<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這首《接樹人老師句》與其說是一首詩，不如說是一場熱氣蒸騰的文化雅集。詩人劉仲華以沸騰的紅湯為紙，以九宮為硯，在立夏時節(jié)的觀鷺亭中，完成了一次對火鍋、對巴渝、對民間精神的酣暢書寫。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一、從“一鍋紅湯”到“九宮神州”：食物的詩學(xué)升維</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “一鍋紅湯煮江湖”，開篇即見氣象。這“紅湯”是火鍋，亦是沸騰的時代與生活；“江湖”是市井，亦是風(fēng)波際會的人生。食材在鍋中沉浮，宛如眾生在世間的百態(tài)。而“三格演化藏民生”，則將物理空間（清湯、紅湯、鴛鴦）轉(zhuǎn)化為歷史空間——每一格湯底的滋味流變，都蒸騰著民生的溫度與人間的煙火。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 詩人承接前句，以“八荒豪情聚巴渝”接續(xù)，將視野豁然打開。巴渝之地，山環(huán)水抱，自古是八方豪杰匯聚之所?；疱佌沁@種“聚”的文化圖騰：不分貴賤，圍爐共食，在麻辣鮮香中熔鑄情誼。最后的“九宮義膽闖神州”，則從“聚”轉(zhuǎn)向“闖”。九宮格不僅是火鍋的形制，更成為一種精神結(jié)構(gòu)——分而獨立，合而沸騰，象征著巴渝人既堅守本真、又勇于闖蕩的“義膽”。一鍋之小，竟可承載神州之廣，這是食物在詩人筆下完成的文化遠(yuǎn)征。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二、接句之雅：在傳統(tǒng)韻腳中的當(dāng)代呼吸</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 詩題中“接樹人老師句”的標(biāo)注，尤顯意趣。這并非簡單的文字游戲，而是一種文人傳統(tǒng)的當(dāng)代表達(dá)——在既定的韻腳與意境中，完成思想的接力與情感的共振。前兩句奠定“江湖民生”的厚重基底，后兩句則抒發(fā)“豪情義膽”的昂揚意氣，銜接自然，氣脈貫通。這種唱和接句的形式，本身便是對古典文人雅集精神的致意，讓一場關(guān)于火鍋的書寫，沾染了蘭亭流觴般的風(fēng)雅。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三、丙午年觀鷺亭：時空坐標(biāo)中的文化隱喻</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 詩末的“丙午年立夏后一日于秀城觀鷺亭”，是一個不可忽視的時空錨點。丙午年沿用傳統(tǒng)干支紀(jì)年，立夏節(jié)氣標(biāo)志萬物進(jìn)入繁盛的生長季，而“觀鷺亭”之名，又平添幾分閑逸與眺望的意境。詩人選擇在此處完成這首作品，仿佛在提示：在急速變化的時代，我們?nèi)孕枰环酵づ_，去凝視、去接續(xù)那些沸騰在生活深處的文化血脈。火鍋的喧騰與亭中的靜謐，紅湯的洶涌與觀鷺的悠遠(yuǎn)，在此形成奇妙的張力，暗示著一種“在沸騰世界中保持詩性凝視”的生活態(tài)度。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 劉仲華先生這首短詩，以火鍋為引，以接句為橋，烹煮出一鍋層次豐富的文化濃湯。它讓我們看見：最尋常的飲食中，藏著最遼闊的江湖；最市井的煙火里，燃著最磅礴的豪情。這或許正是詩歌與生活最美妙的相遇——當(dāng)我們圍坐在九宮格前，舉箸笑談時，筷尖撈起的，何嘗不是一片滾燙的、生生不息的神州？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 江湖不遠(yuǎn)，就在鍋中沸騰；詩心常在，總在生活深處與你相逢。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">圖片來自劉仲華謝原作者</p><p class="ql-block">眼哥亂彈于重慶</p><p class="ql-block">2026.05.07.</p>