<p class="ql-block">無錫惠山寺公眾號紀念建寺1600周年專欄 ，高僧傳（七）“近代詩僧領袖”法杲禪師云：釋法杲（又作法皞），生卒（?-1609），字雪山，南宋初惠山寺住持，其生卒時間不詳。出家于吳門之云隱庵，修瑜珈法，及長悲悔，遂棄去，修出世法。與巢松慧浸、一雨通潤在作詩上，同參學于雪浪洪恩。工詩書畫，常于禪余率徒眾徜徉林間，寫情詠物。有詩集55首行世。王稚登非常稱贊法杲的詩，說他是“近代詩僧領袖”。</p><p class="ql-block">其下又云：北宋靖康元年（1126），宋欽宗趙桓將惠山寺院賜予抗金名將李綱作“功德院”。南宋紹興元年（1131），宋高宗趙構又將該寺院賜予信安郡王孟忠厚。孟忠厚邀法杲大師入主惠山寺，收徒眾百余名，疏泉筑堂，經十年努力，大屋穹墉，其輝煌名噪一時。相傳法杲大師對惠山寺興廢本末，皆能一一道來。又在二泉上置堂，以為迎接四方賓客之所。</p><p class="ql-block">法杲和尚并有詩名，如其《山居詩》：“青山疊疊繞珠林，磬響時兼流水音?；⒉槐苋巳吮芑ⅲ⒛芟任蚁C心?！庇秩缙洹对佒瘛罚骸白類勰涎轮瘢捠挶榉ㄌ?。因風調綠影，乘月度空香。葉拂溪云亂，梢凌石壁長。夜深魂夢里，秋雨到繩床。”等不一而足。</p><p class="ql-block">前稱法杲為近代詩僧領袖，生卒（？～1609），后又稱之為南宋紹興間（1131）惠山寺住持。前后矛盾，把相差470多年的兩個和尚揑成同一人，實在驚世駭俗。</p> <p class="ql-block">明代無錫名人邵寶編定的《惠山記》卷二，寺．祠廟．住山附載：宋，法皞，孟信安請院額，皞始主之。宋建炎年間曾任戶部尚書的常州人孫覿在《陸子泉亭記》一文中對惠山寺住持法皞有較為明確的介紹稱：“建炎末（1130），會今鎮(zhèn)潼軍節(jié)度使、開府儀同三司信安郡王、會稽尹孟公以丘墓所在疏請于朝，追助冥福，詔從之。賜名旌忠薦福。始命寺僧法皞主其院。法皞氣質不凡，以有為法作佛事。糞除灌莽，疏治泉石，會其徒數百筑堂居之。積十年之勤，大屋穹墉，負崖四出，而一山之勝復完。泉舊有亭覆其上，歲久腐敗，又斥其羸撤而大之，廣深袤丈，廓焉四達，遂與泉稱。”</p><p class="ql-block">文章說明法皞原來就是惠山寺的僧人，被孟忠厚賞識，聘為主僧。這個和尚到1170年，南宋丞相周必大在《乾道庚寅奏事錄》中記述：閏五月己丑日攜家游惠山，住持法皞年已七十八歲，仍陪同上南北閣，酌陸子泉、冰泉、龍淵泉，憑水陸池檻，同觀黿戲。第二日，又至惠山寺避暑，留連之夜，凡七飲茶方歸。從這則文章可以推導出法皞生于1092年即北宋元祐七年，至紹興元年（1031）任惠山旌忠薦福禪院住持時年已39歲。他應該是原惠山寺中某一方面的頭目。至周必大游惠山時已任寺院住持近四十年。但其在惠山寺實際工作的時間更長，應超過五十年，故對寺中興廢本末，俱能一一道出。</p> <p class="ql-block">《御書明詩姓名爵里》載：法杲，字雪山，吳人，居華藏寺。按錢謙益《列朝詩集》：法杲字雪山，出家吳門之云隱庵。以舞象之年修瑜珈法。及長悲悔遂棄去，修出世法。與一雨潤公、巢公、浸公同參雪浪大師于無錫之華藏寺。浪師法道烜赫，學人慕膻，因熱輒思炷香為榮名利養(yǎng)之計……，雪浪遷化，師亦繼之。而巢雨之法席始盛，讀師贈巢雨二章，知其為法門義虎，橫絕眾流者也。詩集八卷，為潤公所輯。王百谷極稱之，以詩言之，亦當為近代詩僧領袖，巢雨輩遠不逮也。</p><p class="ql-block">這個詩僧法杲的生卒年為：1555年－1598年?。此說見于搜韻網（Souyun.cn）及部分詩詞研究平臺，明確標注法杲為“（1555-1598）”。該說法被多個古詩文數據庫引用，具有較高可信度。??因此，這兩位高僧雖然都曾在無錫著名寺院修行或任方丈，法皞為宋人在惠山寺任住持，法杲是明人曾在華藏寺修行；兩個時代的人，相差四百余年，八桿子打不到一起，怎么會成了同一個人呢？</p> <p class="ql-block">段玉裁《說文解字注》暤字在日部，釋為：晧旰也，意為光明、潔白，常形容陽光或光線明亮透徹。杲字在木部，釋為：朙也。朙由“月”與“囧”（象窗欞）組成，表示月光透窗而明。雖然字義有相近之處，但側重有所不同。此杲非彼暤亦甚明也。</p>