<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">鳳盧氏性悟家族源流研究與考證</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">目錄</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">?一、總論</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">二、山東小云南人考證</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">三、云南軍戶考證</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">四、清初“從龍入京”導(dǎo)致遼東人口驟減、土地荒蕪考證</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">?五、順治八年遷始祖三代撥入奉天鑲黃旗漢軍考證</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">六、性悟祖先三代于順治八年被移民年齡考證</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">七、落戶山羊峪南北左右考證</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">?八、清朝土地制度及性悟祖先三代人落戶山羊峪生存考證</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">??九、進(jìn)字輩隨旗跑馬占地考證</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">?十、清朝官地轉(zhuǎn)化為私有財(cái)產(chǎn)的過程</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">十一、八旗子弟入丁年齡——16歲</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">?十二、名詞解釋</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">十三、性悟三代祖先為何逝后未及時(shí)下葬解謎</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">十四、進(jìn)字輩逝世后葬于何處</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">十五、后記</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">?十六、參考文獻(xiàn)資料</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">鳳盧氏性悟家族源流研究與考證</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">盧盛莽</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">一、總論</b></p><p class="ql-block"><b>盧氏源流悠長(zhǎng)，出自姜姓，為炎帝后裔。春秋時(shí)，齊文公曾孫傒食采于盧（今山東長(zhǎng)清），子孫遂以邑為氏，尊傒為得姓始祖。秦漢以來(lái)，盧氏漸次南遷，尤以范陽(yáng)郡（今河北涿州）為著，故天下盧氏多冠“范陽(yáng)”堂號(hào)。魏晉至唐，盧植、盧照鄰等名士輩出，族望日隆，成為中原衣冠南遷的重要力量。宋元時(shí)期，盧氏進(jìn)一步分衍至贛、閩、粵等地，明清之際渡海入臺(tái)，乃至遠(yuǎn)播東南亞。</b></p><p class="ql-block"><b>追溯我支系先祖盧性悟 ，系明朝軍戶后代，其祖追隨陳友諒大軍征討云南 ，后隨明朝大軍于云南古城驛，撥至山東膠東沿海地區(qū)防倭守邊，二百余年，終落戶章丘諾家莊四十二年，旋又奉清詔于“順治八年撥入奉天鑲黃旗漢軍”，落戶鳳城北部山羊峪南北左右，后“隨旗跑馬占地”，在四門子、通遠(yuǎn)堡、弟兄山等地，世代耕讀至今。故我盧氏家族口傳系“山東小云南人”。當(dāng)代學(xué)者考證“山東小云南”非指山東某地，而是明朝云南軍戶后代的“戶籍符號(hào)”和“祖籍記憶符號(hào)”。今我盧氏已廣布全球，然溯其本源，皆系出炎黃，根在齊魯。</b></p><p class="ql-block"><b>?</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">二、山東小云南人考證</b></p><p class="ql-block"><b>“山東小云南”是何處?現(xiàn)代歷史學(xué)家考證，是指明代從云南調(diào)回、 守護(hù)、開墾膠東沿海地區(qū)軍戶后代的“戶籍符號(hào)”，也是關(guān)東移民的“祖籍符號(hào)”，并非指山東某地。劉德增 、王鈞林主編《山東人的云南血脈》一書記載，“膠東縣地名委員會(huì)編撰的《山東省膠縣地名志》收錄云南與“小云南”移民村落185個(gè)，《山東省膠南縣地名志》收錄云南與“小云南”移民村落306個(gè)，《山東省嶗山縣地名志》收錄云南與“小云南”移民村落372個(gè)，《山東即墨縣地名志》記載云南與“小云南”移民村落236個(gè)”，等等，不一一而足。這些村落人口大都是明朝洪武、永樂年間從云南移入。我盧氏《宗譜原序》(1868同治年間修，下同)記載，盧性悟祖先“系云南籍尋甸州古城驛”人，明朝遷回山東，后“落戶章丘”，在章丘居住42年。這說明我盧氏家族口傳史和《宗譜原序》記載歷史與現(xiàn)代歷史學(xué)家考證一致，是明朝洪武年間從云南移民回山東的軍戶后代，“山東小云南”并非我盧氏家族祖先的居住地，而是我們的“祖籍符號(hào)”和“戶籍符號(hào)”。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">三、明朝云南軍戶身份考證</b></p><p class="ql-block"><b>據(jù)眾多當(dāng)代歷史學(xué)家研究結(jié)果，600年前明朝云南軍戶遷往山東膠東，是國(guó)家戰(zhàn)略下的“跨戰(zhàn)區(qū)軍事調(diào)防”。這批人主要是洪武年間，從云南烏撒衛(wèi)（今云貴交界）成建制調(diào)往鰲山衛(wèi)、威海衛(wèi)等沿海要塞的戍邊軍隊(duì)及家屬。</b></p><p class="ql-block"><b>(一)為何要“南兵北調(diào)”？</b></p><p class="ql-block"><b>1.膠東防務(wù)真空：元末戰(zhàn)亂加倭寇侵?jǐn)_，山東沿海人口銳減，海防空虛。明朝急需在登州、萊州一線建立衛(wèi)所體系（如鰲山衛(wèi)、靈山衛(wèi)）防御倭寇。</b></p><p class="ql-block"><b>2.云南駐軍富余：洪武十四年（1381）平定云南后，當(dāng)?shù)赝婉v了大量來(lái)自江淮、中原的精銳軍戶。朝廷為充實(shí)北方海防，選中了烏撒衛(wèi)等地的部隊(duì)進(jìn)行“換防”。</b></p><p class="ql-block"><b>(二)真實(shí)的遷徙路線</b></p><p class="ql-block"><b>根據(jù) 《登州府志》及膠東族譜記載，這是一場(chǎng)橫跨大半個(gè)中國(guó)的長(zhǎng)途行軍：</b></p><p class="ql-block"><b>1. 陸路出滇：從烏撒衛(wèi)出發(fā)，經(jīng)貴州、四川，抵達(dá)重慶。