<p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">4月25日下午，從武當(dāng)山西站坐公交到達景區(qū)門口的民宿，放下行李，我們就來參觀武當(dāng)博物館了。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">陳列展覽以“武當(dāng)?shù)澜涛幕埂睘橹黝}，分為序廳、建筑藝術(shù)廳、仙山名人廳、道教造像廳等8大展廳。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">館藏文物2648件（套），其中珍貴文物1571件（套），包括一級文物217件（套）。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">代表性文物：明代建文皇帝時期的金龍、玉璧、山簡（首次展示），1噸多銅鑄張三豐像（最重），16克金龍（最輕）等。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">武當(dāng)博物館最公認(rèn)的核心鎮(zhèn)館之寶，是出土于紫霄宮附近的“金龍、玉璧、山簡”投龍法器套裝，此外還有幾件極具分量的國寶級文物：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">金龍、玉璧、山簡（投龍法器）：1981年出土，是明代建文元年（1399年）湘獻王朱柏在武當(dāng)山舉辦齋醮儀式時使用的“通神”法器。其中金龍僅重約16克，工藝極其精湛。因建文帝在位僅4年且年號多被銷毀，這套帶有“建文元年”明確紀(jì)年的完整法器世所罕見，被史學(xué)家單士元稱為武當(dāng)“鎮(zhèn)山之寶”。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">明永樂木雕漆金圣旨牌：國內(nèi)現(xiàn)存極少數(shù)的明代木雕圣旨牌之一，以百年銀杏為底、杉木為框，需83道工序制成，周邊飾九條龍紋，是武當(dāng)山現(xiàn)存最考究的御賜圣旨牌。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">銅鑄鎏金張三豐坐像：明英宗御敕鑄造，重達1噸多，工藝與武當(dāng)金殿真武組像相當(dāng)，是館內(nèi)最重的珍貴文物。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">玄天上帝圣牌：明嘉靖皇帝御制，景德鎮(zhèn)官窯專燒，集透雕、鏤雕、浮雕于一體，飾有“五龍捧圣”圖案，屬國寶級道教祭器。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">銅鑄救苦天尊像：明代道教造像精品，曾因戰(zhàn)亂輾轉(zhuǎn)陜西近半個世紀(jì)，直至1987年才重回武當(dāng)山，歷史命運極具傳奇色彩。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">張三豐坐像</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">年代：明永樂十五年（公元1417年），皇家敕造</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">尺寸：高1.45米，重約3500公斤（7000余斤）</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">材質(zhì)：銅鑄鎏金</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">現(xiàn)狀：國家一級文物，現(xiàn)藏于湖北武當(dāng)博物館（原供于遇真宮）。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">造像特征 ：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">姿態(tài)：結(jié)跏趺坐 / 正襟危坐于寶座，宗師氣度。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">面相：圓臉祥和，濃眉大眼，目光炯炯，神情沉靜威嚴(yán)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">衣飾：身著交領(lǐng)道袍，衣褶流暢自然，盡顯仙風(fēng)道骨。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">?原配有兩尊侍童銅像分立左右，為完整組像。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">(圖片和文字源于豆包)</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">玄天玉虛宮（俗稱“老營宮”），它是武當(dāng)山“九宮”之首，被譽為“山中甲宮”，也是明代中國最大的道宮。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">始建于明永樂十一年（1413年）。建筑仿故宮“三朝五門”制，為五進三城（外樂城、紫禁城、里樂城）布局，規(guī)模宏大，昔有“玉虛仿佛秦阿房”之譽。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">現(xiàn)存宮墻、四座重達百余噸的赑屃馱御碑亭、龍虎殿、修復(fù)后的玉虛殿（內(nèi)有武當(dāng)最大真武銅像，高6.06米）及清代父母殿等。宮前常有武術(shù)愛好者習(xí)練太極。明末至民國屢遭火患、山洪，曾長期為遺址。2007年起啟動修復(fù)，2012年完成主要工程。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">來這里學(xué)道朝拜和旅游的老外很多，謝同學(xué)巧遇俄羅斯美女。