<p class="ql-block">評馬培童對話王雪濤</p> <p class="ql-block">王雪濤作品</p> <p class="ql-block">評馬培童對話王雪濤</p><p class="ql-block">馬培童與王雪濤的藝術對話可從創(chuàng)作理念與技法傳承兩個方面展開：</p><p class="ql-block">?藝術風格對比?</p><p class="ql-block">王雪濤作為現(xiàn)代小寫意花鳥畫大師，其作品以造型嚴謹?shù)臎]骨法為基礎，融合水墨寫意技巧，色彩淡雅鮮麗，形象簡練生動?。而馬培童的焦墨畫強調(diào)“境界”哲學，追求天人合一的精神高度，以焦墨為載體表現(xiàn)“無對之境”的東方美學思想?。</p><p class="ql-block">?技法傳承與創(chuàng)新?</p><p class="ql-block">王雪濤的繪畫深受傳統(tǒng)影響，早年通過臨摹惲壽平、石濤等名家形成個人風格，其教學體系（如《王雪濤畫論整理》）對后世影響深遠?。馬培童則更注重理論建構，將焦墨技法與道家哲學結(jié)合，提出“大化之境”的創(chuàng)作理念，試圖在傳統(tǒng)筆墨中尋求現(xiàn)代表達?。</p><p class="ql-block">?文化價值的共通性?</p><p class="ql-block">二者均強調(diào)東方藝術的精神內(nèi)核：王雪濤通過花鳥題材傳遞自然生機?，馬培童則以抽象化的焦墨語言詮釋“萬物歸一”的哲學觀?。這種對傳統(tǒng)文化深層價值的堅守，體現(xiàn)了不同時代畫家對民族藝術本體的共同探索。</p><p class="ql-block">2026年5月8日 金童</p> <p class="ql-block">馬培童作品</p> <p class="ql-block">馬培童的焦墨畫有何獨特之處？</p><p class="ql-block"> .馬培童的焦墨畫在技法、題材與文化表達上具有顯著創(chuàng)新性，其獨特性主要體現(xiàn)在以下方面：</p><p class="ql-block">一、?技法突破：刻石皴與焦墨五色?</p><p class="ql-block">?獨創(chuàng)“刻石皴”技法?。</p><p class="ql-block"> 以歷史文物（如摩崖石刻、青銅銘文）的肌理為靈感，將傳統(tǒng)皴法從自然描摹轉(zhuǎn)向文明質(zhì)感的表達。筆觸如鐵鑿般呈現(xiàn)“時間的質(zhì)感”，形成兼具地質(zhì)褶皺與文化符號的筆墨語言，并獲得國家專利認證?。</p><p class="ql-block">? 重構焦墨層次體系?</p><p class="ql-block"> 突破傳統(tǒng)焦墨單一線條表現(xiàn)，創(chuàng)造“焦、亮、灰、白”的漸變層次，賦予黑白以豐富的視覺韻律。例如《秦俑系列》中，甲胄紋路通過焦墨枯潤變化再現(xiàn)歷史厚重感?。</p><p class="ql-block">二、?題材與符號的當代轉(zhuǎn)譯?</p><p class="ql-block">?歷史文明題材?</p><p class="ql-block">聚焦吳哥窟佛像、秦始皇兵馬俑、徐州漢畫像石等主題，將甲骨文、金文、敦煌壁畫元素轉(zhuǎn)化為畫面筆墨。例如佛像的明暗處理實為甲骨文的抽象組合?。</p><p class="ql-block">?地域文化升華?</p><p class="ql-block">徐州漢畫像石的樸拙風格被提煉為“彭城刻石皴”，使地域性符號升華為具有普遍意義的藝術語言?。</p><p class="ql-block">三、?哲學與美學的深層探索?</p><p class="ql-block">?“大化之境”的哲學表達?</p><p class="ql-block">作品通過焦墨的極致純粹性，詮釋道家“萬物歸一”的思想，如《漢風圖卷》以焦墨凝固時光重量，形成天人對話的視覺敘事?。