</b></p><p class="ql-block"><b>2. 長(zhǎng)江水運(yùn)：在重慶乘船，順長(zhǎng)江東下，經(jīng)三峽至湖北，直抵江蘇揚(yáng)州。</b></p><p class="ql-block"><b>3. 運(yùn)河北上：轉(zhuǎn)入京杭大運(yùn)河，乘船北上至淮安（淮陰）一帶。</b></p><p class="ql-block"><b>4. 海防駐屯：棄舟登岸，經(jīng)贛榆、諸城、膠州，最終抵達(dá)即墨、蓬萊等指定衛(wèi)所，世代屯田戍邊。</b></p><p class="ql-block"><b>(三)身份溯源</b></p><p class="ql-block"><b>需注意，這批“云南移民”的真正原籍多為安徽、江蘇、山東等地。他們先隨傅友德征云南，留屯20年后，又被調(diào)回山東駐防。膠東“云南移民”，本質(zhì)上是江淮子弟兵的二次遷徙。據(jù)此推論，我盧氏性悟祖先，應(yīng)系江淮盧氏。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">四、清初“從龍入京”導(dǎo)致遼東人口驟減、土地荒蕪考證</b></p><p class="ql-block"><b>1644年，清軍入關(guān)，這不僅是政權(quán)的更迭，更是一場(chǎng)空前的人口大遷徙。近百萬(wàn)八旗勁旅及其眷屬“從龍入京”，幾乎將遼東的人口根基連根拔起。順治帝曾告誡滿洲貴族，若中原不穩(wěn)，可退往關(guān)東，但事實(shí)上，這一退路在入關(guān)之初便已名存實(shí)亡——因?yàn)殛P(guān)外幾乎空了。</b></p><p class="ql-block"><b>遼東的荒涼，首先是戰(zhàn)爭(zhēng)摧殘的直接后果。明末清初，遼東是明清拉鋸的主戰(zhàn)場(chǎng)。薩爾滸、遼沈、廣寧等大戰(zhàn)過后，城池化為廢墟，百姓或死于兵燹，或被擄為奴，或倉(cāng)皇南逃。努爾哈赤對(duì)遼東漢人實(shí)施的屠殺與強(qiáng)制遷徙，更使這片土地雪上加霜。到清軍入關(guān)前，遼東已是“黃沙滿目，一望荒涼”，城堡雖多，“皆為荒土”。</b></p><p class="ql-block"><b>其次，八旗制度的“舉族內(nèi)遷”是關(guān)鍵因素。清軍入關(guān)并非簡(jiǎn)單的軍事占領(lǐng)，而是整個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。八旗兵丁及其家眷、包衣、奴仆，幾乎全部隨軍南下。盛京（沈陽(yáng)）作為留都，雖保留了官員與駐軍，但人口規(guī)模已遠(yuǎn)非昔日可比。吉林、黑龍江、遼東等地更是人煙稀少，許多女真部落幾乎被整體編入八旗，隨軍入關(guān)。東北大地，一時(shí)間“野無(wú)農(nóng)夫，路無(wú)商賈”。</b></p><p class="ql-block"><b>再者，清初政策的搖擺加劇了這種荒涼。順治年間，為充實(shí)關(guān)東，清廷曾頒布《遼東招民開墾條例》，鼓勵(lì)關(guān)內(nèi)百姓出關(guān)墾荒。然而，康熙七年（1668年），出于保護(hù)“龍興之地”與滿洲舊俗的考慮，清廷又下令“永行禁止流民”，實(shí)行封禁。政策的前后矛盾，使得遼東在短暫復(fù)蘇后再度陷入沉寂。柳條邊的修筑，更是將關(guān)內(nèi)與關(guān)外人為隔絕，遼東成了被遺忘的“真空地帶”。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">五、順治八年遷始祖三代撥入奉天鑲黃旗漢軍考證</b></p><p class="ql-block"><b>性悟祖先三代于“順治八年撥入奉天鑲黃旗漢軍”，載入《宗譜原序》，已成史實(shí)。據(jù)史學(xué)家劉小萌研究，同年奉詔撥入奉天八旗漢軍的山東移民共78戶。這是清朝首批以皇詔調(diào)撥至關(guān)東的山東移民。這些移民都是大明王朝時(shí)代守護(hù)大明江山的軍戶后代，正置青壯年時(shí)期，身懷各種技能，如養(yǎng)馬者、各種工匠、制作大刀弓箭長(zhǎng)矛者、廚師、郎中、養(yǎng)魚種花養(yǎng)草者，成為亡國(guó)奴后，被除去“漢民”身份，冠以“滿八旗兵丁”角色，強(qiáng)行安置在滿八旗漢軍和王室中，為清兵、王宮、莊園服務(wù)。這次移民是清政府國(guó)家意志，不以個(gè)人意愿為轉(zhuǎn)移。我盧氏家族性悟祖先三代系其中之一。</b></p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">六、性悟祖先三代于順治八年被移民年齡考證</b></p><p class="ql-block"><b>?性悟祖先遷徙遼東時(shí)是順治八年1651年。假如推斷論證年齡輩分差18年，那么：</b></p><p class="ql-block"><b>1.已知盧進(jìn)孝1731(雍正九年)逝世(見碑文) ，假如70歲，盧進(jìn)孝1661年(遷始祖來(lái)遼東10年后)出生遼東。</b></p><p class="ql-block"><b>2.盧進(jìn)孝父盧應(yīng)本 ，如果比其兒子盧進(jìn)孝大18歲，1643(崇禎16年)出生，來(lái)遼東時(shí)8歲 出生山東。</b></p><p class="ql-block"><b>3.盧應(yīng)本父盧可榮，假如也比其兒盧應(yīng)本大18歲，來(lái)遼東時(shí)26歲 出生山東。</b></p><p class="ql-block"><b>4.同理，盧性悟1651(順治八年)來(lái)遼東44歲 出生山東。</b></p><p class="ql-block"><b>結(jié)論：性悟祖于順治八年撥入奉天鑲黃旗漢軍時(shí) ，44歲左右，其兒盧可榮26歲左右，其二孫盧應(yīng)本8歲左右，應(yīng)是祖孫三代。性悟祖兩個(gè)兒子，五個(gè)孫子，至少十余口人。</b></p><p class="ql-block"><b>據(jù)秉亮考證，性悟先祖一家后通過驛站撥入彎壟地。又據(jù)盧學(xué)鋒父親口述，為鑲黃旗漢軍喂馬，是飼養(yǎng)員，這些均與史實(shí)一致。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">七、落戶山羊峪南北左右考證</b></p><p class="ql-block"><b>我《宗譜原序》記載：后“於順治八年(1651)，由(山東小)云南撥入奉天鑲黃旗漢軍，遂徙居鳳凰城之北界南北左右山羊峪，開墾土田，世世耕之，以為本業(yè)”。</b></p><p class="ql-block"><b>今家譜總編盧秉亮已查明，“山羊峪”即是從青城子流經(jīng)四門子、大甸子，最后流入劉家河那條河流，“南北左右”即指四門子、彎壟地周圍地區(qū)。彎壟地是我盧氏性悟家族發(fā)祥地?！八拈T子”地名因我盧性悟?qū)O子盧應(yīng)節(jié)、盧應(yīng)本、盧應(yīng)徵和盧應(yīng)祥四大門戶居住而得名，成為歷史活化石。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>?</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">八、清朝土地制度及性悟祖先三代人落戶山羊峪生存考證</b></p><p class="ql-block"><b>清朝初期在遼東地區(qū)的土地分配政策，其核心依據(jù)是八旗制度，只有八旗戶籍的滿人才能擁有土地，并主要通過“計(jì)丁授田”、“份地”和“圈地”兩種方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。