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">玉虛宮的壁畫主要集中在龍虎殿內(nèi)墻，內(nèi)容為《真武靈應(yīng)圖冊》中的經(jīng)典故事，是后期修復(fù)重繪的：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">元君授道：描繪真武（玄武）在武當(dāng)山修道時，紫虛元君下凡傳授道法的場景。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">澗阻群臣：講述真武立志入山修行，群臣追至澗邊勸阻未果的故事（圖冊第6幅）。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">白日上升：表現(xiàn)真武大帝功成道備，白日飛升成仙的瞬間（圖冊第11幅）。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">黃榜榮輝：又稱“黃榜榮輝”，描繪真武顯圣后榮登仙籍、金榜題名的殊勝景象（圖冊第79幅）。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">這些壁畫是為了復(fù)原歷史風(fēng)貌，在近年（如2017年）修復(fù)工程中參照古圖冊重新繪制而成的。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">玉虛宮的“嘉靖金磚”并非金子做的磚，而是指明代嘉靖年間鋪設(shè)的“御窯金磚”（又稱“京磚”）。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">這是專為皇家建筑燒制的細(xì)料大方磚，因質(zhì)地密實、“敲之有聲，斷之無孔”而得名。其泥土取自蘇州陽澄湖或無錫太湖底，需經(jīng)三年多復(fù)雜工藝制成，與故宮鋪地的是同一類磚。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">明嘉靖三十一年（1552年）玉虛宮大規(guī)模擴建時，玄帝殿（大殿）地面曾采用“二尺金磚墁地”，規(guī)制極高。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">原大殿毀于火災(zāi)和山洪，金磚大多已不存。在復(fù)建后的小宮門（里宮門）內(nèi)側(cè)木地板中央，現(xiàn)設(shè)有玻璃觀測窗，可直接看到下方保留的一段500多年前的嘉靖金磚鋪地原貌。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">武當(dāng)山門（景區(qū)入口牌坊）：位于武當(dāng)山風(fēng)景區(qū)售票處旁，是游客進山的第一道門戶。為1988年修建的六柱五孔仿古石雕牌坊，通高11.9米，寬21.6米，額枋刻有“武當(dāng)山”三字，是游客拍照留影的標(biāo)志性地點。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">26號早上，我們向武當(dāng)山景區(qū)進發(fā)。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">真武大帝保佑你！</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">進入景區(qū)大門，乘坐景區(qū)交通車到達瓊臺中觀，然后坐索道上金頂。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">景區(qū)交通車票可以在網(wǎng)上預(yù)購，三天有效，再次進山，需再交費20元，索道票到現(xiàn)場購買。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">除了坐索道，也可以徒步上金頂3.5公里。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">在索道上站仰望金頂</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">懸掛“三教祖師”匾額的是太和宮朝拜殿（位于金頂），而非獨立的“三教祖師殿”。這塊匾額由福建晉江村民陳志民敬賀題寫。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">匾額落款記載為：“敬賀武當(dāng)山道協(xié)大典，1999年10月吉日，福建晉江…村民陳志民”。它體現(xiàn)了武當(dāng)山三教合一的文化內(nèi)涵，但題寫者是普通信眾，并非歷史名人或皇帝。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">全稱“大岳太和宮”，即武當(dāng)山金頂區(qū)域的建筑群，是武當(dāng)山的最高勝境，位于海拔1612米的天柱峰絕頂。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">明永樂十年（1412年）朱棣敕建，建成后封武當(dāng)山為“大岳太和山”，此宮為“大岳太和宮”。明嘉靖擴建后，以金頂圍墻為界，墻外稱“太和宮”，墻內(nèi)稱“紫金城”。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">核心建筑：包括明代銅鑄金殿、朝拜殿（原正殿，額題“大岳太和宮”）、皇經(jīng)堂（內(nèi)有道光帝“生天立地”匾）、小蓮峰上的元代銅殿（轉(zhuǎn)運殿）等。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">人多，排隊，進了紫金城，我們的人就走散了。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">這應(yīng)該是九連蹬。