</p><p class="ql-block">?東方線條的神秘美學?</p><p class="ql-block">繼承先秦帛畫、青銅紋飾的焦墨線條傳統(tǒng)，強化“以筆為主”的東方造型特征，展現(xiàn)線條的抽象性與儀式感?。</p><p class="ql-block">馬培童的創(chuàng)作既是對焦墨畫史的革新，亦是對中華文明基因的當代重構，其藝術價值在于技法、題材與哲學的三重突破。</p><p class="ql-block">2026年5月8日 金童</p> <p class="ql-block">馬培童作品</p> <p class="ql-block">馬培童作品</p> <p class="ql-block">馬培童作品</p> <p class="ql-block">馬培童作品</p> <p class="ql-block">焦墨畫四杰的發(fā)展歷程可以劃分為幾個重要階段：</p><p class="ql-block">開創(chuàng)期：明末清初的程邃被認為是畫史上第一個純用焦墨作畫的畫家，他開創(chuàng)了中國繪畫史上焦墨山水一門，其《千巖競秀圖》以純焦墨為之，荒樸古茂，意境深遠 。</p><p class="ql-block">發(fā)展期：黃賓虹繼承并發(fā)展了程邃的焦墨山水畫，提出"干裂秋風，潤含春雨"的審美理念，將焦墨技法系統(tǒng)化納入"五筆七墨"體系，奠定了現(xiàn)代焦墨藝術基礎。</p><p class="ql-block">成熟期：張仃作為新中國焦墨山水畫的領跑者，是一個完全以焦墨形式為繪畫手段的畫家，他推動焦墨寫生創(chuàng)作，使其進入中國畫主流舞臺 。</p><p class="ql-block">創(chuàng)新期：馬培童在繼承傳統(tǒng)的基礎上實現(xiàn)了重大創(chuàng)新，不僅繼承了程邃、張仃的焦墨傳統(tǒng)，而且在此基礎上，總結(jié)整理了一系列焦墨藝術理論，其刻石皴法以及百篇焦墨心法，自成系統(tǒng)，獨立成篇 。</p> <p class="ql-block">馬培童 ，筆名 守一，（黑金畫派），香港中國焦墨美術家協(xié)會主席，原香港美術家協(xié)會主席，現(xiàn)任香港畫院院長，香港毛筆博物館執(zhí)行館長，中國國家畫院訪問學者，清華大學特聘教授，彭城刻石皴創(chuàng)始人。與程邃.黃賓虹.張仃，馬培童被稱為中國焦墨四杰。八十年代師從著名畫家周節(jié)文老師，程大利老師，陳傳席老師，90 年代拜一代大師張仃先生研習焦墨山水，2022，就讀中央美術學院崔曉東山水畫高研班?，F(xiàn)在正在創(chuàng)作河南豫劇六大名旦，己畫四位大師馬金鳳常香玉崔蘭田閻立品，桑振君和陳素真在創(chuàng)作中。</p><p class="ql-block">在傳承老師藝術思想的基礎上開拓進取，在中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“焦墨焦彩”項目的探索中，對傳統(tǒng)技法有突出貢獻，榮獲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人稱號。創(chuàng)作“吳哥窟焦墨組畫”探索“彭城刻石皴”，引起國內(nèi)外學界關注。再現(xiàn)吳哥石窟神魂之“遠古的呼喚”，入選中國美協(xié)舉辦美術世界行及海外研修工程成果匯報展，作品由中國美術家協(xié)會收藏。繼“吳哥窟組畫”后，禮拜秦始皇兵馬俑、莫高窟等各大石窟和漢兵馬俑，深入刻石皴的理性思考與創(chuàng)作精進，被陳傳席教授點贊為“彭城刻石皴是前人沒有的新創(chuàng)建”，走出了焦墨畫一條新路子。2020—2021年度，中國國家畫院立“焦墨畫的表現(xiàn)”的研究課題，在盧禹舜院長指導下做長達一年的研究，使理論與實踐兼修得以升華。</p>