</b></p><p class="ql-block"><b>這一政策體系經(jīng)歷了從入關(guān)前到入關(guān)后的演變，其根本目的在于保障作為統(tǒng)治核心的八旗官兵的生計(jì)與戰(zhàn)斗力。</b></p><p class="ql-block"><b>(一)入關(guān)前的“計(jì)丁授田” (1621年起)</b></p><p class="ql-block"><b>努爾哈赤于1621年攻占遼沈地區(qū)后，為了安置隨遷的八旗官兵及家屬，并穩(wěn)定新占領(lǐng)區(qū)的社會(huì)秩序，后金政權(quán)頒布了“計(jì)丁授田”令。</b></p><p class="ql-block"><b> 分配對(duì)象與標(biāo)準(zhǔn)： 主要針對(duì)八旗兵丁和新歸附的漢族民丁。政策規(guī)定，每一男丁授予土地六日/天（“日/天”為當(dāng)時(shí)土地面積單位），其中五日/天用于種糧，一日/天用于種棉。</b></p><p class="ql-block"><b> 土地來(lái)源： 這些土地主要來(lái)源于圈占遼東地區(qū)原明朝官員、貴族以及富戶的大量田地。</b></p><p class="ql-block"><b>(二)入關(guān)后的“跑馬圈地令” (1644年起)</b></p><p class="ql-block"><b>清軍入關(guān)后，為了解決大量涌入關(guān)內(nèi)的八旗王公、勛臣、官兵的土地和生計(jì)問題，清廷將入關(guān)前的做法制度化，于順治元年（1644年）正式頒布“跑馬圈地令”。</b></p><p class="ql-block"><b>政策依據(jù)： 以“東來(lái)諸王、勛臣、兵丁人等無(wú)處安置”為由，強(qiáng)行圈占土地。</b></p><p class="ql-block"><b>土地來(lái)源： 最初是圈占京畿地區(qū)（近京各州縣）的“無(wú)主荒地”以及明朝皇親、國(guó)戚、太監(jiān)等逃亡后的土地。隨后，圈地范圍不斷擴(kuò)大，甚至強(qiáng)行掠奪有主的民田。</b></p><p class="ql-block"><b>后續(xù)演變： 許多八旗官兵不事農(nóng)耕，將分得的土地賤賣或出租。清廷雖多次出資贖回，但旗地逐漸從國(guó)家分配的土地演變?yōu)榭梢再I賣、租佃的私有地產(chǎn)，旗人也逐漸脫離生產(chǎn)，成為依靠地租生活的階層。</b></p><p class="ql-block"><b>根據(jù)上述清朝土地分配政策，我盧氏性悟祖先三代落戶山羊峪南北左右后的生存須靠“計(jì)丁授田”、“份地”生存。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">此時(shí)，我盧氏三代應(yīng)該有三“丁”:性悟、可榮、可通。每個(gè)“丁”6日/天地，共可獲18日/天“份地”。18天/日份地是多少?</b></p><p class="ql-block"><b>在清朝初期遼東土地分配（即“計(jì)丁授田”）的特定歷史語(yǔ)境下，“一日地”和“一天地”通常指代的是同一個(gè)概念，沒有本質(zhì)區(qū)別。</b></p><p class="ql-block"><b>這里的“日”或“天”并非指時(shí)間，而是指勞動(dòng)量或耕種能力。核心含義：以“工”定地。在清初的遼東地區(qū)，土地面積的計(jì)量單位是粗線條，尚未完全標(biāo)準(zhǔn)化（如后來(lái)的“畝”、“坰”），而是采用一種更直觀的“勞動(dòng)日”單位。 “一日地”或“一天地”指的是一個(gè)成年勞動(dòng)力（一?。┰谝惶熘畠?nèi)能夠耕種的土地面積。 在當(dāng)時(shí)的滿文檔案漢譯或民間口語(yǔ)中，“日”和“天”經(jīng)?；Q使用。因此，“一日地”就是“一天地”。大致面積： 在遼東地區(qū)，通常一日地約等于 6 畝（清畝）。這意味著一個(gè)男丁大約被授予 36 畝 左右的土地(份地)。</b></p><p class="ql-block"><b>這種計(jì)量方式反映了當(dāng)時(shí)粗放型的農(nóng)業(yè)管理思維：重人力，輕丈量： 清初統(tǒng)治者（女真/滿洲）早期更看重人口和勞動(dòng)力，而非精確的土地測(cè)繪。用“一天能干多少活”來(lái)衡量土地，比用尺子丈量更符合當(dāng)時(shí)的軍事化管理習(xí)慣。 這種單位也便于征收賦稅。既然你知道這塊地是一個(gè)壯勞力一天耕種的量，那么就可以據(jù)此設(shè)定他一天應(yīng)該上繳的糧食額度。</b></p><p class="ql-block"><b>結(jié)論：18日/天地x6畝=108畝。據(jù)此可以推斷，我盧氏性悟三代人落戶山羊峪南北左右給清漢軍養(yǎng)馬同時(shí)，耕種100多畝土地，養(yǎng)活十幾口人，日子過得可以。這100多畝土地(旗地)在何處？根據(jù)四門子彎壟地現(xiàn)在的土地面積來(lái)分析，只有彎壟地那塊荒地才有100多畝供我盧氏三代開墾，其余均是荒山。因此，彎壟地是我盧氏性悟家族發(fā)祥地確定無(wú)疑。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">九、進(jìn)字輩隨旗跑馬占地考證</b></p><p class="ql-block"><b>我盧氏口傳家史是進(jìn)字輩“隨旗跑馬占地”。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">(一)隨旗占地</b></p><p class="ql-block"><b>清朝初中期統(tǒng)治時(shí)，在“入旗才能占有土地”政策驅(qū)使下，于是出現(xiàn)三種漢民“出民入旗”以便占有土地情況。</b></p><p class="ql-block"><b>1.投旗占地</b></p><p class="ql-block"><b>指原居遼東漢民和投降清軍的明朝官兵。“投旗”，即為了獲得土地所有權(quán)被迫申請(qǐng)加入旗籍。這是清初遼東“以地?fù)Q籍”的典型策略。</b></p><p class="ql-block"><b>2.入旗占地</b></p><p class="ql-block"><b>指清朝初中期，為了生計(jì)，從《招墾令》(1653)實(shí)行，到15年后不顧《封禁令》(1668)的阻止，從關(guān)內(nèi)合法入境和偷渡遼東漢民，即闖關(guān)東者的后代?！叭肫臁保粗鲃?dòng)入境并設(shè)法入籍。</b></p><p class="ql-block"><b>3.隨旗占地</b></p><p class="ql-block"><b>指順治八年奉詔撥入奉天八旗漢軍的關(guān)內(nèi)78戶移民(見劉小萌 《清前期東北民人的“出民入旗” 》民族研究 2024年10月)，為了獲得土地?fù)碛袡?quán)力，合法占地，逐漸“隨旗”、“出民” 。</b></p><p class="ql-block"><b>上述三種身份實(shí)際上反映了漢民在遼東獲取土地的三種生存路徑依賴：投旗是戰(zhàn)亂后的歸順；隨旗是官方移民的體制化的轉(zhuǎn)變；入旗是流民后期的身份洗白?，F(xiàn)代滿族研究歷史學(xué)家劉小萌把上述三種身份統(tǒng)稱為“出民入旗”。(見劉小萌 《清前期東北民人的“出民入旗” 》民族研究 2024年10月)。</b></p><p class="ql-block"><b>顯然，我盧氏性悟家族是以第三種身份加入旗籍，“隨旗占地” 。這與史實(shí)和口傳歷史一致。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">(二)跑馬占地</b></p><p class="ql-block"><b>?滿族，是馬背上的民族。馬既是這個(gè)民族的戰(zhàn)爭(zhēng)武器，也是生活工具。何為“跑馬占地”?