<p class="ql-block"> 太姥峙立東南，福溫古驛道縱貫閩浙，為中原禮教南漸、山海文脈交融之通衢。唐宋以降，文教日興，自唐肇始科名，歷世書(shū)院林立、望族興學(xué)，耕讀為家、崇文尚武，賢才接踵登科，仕宦代不乏人。千年風(fēng)教，積淀成福鼎地域文脈之根，為一方水土恒久傳揚(yáng)。</p> <p class="ql-block"> <b style="font-size:20px;">一、唐賢開(kāi)緒 科甲肇始</b></p><p class="ql-block"> 福鼎僻處山海，古驛通達(dá)京畿，儒學(xué)科舉之制，循道南傳，漸被邊隅，奠定一邑文教之基。唐乾寧二年（895），狀元趙觀文主榜，白琳翁潭處士黃詵登是榜拔萃科，為長(zhǎng)溪縣正史可征、鄉(xiāng)乘可考首位進(jìn)士，肇啟本邑千年科甲先聲。黃詵，字仁澤，為名儒黃璞第五子，父子先后擢第，一門(mén)雙進(jìn)士，譽(yù)播閩壤。</p><p class="ql-block"> 時(shí)值晚唐季世，中原戰(zhàn)亂頻仍，閩地相對(duì)安謐。黃詵負(fù)笈辭家，循福溫驛道越分水關(guān)、涉千山萬(wàn)壑，赴京應(yīng)試，潛心經(jīng)籍，砥礪德業(yè)，終以實(shí)學(xué)獲授科名，破邊地?zé)o進(jìn)士、鄉(xiāng)邦少顯宦之舊局。仕至左宣義郎、節(jié)度巡察判官，居官清慎，持事公允，所至有治績(jī)，為時(shí)所稱(chēng)。后卜居長(zhǎng)溪白琳翁潭，訂立家規(guī)，以詩(shī)書(shū)課子弟，以禮義訓(xùn)后人。族內(nèi)子孫世守其教，多有仕進(jìn)，遂開(kāi)一邑崇文重教之風(fēng)，令儒風(fēng)深植鄉(xiāng)土，代代承襲。</p> <p class="ql-block"> <b style="font-size:20px;">二、宋世鼎盛 文武聯(lián)輝</b></p><p class="ql-block"> 宋室南渡，政治文教中心南遷。福鼎據(jù)閩浙要沖，借古驛道文脈互通之便，承朱子理學(xué)教化之澤，文風(fēng)大盛，科舉臻于極盛。按《福寧府志》《長(zhǎng)溪鉤沉》諸籍所載，兩宋之世，福鼎文進(jìn)士登科者三十有余，冠于歷朝，名宦碩彥，輩出不絕。</p><p class="ql-block"> 南宋嘉定四年，邑之磻溪林汝浹，廷試武科第一，為本邑唯一武狀元。其人文武兼?zhèn)?，淹通?jīng)史，品行端粹。及第后歷典州郡，廉勤蒞政，治績(jī)彰聞。晚歲歸里，興學(xué)倡教，修葺書(shū)院，文武并授，培植后進(jìn)，為一邑崇文尚武之楷模。兩宋文星蔚起、武魁炳耀，共成福鼎科舉鼎盛之世。</p> <p class="ql-block"> <b style="font-size:20px;">三、書(shū)院星布 弦歌永續(xù)</b></p><p class="ql-block"> 教化為取士之本，書(shū)院為教化之基。歷代官紳合力，宗族共襄，立官學(xué)、建書(shū)院、設(shè)族塾，規(guī)制完備，遍布城鄉(xiāng)，為科舉育才之淵藪。</p><p class="ql-block"> 公元861年，位于太姥山東麓的草堂書(shū)院建成，此為福鼎最早的書(shū)院，坊間傳聞為唐詩(shī)人林嵩讀書(shū)處。</p><p class="ql-block"> 南宋朱熹流寓閩地，蒞鼎講學(xué)，闡揚(yáng)理學(xué)，地方書(shū)院由此大興。瀲城石湖書(shū)院，承朱子學(xué)統(tǒng)，講明義理，授業(yè)傳道，成就儒士甚眾；林汝浹創(chuàng)建雙魁書(shū)院，因材施教，經(jīng)文武藝兼習(xí)并授。