<p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 莒地名始自原始社會的部落，至商代為姑幕侯國，周為莒國，漢為城陽國。當(dāng)時的莒國是齊魯大地上少數(shù)幾個最為強(qiáng)大的國家，與齊國、魯國形成三足鼎立之勢，是當(dāng)時重要的政治和文化中心。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 在數(shù)千年的歲月中，莒地積沉了豐厚的文化，成為中國古文化的發(fā)源地之一。莒是西周時期的封國之一，初都于介根（今膠州市三里河附近），后徙于今之山東莒縣，直至東周（前303）為楚國所滅，共30傳，600余年。與周邊的齊、魯、楚等大國互有戰(zhàn)爭和結(jié)盟，在當(dāng)時的政治格局中，具有重要的地位。莒國遷都于莒后，直至滅亡，未再遷都。以今莒縣為中心，形成了有明顯地域特色的文化體系。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 莒國疆域大致相當(dāng)于今昌邑、膠州、高密、安丘、膠南、日照、諸城、五蓮、沂源、沂水、沂南、莒縣、莒南、臨沂市區(qū)以及江蘇的贛榆、東海等地。其四至約，北到高密，南至江蘇贛榆，西北達(dá)穆陵關(guān)，東到大海。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 春秋時期，莒國一度強(qiáng)大，自魯隱公8年（前720）至魯僖公23年（前637）年間，莒國南侵滅向國，北伐杞國，取其牟婁。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 紀(jì)國與莒盟于密，魯國與莒盟于浮來。國內(nèi)安定，與鄰國關(guān)系穩(wěn)定，與齊、魯形成鼎足之勢。由于莒國所處的地理位置以及與齊、魯鼎足的實(shí)力，莒國成為齊魯之外最為安全的地方，一些王公貴族在本國發(fā)生動亂時，往往奔莒避難，除齊公子小白奔莒外，歷史上還發(fā)生過譚子奔莒、魯公子慶父奔莒的情況，莒成了避難之地。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 莒州博物館館藏新石器時代陶器，充分體現(xiàn)了地域特色，尤其是刻在灰陶尊上的圖形陶文極具研究價值，為中華文字起源、演變，提供了重要依據(jù)。</span></p> <p class="ql-block"><b> 【蛋殼陶杯】</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 新石器是時代龍山文化遺存</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 1999年莒縣東莞孟家洼遺址出土</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 高13.3厘米、口徑10.3厘米、足徑5.9厘米、口沿厚0.03厘米</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 泥質(zhì)黑陶?？谘貙拸V上翻，杯身呈直筒狀，腹深壁直， 底套入器座內(nèi)。座呈筒形，承托杯身，座與杯身起柄的作用。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 杯身飾纖細(xì)的弦紋，座上部外凸且飾有不規(guī)則的鏤孔，下部束腰接圈足。該器陶質(zhì)細(xì)膩，烏黑發(fā)亮，快輪成型，體輕壁薄，故稱“蛋殼陶”。其造型優(yōu)美，制作精巧，實(shí)屬罕見。</span></p> <p class="ql-block"><b> 【三足單耳杯】</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 新石器時代大汶口文化遺存</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 莒縣仕陽水庫出土</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 黑陶是古代陶匠有意識的采用滲碳技術(shù)燒制而成的。山東是黑陶的發(fā)源地，并對周邊地區(qū)史前文化產(chǎn)生強(qiáng)烈的影響。大汶口文化晚期后段，黑陶的制作工藝和燒制技術(shù)逐漸成熟，制作出的薄胎黑陶高柄杯，為龍山文化蛋殼陶的出現(xiàn)奠定了技術(shù)基礎(chǔ)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 黑陶制作工藝是：選料與提純；輪制拉坯；精細(xì)修坯與裝飾；滲碳燒制。</span></p> <p class="ql-block"><b> 【鳥頭蓋杯】</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 新石器時代大汶口文化遺存</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 莒縣大朱村遺址出土</span></p> <p class="ql-block"><b> 【黑陶流口罐】</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 新石器時代大汶口文化遺存</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 1986年莒縣大朱家村遺址出土</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 高22.5厘米、口徑11.5厘米、底徑7.4厘米</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 泥質(zhì)黑陶，喇叭口，高頸，沿上一流，束頸，圓鼓腹，小平底。