<p class="ql-block">國(guó)學(xué)與新文化</p><p class="ql-block"> ?五四運(yùn)動(dòng)是新文化運(yùn)動(dòng)，新文化的興起，國(guó)學(xué)式微，但國(guó)學(xué)并未消亡，一直在傳承和發(fā)揚(yáng)。盡管西學(xué)東漸，在成都新式學(xué)堂學(xué)習(xí)的先進(jìn)分子接受西方文化和科學(xué)技術(shù)，但國(guó)學(xué)并未在他們中泯滅，郭沫若是著名的紅色歷史學(xué)家文學(xué)家和甲骨文學(xué)者，中國(guó)左拉李劼人是成都古城文化和國(guó)學(xué)研究者與繼承者，陳毅元帥的《梅嶺三章》是逆境中人們的燈塔，朱德元帥題寫(xiě)的“重慶醫(yī)學(xué)院”校名功力非凡。郭沫若李劼人同班的蒙文通，則潛心國(guó)學(xué)，是國(guó)學(xué)和文史大師，四川大學(xué)的王牌。如今，華西醫(yī)院的大門(mén)前，有條街叫國(guó)學(xué)巷，這里民國(guó)時(shí)期是國(guó)學(xué)院（現(xiàn)川大文學(xué)院）。有趣的是，若干年后，就在國(guó)學(xué)巷，一個(gè)退休牙醫(yī)，迷上了國(guó)學(xué)，創(chuàng)辦了國(guó)學(xué)院。這位民革黨員，為國(guó)學(xué)院取名孔子學(xué)院，據(jù)說(shuō)是世界第一所孔子學(xué)院。</p><p class="ql-block"> 五四新文化前，四川高等學(xué)堂（四川大學(xué)）附屬中學(xué)（石室中學(xué)）的學(xué)生郭沫若、李劼人、周太玄、李璜、王光祈、魏時(shí)珍，參與保路運(yùn)動(dòng)，見(jiàn)證辛亥革命，接受了新思想新文化。郭沫若留學(xué)日本，先學(xué)醫(yī)學(xué)，后改政治。王光祈、李璜、李劼人、周太玄、魏時(shí)珍等成立了中國(guó)少年學(xué)會(huì)，參與五四運(yùn)動(dòng)，后留學(xué)法國(guó)、德國(guó)。</p><p class="ql-block"> 李劼人歸國(guó)，辦川報(bào)、賣家傳中成藥丸、當(dāng)成都大學(xué)教授、開(kāi)成都風(fēng)味餐館、寫(xiě)民國(guó)成都小風(fēng)味說(shuō)、辦嘉樂(lè)紙廠、受任重慶民生公司、抗戰(zhàn)配合中共參與文化救國(guó)和慈善活動(dòng)、成都解放歡迎解放軍入城。新中國(guó)成立后 ，李劼人任成都市副市長(zhǎng)，分管城市建設(shè)和文教衛(wèi)生，修復(fù)成都古城墻，疏掏金河和御河，疏散皇城流民，在新西門(mén)十二橋和老西門(mén)通錦橋分別建新村，安置城市平民，修復(fù)破敗的皇城，重現(xiàn)古城風(fēng)貌。規(guī)劃南北中軸線，仿照法國(guó)香榭麗大街，高規(guī)格修建人民南路，定格現(xiàn)代成都的大氣前衛(wèi)風(fēng)范。將草堂寺、浣花夫人祠、杜工部祠，三合一為杜甫草堂，如今杜甫草堂博物館已是成都的一張優(yōu)質(zhì)的文化名片。1962年病逝成都，成都東門(mén)市井 李劼人故居菱窠有紀(jì)念館。法國(guó)蒙特埃市有李劼人雕塑。</p><p class="ql-block"> 桃花水母發(fā)現(xiàn)人生物學(xué)家周太玄、數(shù)學(xué)家魏時(shí)珍則成了川大著名教授，周太玄后調(diào)北京中國(guó)科學(xué)院。新民學(xué)會(huì)毛會(huì)長(zhǎng)親自送別的王光祈，抵達(dá)法國(guó)后轉(zhuǎn)赴德國(guó)，先學(xué)習(xí)政治，后改學(xué)音樂(lè)，1935年積勞成疾病逝德國(guó)。成都溫江有王光祈故居和紀(jì)念館。中國(guó)少年學(xué)會(huì)實(shí)際控制人李璜，成立了青年黨，建軍失敗，沒(méi)有外援，成了蔣介石的看家狗。</p><p class="ql-block"> 郭沫若則是繼魯迅之后的一面文化旗幟。二十年代，從日本歸國(guó)，參加北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，4.12撰文抨擊蔣介石，加入中共參加周領(lǐng)導(dǎo)的南昌起義。大革命失敗，流亡日本。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)再次歸國(guó)，成立了創(chuàng)造社投身文化救亡運(yùn)動(dòng)，二次國(guó)共合作，任國(guó)民政府軍事委員會(huì)政治部（周將軍任副部長(zhǎng)）二廳廳長(zhǎng)，組織抗戰(zhàn)文化救亡?！都咨耆倌昙馈泛驮拕 肚吠癸@其高尚的愛(ài)國(guó)情操和高超的文化藝術(shù)修養(yǎng)。郭沫若是中國(guó)甲骨文研究第一人。建國(guó)后，任國(guó)務(wù)院副總理，中國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng)和中國(guó)科技大學(xué)校長(zhǎng)。文革中盡管有毛保護(hù)仍被迫害，子女受牽連。1978年，抱病參加科技大會(huì)，開(kāi)啟新時(shí)代科技的春天 ，不久病逝。四川樂(lè)山沙灣有郭沫若故居。山西大寨有郭沫若紀(jì)念碑。</p><p class="ql-block"> 新文化的興起，是歷史的必然，也是中華民族復(fù)興的根本動(dòng)力。國(guó)學(xué)一度被統(tǒng)治者利用為強(qiáng)化統(tǒng)治的工具，是士紳維護(hù)利益的外衣，是新文化視之如虎的毒藥。其實(shí)，國(guó)學(xué)不是四書(shū)五經(jīng)，也不是三綱五常，更不是三從四德男尊女卑，國(guó)學(xué)沒(méi)有迷信玄學(xué)。國(guó)學(xué)是祖國(guó)優(yōu)秀文化和科學(xué)技術(shù)的集大成，反動(dòng)統(tǒng)治者和別有用心者，剝離了核心內(nèi)容和合理內(nèi)核，成為其合法統(tǒng)治和搜刮民財(cái)?shù)谋Ｗo(hù)傘。文廟和家族祠堂，是舊時(shí)國(guó)學(xué)的傳承的重要場(chǎng)所，成為新文化的摧毀的重要目標(biāo)，隨著時(shí)代的遷移，百年新文化得到空前的發(fā)展，家族文化徹底破滅，婦女兒童得到了徹底的解放，所謂西方文明成功武裝國(guó)人，可是又有幾人了解西方文明是什么。老板遍天下的時(shí)代，國(guó)學(xué)何去何從。國(guó)學(xué)不應(yīng)成為落后土氣的代名詞，更不能成為反動(dòng)與封建的替罪羊。不論是國(guó)學(xué)，還是新文化。如何去粗取精，去偽存真，是個(gè)永遠(yuǎn)的命題。同樣，老板不一定代表民主與進(jìn)步，更不是市場(chǎng)化的標(biāo)簽。西方文明，或許我們只學(xué)到了皮毛。東方文明，我們可能繼承一些糟粕。舊瓶裝新酒，也許是無(wú)奈的選擇，或許是一些現(xiàn)象合理的解釋。</p>