<p class="ql-block">《梁溪文鈔》中載有清乾隆間無錫諸洛撰《重修明陽觀記》謂：出試泉門七里，璨山之麓，有觀曰明陽。明陽初名洞陽，下有穴通包山。陸鴻漸記洞陽創(chuàng)于梁天監(jiān)（502 ～519），廢于隋大業(yè)（605 ～618）。宋崇寧（1102 ～1106）中，真人盧養(yǎng)浩來自蜀，居城中洞虛宮，符水治病無不活；有不可治而堅(jiān)求者，持歸輒迸流。眾神之。養(yǎng)浩思晦其跡，行過璨山，鹿起于前。曰：此中大有生氣，遂結(jié)廬焉。大觀初（1107）賜名明陽觀。政和中（1112）徵之，則羽化矣。因葬焉。盧之后有許時(shí)中，亦著靈異，詳李遠(yuǎn)記。</p> <p class="ql-block">觀之上為秦淮海墓，中有泂酌泉。柳貫詩有＂藤蔭不蔽淮海墓，茶井遙分桑苧泉＂之句。雍正時(shí)（1723 ～1735），道士榮漣居泉上，能詩工書畫，與杜太史云川、和尚天鈞為九峰三逸。道士號泂泉，取諸此也。</p><p class="ql-block">觀之外有橫翠、半山、望湖諸亭閣，丹井、丹灶、丹??諸仙跡。自宋至今七百余年，羽流世守。屋枕危峰，門臨曲水，古藤老樹，蔽日隱天。真人遺蛻，歷刧不壞。四方來游者，以為洞天福地也。</p><p class="ql-block">觀于嘉靖、萬歷間，次苐修治。后百余年，屋宇傾??，正殿尤壞敗不支?？滴踔?，住持鄧科行、馬世昌募修，無有肩其任者。</p><p class="ql-block">尤師清臣，為宋文簡公后裔。十歲出家為道士，戒律精勤，嗇縮衣食，積五十余年之久，獨(dú)力新之。經(jīng)始乾隆十九年（1754）某月，成于三十四年（1769）某月。費(fèi)白金若干兩，又積增田若干畝。師年七十一矣，將以觀事付其徒?？制渫芍y也，請文以永諸石。</p> <p class="ql-block">余讀班孟堅(jiān)藝文志，以道家出史官，神仙入方技。北魏寇謙之始為科誡，以為老子所授，其說謬悠，頗為儒者所黜。然而九垓八紘之表，閬風(fēng)元圃之間，所為沐日沐月，上下尸解者，未始無其人。故以秦皇漢武之雄才大略，鞭石海東，封書岱岳，數(shù)十年殫精竭神，求之不得者；耘夫蕘?zhàn)?，往往旦暮遇之。今堂?gòu)鼎新，湖山增色，吾知真人將跨鶴歸來，撒丹成雨，沾其余沫者，皆向云中翔舞。矧大有造于觀如師者哉，后之人善成師志，??而葺之，則余今所言，即謂名山志也可。時(shí)壬辰（1772）八月二十有四日。</p> <p class="ql-block"> 文成，清臣求豫章鄒君法書，半江華君篆額，訪善書者鐫于石。備氊蠟紙墨將搨數(shù)十百本，而后陷石壁間。欲使后人思其艱而為觀中留一名跡。未幾，清臣卒，此石委棄于地，無有過而問者?？蓢@也。因檢出，刻入近稿中，庶存其姓氏，慰此冥冥而已。戊戌（1778）三月晦，諸洛記。</p> <p class="ql-block">諸洛其人被地方志歸入文苑傳，稱其少學(xué)古文于秦道然、顧棟高，既而交徐流方，得桐城方氏義法，文益進(jìn)。所以，讀諸洛此文可感受到他的文章思想內(nèi)容以儒家經(jīng)典為根本依據(jù)，體現(xiàn)儒家倫理道德和經(jīng)世致用的理念，注重紀(jì)實(shí)與獨(dú)見，形式上強(qiáng)調(diào)“言有序”，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、詳略得當(dāng)、語言雅潔，體現(xiàn)了方苞強(qiáng)調(diào)的“義以為經(jīng)而法緯之”，即文章的思想內(nèi)容決定表達(dá)形式，使文章既言之有物，又言之有序，達(dá)到內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一，重“神理設(shè)教”，以風(fēng)化庶民。