</span></p> <p class="ql-block"><b> 【紅陶鬹】</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 新石器時代龍山文化遺存</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 1980年莒縣庫山遺址出土</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 高31厘米</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 夾細(xì)砂紅陶。喇叭直口，高直頸，斜直流上昂，似鳥喙形。三袋形空心足直立，腹飾一周附加堆紋，泥條紋索狀扁柄。</span></p> <p class="ql-block"><b> 【鳥型鬶】</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 新石器時代大汶口文化遺存</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 莒縣陵陽河遺址出土</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 圖騰是一個氏族的標(biāo)志。在原始社會，人們常常把某種動物或植物神化為其始祖的形象，對這一種形象的崇拜與祭祀，即所謂圖騰崇拜，它是人類社會最早的宗教信仰。據(jù)《左傳》少昊氏“以鳥名官”，《大戴禮記》“東方鳥羽氏”等記載，可知東夷民族曾以鳥作為本氏族的圖騰標(biāo)志。</span></p> <p class="ql-block"><b> 【雙鋬鳥形鬹】</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 新石器時代大汶口文化遺存</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 1977年莒縣陵陽河遺址出土</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 夾砂白陶。橢圓形口，鳥喙形流而上翹，頸部細(xì)而高，腹部微鼓，三袋足。背部安雙帶式鋬，鋬各飾三條凹線，腹中部飾一周附加堆紋，后部飾一短尾：其上有四條凹紋，胸前正中飾一盲鼻，兩側(cè)飾對稱小圓餅形，器形如鳥展翅欲飛狀。其構(gòu)思巧妙、造型生動、制作精美。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 東夷民族以鳥圖騰為其族微，故創(chuàng)造出似鳥的雙鋬作為日常生活用具，成為富有地方文化特征的典型器物，它是莒人崇拜鳥的物證。</span></p> <p class="ql-block"><b> 【封口白陶鬹】</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 新石期時代大汶口文化遺存</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 1977年莒縣陵陽河遺址出土</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 夾砂白陶，圓口，口上有蓋封住，蓋上有篩眼，口部向上斜伸出鳥喙形流，細(xì)頸，鼓腹，三袋足。頸腹間安寬鋬，腹部飾一周附加堆文。封口上篩眼，煮水時可透氣，又可講究衛(wèi)生防止灰塵雜物入內(nèi)，還能起過濾作用。其設(shè)計(jì)科學(xué)，制作精細(xì)，在同時期文化中，流口封閉扎孔者僅此一例。</span></p> <p class="ql-block"><b> 【地瓜鬶】</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 新石器時代大汶口文化遺存</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 地瓜鬶”是民間對?袋足形鬶?的俗稱，因其三足膨大、形似地瓜。</span></p> <p class="ql-block"><b> 【地瓜鬶】</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 新石器時代大汶口文化遺存</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 地瓜鬶”是民間對?袋足形鬶?的俗稱，因其三足膨大、形似地瓜。</span></p> <p class="ql-block"><b> 【白陶單柄鬹】</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 新石器時代大汶口文化遺存</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 1977年莒縣陵陽河遺址出土</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 通高26.6厘米</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 夾砂白陶，陶質(zhì)較硬。侈口，窄短流，頸較細(xì)，圓腹，三袋形足，足底實(shí)核。頸、腹間有一寬柄把手，上飾三條弦紋，腹部中間飾一周泥條附加堆紋。</span></p> <p class="ql-block"><b> 【褐陶高領(lǐng)雙耳罐】</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 新石器時代大汶口文化遺存</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 1977年莒縣陵陽河遺址出土</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 通高49厘米、口徑18厘米、底徑11.5厘米</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 泥質(zhì)褐陶，喇叭口，凸圓唇，高領(lǐng)，斜鼓肩，腹下收，小平底。肩部有對稱的寬板狀橋形耳。肩上部磨光，腹部略粗且飾籃紋。該容器形體碩大，制作精良。