<br> 按照筆者手頭的高等醫(yī)藥院校教材《中藥學(xué)（供中醫(yī)、中藥、針灸專業(yè)用）》（上海科學(xué)技術(shù)出版社，1984年6月版）一書的順序，輪到止血藥“棕櫚碳”了。教科書將其定義為。<br> 為棕櫚科常綠植物棕櫚樹的葉鞘纖維（即葉柄基部之棕毛）。我國(guó)各地均產(chǎn)，以廣東、福建等地為多。冬至前后采收。一般以陳棕煅炭用。<br> 性味歸經(jīng)：苦、澀、平。歸肺、肝、大腸經(jīng)。功效：收斂止血。應(yīng)用：用于咯血、衄血、便血，以及崩漏等證而無(wú)淤滯者。<br> 筆者沒(méi)能找到寫有“棕櫚炭”的詩(shī)詞歌賦，但在搜韻網(wǎng)尚能找150首古今文人寫有“棕櫚”的詩(shī)詞歌賦。<br> 題僧房<br> 棕櫚花滿院，苔蘚入閑房。<br> 彼此名言絕，空中聞異香。<br> 這首五絕的作者是盛唐時(shí)期的邊塞詩(shī)人王昌齡（字少伯）。國(guó)人不知道王昌齡的人可能有，但不知道“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還?！薄包S沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。”“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。”等詩(shī)句的可能不多。然而上述小詩(shī)雖沒(méi)有邊塞的壯麗景色，但不難體會(huì)出其所展現(xiàn)的禪宗理念與修行體驗(yàn)。<br> 這是作者題于禪院僧房的一首詩(shī)。從詩(shī)句中不難體會(huì)到靜寂的禪院和棕櫚花的異香；寂靜到苔蘚不僅爬進(jìn)院中，而且爬進(jìn)了房屋，寂靜到主客間無(wú)言以對(duì)。<br> 詩(shī)歌前兩句以“苔蘚人閑房”與“棕櫚花滿院”的動(dòng)靜對(duì)照，勾勒僧房幽寂環(huán)境；后兩句通過(guò)“名言絕”與“異香”的感官轉(zhuǎn)換，表現(xiàn)禪坐中的無(wú)言境界。全詩(shī)融合視覺(jué)、聽覺(jué)與嗅覺(jué)描寫，把禪宗“不立文字”的宗教特質(zhì)，以及唐代山寺詩(shī)特有的意境表達(dá)的淋漓盡致。<br> 詩(shī)圣杜甫在唐肅宗上元二年（761年）秋寫下一首《枯棕》，這是詩(shī)人流落成都期間的作品。此時(shí)，中原戰(zhàn)亂未平，蜀中又有段子璋等藩鎮(zhèn)割據(jù)之患，加上西部地區(qū)吐蕃屢相侵?jǐn)_，可以說(shuō)是內(nèi)憂外患交集。在此情況下，便出現(xiàn)了軍興而賦重的局面，黎民百姓必將因重賦盤剝而處境悲涼。這些自然引起詩(shī)人的深切關(guān)注與同情，于是寫了這首五言古詩(shī)，遂借物言情，托棕櫚之被割剝過(guò)甚以至于枯死，來(lái)寓蜀中百姓的慘遭暴斂而生存無(wú)路。<br> 枯棕<br> 蜀門多棕（一作栟）櫚，高者十八九。<br> 其皮割剝甚，雖眾亦易朽。<br> 徒布（一作有）如云葉，青黃歲寒后。<br> 交橫集斧斤，凋喪先蒲柳。<br> 傷時(shí)苦軍乏，一物官盡取。<br> 嗟爾江漢人，生成復(fù)何有。<br> 有同枯棕木，使我沈嘆久。<br> 死者即已休，生者何（一作能）自守。<br> 啾啾黃雀啅（一作啄），側(cè)見(jiàn)寒蓬走。<br> 念爾形影乾（一作枯形影），摧殘沒(méi)藜莠。<br> 百度百科對(duì)該詩(shī)有很好的注釋，而且還給予了“是杜甫詠物篇什中現(xiàn)實(shí)性很強(qiáng)的佳作”的評(píng)價(jià)，特別是明末清初文學(xué)家王嗣奭（字右仲）在其所著的詩(shī)歌評(píng)論集《杜臆》中有非常精辟的論述：“因軍而剝棕，既悲棕之枯；因枯棕而念剝民同之，因悲民之困。蓋朝廷取民，大類剝棕，取之有節(jié)則生，既剝且割，則枯死矣。況割剝之后，又集‘斧斤’，棕有后凋之姿，而‘喪先蒲柳’，悲哉！‘死者’、‘生者’，棕而暗影小民?！?lt;br> 筆者通過(guò)學(xué)習(xí)，認(rèn)為以下知識(shí)點(diǎn)需要重點(diǎn)把握。<br> 前八句為第一段。敘寫棕櫚樹本與松柏一樣經(jīng)冬不凋，但因割剝過(guò)量，竟比蒲柳更早地衰謝。首句中的“蜀門”猶蜀中，即成都。接下來(lái)的“十八九”為十有八九的縮寫?！扒嗲鄽q寒后”說(shuō)的是歷經(jīng)嚴(yán)寒仍不凋謝?！