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">武當(dāng)金頂即天柱峰頂（海拔1612米），是武當(dāng)山的最高勝境，核心為明永樂十四年（1416年）建成的銅鑄鎏金金殿。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">金殿：中國現(xiàn)存最大、等級最高的銅鑄鎏金大殿。構(gòu)件在北京分體鑄造后水運至武當(dāng)山頂拼裝，通體鎏金，內(nèi)供真武大帝，懸掛康熙御筆“金光妙相”匾。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">建筑群：包括太和宮、紫金城（石筑城墻）、皇經(jīng)堂（有道光“生天立地”匾）、轉(zhuǎn)運殿（元代古銅殿）等。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">奇觀：素有“雷火煉殿”“海馬吐霧”“祖師出汗”三大自然奇觀，周邊群峰形成“七十二峰朝大頂”地貌。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">“雷火煉殿”是武當(dāng)山金頂金殿的三大奇觀之一，指雷雨天氣時金殿周圍電閃雷鳴、火球翻滾的壯麗景象。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">現(xiàn)象描述：夏秋雷雨季節(jié)，金殿四周會出現(xiàn)盆大的火球滾動，雷電有時直劈殿頂，剎那間金光萬道、紅光沖天，數(shù)十里外可見，但金殿毫發(fā)無損，雨后反而更金光閃耀，似被“煉”過一般。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">科學(xué)原理：金殿是龐大的銅質(zhì)導(dǎo)體，且屹立1612米高峰。帶電積雨云移來時，與金殿形成巨大電勢差，使空氣電離產(chǎn)生電?。ㄩW電）。古人巧妙利用殿脊與脊獸（龍、鳳、馬、魚、獅等）的曲率，使其既形成放電通道出現(xiàn)“煉殿”奇觀，又能安全泄放電流而不損毀建筑。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">現(xiàn)狀與爭議：上世紀(jì)后期為保護文物安裝避雷針后，這一自然奇觀曾一度消失；后因金殿氧化變暗拆除避雷針，景區(qū)稱現(xiàn)象偶有發(fā)生但不如從前明顯。如何在文物保護與保留奇觀間平衡，仍是難題。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">“海馬吐霧”是武當(dāng)山金頂金殿的三大奇觀之一，指出現(xiàn)在金殿屋脊上的銅鑄海馬飾件口吐白霧的現(xiàn)象。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">- 現(xiàn)象描述：多發(fā)生在夏秋雷雨前或悶熱天氣。海馬口中會吐出串串白霧，常伴“吱吱”或“喂喂”的聲響，隨后往往迎來暴雨，被視為大雨前兆。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">- 傳統(tǒng)解釋：海馬內(nèi)部為中空結(jié)構(gòu)且與殿內(nèi)相通。雷雨前殿內(nèi)濕熱空氣受熱膨脹，從海馬口中排出，遇冷凝結(jié)成水霧，氣流摩擦發(fā)聲。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">- 科學(xué)解釋（央視《走近科學(xué)》）：海馬是導(dǎo)熱快的銅制實心件。雨前溫濕突變，海馬體表凝結(jié)水珠；金頂風(fēng)大，氣流（附壁效應(yīng)）將水珠吹向嘴部集中，脫離時形成線狀水霧，并非體內(nèi)吐出。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">- 位置記載：屋脊垂脊獸序列通常為龍、鳳、獅、天馬、海馬，吐霧的多指東北角的那只。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">該景象出現(xiàn)條件苛刻且短暫，肉眼較難捕捉。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">“祖師出汗”是武當(dāng)山金頂金殿的三大奇觀之一，指殿內(nèi)真武大帝銅像表面凝結(jié)水珠、如人流汗的現(xiàn)象。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">現(xiàn)象描述：多發(fā)生在大雨來臨前或悶熱天氣。真武銅像表面會布滿細(xì)密水珠，逐漸匯聚流淌，被視為大雨前兆，民間認(rèn)為是祖師顯靈“出汗”示警。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">科學(xué)原理：金殿位于1612米高峰，銅構(gòu)件拼接嚴(yán)絲合縫，殿內(nèi)空氣流通差。雨天或高濕時，外部暖濕空氣進入，遇銅像（因海拔高、銅導(dǎo)熱快而溫度較低）冷凝成水珠，類似冰鎮(zhèn)飲料“出汗”。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">文化寓意：古人借這一現(xiàn)象寄托“祖師知天意、護佑眾生”的信仰，是武當(dāng)山“動八景”中充滿靈氣的自然與人文結(jié)合奇觀。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">該景象屬特定氣象條件下的物理現(xiàn)象，并非神像內(nèi)部出水，肉眼近距離可見。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">武當(dāng)山金頂（金殿）內(nèi)的長明燈，自明永樂十四年（1416年）點燃至今已超600年。所謂“600年不滅”，并非同一盞燈的物理火焰連續(xù)燃燒，而是古代精密建筑工藝與歷代道士守護接力共同創(chuàng)造的信仰奇跡。