</span></p> <p class="ql-block"><b> 【褐陶高領(lǐng)罐】</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 新石器時代大汶口文化遺存</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 高50厘米、底徑11.7厘米、口徑20厘米</span></p> <p class="ql-block"><b> 【牛角形號】</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 新石器時代大汶口文化遺存</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 莒縣陵陽河遺址出土</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 陵陽河十九號墓墓主人是極有地位的氏族首領(lǐng)，其頭部有石鉞，鉞是權(quán)力的象征，手部有骨柄，腰挎陶質(zhì)牛角形號，號吹之聲聞數(shù)里，用以召集氏族成員統(tǒng)一行動的原始號角，在新石器考古中尚屬首次發(fā)現(xiàn)。</span></p> <p class="ql-block"><b> 【圖形文字】</b></p> <p class="ql-block"><b> 【灰陶尊】</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 新石器時代大汶口文化遺存</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 1962年莒縣陵陽河遺址出土</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 高54厘米、口徑37厘米、壁厚1.2厘米</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 腹下飾兩道凸弦紋腹上部刻有陶文，可釋為“斤”字。</span></p> <p class="ql-block"><b> 【灰陶尊】</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 新石器時代大汶口文化遺存</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> i960年陵陽河遺址出土</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 高63厘米、口徑39厘米、壁厚2.4厘米</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 通體飾籃紋。口沿下和腹下各飾有兩道凹弦紋，兩弦紋間飾兩周圓形紋。腹上有刻文，并涂朱紅色。其像一長柄大斧，是用于砍殺的兵器，是權(quán)杖的象征物，字上涂朱紅，以增神秘色彩。這墓主人杖鉞，生前可能是一位軍事首領(lǐng)。</span></p> <p class="ql-block"><b> 【灰陶尊】</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 新石器時代大汶口文化遺存</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 1962年莒縣陵陽河遺址出土</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 高54厘米、口徑37厘米、壁厚1.2厘米 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 腹下飾兩道凸弦紋，腹上所刻”『”陶文似一個帶刃的兵器，用以砍殺，可釋為“斤”字。其形與實(shí)用的鹿角鎬和帶柄的石錛相似。古代文獻(xiàn)記云：“蚩尤作兵，兩手捧斤”。故今之“兵”的寫法仍上部為斤，下邊一橫兩點(diǎn)，像一個人手舉廳。</span></p> <p class="ql-block"><b> 【灰陶尊】</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 新石器時代大汶口文化遺存</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 1962年陵陽河遺址出土</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 高52厘米、口徑34.5厘米、壁厚1.5厘米</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 腹下飾兩周凸弦紋，腹上刻文表示太陽中天，即達(dá)到一天中太陽最高的位置。由于一年之中，中天太陽的最高和最低分別對應(yīng)著夏至和冬至?？捎眠@種方法來確定二至的來臨。夏至和冬至祭天的習(xí)俗在莒地廣為延續(xù)。該陶文實(shí)際是用來祭祀夏至和冬至的祭文。陶文的出士及莒地祭日和祭天習(xí)俗，證明莒氏先民早在5000年前就通過用觀察太陽的位置，發(fā)現(xiàn)了春、夏、秋、冬四季的天文現(xiàn)象。使莒地史前農(nóng)耕文化得以繁榮發(fā)展?！吨芤妆尽氛f，“日中則昃”。</span></p> <p class="ql-block"><b> 【灰陶尊】</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 新石器時代大汶口文化</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 莒縣陵陽河遺址出土</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 高52厘米、口徑30厘米</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 夾砂灰陶。平折沿，深直腹，尖底。器身飾淺籃紋，腹上部有刻符，刻符采用單線陰刻技法，筆順工整、流暢，其所示意義的研究對探索中國文字的起源具有重要意義。