</b></p><p class="ql-block"><b>百度百科的定義如下：“騎馬圈地（又稱跑馬圈地、跑馬占荒），是清初旗人圈定土地歸屬的方式，主要實(shí)施于向關(guān)外遷民時(shí)期。作為朝廷賦予旗人的特權(quán)，參與者通過騎馬繞行荒地宣示土地所有權(quán)，因關(guān)外人少地多的特點(diǎn)得以推行。該制度起源于清初土地分配政策，最初用于分配無(wú)主荒地。清朝曾特準(zhǔn)官員以該方式占地。隨著土地兼并矛盾加劇，該方式最終被朝廷廢止”。</b></p><p class="ql-block"><b>這種解釋與我盧氏家族口傳家史正好一致。</b></p><p class="ql-block"><b>1.“跑馬占地”確為旗人特權(quán)。清初（順治至康熙初年）在京畿和東北，確實(shí)存在“跑馬圈地”或“跑馬占荒”的慣例。這本質(zhì)是朝廷給八旗官兵的“以田代餉”政策，普通民人（漢人）無(wú)權(quán)享受。</b></p><p class="ql-block"><b>2.我盧氏身份吻合。我盧進(jìn)孝為“四品大夫”，屬于有品級(jí)的官員。這類身份完全符合“受田”資格，通過“隨旗”方式獲得大片土地（如荒溝、甸子）是制度允許的。</b></p><p class="ql-block"><b>3. 口述史價(jià)值。家譜因避諱不直書“占地”，但口傳“進(jìn)字輩各占一處”與《宗譜原序》中記載的分散遷徙地高度吻合:</b><b style="font-size:18px;">“嗣后，戶閭繁昌，各分門多外徙，若草河口缸草甸子、通遠(yuǎn)堡(即今老堡)、大小荒溝、北屯堡、大甸子、四門子、上店堡、彎壟地；若碾其溝、大小虎溝、東西二道房；若樊家臺(tái)(曾家)、大小青溝、草河大背?！?lt;/b><b>這種“文字隱晦+口述補(bǔ)充”的模式在清代家族史中非常典型。</b></p><p class="ql-block"><b>民間還有其他姓氏家譜有“跑馬占地”記載。</b></p><p class="ql-block"><b>例如，劉氏：“我家祖籍山東，明朝崇禎年間，曾祖父的父親（我的祖太爺）是闖關(guān)東過來(lái)的。當(dāng)時(shí)滿族人統(tǒng)治關(guān)東，為了生存，祖先歸順了滿族（當(dāng)時(shí)叫做隨旗占地）。騎馬跑上一圈，此地范圍內(nèi)便歸自己所有了。歸順了滿族人后，便可享受滿族人的一切優(yōu)惠待遇。祖先當(dāng)年跑馬占地時(shí)，關(guān)東一帶十分荒涼，到處雜草叢生。(劉世明 /放下獵槍 《滿族文學(xué)》2017第05期)</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">(三)必要條件:康熙二十三(1684)鳳城地區(qū)設(shè)置佐領(lǐng)，康熙二十六年(1687)設(shè)置城守衛(wèi)</b></p><p class="ql-block"><b>康熙二十三年(1684),隨著人口的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)需求，鳳凰城地區(qū)才派佐領(lǐng)管理戶籍土地。為了進(jìn)一步充實(shí)邊疆并減輕京城八旗的生計(jì)壓力，清廷決定實(shí)施“屯墾實(shí)邊”政策?？滴醵辏?687年），才設(shè)立了鳳凰城城守尉，管理著黃、白、紅、藍(lán)八個(gè)旗署，歸屬于奉天將軍的管轄之下。此時(shí)，鳳城地區(qū)才能實(shí)施百姓“隨旗占地(荒)諸事。</b><b style="font-size:18px;">清朝土地兵丁管理十分嚴(yán)格。佐領(lǐng)、城防衛(wèi)和戶管人專門審核“入丁”年齡、身份、家庭狀況，須給“入丁”做擔(dān)保，出了問題連坐。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">(四)順勢(shì)而為的關(guān)鍵時(shí)期</b></p><p class="ql-block"><b>從順治八年(1651)，到康熙二十三(1684)年，30多年過去。性悟祖如果健在，應(yīng)接近80歲，可字輩60多歲，應(yīng)字輩50多了。盧進(jìn)孝26歲左右，進(jìn)字輩18人，均20-30歲，符合“入丁”年齡。“隨旗跑馬占地”勢(shì)在必行。</b></p><p class="ql-block"><b>雍正二年(1724)，刁窩溝祖墳立碑。此時(shí)又40多年過去。這40多年，盧氏家族有三大變化:一是性可應(yīng)三代人老了，相繼去世;二是進(jìn)字輩戶閭繁多;三是盧進(jìn)孝已經(jīng)成為朝廷四品官員。逝者下葬問題、人口暴漲問題、土地?fù)碛袡?quán)問題、新丁戶籍土地申請(qǐng)等一系列問題，迫在眉睫。因此這40多年是我盧氏家族從“隨旗跑馬占地”勢(shì)在必行，到“隨旗跑馬占地”實(shí)施，開墾荒地成功的40年。</b></p><p class="ql-block"><b>上述考證研究說明，在此段歷史時(shí)期，我盧氏進(jìn)字輩“隨旗跑馬占地”，天時(shí)、地利、人和三者全占。</b></p><p class="ql-block"><b>天時(shí)，隨著人口增長(zhǎng)速度的發(fā)展，康熙二十六年（1687年）以后鳳城成立了城防衛(wèi)，派來(lái)了負(fù)責(zé)人口戶籍土地的佐領(lǐng)。地利，山羊峪河流域、二道坊河流域(通遠(yuǎn)堡/老堡河流域)、小黑山河流域、弟兄山草河大背子，地廣人稀，荒地?zé)o人占有。人和，進(jìn)字輩18人，戶閭繁多，</b><b style="font-size:18px;">都符合“計(jì)丁授田”(每丁6日/天地)年齡，且火字輩也應(yīng)該出現(xiàn)若干人年滿16歲(入丁)年齡，加之盧進(jìn)孝鐵嶺大夫“官員隨缺地”，加起來(lái)“隨旗占地”畝數(shù)應(yīng)超過千畝之多。于是，進(jìn)字輩在康熙中后期，在山羊峪流域、二道房河流域、小黑山河流域和弟兄山草河大背子開始“隨旗跑馬占地”了。河流能沖擊出平原土地，古時(shí)無(wú)鐵路公路，更無(wú)鐵路公路橋梁，人們總是沿河尋找土地耕種，背山而居住。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">?</b><b>實(shí)際上，“隨旗跑馬占地”是順勢(shì)而為，這個(gè)關(guān)鍵詞，精準(zhǔn)地對(duì)應(yīng)了清初在遼東地區(qū)土地政策演變的兩個(gè)重要階段。這并非簡(jiǎn)單的“隨旗跑馬占地”，而是一個(gè)更復(fù)雜的“官方撥入”與“隨旗占地”相結(jié)合的過程。這部分口傳歷史需要結(jié)合政策背景來(lái)理解，它描述的是一種結(jié)果，而非政策的全部。</b></p><p class="ql-block"><b>1. “隨旗占地”的真實(shí)含義：在遼東，土地分配的主要方式是“計(jì)丁授田”和后續(xù)的官方分配。所謂“隨旗占地”，更準(zhǔn)確的解釋是：作為鑲黃旗漢軍的一員，我們的祖先依據(jù)其旗人身份和丁口，合法地獲得了由官方劃撥的土地。</b></p><p class="ql-block"><b>2. 口傳的演變：“跑馬占地”這個(gè)說法之所以在家族中流傳，是因?yàn)樗蜗蟮孛枋隽似烊藨{借身份獲得大片土地這一結(jié)果。在后代的口耳相傳中，這個(gè)生動(dòng)的說法逐漸取代了枯燥的“官方授田”，成為家族記憶的符號(hào)。</b></p><p class="ql-block"><b>3.真正的“計(jì)丁授田”份地分配方法</b></p><p class="ql-block"><b>“紅冊(cè)地”的確權(quán)性質(zhì)?！半S旗占地(荒)開墾”，正是紅冊(cè)地形成的主要來(lái)源之一。登記在紅冊(cè)確權(quán)：旗人私墾的土地，經(jīng)過官方丈量、上報(bào)后，會(huì)記入“紅冊(cè)”。