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">-建筑防風(fēng)：金殿為銅鑄鎏金仿木結(jié)構(gòu)，構(gòu)件間嚴(yán)絲合縫、密不透風(fēng)。即便殿外山風(fēng)呼嘯，殿內(nèi)空氣幾乎無對流，燈火紋絲不動，這是火焰能長期穩(wěn)定的基礎(chǔ)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">人工守護：歷來有專職道士（守?zé)羧耍┴?fù)責(zé)添油、換燈芯。換油時先用備用燈引走火種，維護完再引回，保證“香火”名義上不斷。燈油多為普通酥油或植物油，需定期添加。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">文化寓意：“長明”在道教中更指向精神層面的永恒。它象征著道脈與信心的傳承不息，而非違背物理法則的“神油”或“避風(fēng)珠”玄學(xué)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">簡單來說，這盞燈能“長明”六百年，靠的是不滅的風(fēng)水（建筑）與不絕的人心（守護）。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">山高我為峰。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">皇經(jīng)堂是武當(dāng)山金頂太和宮建筑群中，道士每日誦經(jīng)修持的核心場所，又稱“誦經(jīng)堂”。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">位置與歷史：位于金頂太和宮右側(cè)，始建于明永樂年間，現(xiàn)存主體為清道光二十九年（1849年）重建，民國四年（1915年）增建前廊，形成了硬山頂與歇山式檐廊拼接的獨特外觀。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">宗教功能：每日清晨與傍晚，住廟道士在此做“早壇”和“晚壇”功課，集體誦讀 《?道?德?經(jīng)?》《皇經(jīng)》等典籍，一般不對外開放。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">核心文物：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">“生天立地”金匾：懸掛于堂內(nèi)神龕正中，為清道光皇帝御筆親書。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">“白玉京中”匾：懸掛于正門廊檐外，為民國二十三年（1934年）太平香會敬獻。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">木雕隔扇：門扉與闌額上浮雕大量道教仙話故事、珍禽異獸，工藝精湛。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">供奉神像：主供蕩魔天尊（真武大帝化身），另供三清、玉皇、呂祖、靈官等。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">此外，南巖宮、太子坡（復(fù)真觀）等大型宮觀內(nèi)也設(shè)有同名建筑。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">在武當(dāng)山乃至整個道教宮觀體系中，皇經(jīng)堂的意義遠(yuǎn)不止是一個“念經(jīng)的地方”，它承載著多重特殊的文化與宗教價值：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">- 道脈傳承的“心臟”：它是宮觀日常修持的絕對中心。道眾每日的早壇、晚壇功課均在此進行，象征著道法不曾間斷的延續(xù)，是道觀“香火氣”最濃、靈性最集中的空間。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">- “天梯”般的建筑等級：在武當(dāng)山，皇經(jīng)堂常位于中軸線側(cè)面高位（如金頂太和宮右側(cè)），需拾級而上。這種“登高誦經(jīng)”的形制，寓意道士的頌禱能更直接地通達天聽，連接人間與仙界。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">皇家與民間的交匯點：堂內(nèi)多懸有御筆金匾（如道光“生天立地”），既代表皇權(quán)對道教的認(rèn)可，也接納底層百姓的許愿還愿。它是“上行下效”信仰實踐的實物見證。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">移動的“藏經(jīng)樓”：過去大型宮觀才有資格專設(shè)藏經(jīng)閣，中小道觀往往將 《道德經(jīng)》《皇經(jīng)》等核心經(jīng)卷供奉于皇經(jīng)堂內(nèi)，使其成為事實上的經(jīng)籍供養(yǎng)與研習(xí)中心。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">木雕藝術(shù)的“無字經(jīng)書”：如金頂皇經(jīng)堂的隔扇、門楣木雕，不識字的下層信眾可通過這些浮雕的道教故事（如八仙過海、真武修仙）直觀“閱讀”教義，起到了宗教教化功能。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">簡單來說，皇經(jīng)堂是道觀里“神、人、經(jīng)、藝”四者合一的神圣空間。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">瓊臺中觀是武當(dāng)山“瓊臺三觀”（上、中、下觀）中唯一保存較為完整的道觀，也是如今武當(dāng)山客運索道的起點和重要的游客集散地。