世家大族各設(shè)家塾，廣納寒門(mén)，教化普惠。清代置縣之后，劃撥學(xué)田以充膏火，鄉(xiāng)間書(shū)院次第興建，知縣高琦在城關(guān)蓮池社創(chuàng)辦的桐山書(shū)院，隨后龍門(mén)書(shū)院、正音書(shū)院應(yīng)運(yùn)而生。千百年來(lái)，書(shū)院弦歌恒續(xù)，講授不輟，源源造就士子，維系太姥文脈于不墜。</p> <p class="ql-block"> <b style="font-size:20px;">四、望族興教 科甲蟬聯(lián)</b></p><p class="ql-block"> 一邑科名久盛，端賴(lài)世家大族恪守耕讀祖訓(xùn)，合宗族之力興學(xué)育才，褒獎(jiǎng)后學(xué)、崇隆儒教，遂成科甲蟬聯(lián)、累世通顯之盛況。其間，秦嶼瀲城楊氏、桐山高氏、點(diǎn)頭王孫趙氏，功績(jī)最著。</p><p class="ql-block"> 秦嶼瀲城楊氏，為宋代理學(xué)望族、科甲世家，世尊儒術(shù)，代有進(jìn)士。楊?lèi)Y立朝剛正，節(jié)操凜然；楊楫親師朱子，身居顯職，尤重文教，修治石湖書(shū)院，傳承理學(xué)正脈。楊氏以詩(shī)書(shū)興家，以教化濟(jì)鄉(xiāng)，為閩東宗族崇文之典范。</p><p class="ql-block"> 桐山高氏，世居西園，堅(jiān)守耕讀本業(yè)，累代科名不絕，子弟聯(lián)翩登第，仕宦多有顯達(dá)。族定學(xué)規(guī)，置立學(xué)田，勸讀不分門(mén)第，教化遍及族眾，終成桐山一方望族。</p><p class="ql-block"> 點(diǎn)頭王孫趙氏，系趙宋宗室后裔，世承崇文家范。南宋一朝，族中進(jìn)士之?dāng)?shù)冠于鄉(xiāng)里，父子同榜、叔侄繼第，比比皆是。趙氏倚古驛道文風(fēng)之利，廣設(shè)族學(xué)，禮聘名師，融皇族家學(xué)與閩東耕讀鄉(xiāng)風(fēng)于一體，成就一時(shí)科甲盛況。</p><p class="ql-block"> 乾隆二十一年（1756），興辦在坊、<span style="font-size:18px;">七都嶚嶼、十五都店頭3所</span>社學(xué)。光緒初年（1875），又在城區(qū)、秦嶼、店頭、白琳等鄉(xiāng)創(chuàng)辦6所社學(xué) 及數(shù)所義學(xué)。另外民間私塾總數(shù)極多，唐至清末普遍存在，一村一塾甚至一村多塾，以家族自辦、延師教子弟、教授《三字經(jīng)》《千字文》等。最有代表性的為白琳翁江私塾、硤門(mén)鄭氏家塾、管陽(yáng)西洋吳氏私塾等。</p> <p class="ql-block"> <b style="font-size:20px;">五、文脈賡續(xù) 史鑒千秋</b></p><p class="ql-block"> 綜覽福鼎千年科舉沿革，自黃詵肇開(kāi)科第，林汝浹獨(dú)占武魁，繼而世家望族聯(lián)登科甲，實(shí)則邊隅之地吸納中原文教、化育地域文明之演進(jìn)史。福溫古驛道貫通南北，載儒風(fēng)而傳教化，促成福鼎由山?；内钷D(zhuǎn)為文教名區(qū)。</p><p class="ql-block"> 歷代科甲先賢，居官則勤政愛(ài)民、造福一方，在鄉(xiāng)則授徒講學(xué)、接續(xù)文脈，留存豐厚精神遺產(chǎn)。古堡殘?jiān)?、?shū)院故址、摩崖碑刻，皆是昔日崇文重教之實(shí)證?？婆e制度雖廢，然耕讀傳家、崇文尚武之鄉(xiāng)風(fēng)世德，歷久彌新，世代相承。太姥巍巍，古道悠悠，千年文脈生生不息，永為鄉(xiāng)土鑄根塑魂，傳之久遠(yuǎn)。</p>