紅冊(cè)上詳細(xì)記錄了“房地”的頃畝、位置和四至。表面看，佐領(lǐng)、驍騎尉、戶管員等管理戶籍土地的官兵帶著家里主事人，騎上馬跑了一天，地就到手了。這是當(dāng)年滿清在遼東山區(qū)最原始的“丈量”土地分配方法 。</b></p><p class="ql-block"><b>結(jié)論:我盧氏家族的口傳歷史并非虛構(gòu)?！绊樦伟四険苋搿?是真實(shí)發(fā)生的歷史事件，標(biāo)志著我家族獲得了旗人身份和相應(yīng)的土地權(quán)利資格。“康熙中后期隨旗占地” 則是這一權(quán)利在特定時(shí)間點(diǎn)的自然實(shí)現(xiàn)，不存在“分家”一說。雖然“跑馬”的說法帶有口傳文學(xué)的色彩，但它準(zhǔn)確地反映了我家族憑借旗籍獲得大量土地的核心事實(shí)。因此，我盧氏家族記憶是清初遼東地區(qū)移民史和土地制度變遷的一個(gè)生動(dòng)縮影，具有很高的歷史參考價(jià)值。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">十、清朝官地轉(zhuǎn)化為私有財(cái)產(chǎn)的過程</b></p><p class="ql-block"><b>清朝的旗地（紅冊(cè)地、份地、隨缺地）從國(guó)有官產(chǎn)徹底轉(zhuǎn)化為私有民田，是一個(gè)跨越清朝和民國(guó)初、持續(xù)數(shù)百年的復(fù)雜過程，經(jīng)歷了法律松動(dòng)、官方丈放、強(qiáng)制贖買三個(gè)階段。</b></p><p class="ql-block"><b>第一階段：法律松動(dòng)與事實(shí)私有化（清中后期）</b></p><p class="ql-block"><b> 禁令名存實(shí)亡：清初嚴(yán)禁旗地典賣，但旗人不善耕作、生計(jì)日艱，私下將土地典賣給漢民（即“旗民交產(chǎn)”）的現(xiàn)象早已屢禁不止。到乾隆年間，僅畿輔地區(qū)“民典旗地”已不下數(shù)百萬(wàn)畝。</b></p><p class="ql-block"><b>政策反復(fù)與最終放開：清廷曾多次動(dòng)用國(guó)庫(kù)回贖，但無(wú)法遏制趨勢(shì)。咸豐二年（1852年）頒布《變通旗民交產(chǎn)章程》，首次在法律上承認(rèn)旗地可以買賣給漢民。此后政策雖有反復(fù)（如光緒年間又禁止宗室田產(chǎn)出售），但大勢(shì)已去。到光緒三十一年（1905年），全面準(zhǔn)許“旗民交產(chǎn)”，旗地買賣基本合法化。</b></p><p class="ql-block"><b>第二階段：官方的“丈放”與“清賦”（清末民初）</b></p><p class="ql-block"><b>這是將“事實(shí)私有”變?yōu)椤胺伤接小钡年P(guān)鍵一步。</b></p><p class="ql-block"><b>清末的官荒丈放：日俄戰(zhàn)爭(zhēng)后，清廷為緩解財(cái)政危機(jī)，在東北（奉天）等地大規(guī)模清丈官地、官荒。過去未被私有化的皇室土地、王公莊田、隨缺地等，被政府統(tǒng)一丈量，優(yōu)先由原莊頭或佃戶報(bào)領(lǐng)，繳納“荒價(jià)”后即可獲得官方頒發(fā)的地照，正式轉(zhuǎn)為私有。</b></p><p class="ql-block"><b>民國(guó)初年的“旗地變民”：這是轉(zhuǎn)化最劇烈的階段。民國(guó)政府延續(xù)并強(qiáng)化了清丈政策：</b></p><p class="ql-block"><b> 1912年，北京政府頒布《清查莊地試辦章程》，對(duì)盛京內(nèi)務(wù)府莊地進(jìn)行查丈，允許莊頭優(yōu)先報(bào)領(lǐng)。</b></p><p class="ql-block"><b> 1914年，頒布《國(guó)有荒地承墾條例》，將森林等也列為荒地，允許民眾承領(lǐng)。</b></p><p class="ql-block"><b> 1915年，奉天成立全省官地清丈局，大規(guī)模丈放省內(nèi)未開墾的官荒、余荒。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1915年至1924年，僅奉天省就丈放王公莊地190萬(wàn)余畝，隨缺、伍田等旗地170萬(wàn)畝。</b></p><p class="ql-block"><b>第三階段：強(qiáng)制贖買與徹底民田化（民國(guó)中后期）</b></p><p class="ql-block"><b> “旗地變民”的強(qiáng)制推行：1920年代，北洋軍閥政府為籌措軍餉，開始強(qiáng)制租種旗地的農(nóng)民出錢贖買土地。例如1926年，奉系軍閥在寶坻等地將旗地留買價(jià)格大幅提高，規(guī)定不按期交款者將被關(guān)押。這引發(fā)了農(nóng)民的反抗（如1927年玉田縣的反“旗地變民”斗爭(zhēng)），但最終在行政強(qiáng)力下，大量旗地以“留買”形式轉(zhuǎn)為民田。</b></p><p class="ql-block"><b>田賦劃一與制度終結(jié)：隨著民國(guó)政府推行“田賦劃一”政策，旗地與民田在稅制上的界限徹底消失。到1930年代，無(wú)論是關(guān)內(nèi)的畿輔旗地，還是關(guān)外的盛京旗地，都已通過丈放、價(jià)領(lǐng)、強(qiáng)制贖買等方式，徹底轉(zhuǎn)化為私有民田。紅冊(cè)地、份地、隨缺地作為清代特殊土地制度的身份，至此完全終結(jié)。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">十一、八旗子弟入丁年齡——16歲</b></p><p class="ql-block"><b>關(guān)于清朝八旗子弟“入丁”（即登記入冊(cè)，成為壯?。┑臉?biāo)準(zhǔn)，核心依據(jù)是年齡，輔以身體條件和身份審核。</b></p><p class="ql-block"><b>簡(jiǎn)單來(lái)說，這是一個(gè)嚴(yán)格的戶籍與兵役登記制度。以下是具體的標(biāo)準(zhǔn)依據(jù)：</b></p><p class="ql-block"><b>1. 核心標(biāo)準(zhǔn)：年齡（16歲），這是最硬性的指標(biāo)。</b></p><p class="ql-block"><b> 成丁年齡： 清朝規(guī)定，八旗男子年滿 16歲 即為“成丁”。</b></p><p class="ql-block"><b>登記要求： 一旦達(dá)到16歲，必須登記入“丁冊(cè)”（旗丁檔）。這不僅是戶籍登記，更是具備了當(dāng)兵吃糧（挑補(bǔ)甲缺）的資格。</b></p><p class="ql-block"><b>上限： 一般規(guī)定至 60歲 為止，60歲以上通?？梢悦獬刍蜣D(zhuǎn)為退休待遇（退甲）。</b></p><p class="ql-block"><b>2. 補(bǔ)充標(biāo)準(zhǔn)：身高（5尺）</b></p><p class="ql-block"><b>在部分時(shí)期或特定情況下，年齡不是唯一的衡量標(biāo)準(zhǔn)，身體發(fā)育狀況也是依據(jù)之一。</b></p><p class="ql-block"><b>史料記載，有時(shí)規(guī)定凡年滿15歲（有時(shí)16歲、18歲）或身高達(dá)到 5尺 的壯丁，都要編入佐領(lǐng)丁冊(cè)。 這主要是為了防止有人通過謊報(bào)年齡來(lái)逃避兵役，或者為了確保兵源的身體素質(zhì)。</b></p><p class="ql-block"><b>3. 