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">又名“紫岳瓊臺”，位于天柱峰東南麓約8公里處。始建于元代，明崇禎九年重修，曾是武當(dāng)山三十六觀中最大的道觀之一。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">核心建筑：現(xiàn)存古廟房14間，主體建筑為三清殿；還有祖師殿、慈航殿、財神殿等。殿內(nèi)保存有明代銅鑄鎏金真武神像，院內(nèi)還有一座罕見的元代青石無梁殿。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">歷史典故：相傳這里是真武大帝得道受封之地。歷史上瓊臺三觀之間由24座道院和亭橋相連，曾有“出門不見天，下雨不濕鞋”的宏大格局，后毀于兵火，現(xiàn)多僅存遺址。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">三清殿是瓊臺中觀的主體建筑，為重檐歇山式結(jié)構(gòu)，面闊五間，檐下遍施彩繪，上檐戧脊端部飾琉璃龍、下檐角脊端部飾琉璃鳳，莊嚴(yán)肅穆，是道教供奉三清祖師（玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊）的核心殿堂，體現(xiàn)了道教“道生萬物”的創(chuàng)世觀和神系構(gòu)建。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">三清殿內(nèi)壁畫內(nèi)容豐富，包括《封神演義》中“老子一氣化三清”的場景（騎青牛的老子大戰(zhàn)通天教主）、鐘馗像、二郎神楊戩像等，其中“老子一氣化三清”是道教重要概念，象征道氣的演化，壁畫藝術(shù)成就高，具有較高的文化價值。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">三清殿內(nèi)供奉道教最高神靈，中間為元始天尊（手拿寶珠）、左邊為靈寶天尊（手拿玉如意）、右邊為太上老君（手拿蒲扇），神像造型莊嚴(yán)，是道教神系的核心象征，體現(xiàn)了對“道”的崇拜。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">殿上方懸掛“三清殿”牌匾，兩側(cè)分別懸掛“萬法歸宗”“紫氣東來”“正道光明”匾額，其中“萬法歸宗”強調(diào)道教對各種教法的包容，“紫氣東來”象征祥瑞，“正道光明”寓意修行之路的光明，匾額內(nèi)容體現(xiàn)了道教的核心思想。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">天一湖在南巖宮“飛升崖”下方的峽谷中，三面環(huán)山，是一處由筑壩形成的高山小水庫。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">名字取自道教“天一生水”的理念，對應(yīng)北方水神玄武（真武大帝），與旁邊的“天一橋”共同構(gòu)成風(fēng)水意象。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">湖水晶瑩碧綠，對面即是武當(dāng)主峰天柱峰。這里也是徒步路線的重要節(jié)點，從五龍宮峽谷上來或前往南巖宮，通常都需沿湖邊道路通行。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 相關(guān)傳說：飛升崖相傳是真武大帝得道飛升之地，天一湖也因此附帶了相關(guān)的道教修行傳說。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">看到爬陂不緊張，不急不怠，邊走邊看，</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">南天門</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">太常觀：元代始建，明永樂十六年（1418年）敕令擴建，后經(jīng)多次修葺增建，現(xiàn)存正殿、配殿、山門等12間建筑，沿中軸線對稱布局，依山勢而建。正殿為磚木結(jié)構(gòu)，硬山頂，抬梁式木構(gòu)架，小青瓦屋面，面闊五間，進深七點六二米，通高七點二米，殿內(nèi)供奉太上老君及斗姆神像，是武當(dāng)山唯一正門朝向金頂主峰的道觀。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">南巖宮御碑亭位于湖北武當(dāng)山南巖宮小天門左側(cè)的高臺上，是明永樂十年（1412年）敕建的“龜馱碑”建筑。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">建筑樣式：磚石結(jié)構(gòu)，為重檐歇山頂，高約10.4米。四方各開一個卷拱門，覆琉璃瓦，檐角高伸。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">核心碑刻：亭內(nèi)立有巨型赑屃（bìxì，龍之九子之一）馱御碑。碑身刻有永樂皇帝關(guān)于加強道觀管理的圣旨，碑與赑屃總重達100多噸，造型厚重威嚴(yán)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">相關(guān)傳說：民間附會稱，朱棣稱帝后封當(dāng)年馱他過江的巨龜（赑屃）為“傳令官”，命它永世背負(fù)圣旨，因而武當(dāng)山多處建有此類碑亭。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">南巖宮全稱“大圣南巖宮”，是武當(dāng)山36巖中風(fēng)光最美的一處，始建于元至元二十二年（1285年），明永樂十年（1412年）擴建?，F(xiàn)存建筑21棟，建筑面積3505平方米，占地9萬平方米，依山勢建于懸崖峭壁間，布局打破傳統(tǒng)對稱，形成“樓閣臨空飛”的空間層次。