<p class="ql-block">法興寺，始建于北魏，初名慈林寺；唐時(shí)更名廣德寺，宋熙寧間敕賜今名“法興寺”。原址深踞慈林山腹，然因地處煤礦采空區(qū)，地基隱伏沉陷之虞，遂于1984至1996年間整體遷建于翠云山麓。</p> <p class="ql-block">法興寺以“唐塔、唐燈、宋塑”三絕冠絕海內(nèi)，三者皆為稀世瑰寶，凝結(jié)盛唐氣象與兩宋匠心，是長(zhǎng)治古建藝術(shù)長(zhǎng)卷中最為璀璨的三幀。</p> <p class="ql-block">法興寺三絕之首，乃唐咸亨四年所建石舍利塔。</p> <p class="ql-block">此舍利塔始建于唐咸亨四年，通體砂石，渾然天成。造型別致，結(jié)構(gòu)玄妙，似塔非塔，似殿非殿呈回字型；既名石殿，亦稱無(wú)梁殿、藏經(jīng)樓。其形制之獨(dú)異、工藝之精絕，舉國(guó)無(wú)雙，實(shí)為法興寺第一絕。</p> <p class="ql-block">法興寺第二絕，為唐大歷八年（773年）所造青石燃燈塔。通高二點(diǎn)二六米，八角玲瓏，中空可燃佛燈，燈焰長(zhǎng)明，四面來(lái)風(fēng)不熄，如承佛力護(hù)持。全國(guó)現(xiàn)存完整唐燃燈塔僅存三座，此為其一，彌足珍貴。</p> <p class="ql-block">第三絕，乃宋元豐四年（1081年）塑于圓覺(jué)殿內(nèi)的十二圓覺(jué)菩薩彩塑。十二尊菩薩儀態(tài)各異，或低眉含笑，或肅穆沉思，衣袂如行云流水，敷彩溫潤(rùn)沉靜，神韻直透心魄，被公推為“宋塑菩薩之冠”，是兩宋宗教藝術(shù)登峰造極的實(shí)證。</p> <p class="ql-block">其中“思維菩薩”一尊，尤稱絕唱：自在而坐，左臂輕抬，首微傾，目微闔，唇含淺笑，似入甚深禪觀。將“思惟”之境刻畫得空靈入微、攝人心神，被譽(yù)為“東方維納斯”，是整組宋塑的靈魂所在。</p> <p class="ql-block">現(xiàn)前地菩薩端然靜立，法相莊嚴(yán)中透出慈悲慧光，衣紋層疊如水，彩繪雖歷九百余載而朱砂未褪、金箔猶熠。</p> <p class="ql-block">圓覺(jué)殿內(nèi)，十二尊圓覺(jué)菩薩環(huán)列如月輪，姿態(tài)雍容，氣度從容，既承唐塑遺韻，又開(kāi)宋塑新風(fēng)。</p> <p class="ql-block">崇慶寺，以千佛殿原構(gòu)與大士殿十八羅漢彩塑雙絕并耀。亦為《黑神話：悟空》重要取景地之一。</p> <p class="ql-block">這座千年古剎，亦悄然走入當(dāng)代光影——《黑神話：悟空》于此取景，古寺由此煥發(fā)現(xiàn)代生命力。</p> <p class="ql-block">千佛殿內(nèi)，“一佛二菩薩”莊嚴(yán)端坐，主尊釋迦牟尼結(jié)跏趺坐，兩側(cè)脅侍菩薩寶相圓滿，衣飾繁復(fù)而不失清雅，是北宋宗教造像靜穆與華美交融的典范。</p> <p class="ql-block">大士殿中，十八羅漢塑于宋元豐二年（1079年），為國(guó)內(nèi)現(xiàn)存最早有明確紀(jì)年、保存最完整的十八羅漢群像，素有“宋塑之冠”之譽(yù)。</p> <p class="ql-block">十八尊羅漢，或撫膝而笑，或拄杖沉吟，或袒腹酣然，神態(tài)無(wú)一雷同；筋骨起伏寫實(shí)如生，面容盡顯山林高僧之樸拙與智慧，高度世俗化。</p> <p class="ql-block">觀音堂，明萬(wàn)歷十年（1582年）所建，以“海內(nèi)懸塑之冠”名動(dòng)天下。滿堂懸塑凌空飛舞，層疊錯(cuò)落，是明代雕塑藝術(shù)登峰造極的立體詩(shī)篇。</p> <p class="ql-block">此堂更是“三教合一”的活態(tài)豐碑：主龕中釋迦牟尼、老子、孔子并坐受供；兩側(cè)列玉皇、王母、八仙、七十二賢，儒釋道神祇共聚一堂，氣象恢弘，全國(guó)罕見(jiàn)。亦為《黑神話：悟空》取景重地，古意與神思在此交匯升騰。</p> <p class="ql-block">那株千年柏樹(shù)，枝干如鐵，樹(shù)影婆娑，年輪里刻著萬(wàn)歷十年的晨鐘暮鼓，也映著今日游人仰望懸塑時(shí)的驚嘆目光。</p> <p class="ql-block">觀音堂正中，觀音菩薩低垂雙目，立于蓮臺(tái)之上，面容溫潤(rùn)如春水，眉宇間卻自有千鈞悲憫。</p>