特殊情況的“提前入丁”</b></p><p class="ql-block"><b>雖然標(biāo)準(zhǔn)是16歲，但有兩類特殊情況，未滿16歲的幼童也會(huì)被記入丁冊(cè)：</b></p><p class="ql-block"><b>食餉的養(yǎng)育兵： 如果未滿16歲的孩子被挑補(bǔ)為“養(yǎng)育兵”（一種預(yù)備役，有微薄工資），必須登記。</b></p><p class="ql-block"><b>有職任的幼?。?如果因?yàn)槭酪u等原因擁有了官職，也準(zhǔn)予分戶立冊(cè)。</b></p><p class="ql-block"><b>4. 嚴(yán)格的身份審核（編審制度）</b></p><p class="ql-block"><b>“入丁”不僅僅是看年齡，還要通過每三年一次的“編審”來(lái)核實(shí)身份。</b></p><p class="ql-block"><b>正身旗人： 只有擁有獨(dú)立戶籍的“正身旗人”（另戶）才能作為正式的兵丁入選。</b></p><p class="ql-block"><b>排除對(duì)象： 嚴(yán)禁戶下的奴仆（戶下人）冒充正身旗人混入丁冊(cè)，也不許抱養(yǎng)漢人之子改入旗籍。</b></p><p class="ql-block"><b>家族連坐： 登記時(shí)，冊(cè)子上要寫明戶主、父兄、子弟及戶下家奴的姓名。佐領(lǐng)、驍騎校等官員要在冊(cè)內(nèi)列名并出具保結(jié)（擔(dān)保書），如果發(fā)現(xiàn)隱匿壯丁或弄虛作假，相關(guān)官員和戶主都會(huì)受罰。</b></p><p class="ql-block"><b>總結(jié)</b></p><p class="ql-block"><b>你作為八旗子弟，“入丁”的門檻主要是年滿16周歲。</b></p><p class="ql-block"><b>一旦“入丁”，你就從“幼丁”變成了“壯丁”，名字會(huì)被記入國(guó)家的兵籍檔案。但這并不意味著你馬上就能當(dāng)兵領(lǐng)工資，你只是獲得了“挑補(bǔ)”的資格（即參加選拔考試）。如果選上了（挑甲），才能成為正式的“披甲人”領(lǐng)取錢糧；如果選不上，就只能做“余丁”（閑散），靠家里供養(yǎng)或自謀生路（清中后期限制放寬后）。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">十二、名詞解釋</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">1.旗地與紅冊(cè)地的區(qū)別</b></p><p class="ql-block"><b>清朝的“旗地”與“紅冊(cè)地”是兩個(gè)相關(guān)但層級(jí)不同的概念。簡(jiǎn)單來(lái)說，旗地是總稱，而紅冊(cè)地是旗地中一個(gè)特定的、被官方登記在冊(cè)的子集。</b></p><p class="ql-block"><b>旗地 ：這是一個(gè)廣義的總稱，指清代賞賜給滿、蒙、漢八旗官兵及其家屬的所有土地的統(tǒng)稱。它涵蓋了所有形式的八旗土地，包括皇莊、王公貴族的莊田、官員的職田以及普通兵丁的份地。作為一個(gè)整體，旗地在清初原則上是禁止買賣的，旨在保障旗人的基本生計(jì)。</b></p><p class="ql-block"><b>紅冊(cè)地 ：這是旗地中的一個(gè)特定類別。特指那些“隨旗占地(荒)”開墾出的土地，被清政府登記在官方土地冊(cè)籍——“紅冊(cè)”上的旗地。紅冊(cè)上會(huì)詳細(xì)記錄土地的畝數(shù)、具體位置和四至邊界。因此，只有入了“紅冊(cè)”的旗地才能被稱為紅冊(cè)地。紅冊(cè)地和旗地一樣禁止買賣。但在執(zhí)行中，私下交易的事件不斷發(fā)生，最后禁令解除。</b></p><p class="ql-block"><b>根據(jù)嘉慶《清會(huì)典事例》的記載，“紅冊(cè)內(nèi)開載之房地并余地，本屬官物”。這意味著紅冊(cè)地在法律上被視為國(guó)家官產(chǎn)。這一界定非常關(guān)鍵，它使得紅冊(cè)地成為官方審理旗人與民人之間土地糾紛時(shí)的核心法律依據(jù)。</b></p><p class="ql-block"><b>紅冊(cè)地本身就是清政府為了加強(qiáng)對(duì)旗地管理而建立的登記制度的產(chǎn)物。通過編制紅冊(cè)，官方可以更清晰地掌握旗地狀況，區(qū)分官產(chǎn)與私產(chǎn)，從而有效管理土地、征收賦稅并裁決爭(zhēng)端。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">2.官員隨缺地</b></p><p class="ql-block"><b>“官員隨缺地”是清代八旗駐防制度中一項(xiàng)重要的土地分配政策，可以理解為清朝政府專門撥給在職八旗官員、作為其“俸祿補(bǔ)充”和“養(yǎng)廉保障”的職田。簡(jiǎn)單來(lái)說，它不是官員的私產(chǎn)，而是“隨官職而設(shè)、離職即交回”的官有土地。以下是其核心要點(diǎn)：</b></p><p class="ql-block"><b>1). 性質(zhì)：俸祿之外的“養(yǎng)廉田”</b></p><p class="ql-block"><b>清朝八旗官員的俸祿（銀兩和祿米）相對(duì)有限，尤其是中下級(jí)旗員。為了讓他們?cè)隈v防地安心效力、減少貪腐，清廷劃撥一定數(shù)量的官田給官員個(gè)人經(jīng)營(yíng)。土地的產(chǎn)出（糧食、棉花等）歸官員所有，相當(dāng)于一份額外的、與職務(wù)掛鉤的“績(jī)效工資”。</b></p><p class="ql-block"><b>2). 分配標(biāo)準(zhǔn)：按官階定畝數(shù)</b></p><p class="ql-block"><b>隨缺地的面積與官員的品級(jí)嚴(yán)格掛鉤。以奉天（今遼寧）地區(qū)為例，康熙年間的標(biāo)準(zhǔn)大致為：</b></p><p class="ql-block"><b>- 將軍、都統(tǒng)等高級(jí)武官：可擁有100晌（約1000畝）以上；</b></p><p class="ql-block"><b>- 副都統(tǒng)：約60晌（約600畝）；</b></p><p class="ql-block"><b>- 協(xié)領(lǐng)、佐領(lǐng)：約30-40晌（約300-400畝）；</b></p><p class="ql-block"><b>- 防御、驍騎校等低級(jí)官員：約10-20晌（約100-200畝）。</b></p><p class="ql-block"><b>（注：1晌約等于10畝/2日，各地略有差異）</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">4.兵丁份地</b></p><p class="ql-block"><b>清代遼東授予兵丁的“份地”，本質(zhì)上是八旗制度下“計(jì)丁授田”政策在遼東地區(qū)的具體落地，是清廷為保障駐防八旗兵丁基本生計(jì)而分配的一種國(guó)有永業(yè)田。分配標(biāo)準(zhǔn)：按“丁”分配。清初規(guī)定，每個(gè)八旗壯丁（成年男?。┦谔?晌（約合30畝/6日/天），其中5日種糧、1日種棉。后來(lái)在遼東地區(qū)，標(biāo)準(zhǔn)有所浮動(dòng)，但基本維持在這個(gè)量級(jí)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">5.東西二道房地名考證</b></p><p class="ql-block"><b>地名是活化石。我盧氏家族占地中有“東西二道房”記載。此兩處地名至今尚在。何為叫“東西二道房”?是歷史上有過東西二道作坊嗎？考查歷史并無(wú)什么著名的“作坊”流傳。是什么人在此二地立過什么“牌坊”嗎？考查歷史蹤影皆無(wú)。原來(lái)，“二道房”是“二道房地”的簡(jiǎn)稱。