</p><p class="ql-block">這篇文章中重點(diǎn)記述尤清臣建復(fù)明陽觀的一肩獨(dú)任。節(jié)衣縮食五十載以集資，堅(jiān)持不懈十五年以鼎新，確實(shí)非常不容易。他表彰尤清臣的用意亦在謀明陽觀之久遠(yuǎn)，所謂＂后之人善成師志，??而葺之＂。</p> <p class="ql-block">文章最后的補(bǔ)筆，著墨于為名山誌史的道義。追述當(dāng)時(shí)許多地方名人為制作《重修明陽觀記》碑刻作出的貢獻(xiàn)，其中作法書的鄒方鍔，字豫章，號半谷、笠溪，江蘇金匱（今無錫）人，是清乾隆中的舉人。他擅長散體文字，工行書。而為石碑篆額的號為“華半江”篆書名家，本名是華淞，字半江，號淀山，是清代著名書法家王澍的高足弟子，其所仿秦漢印章幾可亂真，有出藍(lán)之譽(yù)。尤清臣道長當(dāng)時(shí)能集合這些地方文壇名家為《重修明陽觀記》樹碑立傳，可以反映明陽觀及尤師清臣在時(shí)人心目中的地位至為尊貴。</p><p class="ql-block">文章說尤清臣是宋代尤文簡公的后裔，這頗顯無錫尤氏家族的道教信仰傳承不替。宋代即有尤袤族叔尤道元載入地方志·釋道篇，清乾隆間則有這位德高望重的尤清臣，民國時(shí)期有火神廟尤墨坪為道教音樂＂十不拆＂之一；改革開放后，為恢復(fù)無錫道教嘔心瀝血的又有水仙廟道長尤武忠，他們都是無錫正一派道士，并有一定成就。</p> <p class="ql-block">此文中諸洛記尤清臣在乾隆三十四年時(shí)為71歲，那么尤師應(yīng)生于清康熙三十九年（1698），而卒于《重修明陽觀記》碑成后不多久的乾隆四十三年（戊戌、1778）之前。大概是近80歲去世的，在那個(gè)時(shí)代應(yīng)算長壽之人了。諸洛嘆息尤清臣?xì){后，他所珍寶的碑記被委棄于地，無人問津，故將之前所寫的這篇文章重新檢起，錄入近期刻印的自己的書稿中，以慰尤清臣在天之靈云云。</p> <p class="ql-block">筆者乘五一假期去明陽觀原址憑弔一番，惟見惠山璨山南麓，被產(chǎn)山社區(qū)許多漂亮樓宇掩映著的西太湖花園內(nèi)，一棵高大挺拔的三百七十歲的銀杏蒼翠欲滴，另一棵二百多歲的羅漢松與之相伴，旁有一二座黃石壘起的假山及毛竹搭建的藤架頗見雅致，小池塘里的金蓮只有兩三處黃花，因風(fēng)而搖曳，似乎在訴說著什么！大概是遺憾歷史悠久且被鄉(xiāng)人一直視為洞天福地的明陽觀，現(xiàn)在竟蕩然無存，只留下兩棵古樹來見證過往的名勝。</p><p class="ql-block">康熙三年（1664）探花，無錫人周弘有＂過明陽觀閱諸前輩吊盧真君次韻＂詩云：“盧君結(jié)廬居洞陽，丹井源通泂泉長。云隈封斷大觀詔，驂駕一去秋殿涼。我來陟巘訪遺跡，伊人不見歌葭蒼。煙波湖水蕩虛白，嘯引天風(fēng)聞妙香。梁松隋柏宋檜下，坐餐石髓真瓊漿。當(dāng)年丹訣人間絕，星斗臨壇互明滅。碧蘿深處金鼎開，沉疴沾滴春融雪。前賢記述分琳瑯，宮徵雅音更超越。展對移時(shí)思邈然，松龕幽景肯輕別?；Q歸來知幾時(shí)，空山長照千秋月?！闭f明清初時(shí)明陽觀大殿上留有許多前輩游觀后題留的詩作，而周弘來游則再次回顧歷史，緬懷仙績，對景發(fā)思古之幽情。</p><p class="ql-block">清代女詩人朱曉琴（1793-1852）祖籍安徽歙縣，為朱熹三十一世孫女，嫁于無錫狀元孫繼皋之后。其有＂明陽觀＂詩云：“繞過青山數(shù)里余，垂楊綠竹地仙居。靈飛石臼依稀在，莫道人傳舊語虛?！蔽矣X得很有感懷歷史文化的意韻，謹(jǐn)錄之，以作后人憑弔明陽觀遺址的紀(jì)念。</p>