宮內(nèi)有“祖師殿”（又稱“老君殿”），為南巖宮核心建筑之一，雖現(xiàn)裝修中暫停開放，但仍是南巖祖師殿的重要組成部分</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">在武當(dāng)山道教傳說中，凈樂國王與善勝皇后是真武大帝（凈樂國太子）的親生父母。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">身份與封號：父為凈樂國君主，母為善勝皇后。真武成仙后，玉帝封父為“凈樂天君明真大帝”，母為“善勝太后瓊真上仙”（合稱圣父圣母）。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">感生傳說：善勝皇后在花園吞日（太陽幻化的紅果）受孕，懷胎十四個月，從左肋生下太子。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">文化內(nèi)涵：真武“棄國修道”體現(xiàn)“出世”，但武當(dāng)山設(shè)父母殿供奉二位，強調(diào)“忠孝神仙”，將道教修煉與儒家孝道結(jié)合。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">宮觀對應(yīng)：武當(dāng)山“九宮”之首的凈樂宮即依凈樂國名而建，原均州城（現(xiàn)丹江口）有專用宮殿祭祀；紫霄宮、南巖宮等也多設(shè)“父母殿”供奉二位圣像。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">父母殿供奉著武當(dāng)山的主神真武大帝及其父母，是游客朝拜和參觀的重要場所，周邊環(huán)境清幽，建筑宏偉，體現(xiàn)了武當(dāng)山的道教文化特色。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">南巖宮最著名的古井一甘露井（又稱甘露泉、金津玉液）。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">始建于元代，明代修繕，是武當(dāng)山明代九井之一。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">?六角形石雕井臺，石欄圍護，通高約2米，保存完好。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">?泉水清冽甘甜，千年不涸，大旱也不干枯。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 道教傳說，真武大帝在此飲用井水后大徹大悟、得道成仙，故稱智慧水。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">?道家視為金津玉液、圣水，信眾認(rèn)為飲之可祛病祈福 。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">摩崖石刻一巖壁上存有明代摩崖石刻，包括“南喦”、“福壽康寧”等。其中“福壽康寧”四字，“壽”字為明代禮部儒士王颙所書，“?？祵帯比钟啥Y部尚書夏言所書。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">這是一塊鑲嵌在武當(dāng)山南巖宮崖壁上的青花瓷碑，名為"湖廣安陸府潛江縣城內(nèi)外各姓住居碑"。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">位于武當(dāng)山南巖宮兩儀殿旁的懸崖峭壁上。材質(zhì)采用青花瓷燒制而成，四周飾有精美的龍紋圖案，鑲嵌在天然巖壁的石龕中。這種瓷質(zhì)碑刻在武當(dāng)山較為獨特，既防潮防腐，又具有極高的藝術(shù)觀賞價值。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">詳細(xì)記錄了清代康熙年間，來自湖廣安陸府（今湖北鐘祥一帶）潛江縣的眾多信士、香客在武當(dāng)山朝禮的名單。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">天乙真慶宮為石砌仿木結(jié)構(gòu)，始建于元至元二十三年（1286年），延祐元年（1314年）重建，由元代道士張守清主持建造。殿內(nèi)供奉三清、四御、真武大帝等神像，四壁嵌有五百尊鐵鑄靈官造像，傳說與凈樂王五百衛(wèi)士修道相關(guān)；左側(cè)有“太子臥龍床”雕刻，殿前有元代浮雕云龍石梁（龍頭香），因下臨深淵，清康熙年間被禁止燒香。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">兩儀殿位于天乙真慶宮石殿右側(cè)，歇山頂式磚木結(jié)構(gòu)建筑，琉璃瓦屋面，殿后依巖建有神龕，正面為棱花格扇門，安在前金柱上，與檐柱形成內(nèi)廊，直通石殿，殿前為著名的龍首石（龍頭香）。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">龍頭香(龍首石)元代懸空石雕，建于元延祐元年（1314年），長2.9米，寬約0.3米，龍頭上置一香爐，正對金頂，傳說為真武大帝御騎，清康熙十二年（1673年）被禁止燒香，是武當(dāng)山標(biāo)志性景觀之一。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">雷神洞：武當(dāng)山現(xiàn)存唯一單獨供奉雷神的宗教場所，開鑿于元代元統(tǒng)年間（1333-1334年），由著名道士張守清主持修建。洞內(nèi)現(xiàn)存元代殿基與明代重修建筑遺存，供奉明代泥塑彩繪雷神鄧天君像（高1.82米，人身鳥面、鷹嘴鷂眼，飾金箔貼面），以及擊惡神將、司查神使等配祀造像；洞后靈池泉水四季長流，為雷部科儀凈壇程序用水。作為武當(dāng)?shù)澜汤追ㄐ逕挼膶嵨镆娮C，保存了元明兩代建筑技藝與宗教藝術(shù)遺產(chǎn)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">(待續(xù))</b></p>