案铩惫糯撤淠镜墓ぞ?。<br> 中間八句為第二段。說(shuō)明棕櫚樹早枯的原因在于時(shí)代戰(zhàn)亂不休，棕皮也成了軍用物資而被掠奪殆盡。詩(shī)句“一物官盡取”中的“一物”指棕櫚?！叭 卑俣劝倏谱⑨尅按颂幾xzhǒu?！惫P者認(rèn)為這是對(duì)的，一來(lái)合轍押韻，二來(lái)“取”有“選擇”和“采用”，即“籌備”的意思?！班禒柦瓭h人，生成復(fù)何有?！薄敖瓭h人”在此指四川人。漢，指西漢水，即嘉陵江，此處用江漢代指蜀中、蜀門、巴蜀。后句中的“生成”一詞，指上文以“棕櫚”為代表的地之所生、人力所成的“物”。“復(fù)何有”意為“還有什么？”<br> 末四句為第三段。由感嘆枯棕進(jìn)一步引出對(duì)人民物空財(cái)盡、難以為生的苦難的同情。用現(xiàn)代漢語(yǔ)表述，大意是，見(jiàn)到黃雀不斷地啄著棕櫚，棕毛如同飛蓬一樣亂飄。不禁想到如此高大的喬木也就被摧殘得形影枯干，被摧殘的埋沒(méi)于雜草中了。最后兩字“藜莠”是惡草的通稱。<br> 讀詩(shī)圣杜甫的詩(shī)，尤其晚年的作品，雖然總是令人心情沉重，但也總能被他的人民情懷所感動(dòng)。<br> 我們轉(zhuǎn)而學(xué)研一首相對(duì)輕松一些的詩(shī)，作者白居易（字樂(lè)天）。<br> 西湖晚歸回望孤山寺贈(zèng)諸客<br> 柳湖松島蓮花寺，晚動(dòng)歸橈出道場(chǎng)。<br> 盧橘子低山雨重，棕櫚葉戰(zhàn)水風(fēng)涼。<br> 煙波澹蕩搖空碧，樓殿參差倚夕陽(yáng)。<br> 到岸請(qǐng)君回首望，蓬萊宮在海中央。<br> 這首七律是詩(shī)人白居易在杭州任刺史時(shí)的作品，專家考證大致時(shí)間范圍是在唐穆宗長(zhǎng)慶二年（822年）秋至四年夏。詩(shī)人政事之余，常喜歡到佛寺里聽聽僧侶講經(jīng)。這首詩(shī)便是寫他與“諸客”聽講歸來(lái)時(shí)的感受。作品頗具畫面感，生動(dòng)地描繪了孤山寺的秀美，風(fēng)景中處處點(diǎn)染著詩(shī)人的喜悅之情。<br> 傅經(jīng)順老師在《唐詩(shī)鑒賞辭典》里有很全面的解釋，筆者很難達(dá)到那個(gè)水準(zhǔn)，只好把傅老師注釋中筆者認(rèn)為必須搞清楚節(jié)點(diǎn)的分享一下。<br> 首聯(lián)“柳湖松島蓮花寺，晚動(dòng)歸橈出道場(chǎng)”。傅老師的解釋：“柳湖，即西湖，因湖上垂柳掩映，故云；松島，即孤山，因山矗立湖中，故稱：蓮花寺，即孤山寺，湖中蓮花盛開，因而以之形容其美；道場(chǎng)，僧侶誦經(jīng)禮拜之處，即佛殿?！?lt;br> 頷聯(lián)“盧橘子低山雨重，棕櫚葉戰(zhàn)水風(fēng)涼?！薄氨R橘”，一說(shuō)批杷，一說(shuō)金橘。“葉戰(zhàn)”的“戰(zhàn)”，在此取“發(fā)抖”、“抖動(dòng)”義，比如我們常說(shuō)的“寒戰(zhàn)”或“膽戰(zhàn)心驚”。<br> 頸聯(lián)“煙波澹蕩搖空碧，樓殿參差倚夕陽(yáng)?！薄板Ｊ帯币鉃槭婢徥幯?。<br> 尾聯(lián)“到岸請(qǐng)君回首望，蓬萊宮在海中央?！秉c(diǎn)題“西湖晚歸回望孤山寺贈(zèng)諸客”。<br> 傅老師總結(jié)得非常好：“這首詩(shī)，短短八句，句句寫景，句句含情，讀后如隨詩(shī)人游蹤，在我們面前展現(xiàn)出一幕幕湖光山色的畫圖。它宛如一篇優(yōu)美的游記，更配有鏗鏘的韻致，蕩起喜悅的心聲，如畫卷在目，如樂(lè)章在耳，給人以情景水乳交融的快感?！?lt;br> 清代文人黃叔燦編寫的《唐詩(shī)箋注》也有一段精辟注釋，拷貝粘貼如下，以饗讀者。<br> 此篇章法又妙。上半是寫“西湖晚歸”，下半是寫“回望孤山”；只“請(qǐng)君”二字是“贈(zèng)諸客”也。其妙處在第八句與第一句相應(yīng)，化實(shí)為虛；第七句與第二句相應(yīng)，化板為活。五、六“煙波”即“柳湖”也，“樓殿”即“松島蓮花寺”也。以“澹蕩搖空碧”之煙波，映“參差倚夕陽(yáng)”之樓殿，即所謂“蓬萊宮在水中央”也。然此二句，乃是到岸以后回首望中所見(jiàn)之景，卻先舉在前，用“請(qǐng)君”字面輕輕倒結(jié)，不費(fèi)半點(diǎn)筆墨，便覺(jué)空濛無(wú)際。嗚呼！詩(shī)律至此，微矣，妙矣，豈復(fù)老嫗之所能解哉！<br>