</span></p> <p class="ql-block"><b> 【灰陶尊】</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 新石器時代大汶口文化遺存</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 1976年陵陽河遺址出土</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 高60厘米、口徑29.4厘米、壁厚2.4厘米</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 夾砂灰陶，腹上下各飾兩周凹弦紋，弦紋間飾兩層圓形紋。腹上所刻陶文很像制陶用的工具泥拍。在原始社會，制陶是一門獨(dú)立的手工業(yè)。人們認(rèn)為萬物皆有靈，對各種自然現(xiàn)象和事物都盲目崇拜，為祈禱制陶業(yè)興旺發(fā)達(dá)，將其制陶的主要工具之形摹繪下來，以作祭文，陶文為“拍”字。</span></p> <p class="ql-block"><b> 【灰陶尊】</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 新石器時代大汶口文化遺存</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 1960年陵陽河遺址出土</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 高52厘米、口徑30厘米、壁厚3厘米</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 器身飾淺籃紋，腹上部刻有陶文。在莒縣陵陽河、大朱家村遺址正東方，分別聳立著寺崮山、屋樓崮兩座山峰。每年春分、秋分時節(jié)，早晨紅日正從峰頂冉冉升起，就依稀呈現(xiàn)出陶文圖像。這是莒地先民“日出而作，日入而息”，長期觀察太陽發(fā)現(xiàn)了春秋二分的天文奧妙。陶文是東海之濱的莒人為祭祀太陽神，因形見義，隨體詰詘的杰作。最初為祭祀的祭文，反映一個事物。隨著漢字的發(fā)展，而后演化成一個單字。</span></p> <p class="ql-block"><b> 【灰陶尊】</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 新石器時代大汶口文化遺存</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 1979年莒縣陵陽河遺址出土</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 高50厘米、口徑43厘米、壁厚1.2厘米</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 夾砂灰陶，胎體硬而厚重。直口，折沿，腹深呈筒形，圓底附小圈足。通體拍印籃紋，下部飾兩周附加堆紋。腹上刻文并涂朱紅色。李學(xué)勤先生釋為“皇”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 17號墓形制大且有木槨，隨葬品特多，墓主人生前可能是地位顯赫的領(lǐng)袖人物?！盎省弊滞恐?，以增神秘色彩，顯其威嚴(yán)。</span></p> <p class="ql-block"><b> 【灰陶尊】</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 新石器時代大汶口文化遺存</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 1979年莒縣大朱家村遺址出土</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 高60厘米、口徑33.5厘米</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 夾砂灰陶。尖底，通體飾籃紋。腹上刻文涂朱紅。它是一個會意字。其上成串的小圓圈與上部相通，呈水下滴狀，是濾酒的會意之摹畫。與相距不遠(yuǎn)的陵陽河遺址墓6、墓17分別出土的大型成套釀酒器，相互印證，陶文應(yīng)是原始釀酒業(yè)的實(shí)物描繪，祭祀酒神的祭文。此文可釋為“酒”字。</span></p> <p class="ql-block"> 【灰陶尊】</p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 新石器時代大汶口文化遺存</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 莒縣大朱家村遺址出土</span></p> <p class="ql-block"><b> 【灰陶尊】</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 新石器時代大汶口文化遺存</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 1979年莒縣陵陽河遺址出土</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 高59厘米、口徑39厘米</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 夾砂灰陶，通體飾籃紋。腹上刻文像土埠上生長著一株茂盛的農(nóng)作物。李學(xué)勤先生釋為“封”字。甲骨文封亦作豐，它有祈禱豐收之意。隨葬該陶文的墓主人，生前可能主管農(nóng)事，陶文是在農(nóng)作物成熟時，舉行祭祀典禮之祭文。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 莒縣陵陽河、大朱家村、杭頭遺址出土的陶文，已被考古與古文字學(xué)界公認(rèn)為是漢字的祖型。陵陽河發(fā)現(xiàn)大汶口文化城堡，錢家屯、兩城、堯王城、丹土發(fā)現(xiàn)龍山文化城堡，在莒文化分布范圍內(nèi)多處遺址出土青銅器。文字、城堡、冶金是人類由蒙昧進(jìn)入文明的重要標(biāo)志。人類早期文明的三大要素均在莒地出現(xiàn)，說明距今四五千年以前，文明曙光就已從東方冉冉升起，最早迎接日出的莒地，無疑是中華文明的重要發(fā)祥地之一。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 圖文 清茶一杯 小老頭</span></p>