</b></p><p class="ql-block"><b>在清代遼東（盛京）的旗地語(yǔ)境下，“房”字往往不單指“房屋”，而是“房地”的簡(jiǎn)稱或代稱。</b></p><p class="ql-block"><b>1).史料中的“房地”連稱習(xí)慣</b></p><p class="ql-block"><b>根據(jù)清代官方文獻(xiàn)（如《清會(huì)典事例》）關(guān)于紅冊(cè)地的記載，官方在描述旗人資產(chǎn)時(shí)，習(xí)慣將房屋和土地作為一個(gè)整體概念，稱為“房地”。例如，“紅冊(cè)內(nèi)開載之房地并余地，本屬官物”。“房地”就類似“宅基地”，“余地”就是“在基地”之外的土地。</b></p><p class="ql-block"><b>這說明在官方登記和管理層面，地上的建筑物（房）和底下的土地（地）是綁定在一起的，統(tǒng)稱為“房地”。因此，民間或家族口述中提到的“房”，就是“房地”的口語(yǔ)化省略。</b></p><p class="ql-block"><b>2). “道”作為土地計(jì)量單位</b></p><p class="ql-block"><b>在東北地區(qū)的土地丈量中，“道”常被用作描述地塊形狀或面積的俗稱（例如“一道地”往往指一定寬度的條狀地塊，或者特定的面積單位）。</b></p><p class="ql-block"><b>結(jié)論：“東西二道房” = “東西二道房地”。東西二道房，是我盧氏進(jìn)字輩占地。這個(gè)稱呼不僅指代了房屋，更核心的是指代了附著在房屋下的土地所有權(quán)（或使用權(quán)）。在遼東旗地文化中，這是指代我家族產(chǎn)業(yè)（包括宅基地和耕地）的一種地道說法 。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">十三、性悟三代祖先為何逝后未及時(shí)下葬解謎</b></p><p class="ql-block"><b>據(jù)本次家譜修訂主編盧秉亮考證：從盜墓者口中得知，我盧氏刁窩溝祖墳?zāi)箖?nèi)無(wú)棺槨，遺骨置入壇罐中。這說明，我遷始祖性悟、可字輩和應(yīng)字輩三代去世后沒有及時(shí)入土為安，而是朽葬后把尸骨裝入壇中待葬。這是為什么呢？</b></p><p class="ql-block"><b>中國(guó)人傳統(tǒng)習(xí)俗，死后不及時(shí)入土為安有三種原因。一是等待回故里老家入土;二是無(wú)墳塋地，待有墳塋地再入土;三是因惡疾而亡，待朽葬三年后再入土。我盧氏刁窩溝祖墳?zāi)乖崆闆r顯然屬于頭兩種原因。七十多年后，大清江山穩(wěn)固，滄海桑田，人事已非，我盧氏進(jìn)字輩已經(jīng)不可能把先祖三代遺骨送回山東故里，于是康熙中后期進(jìn)字輩決定“隨旗占地”，有了土地，自然就有墳塋地。東西二道坊是我盧氏占有的房地。那時(shí)占地(荒)，只占平荒地，平地邊山地、澇洼地和薄石沙地?zé)o人占有，因不打糧 。于是我遷始祖盧性悟三代人遺骨于康熙末年，葬于西二道坊刁窩溝墳塋地，進(jìn)字輩立碑時(shí)間系雍正二年(下墳三年后立碑)。這就是我盧氏性悟祖三代人去世后沒有及時(shí)入土之謎。</b></p><p class="ql-block"><b>縱觀西二道坊刁窩溝祖墳塋地，后坐西北，面向東南，座山緊靠大黑山系老平坨——通遠(yuǎn)堡地區(qū)最高山峰，呈居高臨下穩(wěn)坐釣魚臺(tái)之勢(shì)。逝者右手系占地彎壟地、四門子(我盧氏家族發(fā)祥地)、大小荒溝、陳小嶺、大甸子;左手也是占地東西二道坊、小黑山、弟兄山大背子、通遠(yuǎn)堡(老堡)、缸草甸子;前方是占地樊家臺(tái)(曾家)、張家(柳蒿溝)。整個(gè)墳塋地呈懷抱全部進(jìn)字輩占地、一攬無(wú)余態(tài)勢(shì)，可謂風(fēng)水寶地。進(jìn)字輩選此處為我盧氏性悟遷始祖三代墳塋地，而自己不進(jìn)祖墳，豈無(wú)讓遷始祖三代獨(dú)攬進(jìn)字輩隨旗占地風(fēng)光之寓意乎?吾信有之。這就是進(jìn)字輩逝世后一律不進(jìn)祖墳的緣故吧？</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">十四、進(jìn)字輩逝世后葬于何處</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">我盧氏家族遷始祖祖墳三代葬于西二道房刁窩溝。一般來(lái)說，一塊墓地的風(fēng)水可福佑三至五代逝者。但進(jìn)字輩逝世后，沒有進(jìn)入刁窩溝祖墳，而是葬于自己的占地(領(lǐng)地)，例如大門人東二道房柳壕溝祖墳，葬盧進(jìn)信以下五代人。</b><b>這是沿襲了“諸侯王葬于封地”的古老傳統(tǒng)，意味著他生是這片土地的藩王，死也是這片土地的守護(hù)者。進(jìn)字輩，尤其盧進(jìn)孝，是我盧氏家族順勢(shì)而為“隨旗跑馬占地”的功臣，其逝者的墓地，我們四大支系子孫應(yīng)當(dāng)悉知。</b></p><p class="ql-block"><b>據(jù)此推論，我盧氏家族進(jìn)字輩18位先祖都葬于自己的占地，不應(yīng)是孤魂野鬼，應(yīng)按下葬禮法尋出其墳塋。如青溝子盧進(jìn)忠應(yīng)與彎壟地東墳聯(lián)系聯(lián)系起來(lái)，陳小嶺盧進(jìn)孝墳地幾代人？東二道房柳壕溝門第二處我盧氏墳塋是那位進(jìn)字輩?草河大背墳塋是否有進(jìn)字輩?樊家臺(tái)(曾家)王家?guī)X是否有進(jìn)字輩墳塋?等等。</b></p><p class="ql-block"><b>逝者墳塋葬禮制度是神圣有序的。古人對(duì)于逝者的安葬，核心講究的是“尊卑有序、昭穆分明、長(zhǎng)幼有別”，這不僅是禮制，更是家族秩序在陰間的延續(xù)。具體可以從墓地布局來(lái)看：</b></p><p class="ql-block"><b>墓地布局的“昭穆之制”。這是最核心的輩分講究。古人墓地并非隨意排列，而是嚴(yán)格遵循“昭穆制”，也就是左昭右穆。</b></p><p class="ql-block"><b>始祖居中：家族墓地的最核心位置（通常是正中間或最高處），安葬家族的第一代始祖。</b></p><p class="ql-block"><b> 父為昭，子為穆：始祖之下，第二代（父輩）葬在始祖的左前方（稱為“昭”），第三代（子輩）葬在始祖的右前方（稱為“穆”）。第四代（孫輩）又回到左前方，第五代（曾孫輩）再回右前方，以此類推，形成“左昭右穆”的循環(huán)。</b></p><p class="ql-block"><b> 輩分決定方位：這種排列方式，讓后人站在墓前一眼就能看出輩分高低和世系關(guān)系。同輩兄弟的墓穴則按長(zhǎng)幼順序從左到右或從高到低排列，兄長(zhǎng)居左、弟弟居右，不能錯(cuò)亂。</b></p><p class="ql-block"><b>特殊情況的變通。未婚或夭折：古人認(rèn)為“不成人”者（未成年或未婚），通常不能葬入家族主墓地，而是葬在邊緣或?qū)ｉT的“殤園”，以免沖撞祖墳的“氣場(chǎng)”。</b></p><p class="ql-block"><b> 入贅或過繼。入贅女婿或過繼來(lái)的兒子，在墓地中的位置會(huì)與親生兒子不同，通常葬在偏位或另立小墓群，以示血緣上的區(qū)別。</b></p><p class="ql-block"><b>夫妻合葬。通常是男左女右，丈夫在左（尊位），妻子在右。但如果丈夫先逝，妻子后葬，則妻子棺木要略低于丈夫棺木，體現(xiàn)“夫?yàn)槠蘧V”。</b></p><p class="ql-block"><b>古人講究“事死如事生”，墓地就是另一個(gè)世界的“家”。輩分決定了你在家族中的位置，也決定了你在陰間墓穴中的方位、葬禮上的角色以及墓碑上的稱謂。 這種秩序一旦錯(cuò)亂，會(huì)被視為對(duì)祖先的大不敬，甚至影響家族后代的運(yùn)勢(shì)。