “因果教化” 思想的巔峰之作，被譽為 “地獄變相的登峰造極之作”。 上層主尊：地藏菩薩化身（大藏金剛石根本釋迦牟尼佛化）， 兩側(cè)：十殿閻王與判官侍從 下層：護法明王與地獄場景的開端 <div>這龕造像以 “審判 — 稱量 — 刑罰” 的完整流程，構(gòu)建了一套完整的地獄敘事，而 “業(yè)秤” 正是連接審判與刑罰的關(guān)鍵節(jié)點。</div> 寶頂山大佛灣第 29 號窟《圓覺洞》，也是大足石刻中最負盛名、被譽為 “宋代石窟藝術(shù)巔峰” 的洞窟造像。<div>背對鏡頭、跪坐在蓮臺上的造像，代表十二位圓覺菩薩中的一位，正在向佛跪拜問法。</div> 圓覺洞的 “三絕” 藝術(shù)成就<br>光影一絕：利用天窗采光，讓光線精準投射在跪拜的菩薩身上，營造出神圣的舞臺效果，是宋代工匠對光影藝術(shù)的天才運用。<br> 雕刻一絕：造像衣紋如行云流水，面部表情柔和悲憫，細節(jié)刻畫極為細膩，展現(xiàn)了宋代石窟藝術(shù)的最高水準，被譽為 “宋代石窟藝術(shù)的絕唱”。 <br><div>排水一絕：洞窟內(nèi)部設(shè)計了精巧的暗溝排水系統(tǒng)，雨水能順著造像縫隙和暗溝排出，避免了佛像被水侵蝕，歷經(jīng)千年依然完好。<br></div> 寶頂山大佛灣圓覺洞外的守門石獅，是南宋時期的大型石雕，也是大足石刻里極具代表性的瑞獸造像。 牧牛道場：以牧牛喻修行，充滿山野意趣。<div>牛象征人的 “心”，牧童象征 “修行者”。<br>整個龕窟共 10 組畫面，從 “未牧”（心猿意馬、不受管束）到 “雙忘”（人牛俱忘、證得空性），一步步展現(xiàn)了調(diào)伏妄心、明心見性的修行路徑。</div> 這就是一塊立于1736 年的清代祈福 / 修寺記碑，它不僅是一件歷史檔案，更印證了寶頂山石刻從南宋的 “造像時代” 延續(xù)至明清的 “信仰時代”，其內(nèi)容（勸人回頭、保全本性）也與寶頂山佛教密宗的教義高度契合。 離開的路上看到路邊的蝴蝶花開的清新淡雅，和古樸的造像相映成趣，別有一番禪意。