所以，從選墓址、定穴位到寫碑文，每一步都必須由族長(zhǎng)或風(fēng)水先生嚴(yán)格按輩分來(lái)定，半點(diǎn)馬虎不得。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">據(jù)家譜主編盧秉亮研究考證，我盧氏家族刁窩溝祖墳和已知進(jìn)字輩墳塋均是燕翅形昭穆葬法禮制。</b></p><p class="ql-block"><b>燕翅形墳地，在傳統(tǒng)風(fēng)水堪輿和民間葬俗中，是一種非常講究的“形法”布局，通常用于家族墓地或地位較高者的陵寢。它并非隨意堆土，而是通過特定的形狀來(lái)模擬“龍脈”或“飛禽”的態(tài)勢(shì)，以達(dá)到藏風(fēng)聚氣、福蔭后人的目的。</b></p><p class="ql-block"><b>核心講究：“青龍抱白虎，代代出文武”。雙翅必須呈環(huán)抱之勢(shì)，將墓穴（燕身）護(hù)在中間，形成“聚氣”的格局。如果雙翅過于平直或外翻（稱為“飛翅”），則被視為“氣散”，主后代離散、家運(yùn)不聚。</b></p><p class="ql-block"><b>輩分與等級(jí)的象征。燕翅形墳地并非人人可用，它有著嚴(yán)格的等級(jí)暗示：</b></p><p class="ql-block"><b>家族主墳：通常只有家族中的始祖或德高望重的長(zhǎng)輩才能使用完整的燕翅形制。后代子孫的墳塋只能緊挨著主墳的“翅膀”外側(cè)排列，不能獨(dú)立成翅。</b></p><p class="ql-block"><b> 官宦人家：燕翅墳在古代常與官階掛鉤。翅越長(zhǎng)、弧度越大，象征官位越高、福澤越厚。普通百姓若擅自修建大型燕翅墳，會(huì)被視為“僭越”，有招禍的風(fēng)險(xiǎn)。</b></p><p class="ql-block"><b>?</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">十五、后記</b></p><p class="ql-block"><b>上世紀(jì)五十年代土改時(shí)，我盧氏家族大門人盧進(jìn)信第六世孫崇銑家僅存通遠(yuǎn)堡(即老堡)磚城后20日/天地。其余土地?fù)?jù)說很多，都讓奶奶賣掉換“小洋錢”(偽滿貨幣)花掉了。試問我盧氏家族四大門戶后代:上世紀(jì)五十年代土改時(shí)，你家還有土地嗎？有多少？</b></p><p class="ql-block"><b>說起我家城后的20天地，還有一段故事。爺爺是個(gè)忠厚老實(shí)人，到爺爺這輩子，奶奶厲害當(dāng)家。奶奶與爺爺生了三男七女，1942年48歲時(shí)因“大肚子病”去世。家里上有老，下有小，一切花銷靠奶奶賣地。于是，太爺爺對(duì)爺爺說，“崇銑呀，磚城后那20天地，你一定要守住，守住了這塊地，你就守住了飯碗。我死后，就把我埋在磚城后地頭，我要幫你守著這塊地?！本瓦@樣這塊地守住了。太爺太奶奶去世后，爺爺遵守太爺爺?shù)倪z囑，把太爺爺和太奶奶葬入磚城后東北角上，面向那20天地?？墒墙夥藕笸粮模乇环至?，墳就不準(zhǔn)葬入他人地內(nèi)。于是必須挪墳。挪墳日選在上世紀(jì)五十年代初的一個(gè)清明。據(jù)說，那天早晨大霧彌漫，籠罩著磚城后東北角上空，有人看到有一對(duì)蛇，向西山猴子溝我家新墳場(chǎng)飛去。</b></p><p class="ql-block"><b>研究考證我盧氏家族源流時(shí)，我常常想起我的母親和我的三姑的故事。母親，周姓，漢族，山東移民，佃戶大家，居四門子小荒溝，世代給遼東滿族地主種地。1951年與父親結(jié)婚?；楹?，羨慕盧氏家族滿族式的生活，自覺自己是“在民的”，身份卑微，以盧氏“在旗的”為尊崇。所以，與大姑姐們聊天常常露出羨慕她們的語(yǔ)氣，說自己是“在民的”。我三姑總是笑著說:“我們家是隨旗的，是隨旗跑馬占地”。每當(dāng)探討我盧氏家族歷史時(shí)，母親與三姑的音容笑貌總是浮現(xiàn)在眼前。三姑個(gè)子不高，說話不緊不慢，如果活著，今天應(yīng)該100多歲了。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">三十年河?xùn)|，三十年河西。一夢(mèng)滄海桑田。人生幾夢(mèng)?且作七絕五首為結(jié)語(yǔ):</b></p><p class="ql-block"><b>七絕·鳳盧氏源流紀(jì)組詩(shī)五首</b></p><p class="ql-block"><b>其一·源</b></p><p class="ql-block"><b>長(zhǎng)清采邑啟鴻蒙，渭水銜姜入魯風(fēng)。</b></p><p class="ql-block"><b>四海同根盧姓旺，炎黃血脈鑄蒼龍。</b></p><p class="ql-block"><b>其二·遷</b></p><p class="ql-block"><b>衣冠南渡卷云旌，劍指蠻煙萬(wàn)里征。</b></p><p class="ql-block"><b>莫道范陽(yáng)春信遠(yuǎn)，馬蹄踏處即清明。</b></p><p class="ql-block"><b>其三·戍</b></p><p class="ql-block"><b>滇山魯海浪淘沙，鐵甲凝成故土麻。</b></p><p class="ql-block"><b>六百年來(lái)烽火色，浸紅秋月照誰(shuí)家。</b></p><p class="ql-block"><b>其四·耕</b></p><p class="ql-block"><b>山羊峪底鑄鋼犁，割取遼東星斗移。</b></p><p class="ql-block"><b>漢字繡宗同谷種，扎深黑土是旌旗。</b></p><p class="ql-block"><b>其五·脈</b></p><p class="ql-block"><b>滄海揚(yáng)帆過宋唐，八荒散葉未離秧。</b></p><p class="ql-block"><b>縱然身化千山雪，一滴春潮即故鄉(xiāng)。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">十六、參考文獻(xiàn)資料</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">?</b></p><p class="ql-block"><b>1.《盧性悟宗譜原序》1868同治年間修本</b></p><p class="ql-block"><b>2.《遼東招民開墾條例》1653</b></p><p class="ql-block"><b>3.《遼東招民授官永著停止令》1668</b></p><p class="ql-block"><b>4.劉德增 、王鈞林主編《山東人的云南血脈——明代云南移民山東研究》中國(guó)海洋大學(xué)出版社 2020年1月第一版</b></p><p class="ql-block"><b>5.劉小萌 | 清前期東北民人的“出民入旗” 民族研究 2024年10月</b></p><p class="ql-block"><b>6.百度百科/八旗漢軍</b></p><p class="ql-block"><b>7.百度百科/清朝文字獄(清朝時(shí)期文化政策)</b></p><p class="ql-block"><b>8.百度百科/騎馬圈地</b></p><p class="ql-block"><b>9.百度百科/圈地令</b></p><p class="ql-block"><b>10.百度文獻(xiàn)：600年前明朝云南軍戶移民是怎樣來(lái)到山東膠東沿海地區(qū)的</b></p><p class="ql-block"><b>11.跑馬占地/劉世明《放下獵槍》滿族文學(xué) 2017第05期</b></p><p class="ql-block"><b>12.大清會(huì)典事例</b></p>